“所有国族祷告之家”

“不是有话写着，‘我的家会称为所有国族祷告之家’吗？”——马可福音11:17。

1．亚当夏娃起初跟上帝享有怎样的关系？

亚当夏娃受造以后，跟天父享有亲密的关系。耶和华上帝跟他们交谈，把他对人类所定的奇妙旨意告诉他们。亚当夏娃无疑时常受到感动要称颂耶和华，赞美他的创造伟举。亚当夏娃沉思自己将要担任人类家庭的父母角色；他们如果需要指引，可以随时在伊甸家园向上帝请教。他们并不需要有祭司在殿宇里为他们服务。——创世记1:28。

2．亚当夏娃犯罪后，情况有什么改变？

² 可是，后来一个天使起来反叛上帝，情况就改变了。这个天使引诱夏娃，骗使她相信如果她背弃耶和华的至高统治权，生活反而会更好，她还会‘像上帝一样’。夏娃于是吃了上帝明令禁止人吃的果子。接着撒但利用夏娃去引诱她的丈夫。可悲的是，亚当竟然听信有罪妻子的话，表明他重视跟妻子的关系过于自己跟上帝的关系。（创世记3:4-7）亚当夏娃实际上等于拣选了撒但做他们的神。——参阅哥林多后书4:4。

3．亚当夏娃的反叛引致什么恶果？

³ 人类的始祖既然作出这样的选择，就不但失去他们跟上帝所享的宝贵关系，也失去永远生活在地上乐园的希望。（创世记2:16,17）结果，他们那有罪的身体逐渐衰残，最后不免一死。他们的后代继承了这种有罪的情况。圣经解释说：“于是死就传给所有人。”——罗马书5:12。

4．上帝向有罪的人类提出什么希望？

⁴ 有罪的人类必须通过特别的安排，才能够跟他们圣洁的创造者恢复和好。上帝向亚当夏娃宣判惩罚的时候，对他们的未来后代提出希望；上帝应许，将要有一个‘苗裔’来到，拯救人类脱离撒但反叛所产生的影响。（创世记3:15）后来上帝透露，这个造福人类的苗裔会通过亚伯拉罕而生。（创世记22:18）上帝既定下这项仁爱的旨意，就拣选了亚伯拉罕的后代以色列人做他的选民。

5．为什么我们应该对上帝跟以色列人所立的律法契约感兴趣？

⁵ 公元前1513年，以色列人跟上帝缔结契约，一致同意服从上帝的律法。今天，凡想崇拜上帝的人都应该对这个律法契约感兴趣，因为这个契约指向应许的苗裔。保罗曾经说，律法是“将来美善事物的影子”。（希伯来书10:1）当时他正讨论以色列祭司在流动帐篷（崇拜用的帐幕）所作的服务。这个帐篷称为“耶和华的殿”。（撒母耳记上1:9,24）我们研究一下祭司在耶和华的地上殿宇所从事的神圣服务，就更能充分体会今天上帝运用什么富于怜悯的安排，使有罪的人类能够跟他和解。

至圣处

6．至圣处设有什么？这怎样代表上帝的临在？

⁶ 圣经说：“至高者并不住在人手所造的家。”（使徒行传7:48）可是，在称为至圣处（至圣所）的内室中，有一朵云代表上帝临在他的地上殿宇里。（利未记16:2）这朵云光辉灿烂，把至圣处照得通亮。云停在称为‘约柜’的神圣柜子上，柜内放着两块石板，上面刻着上帝给以色列人的一些诫命。柜顶上有两个张开翅膀的金基路伯，代表在上帝天上的组织中身居高位的灵体天使。神奇的光云就停在约柜顶上，在两个基路伯中间。（出埃及记25:22）这个景象代表全能的上帝坐在天上有如宝座的战车中，战车由活的基路伯支持。（历代志上28:18）这可以解释为什么希西家王祷告说：“坐在二基路伯上万军之耶和华——以色列的上帝啊。”——以赛亚书37:16。

圣处

7．圣处有什么摆设？

⁷ 帐篷的第二个房间称为圣处（圣所）。在这个房间里，入口的左面有个精美的灯台，由七盏灯构成；右面有张桌子，上面放着陈设饼；正面有个坛，烧香的烟气在这里缭绕上升。坛设在一幅幔子的前端，幔子把圣处和至圣处分隔开来。

8．祭司在圣处经常执行什么职责？

⁸ 每天早晚，祭司走进帐篷，在坛上烧香。（出埃及记30:7,8）早上烧香的时候，祭司把金灯台的七盏灯注满油。傍晚时分他点灯照亮圣处。每个安息日，祭司把12个新鲜的饼放在摆陈设饼的桌子上。——利未记24:4-8。

院子

9．盆里的水有什么用途？我们可以从这件事学得什么教训？

⁹ 另外，帐篷有个院子，院子周围用帐布围着。院子里面有个大盆，祭司要在盆里把手脚洗净，才可以走进圣处。祭司在院子的坛上献祭以前也要同样做。（出埃及记30:18-21）这个清洁上的规定有力地提醒今天上帝的仆人，他们要是想崇拜蒙上帝悦纳，就必须尽力在身体、道德、思想和灵性上保持纯洁。（哥林多后书7:1）过了一段时候，坛上用来生火的柴和盆里用来洗濯的水，由一些本身不是以色列人的殿宇奴隶负责供应。——约书亚记9:27。

