1．埃及的三一神，由何露斯、俄赛里斯、伊希斯合成（约公元前14世纪）

2．巴比伦的三一神，由伊什塔尔、辛、沙玛什合成（约公元前12世纪）

3．巴尔米拉的三一神，由月神、天庭之主、日神合成（约公元1世纪）

4．印度的三一神（约公元7世纪）

5．柬埔寨三一佛（约公元12世纪）

追本溯源

在古代世界，异教徒崇拜许多三一神。这种信仰可以追溯到古巴比伦。在基督的日子或前后许多世纪，三一神的信仰在埃及、希腊和罗马都十分流行。使徒去世以后，这种异教信仰开始渗入基督教。

历史家威尔·杜兰特说：“基督教不但没有破除异教信仰，反而加以采纳……。圣三一的观念从埃及传入。”在《埃及宗教》里，西格弗里德·莫伦兹说：“埃及的宗教学者特别钻研三一神论……。他们把三个神视为一体，向这样的神说话时使用单数的称呼。由此可见，埃及的宗教信仰跟基督教的神学有直接的联系。”

由于这缘故，在公元3世纪末至4世纪初，埃及亚历山大的教士们（例如亚大纳西）所提出的三位一体信条，反映出埃及宗教的影响。后来这些教士的见解传播开去，形成了三位一体神学。因此莫伦兹认为，“埃及的宗教信仰通过亚历山大神学传入了基督教”。

《基督教历史》（爱德华·吉本著）的序言说：“基督教可说征服了异教，但异教也可说腐化了基督教。最初的基督徒对上帝的观念是纯正而合乎理性的……罗马教会却把这种观念改变为无法理解的三位一体教条。不少源自埃及的异教信条，经柏拉图修饰后保留下来，成了教会认为值得相信的教义。”

《宗教知识辞典》指出，很多人都说三位一体的信仰是“源自异教的谬论，后来嫁接到基督教去”。《基督教包含的异教信仰》声言：“三位一体的教义完全是源于异教的。”

难怪詹姆斯·黑斯廷斯在《宗教与伦理百科全书》说：“印度有梵天、湿婆和毗湿奴合成的三一神，埃及也有俄赛里斯、伊希斯和何露斯合成的三一神……。可是，三一神的观念并非古时的宗教所独有的。人们也许会特别想到新柏拉图主义，因为这种主义也提倡至高的实体是三合一的。”希腊哲学家柏拉图跟三位一体的教义有什么关系呢？

柏拉图主义

虽然柏拉图（约公元前428-前347）并没有提出现行的三位一体教义，他的哲学却为这个教义铺路。后来不少哲学思潮都受到柏拉图的上帝观和自然观所影响，包含三位一体信仰的成分。

论到柏拉图的影响，《新通用词典》（法语）说：“柏拉图所主张的三一论，不过是把古代民族的三一神信仰改头换面而已。柏拉图提出的看来是属性上的三合一，是纯理性的哲学，后来却演变出教会所主张的三个位格或圣三……。这个希腊哲学家的神圣三一观……可见于古代各［异教］信仰中。”

论到这种希腊哲学的影响，《新编沙夫与赫尔措格宗教知识百科全书》（英语）指出：“在希腊教父的鼓吹下，有关逻各斯和三位一体的教义因而形成……。希腊教父深受柏拉图哲学直接或间接的影响……。这种哲学把谬误和腐化的影响引入教会，是无可否认的。”

《公元一至三世纪的教会》说：“三位一体的教义是在较后的时期逐渐形成的……。这个教义的起源跟犹太人和基督徒的圣经毫无关系……。鼓吹柏拉图思想的教父助长一神三位的观念，然后把它嫁接到基督教去。”

到公元3世纪末，所谓的基督教跟新柏拉图哲学如影随形。在《教义史纲》里，阿道夫·哈纳克指出，教会的教义“深深根植于希腊的［异教］思想，结果对大多数基督徒来说，这些教义都成了奥秘”。

教会声称新的教义是基于圣经的，可是哈纳克说：“教会这样做，等于让没有根据的希腊哲学，以及难以理解的异教迷信和习俗，在教会中取得合法的地位。”

论到三位一体的教义，安德鲁斯·诺顿在《申明理由》说：“我们追溯这个教义的历史，发觉这个教义并非源于基督教，而是源于柏拉图哲学……。基督和使徒并没有主张上帝是三位一体的，这个教义不过是后来柏拉图学派虚构出来的。”

［第9页的附栏］

“三位一体的大神”

远远早于基督的日子，古代的巴比伦人和亚述人已崇拜三位一体的神祇。《拉鲁斯神话百科全书》（法语）提到美索不达米亚的三一神，说：“宇宙分成三个领域，各由一位神管辖。安努神管辖天空，恩利勒神管辖大地，埃阿神管辖众水。他们合成三位一体的大神。”

［第12页的附栏］

印度的三一神

在基督的日子之前很久，印度也有三位一体的神。《印度教神祇与仪式的象征意义》论到这样的一个神，说：“湿婆是三一神当中的一个，据称是毁灭之神。另外两个神是创造之神梵天和守护世界之神毗湿奴……。这三个神是合为一体的，以代表三个过程是合一的。”（英语，A.帕塔萨拉蒂出版，孟买）