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你渴望见到像这个地方一般宁静的环境吗？随着人口日增，越来越多人抱怨自己的私生活受到干扰。同时，由于电脑的广泛使用，个人历史就好像一本打开的书一般，不少人可以阅读。

你对自己的私生活有什么看法？不惜任何代价加以保护？究竟什么才是平衡的看法？

你的私生活受到干扰吗？

《儆醒！》杂志驻日本通讯员报道

一位著名的日本喜剧演员和11个随从怒气冲冲地冲进一家出版公司。他们挥舞着灭火器和雨伞，打伤了5个人。袭击的原因何在？演员声称他的私生活受到该公司的图画杂志所破坏。

侵扰别人私生活的杂志在日本正日益增多。“青年摄影记者毫不犹豫地干扰别人的私生活，编辑部的人员却称赞他们‘勇敢’，”一位自由摄影家说。

电脑的广泛使用也使私生活受到威胁。据报一般美国人有18至20份资料档案存于美国政府的各机构中，不少人可以合法地察看那些档案。可是，有些称为“私闯者”的人却喜欢擅自窥探别人的档案。

例证之一是，伦敦的《泰晤士报》报道有一名22岁的私闯者擅自窥探爱丁堡公爵的秘密电脑档案，并且留下信息。一名私闯者也成功地干扰以色列外长的信息处理机，并且以幽默词句窜改一篇演讲稿。

认为受到威胁的不光是显要人物而已，甚至普通市民亦成为受害者。根据美国在1983年举行的民意测验，接受调查的人有百分之77对私生活受到威胁表示关注。丹麦的《贝林时报》报道说：“有半数的丹麦人认为公、私档案的使用方式是不安全或十分不安全的。”虽然私生活在日本不大受人尊重，许多人正在担心和害怕私生活所受的侵扰会日见增加。

诚然，美国国立科学院声称，个人资料的自动化未必干扰到人们所享的个人权利。可是，许多人却害怕会有一个‘寡头专制’社会出现，正如奥韦尔(George Orwell)的小说《1984》所描述一般。

可是，除了电脑和个人资料的控制权之外，事情还牵涉到另一方面的问题。日本工商业管理统筹局的松村雅生把问题描述为“私生活的传统方面——不受别人干预的权利”。

今日，甚至私生活的这个“传统方面”也受到威胁。你也许试过希望“不受别人干预”，但却仍然有人窥探你的私生活。你对自己的私生活怀有什么看法？你认为不惜任何牺牲也要极力保护自己的私生活吗？可是，首先让我们考虑一下，私生活是什么意思。

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随着情报技术的发达，私生活的难题变成日益复杂

私生活是什么？

《美国法律指南》一书说：“私生活的权利并不容易解释清楚，因为这件事无法精确地加以描述。”政治经济学和公众政治学教授利诺维斯(David F. Linowes)补充说：“私生活一词没有一个大家同意的定义。”

从法律观点说来，私生活的权利是一种颇新的思想。这种主张基于1890年由布兰代斯(Louis Brandeis)和沃伦(Samuel Warren)合撰的一篇检讨法律的文章。文章的写作是出于义愤，要抨击那些称为“黄色报刊”的厚颜无耻、耸人听闻的报道。

因此，一般人给私生活所下的定义是“不受干预的权利”。可是，日本广岛大学的阪本昌成教授认为这个定义“对该项权利在后来的发展是不利的”。他将私生活视为一个积极的观念，把与别人分开和与别人沟通两方面的权利都包括在内。

阪本教授的见解与《美国百科全书》给私生活所下的定义相似。《美国百科全书》为私生活所下的定义是“个人、团体或机构所提出的要求，容许他们为自己决定在何时、如何，及至什么程度把关于自己的资料传给别人。”

因此，这人认为是私人的事，别人未必亦以为然。我们且比较一下各种不同的见解。

对私生活的态度

巴西的《圣保罗州报》报道说：“受保护的私生活一事在葡萄牙文中甚至没有精确的定义。字典并不含有‘私生活’(privacidade)一词。”那是在1979年的报道。直到近年来，在1986年，“私生活”(privacidade)一词才出现于巴西的一本字典里，而且是从英文借用的。在韩国的词汇里，没有一个单字与英文的“私生活”一词同义。

日本的情形也不相上下。美国一位研究日本的专家基恩(Donald Keene)解释说：“事实上，日文中根本没有‘私生活’一词。”日本的一本‘百科全书’评论说：“在重视集体的日本，个人私生活的权利受尊重的程度比不上家庭、团体或社会的权利，团体有权知道或干预个人的事务。”比方说，你若想在一间日本公司求职，你便要准备回答以下一类的问题，例如：你和妻子相处得来吗？她在哪里工作？她的收入如何？你的儿女有多大？他们在什么学校读书？你若是单身的，一旦获得职位，上司可能会说：“现在是你应当结婚成家的时候了。”

