为所有人作对应的赎价

“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”——马太福音20:28。

1,2．（甲）为什么我们可以说，赎价是上帝给人类的最大恩赐？（乙）查考赎价能够得到什么裨益？

赎价是上帝给人的最大恩赐。由于“得蒙救赎”，我们的“过犯得以赦免”。（以弗所书1:7）这是永生希望的根据，不论在天上抑或地上乐园里享永生也是如此。（路加福音23:43；约翰福音3:16）由于赎价，基督徒甚至如今就已经可以在上帝面前享有清白地位。——启示录7:14,15。

² 因此，赎价不是含糊或抽象的东西。在上帝的原则方面，赎价有合法根基，因此能够带来真确、实质的裨益。这个教义的某些方面也许“难明白”。（彼得后书3:16）但你会发觉努力仔细查考赎价是很值得的，因为赎价反映上帝对人类的卓越爱心。领会赎价的意义，就明白上帝那深不可测、“丰富的智慧和知识”的一个主要特色了。——罗马书5:8；11:33。

要解决的争论

3．赎价怎样成为必需的东西？为什么上帝不能够赦免人类的罪了事？

³ 由于第一个人亚当的罪，赎价成为必需的东西。亚当给子孙留下了无用的遗产——疾病、悲伤、痛苦。（罗马书8:20）亚当的后代由于承受到不完美，因此全都是“可怒之子”，是该死的。（以弗所书2:3；申命记32:5）上帝不能向没有原则的感情让步，就此宽恕人类了事。他自己的话语表明“罪的工价乃是死”。（罗马书6:23）上帝若赦免人类的罪，就必须漠视自己的公义标准，废弃自己的司法公正了！（约伯记40:8）然而，“公义和公平是［上帝］宝座的根基。”（诗篇89:14）上帝自己若有任何偏离公义的行动，就只会助长不法，损害自己身为宇宙统治者的地位而已。——参看传道书8:11。

4．撒但的反叛引起什么争论？

⁴ 上帝也必须解决由撒但反叛引起的其他争论，解决比人类境遇意义重大得多的争论。撒但指控耶和华说谎，指控他是剥夺受造物知识、自由的残酷独裁者，从而使上帝的美名蒙上阴影。（创世记3:1-5）此外，撒但似乎阻挠了上帝要地球充满公义人类的旨意，借此他使上帝看来失败了一般。（创世记1:28；以赛亚书55:10,11）撒但也大起胆子来，进而毁谤上帝的忠贞仆人，控告他们事奉上帝只是出于自私动机而已。撒但夸口若把他们置于压力之下，就没有一个人能够对上帝保持忠贞！——约伯记1:9-11。

5．为什么上帝不能够对撒但的挑战坐视不理？

⁵ 这些挑战不容忽视。如果这些挑战得不到答复，就会最终腐蚀受造物对上帝管治权的信心和支持。（箴言14:28）倘若法制受到败坏，宇宙岂不是到处出现大混乱？因此上帝为了维护自己和自己的公义途径，他都必须洗雪自己的至高统治权。他的忠信仆人必须证明自己对上帝有无可破坏的忠贞。这意味着在对待有罪世人苦况的方式上，有需要为这个首要争论立下判例。上帝后来告诉以色列，说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯。”——以赛亚书43:25。

赎价：一项遮盖物

6．圣经运用什么字眼描述上帝拯救人类的方法？

⁶ 我们在诗篇92:5读到：“耶和华啊，你的工作何其大！你的心思极其深！”因此，我们需要付出努力才能了解上帝为人类所做的事。（参看诗篇36:5,6。）可喜的是，圣经运用许多字眼，从不同角度描述或说明上帝的伟大作为，从而帮助我们了解这些事情。圣经提到赎价的时候，运用购赎、和好、遮罪、救赎、赎罪一类的字眼。（诗篇49:8；但以理书9:24；加拉太书3:13；歌罗西书1:20；希伯来书2:17）但也许把这些事情描述得最好的措辞，就是耶稣自己在马太福音20:28所运用的那一个：“人子来，不是受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价［希腊文lyʹtron, 莱朗 ］。”

