做祭司的亚伦子孙 希伯来语马所拉文本在历代志上12:27和27:17所用的“亚伦”，《七十子译本》（拉加迪昂版在历代志上12:27）用的是“亚伦子孙”。《和合本》、《圣经新译本》和吕振中的译本在历代志上12:27将原文中出现的“亚伦”译作“亚伦家”，在历代志上27:17译作“亚伦子孙”。由此可见，原文“亚伦”在经文里是用作集体名词，指亚伦的宗族或他的男性子孙，在大卫日子做祭司的利未人。这种用法就像“以色列”这名字被用来代表整个国族一样。（代上6:48-53）《新世界译本》的译法是：“耶何耶大是亚伦子孙的首领，跟随他的有三千七百人。”（代上12:27）加上“子孙”的字眼是要补足译语的意思。

亚伦不单被立为祭司之首，上帝还宣布，未来的大祭司都必出自亚伦家。

之后，上帝吩咐摩西把十二根杖，每根代表一个部族，放在会幕里，代表利未部族的杖上面写着亚伦的名字。（民17:1-4）第二天，摩西进入存放圣谕的帐幕里，发觉亚伦的杖竟发了芽，长了花蕾，开了花，还结了熟杏。（民17:8）这件事无可置疑地表明，耶和华拣选了利未人亚伦的儿子做祭司，并任命亚伦做大祭司。自此以后就不再有人敢放肆，质疑亚伦家是否有权做祭司了。亚伦那根发了芽的杖被放在圣谕柜前，“留给反叛的人做凭证”。看来叛徒死去，以色列人进入应许之地以后，亚伦那根杖的使命已经完成，就不再放在圣谕柜前了。（民17:10；来9:4；代下5:10；王上8:9）