犹太教徒、基督徒和伊斯兰教徒在不少事情上见解有别，虽然如此，他们却至少有一个共同的地方，就是都对一个名叫摩西的人非常敬重。犹太教徒视摩西为“犹太师尊当中最伟大的一位”，并以摩西为犹大国的奠基人；基督徒则视摩西为耶稣基督的开路先锋；而在伊斯兰教徒眼中，摩西是前无古人的先知，也是最伟大的先知。

摩西成了历史上少数影响深远的人物之一，并非偶然。但话虽如此，百多年来，却不乏学者和教士对摩西提出种种质疑。许多人不但不相信摩西行过这样那样的奇迹，以及带领过以色列人离开埃及，更怀疑摩西是否真有其人。乔纳森·基尔施在《摩西的生平事迹》中这样说：“关于古人摩西，我们姑且相信，有一个像圣经描述的人，可能 曾在远古某个没有人知道的年代、某个没有人认识的地方生活过。摩西的传奇故事，可能 是经过非常漫长的一段时间，一点一滴逐渐形成的，就像珍珠由沙粒逐渐形成一样。最后，一个轮廓清晰、卓尔不群，并且惹人争议的人物就在圣经里出现。”

这样的质疑，乍看起来倒不是全无根据。批评家说，有些出名的圣经人物，比如以色列王耶户，考古学已证实有这个人；只是说到摩西，考古学证据却一片空白。但这并不足以证明摩西就是神话人物。怀疑论者不是也曾说过，一些圣经人物例如巴比伦王伯沙撒和亚述王萨尔贡，都是虚构出来的吗？但考古学后来却证实他们真有其人。

作家乔纳森·基尔施想我们注意一件事，他说：“以色列国留存下来的历史文物少之又少，因此除了圣经之外，再找不到关于摩西记载的片言只字，这并不出奇，也不能据此得出什么结论。”基尔施指出，有些人认为，摩西由某个人杜撰出来是不可能的，“因为圣经就摩西的一生提供许多细节，其中更有大量对话纪录，针线细密，纷繁复杂……不大可能出于想象”。

无论你有宗教信仰也好，没有也好，你对摩西一生的重大经历都可能略有所闻，比如他怎样在燃烧着的荆棘前面和上帝交谈；以色列人怎样在他带领下离开埃及，重获自由；他怎样把红海分开等等。摩西真的做过这些事吗？抑或压根儿就没有摩西这个人？下篇文章会一一交代这些有趣的问题。

摩西一来到人世，死亡的阴影就笼罩着他。他的族人本来过着游牧的生活，由于家乡闹饥荒，祖宗雅各（又叫以色列）就带着家人移居埃及。几十年来，以色列人过着安乐的日子，跟埃及人互不相干。可惜好景不常，祸患将至。一部甚具权威的史书记载说：“那时有一个……新王兴起，治理埃及。他对自己的人民说：‘你们看，以色列人又多又强，胜过我们了。来，我们要用巧计对付他们，免得他们多起来。”埃及人想出什么巧计呢？就是“用苛暴的手段奴役以色列人”，又命希伯来的接生妇杀掉所有男婴，控制他们的人口。（出埃及记1:8-10,13,14）但接生妇勇抗王命，以色列人继续增多。法老于是敕令：“凡初生的男孩，你们都要扔进尼罗河里。”（出埃及记1:22）

那时，以色列有一对夫妇，暗兰和约基别，“不怕王命”。（希伯来书11:23）妻子约基别生下一个儿子，这个儿子“在上帝眼中极美”。a（使徒行传7:20）夫妇俩也许看出儿子得蒙上帝恩宠。但不管怎样，他们宁愿冒险把儿子匿藏，也不肯交出来给法老处死。

三个月后，孩子再也藏不住了。在别无选择的情况下，摩西的父母决计采取行动。约基别把婴孩放进一个用纸莎草做的箱子里，让箱子浮在尼罗河上。约基别没料到她如此一放，竟把自己的儿子放到影响历史发展的长河里。（出埃及记2:3,4）

