拿波尼度在铭文中声称自己有王族血统。在古哈兰附近发现的一块泥板显示，拿波尼度的母亲或祖母信奉月神辛。（《古代近东文献》，J．普里查德编，1974,311-312页）哈兰和吾珥盛行月神崇拜，拿波尼度对这两个地方的神特别热心。（见下册324页图片）

尼布甲尼撒在位第八年（公元前617年尼散月－公元前616年尼散月）的一块楔形文字泥板，提到一个叫“Nabu-naʼid”的人“管理这城”，有些历史家认为这人就是后来成为君王的拿波尼度。可是，这个推断意味着拿波尼度很年轻时就担任管治一职，而到巴比伦覆亡时，也就是大约77年之后（公元前539），他已非常老了。

拉巴什·马尔杜克被暗杀之后，拿波尼度登上王位。但拿波尼度在一篇铭文中声称自己是尼布甲尼撒、涅里格利沙尔的“重要代表”，这显示他强调自己并非篡位者，而是合法继承王位的。

一些棱柱记载了拿波尼度向月神的祷告，他在祷告中提到自己和长子伯沙撒。（《旧约时期的文献》，D．W．托马斯编，1962,73页）一篇铭文显示，拿波尼度在位第三年，委任伯沙撒在巴比伦作王，他则率军远征阿拉伯的提玛，终于攻下这个地方。这篇铭文还显示，拿波尼度沉迷于月神崇拜，没有前往巴比伦庆祝新年，以致得罪了国民。《拿波尼度编年史》这份文献说，拿波尼度在位第七年、第九年、第十年和第十一年，他都在提玛城。这几个年份的文献里都有这么一句话：“王没有到巴比伦［参加尼桑努月的典礼］；尼波神（像）没有到巴比伦，彼勒神（像）没有（从埃萨吉拉寺）出来（参加游行），［新年庆典给遗忘了］。”（《古代近东文献》，306页）由于文献有些部分已毁坏了，其他年份的记载也残缺不全。

关于提玛城这个沙漠绿洲，文献记述：“他修缮这座城，（在那里）建造［宫殿］，跟苏安娜（巴比伦）的宫殿一样。”（《古代近东文献》，313页）看来拿波尼度在提玛建造王宫。其他文献显示，骆驼商队把物资从巴比伦尼亚运送到那里。拿波尼度虽然没有放弃一国之君的地位，却把巴比伦的管治权交给伯沙撒。提玛城是古代商队的交会点，商队经这些路线从阿拉伯运送黄金和香料。因此，拿波尼度不愿离开这座城，可能是出于经济利益或战略位置等因素。有人还提出，拿波尼度认为通过儿子管理巴比伦，在政治上有其好处。此外，提玛气候宜人、月神崇拜在阿拉伯盛行等，都可能成为拿波尼度偏爱提玛的原因。

至于拿波尼度在位第十二年到最后一年期间的活动，相关的历史资料不多。拿波尼度预料居鲁士大帝会率领米底亚－波斯联军入侵巴比伦，于是跟吕底亚王国和埃及结盟。《拿波尼度编年史》表明，米底亚－波斯联军攻打巴比伦那年，拿波尼度回到巴比伦。当时人们正在庆祝新年，巴比伦尼亚的各神祇都被抬进这城。关于居鲁士的挺进，这部编年史说，居鲁士在俄庇斯取得胜利后，接着攻取西巴尔（巴比伦以北约60公里［37英里］），“拿波尼度出逃”。文献接着记述米底亚－波斯联军攻占巴比伦，并说拿波尼度返回巴比伦时就被俘掳了。（《古代近东文献》，306页）