耶和华恨恶虚谎。在上帝的会众里，屡“说谎言”的人会被“刺透”；这些背教者会被弃绝。全地“三分之二”的人会被剪除，三分之一必经火熬炼。与此类似，大部分自称为基督徒的人——基督教国属下的人——已被耶和华剪除。从1919年起，只有少数忠信的受膏基督徒求告耶和华的名，并且在他手中接受炼净的过程。——13:1-9。

耶和华的子民可以信赖他的保护。仇敌试图消灭从事纯真崇拜的人，但上帝会保护手下的子民，将撒但的党徒铲除。橄榄山裂开，形成一个象征的山谷，受膏者在其中从耶和华的宇宙王国及他儿子的弥赛亚政府受到保护。上帝手下忠信的仆人享有光明，列国则处于黑暗中。人类必须作出抉择：若非与耶和华的子民一起崇拜上帝，就必遭受永远的毁灭。——14:1-21。

2:1-5——那少年人很可能正在量度耶路撒冷，要建造一道护墙围绕它。可是，上帝的天使却指出，这城的增长绝不会受一道墙所限制。没有人能够阻止耶路撒冷不断增长。耶和华会是她的保护，正如他在今日保护属天新耶路撒冷的未来成员——受膏的余民——一般。——启示录21:2。

○ 6:11-15——给大祭司约书亚戴上冠冕并非意味到要立他作祭司兼君王，因为他并不属于大卫的王系，反之，这只是使约书亚成为弥赛亚的预言性先模，而论及“苗裔”的预言会完全应验在弥赛亚身上。（撒迦利亚书3:8；耶利米书23:5）约书亚参与使耶路撒冷重建圣殿的工作大功告成。照样，属天的祭司兼君王耶稣基督则使建造属灵圣殿的工作得以完成。

○ 11:4-11——与羊相若的人便是“将宰的群羊”，因为他们饱受执政的牧人们所剥削。撒迦利亚以一根称为“荣美”、另一根称为“联索”的杖行事，仿佛牧人一手拿杖引领羊群、一手拿棍驱除野兽一般。（诗篇23:4）他其实预表耶稣；耶稣以属灵牧人的身分奉差到地上来，但犹太人却弃绝他。正如撒迦利亚折断称为“荣美”的杖，上帝不再以美善的方式对待犹太人；反之，他终止了与他们所立的约。撒迦利亚也折断了称为“联索”的杖，照样，上帝取消了与以色列所订的律法之约，使犹太人失去了促进团结的神治联系。他们的宗教分裂为他们带来了悲惨的收场——耶路撒冷在公元70年遭罗马人毁灭。