真实可信？

今天，许多学者认为这些事迹纯属虚构。《今日基督教》说：“考古学没有发现任何残砖碎瓦，证明以色列人曾在埃及居住。”虽然考古学找不着直接实在的证据，可是，间接 证据却有很多，显示圣经记载是真实可靠的。埃及古物学家詹姆斯·霍夫迈尔在《寄居埃及的以色列人》一书中说：“考古学资料清楚表明，埃及是黎凡特人（来自靠近地中海东部地区的国家）常去的国家，尤其在气候反常，发生旱灾的时候，黎凡特人就迁移到埃及去。……大约在公元前1800至前1540年期间，亚洲西部说闪族语的人都很喜欢移居埃及。”

圣经对埃及奴隶所作的记载，也一直被视为准确可靠。《摩西的生平事迹》说：“埃及一幅古墓壁画，经常被人复制，画中描写一群奴隶造泥砖时的情景，用笔工细，可作为以色列人曾在埃及受苦这个圣经记载的有力佐证。”

关于约基别用的箱子，圣经的描述也准确无误。经文说箱子是用纸莎草造的，而《库克（圣经评注）》指出“埃及人常用纸莎草来造轻快的小舟”。

可是，一国之君怎会如此冷酷无情，敕令把婴儿杀死？这实在令人难以置信。学者乔治·墨林森提醒我们说：“在历史上不同的时候和不同的地方，杀婴事件非常普遍，人们只看做小事一桩。”事实上，同等规模的冷血屠杀事件，现代史上也不乏例子，圣经的记载可能使人不安，却真实可信。

贵为王室成员

约基别没有听其自然，任凭机遇决定儿子的将来。她把箱子“搁在尼罗河边的芦苇丛中”，也许法老的女儿常常到河边沐浴，约基别希望箱子会在这里被人发现。b（出埃及记2:2-4）

法老的女儿很快就发现芦苇丛中的箱子。“她打开箱子，看到了孩子，见男孩正在哭。她说：‘这是个希伯来人的孩子。’虽然这样，她还是怜悯孩子。”埃及公主决定收养这个婴儿。他亲生父母原本给他起的名字，已不为人知了。今天，普天下人只知道他养母给他取名为摩西。c（出埃及记2:5-10）

埃及公主竟收养一个希伯来孩子，听起来不像天方夜谭吗？不，埃及人相信，只有慈悲为怀，广行善事的人，死后才可进入天堂。关于埃及人收养儿女的事，考古学家霍伊塞·蒂尔斯利评论：“埃及妇女获得了跟男子平等的地位。至少理论上说来，她们在法律上和经济上享有平等机会。……妇女有权收养子女。”古代纸莎草纸收养子女文件，记载一个埃及妇女收养了自己的奴隶。至于雇用摩西的母亲做乳母，《综合圣经辞典》说：“雇用摩西的生母来乳养他，跟美索不达米亚人收养子女的合约安排相似。”

摩西现在贵为王室成员，他的希伯来血统会被隐瞒起来吗？好莱坞的一些电影，暗示摩西不知道自己的身世。但根据圣经，摩西的姐姐米利暗聪明机智，安排了摩西的生母约基别来乳养他。约基别敬畏上帝，当然会把真相告诉亲儿。在古代，孩子的哺乳期通常长达几年，所以约基别有充分时间教导摩西认识“亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝”。（出埃及记3:6）这个良好的属灵基础日后证明对摩西大有帮助，因为他做了法老女儿的儿子之后，“就学了埃及人的一切智慧”。历史学家约瑟夫斯声称，摩西在埃塞俄比亚战役中晋升为将领，这事无从考证。可是，圣经的确说摩西“说话做事都大有能力”。d（使徒行传7:22）

