4,5．考古学如何把圣经考证学家就但以理书所作的武断声称一一驳倒？

⁴ 虽然圣经考证学家曾对但以理书的历史可靠性提出疑问，但过去多年来考古学的发现已将这一切武断的主张完全推翻。例如，这些考证学家曾嘲笑但以理竟然在人所共知的拿波尼度作王时把伯沙撒称为巴比伦王。（但5:1）考古学现已毫无疑问地证实伯沙撒的确真有其人，他在巴比伦帝国的晚期与拿波尼度共同执政。例如，一部古楔形文字文献，称为“拿波尼度史诗”，便清楚地证实伯沙撒曾在巴比伦执掌王权，并解释他如何与拿波尼度共同执政。b其他楔形文献的证据亦支持伯沙撒曾执掌王权的见解。此外，在一块成于拿波尼度在位第12年的泥版上，载有一个奉国王拿波尼度及奉太子伯沙撒之名所起的誓，由此显示伯沙撒与父同享尊位。c饶有趣味的是，这也可以解释何以伯沙撒应许但以理，他若能够解释墙上字迹的意思，便把他擢升，在“国中位列第三”。在国中拿波尼度居于首位，伯沙撒次之，但以理则会位列第三。（5:16,29）一位研究家说：“楔形文字对伯沙撒所担任的角色作了大量披露，故此他在历史上的位置已清楚显示出来。有大量文献指出伯沙撒的权位和声望几与拿波尼度并驾齐驱。新巴比伦晚期由双君主统治一事已是确凿的事实。拿波尼度在阿拉伯地特玛的朝中掌权统治，伯沙撒则以巴比伦为权力中心而在国内作王统治。伯沙撒绝不是一个并无实权的王储，而是实际操有‘王权’的君主。”d