10．有些什么供献在祭坛献上？

¹⁰ 每天早晚，祭司把一只公绵羊羔，连同素祭和奠祭，在坛上烧去。（出埃及记29:38-41）在特别的日子，祭司还献上别的牺牲。有时，人为了个别所犯的罪献上牺牲。（利未记5:5,6）其他时候，以色列人可以自愿献上交谊牺牲，祭牲一半给祭司吃掉，一半给当事人吃掉。这项安排表明有罪的人能够跟上帝和好，仿佛跟他一同进食似的。甚至侨居者也能够崇拜耶和华，有幸在上帝的家呈上自愿供献。不过，为了尊重耶和华，祭司只能够接纳优质的供献。素祭的面粉一定要磨得很细，祭牲一定要毫无残疾。——利未记2:1；22:18-20；玛拉基书1:6-8。

11．（甲）祭司怎样处理牺牲的血？这件事指向什么？（乙）上帝对人和动物的血有什么看法？

¹¹ 这些牺牲的血要带到坛前，天天提醒人民他们都是罪人，因此需要有位救赎者为他们流出血来，好永远赎去他们的罪，救他们脱离死亡。（罗马书7:24,25；加拉太书3:24；可参阅希伯来书10:3。）这种运用血的神圣方法也提醒以色列人，血代表生命，而生命是属于上帝的。上帝一向都禁止人用其他方法运用血。——创世记9:4；利未记17:10-12；使徒行传15:28,29。

赎罪日

12,13．（甲）赎罪日是什么？（乙）大祭司必须先怎样做才能够把血带进至圣处？

¹² 每年一次，在称为赎罪日的日子，以色列举国上下，连同崇拜耶和华的侨居者，都要放下一切工作禁食。（利未记16:29,30）在这个重大日子，全国都在比喻的意义上获得洁净脱离罪，能够跟上帝享有另一年的和好关系。我们不妨想象当时的情景，考虑其中的要点。

¹³ 大祭司在帐篷的院子里。他在盆里洗濯后，宰了一头公牛献做牺牲。他把公牛的血倒进碗里；这碗血会特别用来为充任祭司的利未族赎罪。（利未记16:4,6,11）但是，大祭司处理牺牲以前必须先办一件事。他从金香炉取些香料，又从坛上取些火炭，然后走进圣处，朝着至圣处的幔子走去。他慢步绕过幔子，站在约柜前。接着，他在众人的视线范围外把香倒在赤热的火炭上；至圣处马上烟云弥漫，充满香气。——利未记16:12,13。

14．为什么大祭司要把两只不同牲畜的血带进至圣处？

¹⁴ 于是上帝乐意大发慈悲，在比喻的意义上开恩赦免人的罪。由于这个缘故，约柜的盖称为“求恩盖”。（希伯来书9:5）大祭司走出至圣处，接着拿着公牛的血再度走进至圣处。大祭司按照律法的规定，把手指浸入血中，七次把血弹在约柜盖前。（利未记16:14）然后，大祭司返回院子，宰了一只公山羊“为百姓”献上赎罪祭。他把公山羊血的一部分带进至圣处，照着弹公牛血的方法弹公山羊的血。（利未记16:15）大祭司在赎罪日还有别的重要职务。例如，大祭司要把手按在另一只公山羊的头上，宣认“以色列人诸般的罪孽过犯”。这只活公山羊会被人带到旷野去，在比喻的意义上带走国民的罪。大祭司每年都会这样“为众祭司和会众的百姓赎罪”。——利未记16:16,21,22,33。

15．（甲）所罗门的殿宇怎样跟帐篷相似？（乙）关于在帐篷和殿宇里从事的神圣服务，希伯来书怎样说？

¹⁵ 以色列立国以后，他们成为上帝手下与他立了契约的子民。在起头的486年，流动帐篷是他们崇拜上帝耶和华的地方。后来，上帝特准以色列的所罗门王兴建一所固定的崇拜殿宇。这所殿宇比帐篷的面积更广，建筑也华美精致得多，但上帝提供的蓝图跟帐篷的设计没有很大分别。殿宇跟帐篷一样，预表一项更伟大、更有效益的崇拜安排；这项安排是耶和华‘设立的，不是人设立的’。——希伯来书8:2,5；9:9,11。

第一所殿宇与第二所殿宇

16．（甲）所罗门把殿宇献给上帝，同时提出什么仁爱的请求？（乙）上帝怎样表明他接纳所罗门的祷告？

¹⁶ 所罗门把美轮美奂的殿宇献给上帝，当时他在灵示下提出请求说：“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名……从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。”（历代志下6:32,33）上帝毫不含糊地表示他接纳所罗门的呈献祷告。有火从天上降下来，把坛上的牺牲烧尽。耶和华的荣光充满殿宇。——历代志下7:1-3。

17．所罗门建造的殿宇最后有什么遭遇？为什么？

¹⁷ 可悲的是，以色列人并没有自始至终对耶和华表现健全的畏惧。随着时间过去，他们渐渐胡作非为，杀人流血，拜偶像，通奸，乱伦，苦待孤儿寡妇，欺负外族人，亵渎了上帝的伟大圣名。（以西结书22:2,3,7,11,12,26,29）结果，在公元前607年，上帝向以色列人执行判决，容许巴比伦大军把殿宇彻底摧毁。劫后余生的以色列人给掳到巴比伦去。

18．在第二所殿宇，有些全心全意拥护耶和华的崇拜的非以色列族男子享有什么特权？

¹⁸ 70年后，一群幡然悔悟的犹太余民返回耶路撒冷，有幸重建耶和华的殿宇。值得注意的是，在这第二所殿宇供职的祭司和利未人都数目不足。结果尼提宁（非以色列族的殿宇奴隶的后代）获得较大的工作特权，成为上帝殿宇的服事者。可是，这些人从没有变成跟祭司和利未人同等。——以斯拉记7:24；8:17,20。