到40岁的时候，摩西可能已成竹在胸，等候担当要职。只要他效忠法老，荣华富贵就垂手可得。可是，这时却发生了一件事，改写了他的一生。

逃到米甸

一天，摩西“看见一个埃及人打他的希伯来弟兄”。多年来，不论在希伯来人社会，还是在埃及人社会，摩西都享尽各种利益。但现在看见一个以色列同胞受人殴打，命悬一线，他不得不作出抉择，而他的抉择叫人大感意外。（出埃及记2:11）他“不肯称为法老女儿的儿子，宁愿选择与上帝的子民同受虐待”。（希伯来书11:24,25）

摩西“把那个埃及人杀了，藏在沙里”。（出埃及记2:12）他的抉择使他踏上不归路。一个批评家认为摩西之所以杀人，是因为他“怒从心上起”，但事实并非如此。摩西的行动尽管有错，但他是怀着信心行事的，他知道上帝的应许，深信上帝会拯救以色列人脱离埃及的奴役。（创世记15:13,14）也许摩西天真地以为，自己的行动能激励同胞反抗埃及。（使徒行传7:25）可是，同胞拒绝摩西做民族领袖，令他大感失望。摩西杀死埃及人的消息传到法老耳中之后，他就被迫逃亡。他在米甸定居下来，娶了游牧民族首领叶忒罗的女儿西坡拉为妻。

摩西想拯救同胞的希望粉碎了。在接着四十年的悠悠岁月里，他过着简朴的生活，放牧度日。一天，他放牧叶忒罗的羊群，把羊赶到何烈山附近。就在那里，耶和华的天使在燃烧着的荆棘丛中显现。试想象当时的情景：上帝吩咐摩西说，“把我的子民以色列人从埃及领出来”。但这时的摩西缺乏自信，自觉不能胜任。他哀求上帝说：“我算什么？我怎能去见法老，把以色列人从埃及领出来呢？”他甚至把自身的缺点说出来。电影制作人把摩西写成一代英雄，却不提他的弱点；原来摩西口齿不伶俐，有严重的语言障碍，并非如神话传说中的英明神武。四十年的牧畜生涯，把他磨炼成谦和的人。虽然摩西自觉力有不逮，但上帝深信他是领导以色列的最佳人选！（出埃及记3:1－4:20）

得救离开埃及

摩西离开米甸后，就入宫晋见法老，要求他释放上帝的子民。由于法老顽抗，上帝就降下十场灾殃，震撼埃及。在第十场灾殃重击之下，埃及地一切头生的全都死去。法老悲痛欲绝，终于容许以色列人离去。（出埃及记5-13章）

这个故事，读者大都耳熟能详。但这个故事有多可信呢？有些人辩称，既然圣经没有透露法老e的名字，这个故事一定是虚构的。可是，上文提到的埃及古物学家霍夫迈尔说，埃及的书记很多时故意删去法老仇敌的名字。他指出：“在图特摩斯三世的米吉多战役中，史书没有记录加低斯王和米吉多王的名字，但历史学家没有因此质疑这场战争是否真有其事。”霍夫迈尔认为，法老的名字之所以没有被记载下来，是为了宗教理由。例如，由于圣经没提到法老的名字，注意就集中在上帝身上，而不在法老身上。

尽管如此，有些批评家依然认为，一大群犹太人浩浩荡荡地离开埃及，实在是无稽之谈。学者贺梅珥·史密斯指出，以色列人出埃及的场面何等浩大，如果属实，“埃及或叙利亚的史书必然详加记录，……史实看来经过修改，形成想象力丰富的传奇故事。事实上，当时只有少数人从埃及逃到巴勒斯坦去”。

我们在埃及史书中，无疑找不着以色列人出埃及的记载，但要记住，埃及人也有不忠于史实的时候。如果事件有损国家尊严，或违反国家利益，埃及人会毫不犹豫窜改历史。当图特摩斯三世登基时，就设法使前任女王哈特谢普苏特在埃及史上消失踪影。埃及古物学家约翰·雷说：“她的铭刻被毁了，为她而建的方尖塔被深锁于高墙之内，她的纪念碑被人遗忘。在后来的国家编年史上，她的名字不再出现。”为了国家体面而窜改历史，或隐瞒史实，在现代史上也曾发生。

