多个世纪以来，为祈求和平而作的祷告不下千百万次之多，

也许其中最异乎寻常的毋过于1986年在意大利阿西西所作的。

事情究竟怎样？那次集会具有重大意义吗？隶属那些宗教的人士有予以听从，并且在行动上与所作的祷告一致吗？上帝有垂听吗？

《儆醒！》杂志驻意大利通讯员在以下几篇文章中分析这些问题。

祈求和平——谁听他们的祷告？

那个穿着盛服、戴着羽毛头饰的美洲印第安人与希腊正教的教士在同一讲坛上做些什么？佛教的达赖喇嘛为什么坐在坎特伯雷大主教的旁边？犹太教律法师与俄国正教会的大主教有什么共通之处？天主教会的教皇若望保禄二世为什么要主持这样的一个集会？

不久之前，教皇与其他主流宗教的领袖们在同一讲坛上祷告会被认为是无法想象的事。可是，在1986年后期，教皇却在意大利的阿西西市与其他宗教一起举行“祈求世界和平日”的仪式。这次集会由教皇举办，目的是要响应联合国把1986年定为国际和平年一事。

在阿西西，各宗教逐一念出各种各色的和平祷告。但谁在聆听呢？基督教国的三位一体之神？抑或犹太教的上帝？回教的真主？精灵崇拜者的伟大拇指和雷神？诸神之中有任何一个聆听那些祷告吗？自阿西西集会举行以来，现已过了不少时日，答案是显而易见的。

经过如何

各宗教领袖在10月27日所作的祷告是在意大利中部阿西西市举行的国际和平祈祷日的高潮。会场设立一个巨大的讲台，以14种文字写成的“和平”一词为背景。座位安排成宽广的半圆形，教皇坐在中央，60多个主流宗教的领袖们轮流在讲坛祷告。电视摄影机在现场直播仪式的举行，据说全世界有5亿人观看电视播出。

首先作祷告的是佛教徒，他们祈求“无限的欢喜和快乐”。然后是印度教徒恳求“和平临到众生”。回教徒祷告说：“赞美真神，宇宙之主。”

非洲的精灵崇拜者恳求“赐我们和平。”美洲印第安人边吸着和平烟斗边说：“我们将烟斗献给伟大的灵、大地之母。”犹太人则说：“求赐地上和平。”

天主教徒、圣公会教徒、路德会教徒和希腊正教的代表们均祷告说：“让我们和平团结地恳求我们的主上帝。”锡克教徒、祆教徒、神道教徒和耆那教徒也祈求世界和平。

受人重视的场合

报章的评论是，世界各宗教高层教士集合在同一地方祷告，这样的场合还是初次。由于这缘故，集会被誉为“历史性的场合”。

有些人认为这是圣经预言的应验。因为阿西西位于山上，他们认为这便是弥迦书4章1、2节所说的象征性的山。有一项报告声称阿西西的集会乃是弥迦先知在2,700年前所预言的盛事：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山……说：‘来罢！我们登耶和华的山……主必将他的道教训我们。’”

有一本杂志(Il Sabato)热心地说：“自巴别塔的事件以来，这样的事还是初次发生。当时由于世人希望到达天上，结果被分散各地。今日人们却团结起来，奉宗教感情之名公开祈求上帝的恩赐——和平。”

引起的严重问题

集会的场合无疑相当壮观。可是，它引起几个适切的问题：《民族日报》问道：“集会的信息有达成它的目的吗？它有打动5亿观众的心吗？它会改变那些直接或间接决定和支配世事与世界命运的人的强硬立场吗？”

有思想的人也提出其他发人深省的问题，如：上帝会接纳一切的祷告，不论出于哪一种崇拜方式吗？只为某些事祷告而并不留意探知上帝对事情的看法是否足够？世人有为这个集会所感动而致力于和平吗？往事使我们学得什么教训？最重要的是，关于怎样获致世界和平，圣经究竟怎样说？