7,8．（甲）我们从赎价的希腊语词和希伯来语词学到什么事？（乙）请举例说明赎价怎样牵涉到对应问题。

⁷ 什么是赎价？希腊文莱朗 一词来自一个意思是“解开”的动词。这个希腊语词用来描述为了换取战俘得到释放而付出的金钱。可是，在希伯来文圣经里，赎价一词——科弗 (koʹpher)——来自一个意思是“遮盖”或“覆盖”的动词。例如，上帝叫挪亚把方舟抹上（ka·pharʹ，卡法，意即遮盖）柏油。（创世记6:14）那末，从这个观点看来，赎罪意味着把罪遮盖。——诗篇65:3，《新世》。

⁸ 《新约神学辞典》指出，科弗“总是表示相等”或对应的意思。因此，约柜的盖(kap·poʹreth, 卡波勒夫）和柜本身的形状对应。照样，在赎罪或付出赎价方面，上帝的公正要求“以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚”。（申命记19:21）然而有时候，当事人如果提出相等的东西代替严厉的惩罚，也能够满足公正的要求。且举个例说明这点：出埃及记21:28-32提及牛把人触死。倘若牛主知道牛的性情，却没有采取适当预防措施，就要用自己的生命遮盖或抵偿死者的生命！但如果牛主只需负部分责任又怎样呢？他就需要科弗，需要一些遮盖他过错的东西。受委任的法官会把赎价或罚款加诸他身上，作为救赎代价。

9．牵涉到以色列首生子的情形怎样说明救赎代价要求准确？

⁹ 另一个与“付出赎价”一词有关的希伯来字眼是帕达 (pa·dhahʹ）。这个动词的基本意思是“救赎”。民数记3:39-51说明救赎代价要多么准确。上帝由于在公元前1513年逾越节拯救以色列的首生子免受处决，从而拥有他们。因此上帝可以要求以色列人的一切首生子都在圣殿里事奉他。上帝却没有这样做，反而接受“救赎代价”(pidh·yohmʹ，皮扬，由帕达 这个名词派生出来）。上帝颁布道：“你拣选利未人代替所有头生的，……利未人要归我。”但代替品必需准确。利未支派的人口普查结果是：2万2000个男子。然后，全以色列首生子的人口普查结果是：2万2273个男子。以色列人必须为每个多出来的首生子付五舍客勒作为“赎银”，才能救赎这273人，不用在圣殿里服务。

对应的赎价

10．为什么牲畜祭物不足以遮盖人类的罪？

¹⁰ 以上所述说明赎价必须和赎价所代替或遮盖的东西相等。亚伯以来的忠信人士不断献上牲畜祭物，却不能真正遮盖人的罪，因为人是比牲畜优越的。（诗篇8:4-8）故此，保罗可以写道：“公牛和山羊的血，断不能除罪。”这些祭物只能作为形象化或象征性的遮盖物，预示将临的赎价。——希伯来书10:1-4。

11,12．（甲）为什么千千万万人类无需经历献祭式的死亡，以遮盖人类的罪？（乙）惟有谁才能作“对应的赎价”？他的死亡达成什么目的？

¹¹ 这个受预表的赎价必须和亚当完全相等，因为上帝公正地加诸亚当身上的死刑导致人类被定罪。哥林多前书15:22说：“在亚当里众人都死了。”因此千千万万个别的人无须经历献祭式的死亡，作为亚当每个后裔的对应赎价。“罪是从一人［亚当］入了世界，死又是从罪来的。”（罗马书5:12）“死既是因一人而来”，人类的救赎也可以“因一人而来”。——哥林多前书15:21。

¹² 能够作赎价的人必须是个完美的人、完美的血肉之躯——完全同亚当相等。（罗马书5:14）灵体受造物或“半神半人”无法使公正的天平平衡。惟独一个完美的人、一个不在亚当死刑影响之下的人，才能献出“对应的赎价”，献出完全和亚当对应的生命。（提摩太前书2:6，《新世》）a借着自愿牺牲自己的生命，这位“末后的亚当”能够偿还“首先的人亚当”犯罪的工价。——哥林多前书15:45；罗马书6:23。