要是以色列人曾在旷野居住，为什么没有任何考古学证据呢？不要忘记，那时候犹太人是个游牧民族，他们既不圈地为城，也不开垦荒地，留下来的只有他们的足迹。可是，圣经却屡屡提及以色列人流浪旷野一事，因而提供有力的证据。（撒母耳记上4:8；诗篇78篇，95篇，106篇；哥林多前书10:1-5）值得注意的是，耶稣基督所说的话也证实以色列人确曾在旷野生活。（约翰福音3:14）

所以，关于摩西的圣经记载是真实可信的。然而，他是个古代人物，他的一生又怎样影响你呢？

对许多学者和批评家来说，摩西只是个神话人物。他们拒绝圣经的记载，因为在他们的标准检验下，摩西并非真实人物。不过，要是按照同一的标准，恐怕就连柏拉图和苏格拉底等，都要归入神话人物当中了。

正如上文指出，虽然有人对圣经的摩西记载提出质疑，有关的论点却是站不稳的。对有信心的人来说，却有充分的证据证明，整本圣经是“上帝的话语”。a（帖撒罗尼迦前书2:13；希伯来书11:1）他们觉得，研读摩西的生平事迹，并非没有实际意义，刚相反，这正是建立信心的方法。

摩西的为人

银幕之上的摩西，总是个英雄盖世，顶天立地的汉子。电影制作人用浓笔重彩，描绘他的这些品质，目的是希望引起观众兴趣。摩西是个勇气十足的男儿，这点绝无疑问。（出埃及记2:16-19）但其实摩西最杰出的地方，在于他是个有信心的人。上帝对摩西来说是很实在的，保罗后来论及摩西时，也形容他“坚定不移，像看见 那不能看见的上帝”。（希伯来书11:24-28）

摩西以榜样说明，我们要跟上帝建立友谊。在日常生活上，我们行事也可以像看见上帝！我们要是跟上帝有良好的关系，就不会做一些叫他不高兴的事。值得注意的是，摩西在婴儿时期已受教导，因此信心稳固，即使面对“埃及人的一切智慧”，仍毫不动摇。（使徒行传7:22）摩西的事迹提醒父母，该在儿女还小的时候，就开始教导他们认识上帝！（箴言22:6；提摩太后书3:15）

不可忘记，摩西也是个谦卑的人。他“处世为人比地上任何人都要谦和”。（民数记12:3）由于谦卑，摩西甘愿承认过失。他在所写的记载中，坦承自己曾因一时疏忽，没有遵照律法规定，给儿子行割礼。（出埃及记4:24-26）有一次，摩西因没有尊上帝为圣，上帝重重惩罚他，他也把事情的经过原原本本记录下来。（民数记20:2-12；申命记1:37）别人要是给他什么提议，摩西每每都肯接纳。（出埃及记18:13-24）摩西树立的榜样，岂不值得做丈夫的，做父亲的，以及其他有职责的男子仿效吗？

有些批评家可能对此不敢苟同。他们举证摩西的一些暴力行为，力指摩西不是真的如此谦卑。（出埃及记32:26-28）作家乔纳森·基尔施说：“圣经里的摩西既不谦卑，也不温和，也说不上富于正义感。有时候，……摩西甚至显得骄傲自大，凶残嗜血和刻薄寡恩。”但这种批评是带有极大偏见的。它忽略了一个事实，就是在摩西的行动背后，不是麻木不仁，而是嫉恶如仇、热爱正义的一颗心。今天社会的流行看法是，不道德的生活可以容忍，摩西却提醒我们，在道德问题上，根本没有妥协余地。（诗篇97:10）