你会认为这是对你的私生活一种无可原谅的侵犯吗？日本雇主也许不以为然。你若问日本人在什么时候感到内心安宁，只有百分之8的人回答“在独处的时候。”将近三分之二的人声称在与家人或朋友一起时感到内心安宁。

可是，有一位在菲律宾结婚的日本新娘却对当时发生的事大感震惊。她问她的菲籍丈夫那些参加婚礼茶会的宾客是谁。他答道：“我不认识他们。我们准备了许多食物，谁都可以来参加，分享我们的喜乐。”在菲律宾人看来，这是慷慨的表现。欧洲许多社会却与此大不相同；你若住在当地，就应该受到正式邀请才去探访别人或参加派对！

别人很可能对于私生活怀有不同的见解。在认为这些见解无法接纳之前，最好先看看别人见解的积极方面。欧洲人也许抱怨其他社会没有私生活。可是，其他社会的人却自幼受教几乎要把所有东西和家人或朋友分享。他们期望人牺牲私生活而非加以保护。

需要克服的难题

诚然，有些地方在习惯上很少私生活，自然会产生若干难题。住在这种社会里的人若要研读或从事其他个人活动，就非培养高度集中精神的能力不可。基恩在他所著的《日本生活》一书中评论说：“唯一真正的私生活只有在精神上把其他人摒诸脑外，虽然别人其实只在数尺以外；以这种方法享受私生活在日本是必需的。”

在生活上太过接近亲属和朋友也可以造成其他难题。例如，日本有些已婚夫妇认为要投宿“爱情旅舍”才可以享受恩爱时光。同样，在巴西，私生活也非常有限，家中的小寝室只用屏风间隔，以布帘代替房门。谈话和其他声响都可以传到别的房间里。

造成难题的不光是居住环境而已；人们的友善性格亦然。这种性格可能触怒一些重视私生活的人。例如，你若没有孩子，就会不胜其扰地遇到许多关乎个人的问题，如，‘你没有孩子吗？为什么没有？’

要付较大的代价？

在丹麦，过度关注邻人的事务是受人鄙视的。同样，英国有许多中年人极之重视自己的私生活，甚至对儿女也不例外。在一个重视阶级的社会中，每个社会阶层都力图在私生活受到保护之下过活。

可是，在高度重视私生活的国家中，人们往往为此付出很大代价。例如，丹麦有一位80岁老人不慎把自己反锁在屋外，他不敢去按邻舍的门铃。结果在寒冷的天气下踱来踱去，直至一个半小时之后才遇到警察助他寻得一位锁匠。

诸如此类的难题促使丹麦人在1970年代开始一项逐户探访运动。运动的目的何在？要鼓励孤寂的人较多与邻人接触和互相沟通。只在几个月之后，就有5万多个丹麦人参加这项运动。在一个高度重视私生活的社会中，这种现象表明人是需要互相关怀的。

可是，在德国，由艾伦斯伯克机构主办的一项民意调查透露有百分之62的德国人认为个人的快乐乃是人生的主要目标。但正如这个机构所下的结论说：“我们若认为对别人施与是愚蠢的，所见到的只是自己和家庭的快乐，我们也许已在社会上退回冰河时期了。”不错，对别人缺乏关怀可与自私相提并论。

在日本，有识之士留意到一种强调私生活的自私趋向。日本著名的专栏作家筑紫哲也写道：“日本经济迅速增长在社会上所造成许多变革之一是，儿童自幼便有自己的房间；这种现象被许多人认为是日本社会历史上的最大变革。”

这种变革有利也有弊。私生活可使儿童养成责任感，并且让他们有研读和沉思的地方。但是，它也能使儿童躲在自己的房间里，不再与家人沟通。日本儿童培养机构的中村博指出不利的方面，说：“越早自立越好，越多财富越好，私生活越完备越好——这些观念乃是在家人当中造成心理隔膜的原因。”

自私态度在社会中日益增长使许多日本人惕然以惊。这种难题帮助我们看出在私生活一事上有保持平衡的必要。

对私生活怀有平衡的看法

人们希望享有私生活的原因既繁多又复杂。青少年渴望私生活可能是要表现独立精神。有些人想把自己的经济情况保密。受过爱滋病检验的人往往关心检验的结果是否列为私人秘密。许多人则希望有个安静、私下的环境以便沉思。