13,14．（甲）亚当和夏娃有从赎价得益吗？请解释。（乙）赎价怎样造益亚当的后代？请说明。

¹³ 可是，不论是亚当抑或夏娃，都不能从这项赎价得益。摩西律法含有这条原则：“故杀人、犯死罪的，你们不可收赎价代替他的命。”（民数记35:31）亚当没有受骗，因此他的罪是蓄意的。（提摩太前书2:14）这等如谋杀自己的子孙，因为他们如今承受到亚当的不完美，从而处于死刑之下。亚当显然是该死的，因为他身为完美的人，蓄意选择不服从上帝的律法。耶和华若把赎价应用在亚当身上，就和自己的公义原则相悖了。可是，付出亚当罪的工价却确实取消了亚当子孙的死刑！（罗马书5:16）在法律的意义上来说，罪的毁灭能力已完全和它的来源断绝了。付出赎价者“为人人尝了死味”，为亚当的一切儿女负起罪的后果。——希伯来书2:9；哥林多后书5:21；彼得前书2:24。

¹⁴ 且举个例说明这点：试想想一所有数百雇员的大工厂。一个不忠实的工厂经理使工厂破产关门。数百人如今失业，没有能力付账。他们的配偶、儿女，甚至债主都因一个人的贪污而受害！后来有一个富有的善长付清公司的债项，重开工厂。照样，勾销了一项债务使许多雇员、他们的家人、债主都完全得到舒解。但原本的经理分享到新的兴盛情况吗？没有，他正在坐牢，因此永远失去工作！照样，勾销了亚当的一项债务造益亚当的亿万后代，却没有亚当的份儿。

谁提供赎价？

15．谁能够为人类提供赎价？为什么？

¹⁵ 诗篇执笔者哀叹道：“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝，……因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。”《新英文圣经》说人“永远没有足够能力付出”这个赎价。（诗篇49:7,8）那末，谁能提供赎价呢？只有耶和华能够提供完美的“羔羊，除去世人罪孽的”。（约翰福音1:29）上帝没有差遣某个天使拯救人类。他提出至尊祭物，差遣他的独生儿子到世间来，就是“他特别钟爱的那一位”（《新世》）。——箴言8:30；约翰福音3:16。

16．（甲）上帝的儿子怎样降生成为完美的人？（乙）在法律的意义上来说，耶稣可以称为什么？

¹⁶ 上帝的儿子甘愿参与上帝这个安排，“倒空了自己”的属天本质。（腓立比书2:7，《新世》）耶和华把自己属天首生子的生命力和个性模式，转移到一个名叫马利亚的犹太处女腹中。于是圣灵‘荫庇她’，保证在她腹中生长的孩子圣洁、绝对无罪。（路加福音1:35；彼得前书2:22）作为一个人，他会称为耶稣。但在法律的意义上来说，他可以称为‘第二个亚当’，因为他和亚当完全对应。（哥林多前书15:45,47）因此耶稣能够献上自己为祭物，成为“无瑕疵、无玷污的羔羊”，作为有罪人类的赎价。——彼得前书1:18,19。

17．（甲）赎价付给谁？为什么？（乙）既然上帝又提供赎价，又接受赎价，究竟为什么要作出这项交换？

¹⁷ 然而，这个赎价付给谁呢？多个世纪以来，基督教国的神学家认为赎价付给撒但魔鬼。事实上，人类已经“卖给”罪，从而在撒但控制之下。（罗马书7:14；约翰一书5:19）即使如此，“处罚”过犯的，是耶和华而不是撒但。（帖撒罗尼迦前书4:6，《吕译》）故此，正如诗篇49:7所说明的一样，赎价是付“给上帝”的。耶和华提供赎价，但上帝的羔羊献过祭之后，赎价的价值必须付给上帝。（参看创世记22:7,8,11-13；希伯来书11:17。）这并没有把赎价贬低为没有意义的机械式交易，仿佛把一个口袋的钱放到另一个口袋之中。赎价所牵涉的，不大像法定交易一类的实际交换。耶和华虽然要付出很大代价，却坚持要有赎价付出。借此，耶和华证明自己坚定不移地紧守公义原则。——雅各书1:17。

“完成了！”

18,19．为什么耶稣必须受苦？

¹⁸ 公元33年春季是付出赎价的时候。耶稣基督因受人诬告被捕，裁定有罪，被人钉在一条行刑柱上。他由于极度痛苦，饱受屈辱，所以“大声哀哭”，恳求上帝。（希伯来书5:7）耶稣必须受这么大的苦楚吗？不错，因为借着保持“忠贞、毫不狡诈、没有玷污、与罪人分离”，一直到底，耶稣以戏剧性的结局解决关乎上帝仆人忠诚的争论。——希伯来书7:26，《新世》。