摩西传世之作

摩西写成了大量经卷留存后世，其中有诗（约伯记；诗篇90篇）、有史（创世记；出埃及记；民数记）、有家系记录（创世记第5,11,19,22,25章），并有称为摩西律法的多部律法书。（出埃及记第20至40章；利未记；民数记；申命记）这套受上帝启示的律法相当先进，它所包含的法律概念、典章制度和统治原则，远非摩西同代人的构思所能比拟。

有些国家由执掌政权的人兼任宗教领袖，这个双重身份，往往令他们可以惟我独尊，恃强凌弱，剥夺别人的信仰自由。但在摩西律法之下，国家事务须跟宗教事务完全分开，国王不可兼任祭司职务。（历代志下26:16-18）

摩西律法也提及疾病控制和卫生安排，其中在隔离病人、清理粪便等方面，跟目前的科学概念一致。（利未记13:1-59；14:38,46；申命记23:13）在摩西的日子，埃及人的许多医学见解，都离不开骗人伎俩和迷信，能致人于死；比较之下，摩西律法合乎科学，令人刮目相看。如果把摩西律法的卫生标准用于今天发展中的国家，许多人可能就不致染病而早逝了。

虽然基督徒不用遵守摩西律法，但研究摩西律法，今天依然深具价值。（歌罗西书2:13,14）律法要求以色列人专一爱戴上帝，远避偶像。（出埃及记20:4；申命记5:9）律法吩咐儿女要孝敬父母。（出埃及记20:12）此外，律法也谴责杀人、通奸、偷窃、说谎和贪婪等行径。（出埃及记20:13-17）基督徒今天依然十分赏识这些原则。

像摩西一样的先知

人类正生活在多灾多难的时期，十分需要一个像摩西一样的领袖。他不但要有能力和权柄，更须具有忠义、勇气、怜恤和喜爱公正等情操。摩西去世的时候，以色列人无疑很想知道：“将来还有一个像摩西一样的人出现吗？”摩西亲自解答这个问题。

摩西在所写的经卷中，解释疾病和死亡怎样开始在人间肆虐，以及上帝为什么容许罪恶延续。（创世记3:1-19；约伯记第1,2章）他也在创世记3:15录下第一个受启示的预言，指出上帝最终会把邪恶铲除！这件事会怎样发生呢？预言透露会有一个救主出生。根据这个应许，弥赛亚会出现，为人类带来得救的希望。但谁会成为弥赛亚呢？摩西帮助我们明确地识别他的身份。

摩西临终之前，说了以下带有预言性的话：“你的上帝耶和华必从你那里，从你的弟兄当中，为你兴起一位像我一样的先知，你们要听从他的话。”（申命记18:15）多个世纪之后，使徒彼得把这个预言直接引用到耶稣身上。（使徒行传3:20-26）

可是，任何有关耶稣与摩西之间的比较，大部分犹太注释家都极力反对。他们认为，那节经文对摩西之后的任何一个真先知都适用。然而，申命记34:10说：“以色列中再也没有兴起先知像摩西一样。摩西是耶和华面对面所认识的。”

没错，在摩西之后，还有许多忠信的先知，例如以赛亚和耶利米。但他们当中没有一个像摩西一样，跟上帝享有这种独特的关系，可以“面对面”与上帝交谈。因此，一位先知“像他一样”这个应许，只能适用于特定的弥赛亚身上！值得注意的是，在基督教出现之前，以及在假基督徒展开宗教迫害之前，犹太学者已有近似的看法。这种看法可以追溯到像《米德拉西汇》一类的犹太典籍，这本著作形容摩西是那位“较后救主”或“弥赛亚”的开路先锋。

耶稣在许多方面像摩西一样，这是不容否认的事实。（参看附栏“耶稣——像摩西一样的先知”。）耶稣拥有能力，权柄在握。（马太福音28:19）耶稣“性情温和，心里谦卑”。（马太福音11:29）耶稣喜爱正义，恨恶不法。（希伯来书1:9）因此耶稣有足够能力，可以带领我们，而这正是人类最需要的！耶稣就是圣经描述的弥赛亚，他很快就会把邪恶铲除，使地球回复乐园旧貌。b