哲学与真理

研究哲学的人的看法是：获致绝对的真理是人所办不到的。你也许知道，有人将哲学界定为“致力于解释生命起源和存在的科学”。但实际上，哲学极少探索到这么深的层面。瑞典作家阿尔夫·阿尔贝格在《哲学历史》一书中写道：“鉴于许多哲学问题的性质，要提出肯确的答案是不可能的事。……许多人认为，所有形而上学的［意即与事物的首要原理有关的］问题都属于这……一类。”

因此，那些试图用哲学去解答人生重要问题的人最终时常感到失望和苦恼。瑞典作家贡纳尔·阿斯博林在他所著的《思路与宗教信仰》一书中说：“我们看出的一点是，大自然对人的关注并不比它对蝴蝶或蚊子的关注更大。……在宇宙和世界里发挥作用的各种力量面前，我们是无能为力，绝对无能为力的。每逢世纪末，文学作品时常表现这样的人生观；这个时代的人都曾寄望于进步，憧憬未来会有较好的日子。”

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与真理抗衡的哲学见解

证实主义：认为所有关乎宗教的见解都是无从证实的胡言；哲学的宗旨是要将所有肯确的科学理论结合成为一个整体。

存在主义：提倡这个主张的人深受第二次世界大战的惨况所影响，因此他们对人生怀持消极的看法。他们着重查究人在面对死亡和生命空虚之际所感的痛苦。存在主义作家萨特说，鉴于没有上帝，人被撇下在一个绝对冷漠的宇宙里。

怀疑论：认为在关乎存在的问题上，人无法仅凭观察和推理去达致任何目标或获致任何共通的见解。换言之，人无法在这个问题上获知真理。

实用主义：主张信念的真正价值全凭它对人的利益，诸如重新制定教育、道德和政治架构，有什么贡献而定。实用主义认为真理本身并无价值可言。

许多甚至自称相信圣经的人都认为，绝对的真理是无法获致的。美国教士约翰·S·斯庞评论说：“我们必须……改变自己的想法，不应再认为自己拥有真理，别人非接受我们的见解不可。我们必须意识到，绝对的真理是可望而不可即的。”罗马天主教作家克里斯托弗·德里克提出一个理由去解释，何以人对寻得真理怀有这种消极的看法：“人一谈及宗教‘真理’，就暗示自己才知情，……你暗示别人可能错了；这自然是不行的。”