¹⁹ 基督所受的苦也使他得以完全，可以完美地担任人类大祭司的角色。身为大祭司，他不会是冷酷、漠不关心的官僚。“他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（希伯来书2:10,18；4:15）耶稣可以用自己临死前的一口气，在胜利中喊道：“完成了！”（约翰福音19:30）他不但证明自己忠诚，而且成功奠下人类得救的根基——更重要的是，洗雪耶和华的至高统治权！

20,21．（甲）为什么基督从死人中复活过来？（乙）为什么耶稣‘在灵里得蒙赐活’？

²⁰ 然而，赎价以什么方式应用在有罪的人类身上？在什么时候应用？怎样应用？上帝没有听任这些事盲目发展。在耶稣死后第三日，耶和华叫他从死人中复活过来。（使徒行传3:15；10:40）耶和华凭借这项重要行动，在数百个目击证人面前证明了一件事实，就是他不但奖赏儿子的忠信服务，而且给他机会完成自己的救赎工作。——罗马书1:4；哥林多前书15:3-8。

²¹ 耶稣‘在灵里得蒙赐活’，属地的遗体却以某种未经透露的方式被除掉。（彼得前书3:18；诗篇16:10；使徒行传2:27）身为灵体受造物，复活了的耶稣如今能够凯旋归回天上。在这个场合，天上必然欣喜若狂！（参看约伯记38:7。）耶稣回去不只是要受欢迎而已。他归回天上是要执行其他工作，包括使全人类能够从他赎价得益的工作。（参看约翰福音5:17,20,21。）下一篇文章会讨论他怎样完成这件工作，以及这件工作对人类有什么意义。

［脚注］

你们是重价买来的”

“你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝。”——哥林多前书6:20。

1,2．（甲）什么打开了“脱离死亡”的途径？（乙）基督的祭物若要在法律上生效，基督就必须怎样做？这件事由什么预表？

诗篇执笔者说：“上帝是为我们施行诸般救恩的上帝；人能脱离死亡是在乎主耶和华。”（诗篇68:20）耶稣基督所献的祭物打开了这条途径。但这项祭物若要在法律上生效，基督就必须亲自在上帝本身面前出现。

² 大祭司在赎罪日进入至圣所预表了这件事。（利未记16:12-15）使徒保罗写道：“但是，基督来到了，做……大祭司，……不是带着山羊和公牛犊的血，而是带着自己的血，一次就永成地进入了圣所，为我们获得了永远的解救。因为基督所进入的，不是用手造的圣所，即实体的仿本，而是天本身，现今为我们出现在上帝自身面前。”——希伯来书9:11,12,24，《新世》。

血的力量

3．（甲）耶和华的崇拜者对血有什么看法？为什么？（乙）什么表明血有赎罪的合法力量？

³ 在拯救我们方面，基督的血扮演什么角色呢？自挪亚的日子以来，真正的崇拜者都把血视为神圣。（创世记9:4-6）血在生命过程中占重要部分，因为圣经说“活物的生命是在血中”。（利未记17:11）因此摩西律法要求人若献动物为祭，就要把血倒在耶和华面前。有时候，血也给人抹在坛的各角上。显然，祭物的赎罪力量在祭物的血中。（利未记8:15；9:9）“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。”——希伯来书9:22。

4．（甲）上帝限制血的用途达成什么目的？（乙）耶稣受死的方式有什么重大意义？

⁴ 因此难怪在律法之下，任何滥用血的行为都会受到死刑的处分。（利未记17:10）我们人人都知道，一件东西若变得罕有，或者用途受到严格限制，这件东西的价值就会增加。耶和华限制血的用途，确保人不会把血视为价值平常的东西，反而把血视为宝贵、有价值的东西。（使徒行传15:29；希伯来书10:29）这和基督的血达成的崇高目标一致。很适当地，基督死亡的方式使他的血流出来。因此，基督显然不但牺牲自己的属人身体，还倾倒了自己的魂，牺牲了自己作为完美的人的生命！（以赛亚书53:12）基督没有由于不完美而丧失了完美生命的合法权利。因此他把自己那具有极大价值的血倾倒出来，从而能够将其呈在上帝面前，替人类赎罪。