我们也必须问问：世界各宗教在阿西西集会真的是现代日子的巴别塔吗？

现代的巴别塔？

古代的巴别塔已成为混乱和分裂的象征。大约在4,000年前，上帝在这个地方混乱了世人的语言。为什么？因为他们反叛上帝。他们拒绝服从上帝，只顾把生活集中于不完美的人的计划之上。因此上帝使他们分散到世界各地去。——创世记11:1-9。

在阿西西发生的事真的有所不同吗？人在那里有再度团结起来吗？支配着20多亿人的宗教领袖们真的有促进世界和平吗？

真的团结起来？

教皇在集会举行前数天的一次演讲中强调说：“在阿西西行将发生的事绝不是各宗教的融合［团结］。”他补充说：“我们不能一起祷告，意即，不能一起作共同的祷告，但我们可以在别人祷告时在场。”

教皇由此表明祈求和平的准则是集合起来各自祷告而非一起祷告。有些人指出他想避免参加共同的祷告。这样，他就不会被天主教徒指责他把各种宗教信仰混合起来了。

教皇在当日上午对各宗教领袖所致的欢迎词就足以证明这点。他强调地指出：“我们来到这里并非暗示有任何寻求信仰一致或协商信仰的意图。这也不是意味到，在共同承担一项超越一切宗教的属地计划的水平上，各宗教可以就此和好。”

因此，云集在阿西西的人并不打算使他们所代表的不同宗教主张协调一致。所以宗教团结是不可能的。‘宗教语言’的混乱会继续下去，这种情况的确和古代的巴别塔十分相似。

这种宗教分裂从信仰的分歧充分表现出来。例如，佛教并不承认有一位身为个体的上帝存在，它主张人的最终目标是涅槃，意即生命解脱的极乐情况。印度教相信有千百万位神祇，以及人不断在轮回中投生再世，直至达到涅槃的境界。天主教、正教和基督新教都相信一个三位一体的神。但回教却相信只有一位神，就是真主，并且相信模罕默德是他的先知；可是，回教并不信上帝有一个儿子。犹太人崇拜一位上帝，但不肯接纳耶稣为弥赛亚。非洲各宗教相信植物、动物和无生命的物体都有精灵在其中。美洲印第安人则崇拜自然界的各种力量。

可是，真正和平暗示到至低限度有一个基本的共同点去把不同的人团结起来。但在阿西西聚集起来的各宗教却分裂到甚至不肯同意一起祷告。当然，上帝绝不嘉许这一切互相冲突的主张，因为正如使徒保罗写道：“上帝不是混乱的上帝，而是和平的上帝。”——哥林多前书14:33，《新世》。

上帝垂听吗？

独一的真神，天地的创造主，怎可能乐意垂听那些不肯为真正团结而努力的宗教领袖们的祷告呢？上帝自己所感示的道清楚指出，从事纯真崇拜的人应该“都说一样的话，［他］们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”——哥林多前书1:10。

上帝若垂听那些四分五裂的宗教，他就是自相矛盾了。这样行就等于他嘉许自己所谴责的事，例如分裂。但真实的上帝是不会有双重标准的。他所说的话绝不会出尔反尔，因为“上帝……不可能说谎。”（提多书1:2，《新世》）因此，他不会垂听这些在崇拜方面四分五裂的人的祷告。

圣经清楚表明上帝惟独嘉许与他的旨意一致的崇拜。耶稣说：“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”他同时说上帝正在“寻找”，那便是说，他只嘉许和垂听，那些“用心灵按真理”敬拜他的人。这样行的方法是留意他的道和服从他的命令。因此上帝反对那些不遵行他旨意的宗教，正如他反对巴别塔的建造者一样，因为那些人并没有遵行他的旨意。他唾弃这样的人。正如耶稣对那些自行其是而不遵行上帝旨意的人说：“你们这些作恶的人，离开我去罢！”——马太福音7:21-23；约翰福音4:23,24，《新译》。

因此，聚集在阿西西的各宗教在灵性上的情况正与上帝对真正崇拜者的要求背道而驰。他们非但没有同心合意地团结起来，反而各不相谋、四分五裂，正如在巴别塔时代流行的情形一般。