19．上帝就第二所殿宇作了什么应许？他的话怎样实现？

¹⁹ 起初看来，第二所殿宇无法跟第一所殿宇相比。（哈该书2:3）但是耶和华应许说：“我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀……这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。”（哈该书2:7,9）上帝果然说得对，第二所殿宇确实享有更大的荣耀。这所殿宇比第一所殿宇多存留164年，而且有更多崇拜者从各地蜂拥而来，进入殿宇的院子从事崇拜。（可参阅使徒行传2:5-11。）希律王在位的日子开始修葺第二所殿宇，殿宇的院子也扩阔了。这所殿宇建在宽敞的石台上，四周有美观的圆柱围着，规模的宏伟，比所罗门建造的殿宇不遑多让。这所殿宇设有众国族用来崇拜耶和华的巨大外院。有一道石墙把外邦人的院子和只准以色列人使用的内院分隔开来。

20．（甲）第二所殿宇有什么卓越的特色？（乙）什么表明犹太人对殿宇怀有错误的看法？耶稣对这样的看法有什么反应？

²⁰ 第二所殿宇所享的一项殊荣是，上帝的儿子耶稣基督曾经在这所殿宇的院子教导人。可是，像第一所殿宇的情况一样，犹太人虽然是上帝之家的保管人，一般来说却对他们所享的殊荣没有正确的看法。他们甚至让商人在外邦人的院子做买卖。他们也容许人利用殿宇做捷径，把东西抬到耶路撒冷的其他地方去。耶稣杀身成仁之前四天洁净殿宇，不准人继续在圣殿从事这些世俗活动。耶稣再三说：“不是有话写着，‘我的家会称为所有国族祷告之家’吗？你们倒叫它成为劫匪的巢穴了。”——马可福音11:15-17。

上帝永远舍弃地上的家

21．关于耶路撒冷的殿宇，耶稣表示什么？

²¹ 由于耶稣采取果敢行动拥护上帝的纯真崇拜，犹太的宗教领袖决心要杀死他。（马可福音11:18）耶稣知道自己快要被害死，于是对犹太宗教领袖说：“你们的‘家’被舍弃，留给你们了。”（马太福音23:37,38）这样耶稣表明，上帝不久就不会再接纳在耶路撒冷的殿宇所从事的崇拜。耶路撒冷的殿宇不会再是“所有国族祷告之家”。有一次，耶稣的门徒向耶稣指出殿宇多么富丽堂皇，耶稣却回应说：“你们看见这些伟大的建筑吗？这里绝不会有一块石头留在石头上，不被推倒。”——马可福音13:1,2。

22．（甲）耶稣论到殿宇的话怎样实现？（乙）早期的基督徒并没有把希望寄托在地上某个城市上，而是寻求什么？

²² 37年后，在公元70年，耶稣的预言果然实现，罗马大军把耶路撒冷和殿宇彻底摧毁。这件事提出无可置疑的证据，上帝的确舍弃了他在地上这个含有预表性的居所。耶稣从没有预言会有另一所殿宇在耶路撒冷重建起来。论到这座地上的城，使徒保罗写信给希伯来裔的基督徒说：“我们这里没有常存的城；我们恳切寻求的，是将来的城。”（希伯来书13:14）早期的基督徒热切期待加入“天上的耶路撒冷”——像城一样的上帝王国。（希伯来书12:22）因此，耶和华的纯真崇拜不再用地上一所实际的殿宇做中心了。在下篇文章，我们会讨论上帝为所有渴望“用灵和真理来崇拜他”的人而设的优越安排。——约翰福音4:21,24。

耶和华的伟大属灵殿宇

“我们有这样的大祭司，……在圣处和真帐幕做公仆；这个帐幕是耶和华搭的，不是人搭的。”——希伯来书8:1,2。

1．上帝为有罪的人类作了什么仁爱安排？

耶和华上帝深爱人类，提供所需的牺牲去除掉世人的罪。（约翰福音1:29；3:16）这件事牵涉到把他头生子的生命从天上转移到一个名叫马利亚的犹太处女腹中。耶和华的天使向马利亚清楚解释，她所怀的孩子会“称为圣，称为上帝的儿子”。（路加福音1:34,35）马利亚已经许配了给约瑟，因此天使通知约瑟，马利亚是凭着奇迹孕育耶稣的；约瑟也知道耶稣会“拯救自己的人民脱离他们的罪”。——马太福音1:20,21。

2．耶稣约30岁的时候做了什么事？他为什么要这样做？

² 耶稣长大以后，一定知道一些关于自己凭奇迹而生的事。耶稣知道他天上的父亲有一件救生工作要他在地上执行。于是，耶稣长大成人之后，约30岁的时候来到上帝的预言者约翰那里，在约旦河受了浸。——马可福音1:9；路加福音3:23。

3．（甲）耶稣说“牺牲和供献都不是你想要的”，他的话是什么意思？（乙）耶稣为所有想做他门徒的人立下什么出类拔萃的榜样？

³ 耶稣受浸的时候热切祷告。（路加福音3:21）显然他一生从这一刻起就应验诗篇40:6-8的话。使徒保罗后来指出这件事说：“牺牲和供献都不是你想要的，你为我准备了身体。”（希伯来书10:5）这样耶稣表明，他清楚知道上帝‘不想’人继续在耶路撒冷的殿宇献上各种祭牲。其实，耶稣明白上帝已经为他准备了一个完美的属人身体，要他献做牺牲。这样，以后人就无需献上任何祭牲了。耶稣衷心渴望顺服上帝的旨意，因此他继续祷告说：“上帝啊，请看！我来了，是要实行你的旨意；我的事已经写在书卷上。”（希伯来书10:7）当天，耶稣表现无比的勇气，毫不自私地效忠上帝，为日后所有成为他门徒的人立下出类拔萃的榜样！——马可福音8:34。