5．（甲）基督把什么带到天上？为什么？（乙）上帝怎样显然已经接纳耶稣的祭物？

⁵ 基督不能把自己实际的血带到天上去。（哥林多前书15:50）相反，他所带的，是这血象征的东西：他所牺牲的完美属人生命的法定价值。在上帝自身面前，他能够正式呈献这生命，作为换取有罪人类的赎价。耶和华接纳了这项祭物。公元33年五旬节，这件事变得十分明显，当时圣灵降临在耶路撒冷120个门徒身上。（使徒行传2:1-4）如今基督仿佛借着购赎而拥有全人类。（加拉太书3:13；4:5；彼得后书2:1）故此，赎价的裨益能够使人类受惠。

首先从赎价得益的人

6．上帝作出什么安排，把基督赎价的裨益应用出来？

⁶ 可是，这并不表示人类会立刻得到上帝赐予身体完美，因为除非人类的有罪本质受到克服，否则身体就不可能恢复完美。（罗马书7:18-24）罪会怎样受到克服呢？在什么时候？上帝首先安排了14万4000人‘成为我们上帝的王国和［属天］祭司，［与基督一同］作王统治大地’。（启示录5:9,10；7:4；14:1-3，《新世》）在一段一千年的时期里，赎价的裨益会借着他们逐渐应用在人类身上。——哥林多前书15:24-26；启示录21:3,4。

7．（甲）什么是新约？谁是新约的双方？新约达成什么目的？（乙）为什么必须有人死去，新约才可能生效？基督的血扮演什么角色？

⁷ 如今谈到的是，14万4000位君王兼祭司“是从人间买来的”。（启示录14:4）这件事借着“新约”得以完成。这约是耶和华上帝和上帝的属灵以色列之间的誓约，规定属灵以色列的成员作君王兼祭司。（耶利米书31:31-34；加拉太书6:16；希伯来书8:6-13；彼得前书2:9）然而，上帝和不完美的人怎可能立约呢？保罗解释道：“大凡有约［在上帝和不完美的人之间］，立约人的死都是必须提供出来的。约是凭着已死的［牺牲者］而生效的，因为只要立约人活着，［约］是始终没有效力的。”——希伯来书9:16,17，《新世》。

8,9．赎价怎样与新约有关？

⁸ 因此，新约的基础是赎价祭物，居间者是耶稣基督。保罗写道：“只有一位上帝，在上帝和人之间只有一位居间者，就是基督耶稣这个人。他把自己交了出来，为所有人作对应的赎价——在特定的时间，这件事将要获得见证。”（提摩太前书2:5,6，《新世》）这些话特别应用在14万4000人身上。新约是与他们订立的。

⁹ 上帝与属肉体的以色列立约时，一直等到在献祭的时候流出牲畜的血，约才在法律上生效。（希伯来书9:18-21）照样，若要新约运作，基督就必须流出“立约的血”。（马太福音26:28；路加福音22:20）凭着基督既作大祭司，又作“新约的居间者”（《新世》），上帝把耶稣宝血的价值应用在那些买进新约之中的人身上，合法地把他们算作具有属人公义。（希伯来书9:15；罗马书3:24；8:1,2）然后上帝能把他们带进新约之中，使他们作属天君王兼祭司！身为他们的居间者兼大祭司，耶稣协助他们在上帝面前维持清白地位。——希伯来书2:16；约翰一书2:1,2。

在地上召集事物

10,11．（甲）赎价怎样在受膏基督徒之外发挥效力？（乙）谁是大群人？他们在上帝面前享有什么地位？

¹⁰ 只有受膏基督徒才能因赎价得释放，罪得宽恕吗？不然，正如歌罗西书1:14,20指出，上帝借着苦刑柱上流出的血缔造和平，使自己与其他一切事物和好。这包括天上的事物（14万4000人），以及地上的事物。后者是那些将会得到地上生命、在地上乐园里享受完美生命的人。特别自1935年以来，受膏基督徒一致努力召集这些人。启示录7:9-17（《新世》）描述他们是一“大群人”，把救恩归给上帝和羔羊。他们仍然需要渡过“大患难”及被‘领到生命水的泉源’，因为启示录20:5表明这些人会在基督千年统治的终结才完全活过来，具有完美的属人生命。那时候，凡在自己完美属人情况之下度过最后考验的人，都会被上帝宣布为公义，能够在地上享有永远的生命。——启示录20:7,8。

