将他们分成六队传福音者，两人一队，然后给予所需的训示。他解释说：“外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说‘天国近了！’”

他们所要宣扬的王国就是耶稣在模范祷告中教导他们祈求的王国。由于上帝所立的君王耶稣基督正在他们当中，因此在这种意义上说来王国已经近了。为要证明耶稣的门徒的确是那超人政府的代表，他将治病和甚至令死者复活的能力赐给他们，并吩咐他们不可为这些服务收取分文。

耶稣接着告诉门徒无须为他们的传道旅程准备任何物质东西。他说：“腰袋里不要带金银铜钱；行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。”那些对信息表现体会的人一定会作出响应，提供饮食和住所给他们。正如耶稣说：“你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。”

然后耶稣教导门徒如何将王国的信息传到别人家里。他吩咐说：“进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。”

论到拒绝接受他们的信息的城市，耶稣透露这城必定会受到严厉的判决。他解释说：“我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”

准备面对逼迫

耶稣教导使徒怎样从事传道工作之后，接着警告他们将会有反对者出现。他说：“我差你们去，如同羊进入狼群。……你们要防备人；因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们，并且你们要为我的缘故被送到诸侯君王面前。”

即使耶稣的跟从者会面对猛烈的逼迫，他却向他们提出予人安慰的应许：“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”

耶稣继续说：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；”又补充说：“并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。”

传道是至为重要的事。耶稣强调门徒要审慎行事，以求能够有自由继续执行这件工作。他说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”

诚然，这些劝勉、警告及鼓励是耶稣向他的12使徒提出的，但劝告对于那些在他死去及复活后执行普世的传道工作的人也适用。耶稣告诉门徒他们不是仅受使徒向之传道的以色列人所恨恶，而是会‘被万民恨恶’，由此可见他的训示对后来的门徒也适用。再者，使徒并没有在耶稣差遣他们出去执行短暂的传道运动时被拉到总督及君王面前。此外，当时相信的人也没有为信仰被家人置之死地。

耶稣谈及他的门徒不会在‘人子来到’前完成整个传道地区，他借此以预言性的方式告诉我们，在得了荣耀的君王耶稣基督于哈米吉多顿以耶和华的行刑官的身分来到之前，他的门徒不会将上帝那业已建立的王国传遍整个有人居住的大地。

耶稣继续提出与传道工作有关的训示，他说：“学生不能高过先生；仆人不能高过主人。”因此，正如耶稣为了宣扬王国而受人虐待和反对，他的跟从者也必须预料会受到虐待和逼迫。然而，他劝勉他们说：“那杀身体、不能杀［魂］的，不要怕他们；惟有能把身体和［魂］都灭在［矶汉拿］里的，正要怕他。”

耶稣在这方面立下榜样。他无畏地以身殉道，也不肯在对全能者耶和华上帝的忠贞方面妥协。不错，耶和华不但能够毁灭人的“魂”（在这个事例上意指身为活着的人所享的前途希望），还能够将人复活过来享受永远的生命。耶和华是一位多么仁爱和富于怜悯的天父！

耶稣接着鼓励门徒，用一个比喻去强调耶和华对他们的仁爱照顾。他问道：“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”

耶稣派门徒出去宣扬的王国信息会导致家庭分裂，因为家里有些分子会接受信息，其他的则拒绝。他解释说：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”因此，个别的家庭分子必须有勇气才能接受圣经的真理。耶稣评论说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”

耶稣在总结他的训示时解释，人若接纳他的门徒，就等于接纳他。“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”