4．上帝怎样表明他认可耶稣献出自己？

⁴ 上帝认可耶稣受浸时所作的祷告吗？让耶稣拣选的一个使徒回答好了：“耶稣受了浸，立即从水里上来；看啊！天开了，约翰看见上帝的灵好像鸽子降到他身上。看啊！还有声音从天发出，说：‘这是我的儿子，是亲爱的，是我所认可的。’”——马太福音3:16,17；路加福音3:21,22。

5．在实际殿宇里的坛预表什么？

⁵ 既然上帝接纳了耶稣把自己的身体献做牺牲，在属灵的意义上，这件事标志着一个比耶路撒冷殿宇里的坛还要大的祭坛已经出现了。用来献上祭牲的坛其实预表一个属灵的祭坛，就是上帝接纳耶稣的属人生命做牺牲的“旨意”或安排。（希伯来书10:10）所以，使徒保罗可以在信中对基督徒同工写道：“我们有一座坛，坛上的东西是帐幕［或殿宇］里作神圣服务的人无权吃的。”（希伯来书13:10）换句话说，真基督徒从一个更优越的赎罪牺牲得益，而大多数犹太祭司却不接受这个牺牲。

6．（甲）耶稣受浸的时候，什么安排已经设立起来？（乙）弥赛亚（基督）这个头衔是什么意思？

⁶ 耶稣受圣灵所膏这件事表明，上帝属灵殿宇的全部安排已经设立起来了，耶稣开始担任大祭司。（使徒行传10:38；希伯来书5:5）门徒路加在灵示下指出，这意义重大的一年是“提比略·凯撒执掌国位第十五年”。（路加福音3:1-3）这相当于公元29年——从亚达薛西王下令重建耶路撒冷城墙以后的69个七年，也就是483年。（尼希米记2:1,5-8）据预言说，“受膏君”会在这指定的一年出现。（但以理书9:25）很多犹太人无疑都知道这件事。据路加报道，那时“民众正在期待”弥赛亚（基督）出现。弥赛亚这个头衔源自意思是“受膏者”的希伯来词，跟基督这个希腊词意思相同。——路加福音3:15。

7．（甲）上帝在什么时候膏立“至圣处”？这件事含有什么意思？（乙）耶稣受浸的时候还有什么事发生在他身上？

⁷ 耶稣受浸的时候，上帝天上的居所受到膏立，意思就是分别开来成为伟大的属灵殿宇安排中的“至圣处”。（但以理书9:24，《新世》）这样，真帐幕（殿宇）就开始运作，“这个帐幕是耶和华搭的，不是人搭的”。（希伯来书8:2）另外，耶稣基督借着水和圣灵的浸礼重生，成为上帝的属灵儿子。（可参阅约翰福音3:3。）这表示上帝会在适当的时候把他的儿子召回天上，赐给他属天的生命。这个儿子会在父亲右边，“按麦基洗德的方式”做君王和大祭司，“直到永远”。——希伯来书6:20；诗篇110:1,4。

天上的至圣处

8．上帝在天上的宝座现在增添了什么新的特色？

⁸ 耶稣受浸那天，上帝在天上的宝座增添了一些新的特色。上帝指定要用一个完美的属人牺牲来救赎世人的罪。这件事强调上帝的圣洁跟人的罪性判然有别。既然上帝表示他乐意接受赎罪的安排，向人施恩，这点也把他的慈悲显露无遗。这样，上帝在天上的宝座仿佛殿宇的至圣处，就是大祭司每年一次带着祭牲的血进去，在比喻的意义上为人赎罪的地方。

9．（甲）把圣处和至圣处分隔开来的幔子预表什么？（乙）耶稣怎样进入上帝属灵殿宇的幔子里面？

⁹ 把圣处和至圣处分隔开来的幔子预表耶稣的血肉躯体。（希伯来书10:19,20）耶稣在地上的时候，这个血肉躯体使他无法进入他天父临在的地方。（哥林多前书15:50）耶稣一断气，“圣所的幔子从上到下撕裂为二”。（马太福音27:51）这件戏剧性事件表明，阻止耶稣到天上去的障碍已经除掉了。三天之后，耶和华上帝施行了一个伟大的奇迹。他使耶稣从死人中兴起，但不再是个会死的血肉躯体，而是个“永远活着”的荣耀灵体。（希伯来书7:24）四十天之后，耶稣升到天上，进入真正的“至圣处”，“为我们出现在上帝面前”。——希伯来书9:24。

10．（甲）耶稣把牺牲的价值献给天父以后，有什么事发生？（乙）基督的门徒受圣灵膏立是什么意思？

¹⁰ 上帝有接受耶稣所流出的血，作为救赎世人的罪的工具吗？的确有。耶稣复活以后第50天，就是五旬节那天，证据显现出来了。当时，耶稣有120位门徒聚集在耶路撒冷，上帝的圣灵倾注在他们身上。（使徒行传2:1,4,33）当时门徒像他们的大祭司耶稣基督一样受到膏立，成为“一个圣洁的祭司团”，在上帝的伟大属灵殿宇安排中‘献上属灵的牺牲’。（彼得前书2:5）不但这样，这些受膏者构成一个新国家，就是上帝的属灵以色列——上帝的‘圣洁国族’。从今以后，论到以色列的一切美好预言，例如耶利米书31:31所应许的“新约”，都会对受膏的基督徒会众，对‘上帝的真以色列’适用。——彼得前书2:9；加拉太书6:16。

