希望教会回到正轨

大约在1527年，神学家约翰尼斯·坎帕尼斯也迁到维滕贝格。坎帕尼斯被视为当代最伟大的学者之一。尽管身处宗教改革的中心，坎帕尼斯对发起宗教改革的马丁·路德所提倡的道理深感不满。为什么呢？

坎帕尼斯反对圣餐变体论和圣体论。e作家安德烈·塞格尼说，坎帕尼斯相信“［圣餐中的］饼始终都是饼，但也是圣物，象征基督的肉身”。1529年的马尔堡会议，正是为了讨论上述问题而举行的，但人们不让坎帕尼斯在会上发表他的查经所得。之后，他更受到维滕贝格其他支持宗教改革的人排挤。

令支持宗教改革的人最不满的，是坎帕尼斯对父、子、圣灵的看法。坎帕尼斯在他写的《回到正轨》（1532年）一书中，指出耶稣和他的父亲是两个不同的个体。他说，父和子“是合一的”，所指的只是他们关系密不可分，就像夫妻虽然是“一体”，关系非常密切，但仍然是两个人。（约翰福音10:30；马太福音19:5）坎帕尼斯说，圣经在谈及父的权力比子高的时候，也用了丈夫和妻子的关系来做比喻：“男人是女人的头，上帝是基督的头。”（哥林多前书11:3）

圣灵又怎样呢？坎帕尼斯同样以圣经作为根据，说：“没有任何经文支持圣灵是第三个位格……圣经每逢提到圣灵，都是指上帝通过他的灵发挥力量，准备和实现他要做的一切事。”（创世记1:2）

路德指责坎帕尼斯亵渎上帝，是上帝儿子的敌人。另一个支持宗教改革的人甚至要求把坎帕尼斯处死。可是，坎帕尼斯没有退缩。《宗教改革激进派》说：“坎帕尼斯深信，天主教会之所以会堕落，是因为没有按照圣经和使徒们的解释去理解上帝和人的本质。”

坎帕尼斯没想过要创立一个宗教组织。他说自己曾“在不同教派和所有异端分子中”寻找真理，却徒劳无功。因此他希望天主教会能回到正轨，重新确立正确的基督教教义。可是，教会逮捕了坎帕尼斯，把他关了也许20年。历史家相信，他死于大约1575年。