奥古斯丁的继承人

在中世纪期间，预定得救与自由意志的主张经常发生争论，到宗教改革运动期间，争论更趋白热化。马丁·路德认为，上帝在尚未预知人将来的功劳或善行之前，已预先选定个别的人得救。加尔文的双重预定论则提出更极端的主张，认为有些人注定永远得救，其他的则注定永远定罪。然而，加尔文也认为由上帝所作的选择是武断的，甚至不可思议的。

在基督新教的改革派教会当中，问题仍旧悬而未决。抗议派附和阿明尼乌的见解，相信人在自己的得救方面能够参与其事。基督新教的多德雷赫特会议（1618-19）采纳了加尔文神学理论的一种严格的形式，从而使问题暂时获得解决。据《改革的任务——约翰加尔文的世界》一书说，在德国，预定得救和自由意志的争论导致“徒劳无功的调解，神学家遭凌辱、监禁和放逐”。这种情形延续了一段颇长的时间。