上帝属灵殿宇的其他特色

11,12．（甲）就耶稣来说，祭司内院预表什么？就耶稣的受膏门徒来说，这又预表什么？（乙）洗濯盆预表什么？有什么用途？

¹¹ 虽然至圣处预表“天上”上帝君临万有的地方，上帝属灵殿宇的其他特色却全都跟地上的事物有关。（希伯来书9:24）耶路撒冷的殿宇有个祭司内院，院子里有一个献牺牲的坛和一大盆水；这盆水是给祭司从事神圣服务前洁净自己用的。在上帝属灵殿宇的安排中，这些东西预表什么呢？

¹² 就耶稣基督来说，祭司内院预表耶稣身为上帝完美属人的儿子所具有的无罪情况。基督的受膏门徒由于对耶稣所献的牺牲表现信心，蒙上帝视为正义，所以上帝能够把他们当作无罪的一样。（罗马书5:1；8:1,33）这个内院也预表圣洁祭司团的个别成员在上帝眼中是个正义的人。其实，受膏的基督徒在地上仍然是不完美的，仍然会犯罪。院子里的洗濯盆预表上帝的话语；凭着这话语，大祭司逐步洁净圣洁祭司团的成员。受膏基督徒接受这项洁净过程后焕然一新，既为上帝增光，也吸引外人前来崇拜上帝。——以弗所书5:25,26；可参阅玛拉基书3:1-3。

圣处

13,14．（甲）就耶稣和他的受膏门徒来说，殿宇的圣处预表什么？（乙）金灯台预表什么？

¹³ 殿宇的第一个房间预表一种比院子更优越的情况。就完美的人耶稣基督来说，这个房间预表他经历重生，成为上帝的属灵儿子，最终返回天上享有属天的生命。基督的受膏门徒蒙上帝称为正义以后，由于对基督流出的血怀具信心，他们也经历到上帝圣灵的这项特别作用。（罗马书8:14-17）他们从“水［浸礼］和灵”“重生”，成为上帝的属灵儿子。这样，只要他们到死保持忠信，他们就有希望复活到天上去，成为上帝的灵体儿子。——约翰福音3:5,7；启示录2:10。

¹⁴ 在地上殿宇外院崇拜的人不能够看见在殿宇圣处里服务的祭司。照样，受膏基督徒所经历的属灵情况，是上帝手下大多数崇拜者无法感受到或完全明白的，因为这些崇拜者的希望是永远生活在地上的乐园里。帐篷的金灯台预表受膏基督徒蒙启迪的情况。上帝圣灵的作用像灯内的油一样，把圣经的真理显明出来。基督徒并没有把所得的了解隐藏起来。 刚相反，他们服从耶稣的命令：“你们是世界的光。……你们的光也该在人前照耀，叫他们看见你们的优良作为，就把荣耀归给你们在天上的父亲。”——马太福音5:14,16。

15．桌上的陈设饼预表什么？

¹⁵ 为了继续处于蒙启迪的情况，受膏基督徒必须经常领食桌上陈设饼所预表的事物。灵粮的主要来源是上帝的话语，是受膏基督徒天天都勤于阅读和沉思的。耶稣也应许他会通过“忠信睿智的奴隶”，“在适当的时候给他们食物”。（马太福音24:45）这个“奴隶”就是地上受膏基督徒的全体，不论他们生活在哪个时代，也无关系。基督任用这个受膏的群体出版资料，向人解释圣经预言怎样应验，同时向人提出适时的指引，怎样把圣经原则在现代生活上应用出来。因此，受膏基督徒满怀感激地领食这一切灵粮。不过，他们维持自己的属灵生命，并不是单靠把上帝的知识吸进脑里和心里。耶稣说：“我的食物就是遵行差我来的那位的旨意，完成他的工作。”（约翰福音4:34）照样，受膏基督徒天天实行上帝所显示的旨意而深感满足。

16．在坛上献香预表什么？

¹⁶ 祭司早晚在圣处的香坛上向上帝献香。这个时候，不是祭司的崇拜者会站在殿宇的外院向上帝祷告。（路加福音1:8-10）圣经解释说：“香所指的是圣民的祷告。”（启示录5:8）诗篇执笔者大卫写道：“愿我的祷告如香陈列在你面前！”（诗篇141:2）受膏基督徒有幸能够通过耶稣基督向耶和华祷告，他们十分珍惜这项殊荣。从心底发出的恳切祷告恍如芬芳馥郁的香气。受膏基督徒也用别的方法赞美上帝——用嘴唇教导人。他们坚忍不拔地抵受艰辛，在考验下紧守忠诚，在上帝看来这都是特别可喜的事。——彼得前书2:20,21。

17．在赎罪日，大祭司头一次进入至圣处，这项预表性先模的应验牵涉到什么？

¹⁷ 在赎罪日，以色列的大祭司要进入至圣处，在金香炉的火炭上烧香。他把赎罪祭的血带进至圣处以前，要先这样做。这件事预表耶稣在地上的时候必须对耶和华上帝紧守忠诚，方能把生命献做永远的牺牲，为我们赎罪。耶稣凭这点表明，不管撒但怎样向人施加压力，完美的人是能够对上帝紧守忠诚的。（箴言27:11）耶稣受到试验的时候，“大声呼号流泪”祷告，“由于怀有敬神的畏惧，就得蒙垂听”。（希伯来书5:7）这样耶稣荣耀耶和华，显明上帝是正义、合法的宇宙至高统治主。上帝奖赏耶稣，使他从死人中复活，到天上享有不死的生命。耶稣在天上崇高的地位着手达成他降世的第二个目的，那就是，使衷心悔改的罪人跟上帝和解。——希伯来书4:14-16。