¹¹ 可是，大群人已经以初步的方式“用羔羊的血把衣裳洗白净了”。（启示录7:14）就他们而论，虽然基督没有为他们做新约的居间者，他们却借着上帝王国的工作而从这约得益。可是，基督仍然为他们做大祭司。借着他，耶和华能够，而且确有把赎价应用在他们身上。甚至达到他们如今得以称义，成为上帝朋友的程度。（参看雅各书2:23。）在千年统治期间，他们会渐渐“脱离败坏的奴役，［直到他们最终］得着上帝儿女荣耀的自由”。——罗马书8:21，《新译》。

12．上帝凭着什么基础对待基督徒之前的忠信人士？

¹² 至于大群人在上帝面前的地位，看来他们与基督徒之前的崇拜者没有太大的分别。可是，上帝是怀着未来赎价供应的想法对待后者的。（罗马书3:25,26）他们的罪只是以暂时的方式得到宽恕。（诗篇32:1,2）牲畜祭物非但没有使他们完全“不再觉得有罪”，反而‘叫人想起罪来’。——希伯来书10:1-3。

13．我们怎样比基督徒之前的上帝仆人有利？

¹³ 这和今天的真正基督徒不同。他们崇拜所根据的赎价已经付出了！他们借着自己的大祭司，“带着畅所欲言的能力进前接近非配得仁慈的宝座”。（希伯来书4:14-16，《新世》）与上帝和好不是某种希望实现的发展，而是现已实现的事情。（哥林多后书5:20）他们犯错的时候能够得到真正宽恕。（以弗所书1:7）他们享有真正无亏的良心。（希伯来书9:9；10:22；彼得前书3:21）这些福分预先显示上帝儿女荣耀的自由，是耶和华仆人将来所享有的！

上帝智慧和爱心的深度

14,15．赎价怎样强调耶和华深不可测的智慧，以及他的公义和爱心？

¹⁴ 耶和华赐给人的赎价是多么奇妙的恩赐！赎价虽然容易理解，却深奥得足以使具有最大才智的人也懔然生畏。我们对赎价运作的概观只是浮光掠影而已。然而，我们与使徒保罗一样惊叹道：“深哉，上帝丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗马书11:33）耶和华既能拯救人类，又能洗雪自己的至高统治权，从此就显出耶和华的智慧了。借着赎价，“上帝的义……已经显明出来，……上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信。”——罗马书3:21-26。

¹⁵ 没有人能够批评上帝宽恕基督徒之前的崇拜者过往所犯的罪。此外，没有人能够批评耶和华称受膏者为义、为他的儿子，或者批评他称大群人为自己的朋友。（罗马书8:33）上帝付出重大代价，在他对人所做的事上完全合法，完全正直，从而完全驳倒撒但的虚谎声称，驳倒耶和华是个不公统治者的说法。上帝对受造物的不自私爱心也照样得到确凿不移的证明。——罗马书5:8-11。

16．（甲）上帝提供的赎价以什么方式解决关乎上帝仆人忠诚的争论？（乙）赎价怎样给予我们基础，使我们可以相信将临的公义新世界？

¹⁶ 提供赎价的方式也解决关乎上帝仆人的忠诚的争论。单是耶稣的服从已经彻底解决了这项争论。（箴言27:11；罗马书5:18,19）但除此之外，还有14万4000位基督徒的一生途径。他们不管撒但反对，保持忠信至死！（启示录2:10）由于赎价，这些人才可能接受他们的不死性奖赏——不能毁灭的生命！（哥林多前书15:53；希伯来书7:16）这使撒但声称上帝仆人不值信任的说话变成谬论！赎价也给予我们稳固基础，可以信赖上帝的应许。我们能够看到拯救的梗概，是借着赎价祭物得以“在法律上确立起来”的。（希伯来书8:6，《新世》）公义的新世界因而得到保证。——希伯来书6:16-19。

