灵魂不死的主张源于何处？

归根究底，问题在于“灵魂”这个概念根本不是源于《希伯来语经卷》或《希腊语经卷》，而是源于由异教观念发展出来的古希腊哲学。希腊哲学家柏拉图曾引述苏格拉底的话，说：“灵魂……离开时要是纯洁，丝毫不受肉体的羁绊……就能进入跟灵魂一样纯洁的境界，是隐形的、神圣的、不朽的、充满智慧的，在那里灵魂是幸福的，不受罪孽、愚昧与恐惧束缚……不受人间疾苦折磨……从此活在真理与神明之中。”（《斐多篇》，80，D，E；81，A）

当然，这些辞典主要是以希腊古典文学作品为依据，因此难免也收纳了信奉异教的希腊哲学家给“普绪克”所下的其他定义，包括“亡灵 ”“非物质、不朽不灭的灵魂 ”“宇宙魂 ”以及“生命与活动的无形本质”等。另外，由于信奉异教的哲学家主张灵魂在人死时离开躯体，所以“普绪克”也用来指“蝴蝶 或蛾 ”，指毛虫必须经历“变态”过程，才能蜕变成有翅膀的昆虫。（《希腊语英语词典》，利德尔与斯科特合编，H．琼斯修订，1968,2026-2027页；唐纳根的《希腊语英语新词典》，1836,1404页）

由此可见，古希腊作家用“普绪克”去指不同的东西，并没有一贯的做法，主要视乎各自的哲学思想和宗教信仰而定。一般认为，“灵魂”的观念源自柏拉图的哲学理论。关于柏拉图，有人这样评论：“有时他说灵魂有［所谓］三个部分，‘理性’部分是不死的，另外两个部分都会死；但有时他又把人说成有两个灵魂，一个神圣而且不死，另一个却是会死的。”（《福音季刊》，伦敦，1931,第3卷，121页，《人体三分论的反思》，A．姆卡格撰文）