上帝属灵圣殿的更大荣耀

18．耶和华怎样为属灵殿宇带来无与伦比的荣耀？

¹⁸ 耶和华预告说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。”（哈该书2:9）耶和华使耶稣复活成为不死的君王和大祭司，因而为自己的属灵殿宇带来无与伦比的荣耀。现在，耶稣能够“为所有服从他的人带来永远的拯救”。（希伯来书5:9）公元33年五旬节，120位受圣灵膏立的门徒是第一批表现这种服从的人。启示录预言，属灵以色列人最后会达到14万4000人的数目。（启示录7:4）这些人死后，很多都必须留在坟墓里，一无所知，直等到耶稣带着王权临在的时候来到。但以理书4:10-17,20-27所载的预言性年代计算透露，1914年就是耶稣开始‘在仇敌中掌权’的时候。（诗篇110:2）1914年之前数十年，受膏基督徒已经热切期待这一年来临。第一次世界大战爆发和随后临到人类的种种祸患证明，耶稣确实已经在1914年登基作王。（马太福音24:3,7,8）此后不久，上帝所指定的时候来到，‘审判就从他的家开始’。耶稣于是开始实现他对在死亡中沉睡的受膏门徒所作的应许：“我……要再来，而且要接你们回家到我那里去。”——彼得前书4:17；约翰福音14:3。

19．14万4000人的余下分子会怎样进入天上的至圣处？

¹⁹ 圣洁祭司团的14万4000位成员还没有全部完成最后盖印，也没有全部都已被召集到天上的家去。他们当中有一批余下分子仍然留在地上，在圣处所预表的属灵情况中；目前他们自己的肉体好像以往殿宇中的“幔子”一样，形成一道障碍，把他们跟上帝的圣洁临在分隔开来。这些人如果保持忠信，直到死去，就会立即复活成为不死的灵体，与14万4000人当中已经在天上的成员会合。——哥林多前书15:51-53。

20．圣洁祭司团的余下分子现在正执行什么重要工作？这产生了什么结果？

²⁰ 天上有这么多祭司跟大祭司一起服务，上帝的属灵殿宇就更加光辉灿烂了。另一方面，圣洁祭司团的余下分子正在地上执行一件深具价值的工作。哈该书2:7预告，上帝会通过这些人所从事的传道工作，不断用他的审判信息“震动万国”。这期间，有数百万崇拜者拥进耶和华殿宇的地上院子；圣经把他们形容为“万国的珍宝”。这些人在上帝的崇拜安排里居于什么地位呢？我们可以期望上帝的伟大属灵殿宇进一步获得什么荣耀？下篇文章会探讨这些问题。

纯真崇拜得胜的日子近了

“耶和华必作全地的王。”——撒迦利亚书14:9。

1．第一次世界大战期间，受膏的基督徒有什么遭遇？圣经预言怎样提到这件事？

第一次世界大战期间，受膏基督徒在交战各国手中饱受艰辛，备尝牢狱之苦。他们虽然一向把赞美的牺牲献给耶和华，这个时候却大受限制，他们自己也在灵性上陷入被掳的情况。这一切事都是撒迦利亚书14:2早已预言到的；经文描述万国会合力攻击耶路撒冷。预言提到的城就是“天上的耶路撒冷”，上帝在天上的王国，“上帝和绵羊羔的宝座”就在城里。（希伯来书12:22,28；13:14；启示录22:3）上帝在地上的受膏者代表这个城。他们当中的忠信分子劫后余生，不容自己“在城中”被掳去。a

2,3．（甲）自1919年以来，耶和华的崇拜怎样节节胜利？（乙）自1935年起有什么发展？

² 1919年，忠信的受膏者摆脱被掳的情况，恢复自由；他们马上利用战后的一段和平时期。身为天上耶路撒冷的大使，他们把握这个大好时机，向人宣讲上帝王国的好消息，同时努力把14万4000人的最后一批成员召集起来。（马太福音24:14；哥林多后书5:20）1931年，他们采纳了耶和华见证人这个基于圣经的适当名字。——以赛亚书43:10,12。

³ 从这个时候起，上帝的受膏见证人一直义无反顾、猛进不懈。即使希特勒和他的纳粹党也不能叫他们噤口不言。耶和华见证人虽然在普世各地受尽迫害，他们的工作却在全地结出累累果实。特别自1935年起，启示录预告的一“大群人”从万国万族出来，纷纷加入他们的行列。这些人也是献了身、受了浸的基督徒；他们“已经用绵羊羔［耶稣基督］的血把自己的袍子洗得洁白”。（启示录7:9,14）不过，这些人并不是有希望享受属天生命的受膏者。他们的希望是要继承亚当夏娃所失去的东西，那就是：在地上乐园享受完美的属人生命。（诗篇37:29；马太福音25:34）今天，大群人的数目已经超过五百万。耶和华的纯真崇拜一直节节胜利，但是最后的胜利还在前头。