我们若查考一下历史证据，便可以更清楚看出上帝并没有垂听世上与巴别塔无异的各宗教的祷告。历史透露各宗教的情形如何呢？

［第22页的图片］

巴比伦的庙塔

‘你们的手满了血’

“你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。”全能的上帝对那些自称事奉他，但却滥杀无辜的人如此说。——以赛亚书1:15。

这个世界的宗教犯了杀人流血的罪吗？不错，他们确是如此。在我们这二十世纪的多场战争中，世界的各宗教和教士均大力支持杀人流血，甚至造成同一宗教的成员大规模地自相残杀。

可是，耶稣却教导跟从者要“收刀入鞘。”（马太福音26:52）使徒保罗声称：“我们争战的兵器，本不是属血气的。”（哥林多后书10:4）上帝之道的有力信息是，实践纯真宗教的人必须彼此相爱而非杀人流血，它说：“从此就显出谁是上帝的儿女，谁是魔鬼的儿女；凡不行义的就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。”——约翰一书3:10-12。

一个宗教若没有表现这样的爱，它的祷告就不会为上帝所垂听。圣经说：“我们一切所求的，就从他得着；因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”（约翰一书3:22）但这个世界的各宗教并没有遵守上帝的命令。反之，他们软弱地附和杀人的勾当，只在本世纪就屠杀了亿万的人！

领袖和人民会听从吗？

若望保禄二世在阿西西的闭会致词中说：“我们邀请世界领袖们留意我们谦卑地对上主所作的祈求和平的祷告。”一般政治领袖及其人民会听从这项呼吁吗？为了寻出答案，我们且回顾一下历史。

历史透露，和平条约与和平祷告绝非新事。在中世纪，和平条约时常被人称为上帝的休战或神圣的休战。它们在基督教国的宗教节日宣布出来，当其时一切战事就要停止。可是，对于违反休战协定的人来说，甚至以逐出教会的处分作为恐吓也不足以使他们尊重协定。

1915年，教皇班纳特十五世对各国发出呼吁，请求停止第一次世界大战的“可怕屠杀”。他向上帝祈求“停止那场邪恶的灾难”。但各国领袖和人民都不予理会。按理来说，上帝也不会理会这样的祈求，因为交战双方都是由同一宗教的成员构成的。结果，天主教徒残杀天主教徒，基督新教徒残杀基督新教徒，与上帝的命令大相径庭。

1939年春季，当第二次世界大战风云紧急之际，教皇庇护十二世组织了“一队公开祈求和平的十字军”。在该年8月，大战爆发的前夕，他呼吁各国领袖和人民停止“互相指控、威胁和互不信任”以期避免使局势恶化。

可是，那些祷告和呼吁并未能停止信奉天主教和基督新教的德国发动战争；也不能向信奉天主教的意大利或信奉神道教的日本指出和平之道来。绝没有任何宗教的成员因为残杀同一宗教的成员而受到逐出教会的恐吓。因此弟兄互相残杀的战争持续了6年之久，每个国家都受到教士所支持。

为了响应教皇在阿西西的呼吁，若干地方在1986年10月27日实施停战。但在其他国家中，战事仍继续下去。在许多事例上，战争是在有宗教代表派往阿西西的国家中进行的。例如，爱尔兰共和军的天主教游击队在爱尔兰发动炸弹攻势。锡克教徒在印度作战。在阿富汗、埃塞俄比亚、黎巴嫩、伊朗和伊拉克，以及其他地方，血战仍然继续下去。即使在观察到停战一天的地方，死亡和恐怖事件在次日就再度爆发了。这种和平确是怪事！

这样的倡议其实间接嘉许那些今日停止杀戮，明日又故态复萌的人，‘赐和平的上帝’能够祝福这种伪善的行为吗？上帝有在该隐杀害亚伯之后嘉许该隐吗？当然没有！——希伯来书13:20。