需要私生活的时候

面对困难环境的人会极之重视独处的时刻。据日本东京一位名叫阳子的少妇说，这样的私人时刻非常重要，可以帮助她应付事态。例如，有一天，肉店把她所订购的东西送来，她的家姑接收了，却把整只鸡抛入垃圾桶里，使阳子十分难过。阳子声称，日复一日地面对这类的事，使她认为享有私生活的时间乃是无价之宝。

在独处时静静思考事情可以助人看出应当采取什么正确的途径。圣经明智地劝谕说：“你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。”（诗篇4:4）诗篇执笔者进一步说：“我的心（“肾”，《新世》）在夜间也警戒我。”（诗篇16:7）当他在夜间思考时，他的“肾”或最深的感情会纠正他。

基督教的创立者耶稣基督非常重视私生活。他获知表兄施洗约翰被斩首的死讯之后，“就上船从那里独自退到野地里去。”（马太福音14:13）此外，他在受死的前夕曾抽出时间独自祷告。（马太福音26:36-47）在较早时候，他教训门徒说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。”——马太福音6:6。

有保持平衡的必要

可是，虽然我们需要私生活，但对之过于强调也能造成难题。《美国百科全书》说：“太多或太少的私生活都能造成不平衡的情况，以致严重地危害到个人的福利。”怎会如此呢？

在加拿大，环绕住宅的二尺高篱笆被人改成六尺高以期提供更高程度的私生活。结果如何？邻舍间亲切地互相招呼之举不再有了。更加极端的例子是，有一家人迁往旷野以求远避别人。那对夫妇只让儿女通过函授学校去进修。但很不幸的是，夫妇的婚姻破裂，儿女大吃苦头，因为他们没有学得谋生的本领。

选择离群索居是不智的。人需要合群。我们大家都需要别人的鼓励和帮助。圣经有句箴言说：“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”——箴言18:1。

在这方面，耶稣曾表现堪作模范的平衡。经过一段特别吃力的工作时期之后，耶稣认为门徒需要有点私人时间，因此他说：“你们来，同我暗暗的到旷野地方去歇一歇。”可是，群众却先行赶到那里等待他们前来。耶稣的反应如何？他“就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般；于是开口教训他们许多道理。”不错，耶稣以帮助别人为先务。——马可福音6:31-34。

需要尊重别人的私生活

然而，关怀别人应该保持适当的限度。观赏水上的涟漪令人心旷神怡，但滔天巨浪却会造成灾祸。对别人表示关怀是好的，但过度管别人的私事却能使交谊中断。圣经明智地忠告说：“你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。”——箴言25:17。

偶然作一次友谊探访好比可喜的涟漪，但行之过度却能使别人在心理上筑起一道防波堤，以抵御那不断探访的巨浪。挨家闲游的无聊探访很易撒下说长道短和散播谣言的种子。你若期望别人尊重你的私生活，就必须同时尊重别人的私生活，制止自己的舌头不发出令人难堪的私人问题和闲话。

圣经警告说：“你们中间却不可有人因为……好管闲事而受苦。”（彼得前书4:15）论到第一世纪有些好管闲事的人，一位有教养的基督徒写道：“并且他们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”——提摩太前书5:13。

私生活的前景如何？

“我要享有私生活，躲在隐蔽的角落。但愿甚至上帝也把我遗忘，”英国诗人白朗宁(Robert Browning)写道。可是，绝对的私生活只是海市蜃楼而已。中国有句老话说：“天知、地知、你知、我知。”基督的使徒保罗也写道：“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”——希伯来书4:13。

与其希望被上帝所遗忘，我们应当因为仁爱的造物主对我们关怀备至而深感欣幸！既然造物主是我们的生命之源，被他遗忘便会导致丧失生命了。（诗篇36:9；73:27,28）但是，耶和华对我们的关怀并不是强制执行的；他不会监视我们的一切行动，以期找出我们的过错。他的道说：“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”——诗篇103:10,13。

家人和朋友一方面容许我们享有相当程度的私生活，同时也对我们表现仁爱关怀，那是多么令人愉快的事！的确，以平衡的方式享受私生活是最合理想的。

上帝提出应许，在以耶稣基督为王的政府统治之下，所有人都会互相关怀。（但以理书2:44；启示录21:4）但在同一时候，各人都了解到别人有时会有独处的需要，以便专心研读、沉思和祷告。届时弥迦先知的预言将会在最完满的意义上获得应验：“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。”——弥迦书4:4。

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“你们中间不可有人因为……好管闲事而受苦”

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以平衡的方式享受私生活的时候已临近了