上帝属灵殿宇的外族人

4,5．（甲）大群人在哪里崇拜耶和华？（乙）他们享有什么殊荣？这件事应验了什么预言？

⁴ 正如圣经预言，大群人正“日夜在［上帝］的殿宇里”崇拜他。（启示录7:15）由于大群人不是属灵以色列祭司，约翰很可能看见他们站在殿宇的外院，外族人崇拜的地方。（彼得前书2:5）耶和华的属灵殿宇挤满这一大群人，跟属灵以色列的余下分子一起同声赞美上帝，这使属灵殿宇多么光辉灿烂！

⁵ 大群人并不是在祭司内院所预表的情况下事奉上帝。他们并不是以上帝所收纳的属灵儿子身分称为正义。（罗马书8:1,15）大群人对耶稣的赎价表现信心，因此在耶和华面前享有清白的地位，可以成为上帝的朋友而称为正义。（可参阅雅各书2:21,23。）他们也有幸能够在上帝属灵的坛献上蒙悦纳的牺牲。这样，以赛亚书56:6,7的预言正在大群人当中获得辉煌的实现：“那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，……我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”

6．（甲）外族人献上什么牺牲？（乙）祭司内院的巨大水盆提醒他们什么事？

⁶ 这些外族人所献的牺牲包括“嘴唇的果实［像磨得很细的素祭］，是公开宣扬［上帝］名字的嘴唇所结的”，另外还包括“行善”、“同别人分享”美物。（希伯来书13:15,16）对于这些外族人，祭司用来洗濯的巨大水盆也是个重要的提醒。随着他们对上帝的话语认识日深，他们也必须不断在灵性上和道德上受到洁净。

圣处和其中的陈设

7．（甲）大群人对圣洁祭司团所享的特权有什么看法？（乙）有些外族人享有什么额外的殊荣？

⁷ 圣处和其中的陈设对大群外族人有什么含义吗？大群外族人永不会处于圣处所预表的情况。他们不会经历重生，成为上帝的属灵儿子而享有天上的公民身分。他们有因此感到嫉妒吗？绝没有。刚相反，他们有幸能够支援14万4000人的余下分子，已令他们欢欣不已。他们深深感激上帝收纳这些属灵儿子，让他们跟基督一起协助人类达到身心完美。不但这样，大群外族人也赏识上帝伟大的分外恩慈，让他们有希望永远生活在地上的乐园里。在这批外族人当中，有些人像古代的尼提宁一样，蒙上帝恩准协助圣洁的祭司团负责管理的工作。b（以赛亚书61:5）耶稣在他们当中委任一些人‘在全地作首领’。——诗篇45:16。

8,9．大群人沉思圣处的陈设可以获得什么裨益？

⁸ 大群外族人虽然永不会进入圣处所预表的实体中，他们却从圣处的陈设学得宝贵教训。灯台的油需要不断加添，同样，大群外族人需要圣灵帮助他们逐步明白上帝话语的真理；这些真理是通过“忠信睿智的奴隶”发布的。（马太福音24:45-47）另外，上帝的灵也帮助他们热切回应以下的呼吁：“灵和新娘［受膏者的余下分子］不断说：‘来吧！’谁听见都要说：‘来吧！’谁渴了都要来；谁愿意，都要白白取生命的水喝。”（启示录22:17）这样，灯台提醒大群人，他们有义务要发出基督徒的光，同时要提防任何令上帝圣灵忧愁的态度、思想、言行。——以弗所书4:30。

⁹ 桌上的陈设饼提醒大群人，为了保持灵性壮健，他们必须经常领食灵粮，从圣经和“忠信睿智的奴隶”出版的刊物吸收营养。（马太福音4:4）香坛提醒他们，向耶和华恳切祷告十分重要，这样做帮助他们紧守忠诚。（路加福音21:36）他们的祷告应该包括衷心的赞美和感谢。（诗篇106:1）香坛也提醒他们要用别的方法赞美上帝，例如在基督徒聚会里全心全意唱王国诗歌，作妥准备有效地作“公开声明”而“得救”。——罗马书10:10。

纯真崇拜大获全胜

10．（甲）我们可以展望什么幸福的前途？（乙）这件事实现以前必须先有什么事发生？

¹⁰ 今天有“许多国的民”从万族出来，纷纷流归耶和华的崇拜地方。（以赛亚书2:2,3）启示录15:4证实这点说：“耶和华啊，谁敢不畏惧你，不荣耀你的名字呢？因为只有你是忠贞的。所有国族都会来到你面前崇拜，因为你的正义法令已经显明出来了。”撒迦利亚书第14章描述接着发生的事。在不久的将来，地上大多数人的仇视态度会变本加厉。他们会聚集起来，最后一次向耶路撒冷（天上的耶路撒冷在地上的代表）发动攻击。到时，耶和华就会采取行动。他会以战士身分“出去与那些国争战”，惩罚那些胆敢发动这次攻击的人。——撒迦利亚书14:2,3。

11,12．（甲）对于仇敌行将向上帝殿宇里的崇拜者发动的普世攻击，耶和华有什么反应？（乙）上帝的战争会有什么结果？

¹¹ “这是耶和华用来击打那些与耶路撒冷争战的万族的灾疫：他们双脚仍然站地的时候，他们的肌肉必腐烂，他们的眼球必在眼眶里腐烂，他们的舌头必在口腔中腐烂。到那天，耶和华必使他们大大慌乱，他们各人互相抓住对方的手，并举起手来互相攻击。”——撒迦利亚书14:12,13，《新译》。