不是一股促进和平的力量

近期在各国所作的调查显示，有很大数目的人认为这个世界的各宗教是战争煽动者而非和平促进者。百分之47的法国人和百分之48的以色列人便有这样的想法。

世界宗教和平会议的总书记泰勒(John Taylor)在法国天主教的《宗教现状月刊》中说：“我们自欺地认为宗教能够和将会为纷争带来光明与博爱，认为把反对战争、反对军备的力量团结起来会对我们大有帮助。但在考查过这些难题之后，我们逐渐意识到促成战争的不是军备，而是人类当中的仇恨和分裂。……在这件事上，宗教也担任一个角色。”

历史家洛吉亚(Ernesto Loggia)在天主教的《前途日报》中甚至更露骨地说：“宗教看来并没有在人类和各种族当中建立一个使人团结的架构，其实与此刚相反。这种情形自古已然。不但最大的一神宗教在战争中无情地互相残杀，而且有些宗教——主要是基督教和回教——竭尽全力要消灭所谓未开化民族的精灵崇拜。此等事之所以发生是因为宗教和政治势力乃是同一银币的两面。”

为了这种种原因，各政府若非漠视宗教领袖便是容忍他们，视之为必须忍受的厌物。世俗宗教本身只是虚有其表，对于人类或世界情况极少或全无良好影响可言。

在祷告日结束时，教皇自己也承认天主教要对这一切流血负部分罪责。他说：“我愿意承认，天主教徒未必时常忠于这项坚定的信仰。”然后他补充说：“我们并非时常都是‘和事佬’。因此，对我们来说，在某种意义上，这次在阿西西的集会乃是一项忏悔行动。”

但是，现代的宗教有没有在行动上表明已对战争改变态度呢？它真的已痛改前非吗？论到现今的战争，洛吉亚指出：“十次冲突之中有九次若非以宗教为主角，也牵涉到宗教在内。”

因此，祈求和平的祷告是全无用处的。政治领袖和人民都不予理会，也没有按之而行；上帝也绝不垂听这样的祷告，因为他曾说：“就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。”（以赛亚书1:15）由于这缘故，联合国所提倡的1986国际和平年以及支持这项倡议的世界各宗教的祷告全都失败了。

［第26页的附栏］

意大利的一项调查

《儆醒！》杂志代表在意大利多个城市进行调查，有数以百计的市民接受访问，大多数是天主教徒，他们受到询问，例如在阿西西为和平及停火而作祷告是否有助于停止战事或军备，有百分之70的人加以否定，百分之17的人声称它只是初步行动，仅有百分之10的人认为它是一项积极的行动。

来自意大利北部贝加莫市的一位教士说：“我认为这项倡议十分有用，如果它的信息被人推行的话。这是个美好的开始，不应半途而废。”

但来自同一地区的一位天主教青年女子却说：“我们无法不对人们的伪善大感震骇，他们已经作战多年，也为了宗教理由而战，但后来又放下武器，祈求世界和平来临，但深知次日便会恢复作战。”布雷西亚的一位青年说：“这样的集会对于消除宗教冷漠无济于事。各教会若想上帝垂听他们，就应该少一点干预政治。”

当被问及“宗教对和平应该作出什么较为有效的贡献？”时，都灵市的一位天主教徒说：“他们应该摆脱世俗的一切缠绕，教人去过放下武器的生活。”克雷莫纳的一位天主教青年女子声称：“教会应该在不干预战争和政治方面立下良好榜样。不过现在已经太迟了。”

佩萨罗省的一位律师受到询问：“你对教皇的和平倡议有什么意见？”他答道：“教会正在利用和平难题使天主教的主张在世界上大收宣传之利。”一位84岁的天主教老妇说：“这是没有用的。他们若要战争，随时都可以发动。”

米兰市的《晚邮报》在论及宗教的“政治计谋”时作了一项饶有意义的评论，说：“教会利用和平主义及和平倡议，使教会得以控制而非附从大众对当前各重大政治问题的意见。”

［第24,25页 的图片］

世界各地的人作出祈祷

许多青年人关心世界和平