不要辜负赎价的目标

17．（甲）有些人怎样表明他们辜负赎价的目的？（乙）什么能够激励我们保持道德洁净？

¹⁷ 人若要从赎价得益，就必须吸收知识，奉行信仰，生活与圣经的标准一致。（约翰福音3:16；17:3）然而，相对来说，只有很少的人愿意这样做。（马太福音7:13,14）甚至在真正的基督徒当中，也有些人可能“接受上帝的非配得仁慈，但却辜负这［非配得仁慈］的目的”。（哥林多后书6:1，《新世》）例如，多年来有数以千计的人由于在性方面行为不检而被开除。鉴于耶和华和基督为我们所做的事，这样做的人多么可耻！人对赎价所怀的感激，难道不应感动人避免“忘了他旧日的罪已经得了洁净”吗？（彼得后书1:9）因此，保罗适当地提醒基督徒，说：“你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝。”（哥林多前书6:20）记得这点大大激励我们在道德上保持洁净！——彼得前书1:14-19。

18．犯了严重的罪的基督徒怎样仍然能够从赎价得益？

¹⁸ 倘若人已经犯了严重的罪又怎样呢？他应该善用因赎价才可得到的宽恕，接受仁爱监督的协助。（雅各书5:14,15）即使可能需要受到严厉管教，悔改的基督徒也不应该在这种纠正之下放弃。（希伯来书12:5）我们有这奇妙的圣经保证：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”——约翰一书1:9。

19．基督徒可以对自己在认识真理之前行为不检有什么看法？

¹⁹ 有时候，基督徒由于过往行为不检而过度灰心。一个灰心的弟兄写道：“在进入真理之前，内子和我染上了生殖器疱疹。有时候，我们自觉不洁，仿佛我们不‘配’属于耶和华的洁净组织。”诚然，有些人即使成为了基督徒，也可能因过往的错误而吃一定程度的苦果。（加拉太书6:7）仍然，人若已经悔改，就没有理由觉得自己在耶和华眼中不洁。‘基督的血能够洁净我们的良心脱离死行。’——希伯来书9:14。

20．对赎价的信心怎样能够帮助基督徒摆脱不必要的罪咎感？

²⁰ 不错，对赎价的信心能够帮助我们摆脱不必要的罪过重担。一个年轻的姊妹承认道：“现在我已经和手淫的不洁习惯斗争了11年有多。有一次我几乎离开会众，觉得耶和华绝不想这样可鄙的人玷污他的会众。”然而，我们必须记得，只要我们本着良心与不义斗争而不屈服，耶和华就是“良善，乐意饶恕人”的！——诗篇86:5。

21．赎价应该怎样影响到我们对冒犯我们的人的看法？

²¹ 赎价也应该影响到我们怎样对待别人。例如，如果有一个基督徒同工冒犯你，你会有什么反应呢？你会白白表现像基督一样的宽恕精神吗？（路加福音17:3,4）你‘存怜悯的心，饶恕别人，正如上帝在基督里饶恕了你们一样’吗？（以弗所书4:32）抑或你很易怀恨在心，或者挟嫌藏怨？这样做无疑就辜负赎价的目的了。——马太福音6:15。

22,23．（甲）赎价对我们的目标和生活方式应该有什么影响？（乙）关于赎价，所有基督徒应该下定什么决心？

²² 最后，感激赎价应该对我们的目标和生活方式有深刻影响。保罗说：“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”（哥林多前书7:23）房子、工作、食物、衣着一类的经济需要仍然是你生活的中心吗？抑或你先寻求王国，信赖上帝的应许，相信他必然供应你的需要吗？（马太福音6:25-33）你会为雇主像奴隶一样工作，却没有拨出足够时间从事神治活动吗？要记得，基督“为我们付出了自己，……为自己洁净一群子民，特别归他所有，热心做美好的工作”（《新世》）。——提多书2:14；哥林多后书5:15。

²³ “感谢上帝，借着我们的主耶稣基督”予人这项无上恩赐——赎价！（罗马书7:25，《吕译》）但愿我们永不会辜负赎价的目的，反而让赎价成为我们生活上的一股真正力量。愿我们在思想、言谈、行为上都常常荣耀上帝，心怀感激地记得我们是用重价买来的。