¹² 究竟这场灾疫是实际的还是比喻性的，我们要到时才知道。不过，有一件事是我们可以肯定的。当上帝的仇敌向耶和华的仆人发动普世的攻击时，上帝就会令人生畏地显示他全能的力量，令仇敌无法得逞。上帝的仇敌会变成哑口无言，仿佛他们的恶毒舌头腐烂了一样。他们的共同目标会变得模糊不清，仿佛他们的眼睛腐烂了。他们自恃身强力壮，所以胆敢发动攻击，现在他们的气力却消失了。他们阵营大乱，彼此攻击，互相杀戮。这样，地上敌挡上帝的崇拜的人都会给灭绝净尽。最后，所有国族都会被迫承认耶和华的宇宙至高统治权。到时，以下的预言就会实现：“耶和华必作全地的王。”（撒迦利亚书14:9）然后，撒但和他手下的邪灵会给捆绑起来，基督的千年统治随即开始，为人类带来无穷的幸福。——启示录20:1,2；21:3,4。

地上的复活

13．“列国中剩下的人”是谁？

¹³ 撒迦利亚的预言在14章第16节继续说：“所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王——万军之耶和华，并守住棚节。”据圣经透露，今天活着的人如果到这个邪恶制度终结的时候证明敌挡纯真的崇拜，就会“遭受刑罚，就是永远毁灭”。（帖撒罗尼迦后书1:7-9；也可参阅马太福音25:31-33,46。）他们不会复活。到时，“剩下的人”很可能包括在上帝的最后大战爆发以前死去的列国人士，因为圣经表明这些人有复活的希望。耶稣应许说：“时辰要到，所有在纪念墓里的人都会听见他的声音，就出来，做良善事的，获致得生命的复活，行卑劣事的，获致受审判的复活。”——约翰福音5:28,29。

14．（甲）复活的人必须采取什么行动才能赢得永远的生命？（乙）凡是不愿献身给耶和华，也不肯参与纯真崇拜的人，会有什么遭遇？

¹⁴ 复活的人必须采取某些行动，证明自己的复活是得生命的复活，而不是招致不利审判的复活。他们必须来到耶和华殿宇的地上院子，通过耶稣基督向上帝献身下拜。复活的人如果拒绝这样做，就同样会遭受今天各国所受的灾殃。（撒迦利亚书14:18）谁知道复活的人有多少会乐意加入大群人的行列，一起庆祝住棚节所预表的实体呢？毫无疑问，这样的人必然盈千累万、难以胜数。结果，耶和华的伟大属灵殿宇会更加光辉灿烂！

住棚节所预表的实体

15．（甲）古代以色列人所守的住棚节有些什么显著特色？（乙）为什么守节期间要献上70头公牛为祭？

¹⁵ 古代以色列人每年都要庆祝住棚节。这个节期延续一周，在收割庄稼结束之后举行。这是个喜乐的感恩时光。整整一周，他们要住在临时盖搭的棚里；这些棚子是用树叶（特别是棕榈叶）覆盖的。这个节期提醒以色列人，上帝曾经拯救他们的父祖脱离埃及的奴役。他们的父祖在旷野颠沛流离，住在棚里40年；那时，上帝一直看顾他们，直到他们进了应许之地。（利未记23:39-43）守节期间，以色列人把70头公牛在殿宇的坛上献作牺牲。显然，节期的这项特色预表耶稣基督所成就的周密、完备的救生工作。耶稣所献赎价的裨益最后会造福从挪亚产生的70个人类家庭的无数后代。——创世记10:1-29；民数记29:12-34；马太福音20:28。

16,17．（甲）住棚节的实体在什么时候开始生效？怎样生效？（乙）大群人怎样参与庆祝？

¹⁶ 因此，古代的住棚节预示蒙救赎的罪人喜乐地聚集到耶和华的伟大属灵殿宇里。公元33年五旬节，这个节期所预表的实体开始生效。当时，属灵的以色列人开始喜乐地聚集到基督徒会众里。（使徒行传2:41,46,47）这些受膏的人明白，他们在撒但的世界不过是“寄居”的人，因为他们真正的“公民身分是在天上的”。（彼得前书2:11；腓立比书3:20）后来，这项喜乐的聚集工作暂时受到叛道势力所阻挠而变得隐晦不明；叛道的势力后来产生了基督教国。（帖撒罗尼迦后书2:1-3）可是，聚集的工作在1919年恢复过来。首先，14万4000位属灵以色列人的最后一批成员喜乐地聚集起来；随后，启示录7:9所说的聚集普世大群人的工作就展开了。

¹⁷ 启示录描述大群人手拿棕榈枝，表明他们也是喜乐地庆祝住棚节实体的人。这些人既然是献了身的基督徒，他们喜乐地参与把更多崇拜者聚集到耶和华殿宇里的工作。不但这样，他们意识到自己是罪人，在地上并没有永久的居留权。因此他们必须跟将来复活的人一起对基督的赎价牺牲表现信心，直到他们在基督的千年统治末了达到身心完美为止。——启示录20:5。

18．（甲）耶稣基督的千年统治末了会有什么事发生？（乙）耶和华的纯真崇拜最后会怎样大获全胜？

¹⁸ 到时，上帝在地上的崇拜者会以完美的人的身分站在上帝面前，不再需要天上祭司团的服务。于是，耶稣基督“就把王国交给自己的上帝和父亲”。（哥林多前书15:24）撒但会被解开“一会儿”，好试验完美的人类。凡是晚节不保的人，都会跟撒但和他手下的邪灵一起遭受永远的毁灭。保持忠贞的人会得享永远的生命。他们会在地上的乐园永远安居。这样，住棚节所预表的实体就会大功告成，光辉灿烂。纯真的崇拜会大获全胜，一方面为耶和华带来永恒的荣耀，同时也为人类带来永远的幸福。——启示录20:3,7-10,14,15。