用词更现代，更容易明白 例如，不少译本用的“丘坛”一词，读者不容易明白，现在改为“祭拜场”就好懂多了。（诗篇78:58）圣经译本有些词语的语序，现代一般是颠倒过来的。例如，“律法”现在通常说“法律”或“法典”（出埃及记12:49；马太福音5:17）；“咒诅”现在通常说“诅咒”（创世记3:14；加拉太书3:13）。有些词语在现代的意义已经改变，例如“教训”一般用来指训诫或从错误中取得的知识，如果经文里的意思是所教的道理，修订版通常改为“教导”。（马可福音11:18；提多书2:10）“应许”和“敬虔”在现代不常用，修订版改为“承诺”和“虔诚”。（彼得后书3:13；提摩太前书6:6）“膏立”或“受膏”的“膏”字是动词，但许多读者不熟悉这种用法，修订版通常改为“任命”或“受任命”。（撒母耳记上10:1；撒迦利亚书4:14）“同工”这个词虽然在基督徒当中很常用，但没有基督教背景的读者会觉得陌生，因此修订版改为“一起工作的伙伴”。（哥林多前书3:9）

不少译本广泛使用“平安”或“和平”来翻译希伯来语“沙隆”或希腊语“伊雷内”。这两个词在圣经原文里的含义很丰富，但“平安”或“和平”的意义范围比较窄，不一定能配合上下文。中文的“平安”，主要指平稳安全、没有危险，而“和平”主要指没有战争或冲突。如果经文表达的主要不是这些意思，修订版就按照语境选用其他合适的词，例如“安宁”“和睦”“和谐”等等。加拉太书5:22提到的一种特质，以往翻译为“和平”，修订版改为“安宁”，因为即使在没有和平的情况下，上帝的神圣力量还是能帮助人保持内心的安宁。以往腓立比书4:7说上帝会赐人“平安”，修订版改为“安宁”，因为就算基督徒遇到迫害或灾祸，实际上并不平安，上帝也一定会让他的仆人享有内心的安宁。

对很多初读圣经的人来说，“属灵”是个难懂的词。修订版不强求用同一个词来翻译，而是按照上下文，采用意思更清楚的译法。例如马太福音5:3，旧版《新世界译本》提到“自觉有属灵需要的人”，修订版译作“渴望满足心灵需要的人”，脚注补充又译“深知自己需要上帝的人”。再如哥林多前书2:13，旧的译法是“把属灵的事和属灵的话语结合起来”，新的译法是“用上帝教导的话去解释上帝的事”。这样修改以后，意思清楚多了。类似的例子还有“属肉体”或“顺应肉体”这种说法。这些词组非但不容易理解，甚至可能让人以为经文只是谈到跟肉欲有关的事。修订版按照上下文采用不同的译法，例如把哥林多前书3:1的“属肉体”改为“有世俗思想”。加拉太书5:19的旧译法是“顺应肉体的行为”，新译法是“顺应罪性的行为”，因为经文接下来列举的行为不仅是跟性有关的罪，还有其他各种恶行。这些恶行源自人不完美的倾向，源自有罪的人的本性。

旧版《新世界译本》一般把希腊语“帕露西阿”译作“临在”，但很多人觉得这个词比较陌生。为了帮助不熟悉圣经的读者，修订版通常将基督的“帕露西阿”译作“回到我们这里”，这样就不会妨碍初读圣经的人理解经文的意思了。（马太福音24:3；哥林多前书15:23）

另一个常常引起误解的词是“预言”。在圣经原文里，译作“预言”的词不一定跟未来有关，还包括来自上帝的信息，以及跟上帝旨意有关的启示或宣布。修订版按照不同经文的意思，采用“预言”“传达上帝的信息”“受上帝启示发言”等译法。（以西结书38:14；罗马书12:6；哥林多前书12:10）

减少难认、难念的字 以往的译本用了一些比较难念的字，修订版尽量改为常用字，例如把“叶忒罗”改为“叶特罗”，“以笏”改为“以户”，“赎愆祭”改为“抵罪祭”，“刚愎自用”改为“一意孤行”。（出埃及记3:1；士师记3:15；以西结书40:39；提摩太后书3:4）