• 他服从上帝为统治者过于服从人
    守望台1987年 | 2月15日

    • 约翰·胡司受到约翰·威克里夫的写作所吸引，他在1407年得到的《论圣经真理》一书特别令他心折。

      然而，他遭遇布拉格大主教施毕尼克的反对；大主教对胡司的传道大感不悦，且于1410年公开焚毁威克里夫的许多著作。施毕尼克跟着又禁止人在认可的教堂之外传教。胡司所主持的伯利恒教堂并未受到认可。胡司拒绝服从大主教的禁令，声称他必须“在救赎所必需的各事上顺服上帝过于顺服人”。他诉诸教皇，于是大主教把他逐出教会。但胡司并没有动摇；他发觉对圣经的更大了解使他的良心更为敏锐，使之对圣经的教训更为敏感。他引用使徒保罗对罗马人所说的话，斩钉截铁地说：“人可能虚谎，但上帝却绝不虚谎。”（罗马书3:4）国王汶塞斯罗斯支持胡司的改革运动，最后施毕尼克逃往国外，不久更含恨以终。

      后来胡司指责教会策动十字军讨伐那不勒斯王，并揭发教会为这事而售卖赦罪券；他的指责影响到教士们的收入，于是对他的反对再次兴起。赦罪券准许人付出金钱以免除属世的惩罚。为了避免为城市带来难题，胡司离开布拉格而暂居乡间。在那里，他于1413年写成了《论买卖圣职》一书；这本书揭发教士们贪爱钱财及俗世的统治者给予他们的支持。胡司再次以上帝的道为立论的权威，说：“每个忠心的基督徒都应当记住不可持有任何与圣经相反的见解。”

      胡司也写了一篇论文，题名为“论教会”。他在文中提出若干论点，其中之一说：“彼得在以前和现今都不是教会的元首。”他认为马太福音16:15-18的几节重要经文清楚证明耶稣基督是教会的根基和元首，而教会则是被召的信徒的全体。因此圣经中基督的律法——而非教皇的律法——才是最高的。罗马教皇其实起源于罗马皇帝的权势。

      在君士坦司会议前作证

      天主教会无法再容忍胡司所作的许多揭发，于是传他到君士坦司会议为他的见解答辩。会议在1414至1418年间在君士坦司湖附近举行。a国王的兄弟昔杰士蒙德皇帝保证他会安全，于是他便前往出席。但皇帝的保证原来是虚假的。他一抵达即被人逮捕，但他继续抗拒教皇和会议的权威。

      会议要求胡司撤回他的理念和主张。他回答说，会议若能够按照提摩太后书3:14-16所说用圣经证明他的主张是错误的，他会乐于撤回。胡司觉得如果他含糊其词地撤销自己的主张，他的良心就会永远谴责他了。他宣称：“我的愿望一直都是，只要有人向我证明什么是来自圣经的较好教义，我便会随时放弃以前的。”他的挑战无人理会，会议中没有任何人用上帝的道向他指出他的错误。反之，会议裁定他是顽固的异端，将他送回监狱而没有讨论过圣经的任何问题。

      1415年7月6日，胡司在君士坦司大教堂被正式定罪。当局不准胡司答辩所宣读的控词。他的教士职位被公开免除，他的著作则在教堂的院子里被烧去。胡司被带到郊外的一处田地，在木柱上活活烧死。