受耶和华所教的人享有上帝的和平

“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”——以赛亚书54:13。

1,2．享有和平有赖于什么？

和平！这件事多么令人向往！可是人类的历史却绝不和平。为什么会这样呢？

² 享有和平与尊重权威有密切不可分的关系。谁是宇宙中最高的权威呢？造物主耶和华上帝。因此，与他具有蒙嘉许的关系显然是获致和平的必要条件。（诗篇29:11；119:165）如果这种最重要的关系受到破坏，人就不可能与上帝和自己的同胞享有真正和睦的关系，也无法享有内心的安宁。——以赛亚书57:21。

世界何以没有和平

3．人类与上帝的关系怎样受到破坏？

³ 如所周知，在人类历史的最早期，上帝有一个灵体儿子起来反叛耶和华。反叛是一种战争状态。破坏和平的恶者，后来称为魔鬼撒但，怂恿夏娃不要让上帝的律法妨碍她做一些她觉得对自己有利的事。魔鬼歪曲事实，使夏娃以为她听从上帝便失去了很多好处。撒但提倡自私自利，一种自我至上的态度。不久夏娃的丈夫也步她的后尘做出不法的事来，结果他们的所有后代都受到这种精神所感染。——创世记3:1-6,23,24；罗马书5:12。

4,5．（甲）在影响人类的思想方面撒但成功到什么程度？（乙）这对于人在获致和平方面所作的努力有什么影响？

⁴ 并非只有一小部分人才将上帝的律法弃若敝屣。圣经告诉我们，撒但正在“迷惑普天下”。（启示录12:9）有些人无法无天，对上帝和同胞完全漠视；其他的人则不是这么明目张胆。但撒但在影响人类的思想方面如此成功，以致使徒约翰能够说：“全世界都卧在那恶者手下。”（约翰一书5:19）不论世人是否自称相信魔鬼存在，他们所做的正是他希望见到的事。他们服从他，因此撒但其实是他们的统治者。结果人类与上帝疏远，与上帝为敌。在这样的环境之下，虽然人试图获致和平，他们的努力屡次失败又何足怪呢？——歌罗西书1:21。

⁵ 可是有一大群数目日增，来自万国万族的人正经历到上帝的和平，一种起源于上帝的和平。这件事是怎样发生的呢？

上帝赐予令人心满意足的和平

6．（甲）圣经怎样强调和平？（乙）我们借着谁才能享有上帝所赐的和平？

⁶ 罗马书15:33很适切地把耶和华描述为“赐平安的上帝”。上帝从起初便定意要使他所创造的众生享有和平。他所感示的道圣经提及和平超过300次之多。圣经清楚表明耶稣基督是“和平的君”。（以赛亚书9:6,7）耶稣奉上帝所派要除灭那破坏和平的罪魁魔鬼撒但的作为。（约翰一书3:8）借着和平的君，我们人人都能够享有上帝所赐的令人心满意足的和平。

7．（甲）上帝所赐的和平包括些什么？（乙）为什么我们无须等到旧事物制度消逝，我们最后获致身心的完美才能享有这种和平？

⁷ 这是一种多么奇妙的和平！这种和平并非仅是指没有战争而已。通常译作“和平”的希伯来字沙朗(sha·lohmʹ)含有健康、兴旺和幸福的意思。上帝赐给真正基督徒的和平是独特的，因为这种和平并不倚赖人的环境。这并不是说令人不愉快的环境不会影响到他们。反之，这意味到他们获得一种内在的力量，使他们能够避免在自己受到不利影响时施行报复以致助长世上的动乱。（罗马书12:17,18）即使一个人身体有病或贫无立锥，他仍然可以从属灵的观点看来是健康兴旺的，他能够享有上帝所赐的和平。显然，当我们周遭自私自利的世界永远消逝之后，这种和平会大为增加，而且在全人类达到身心完美的地步时更进一步加深。但是现今我们所能享有的上帝的和平是头脑和内心一种安静的情况；不论外界有什么事发生，我们仍然能够享有这种内在的安宁。（诗篇4:8）这种和平来自与上帝具有一种蒙嘉许的关系。这是多么宝贵的产业！

受耶和华所教的儿女

8．谁是最先借着耶稣基督与上帝享有这种和好关系的人？

⁸ 谁由于受耶和华所教及听从他的命令而享有这样的和平呢？圣经的答案将我们的注意首先引到组成属灵以色列的人身上。加拉太书6:16论及他们说：“所有照这准则而行的人，愿平安怜悯临到他们，就是临到上帝的以色列。”（《新译》）这些便是蒙上帝拣选与耶稣基督一同享有属天生命的14万4000人。——启示录14:1。

9．与属灵的以色列享有和平一事有密切关系的“行为准则”是什么？

⁹ 在公元第一世纪，属灵以色列阶级的成员获悉一项基本的真理，一项与他们享有和平一事有直接关系的行为准则。他们明白这项行为准则是至为重要的事。在超过1500年的一段时期中，耶和华运用摩西律法去预示未来的美事。但在基督牺牲生命作为祭物之后，摩西律法的规条便不再具有约束性了。（希伯来书10:1；罗马书6:14）我们从耶路撒冷基督徒的治理机构对割礼问题所作的决定可以清楚看出这件事实。（使徒行传15:5,28,29）这件事在保罗写给加拉太人的信中再次受到强调。摩西律法所预表的美事已经生效了。耶和华耐心地将他通过基督所表现的恩典的重大含意深印在基督的受膏门徒的脑中和心上。借着对这项安排怀具信心，行事与之一致，他们能够享有有罪的人在以前从未能享有的和平。——加拉太书3:24,25；6:16,18。

10．（甲）属灵的以色列体验到以赛亚书54:13的什么应许的实现？（乙）耶和华管教他们怎样是使他们享有和平的一个因素？

¹⁰ 属灵以色列阶级的成员正经历到以赛亚书54:13的伟大应许的实现。上帝在这节经文里对他那与妻子相若、由忠贞的灵体受造物所构成的组织说：“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”当然，上帝首要的儿子是耶稣基督本身，这个儿子在耶稣于公元29年受圣灵所膏时成为弥赛亚。但耶和华属天的“女人”还有更多的儿子——14万4,000个其他的儿子，这些人成为创世记3:15所预告的后裔的次要成员。耶和华应许他会作所有这些儿子的伟大导师。他教导他们认识关于他自己和他的旨意的真理。他告诉他们应当怎样事奉他。有时他由于这些人没有听从他的道而不得不施以管教，而管教可能颇难于忍受。但是他们却谦卑地承认自己需要接受管教，毅然作出所需的改变，于是这种管教便产生了良好的结果——“结出平安的果子，就是义。”——希伯来书12:7,11；诗篇85:8。

“大群人”受教学习上帝的行事方式

11．（甲）在我们的日子，谁也受耶和华上帝所教？（乙）他们怎样表明他们符合以赛亚书2:2,3所作的描述？这对别人有什么影响？

¹¹ 在我们的日子，耶和华所教导的并非仅限于属灵的以色列人。在过去半个世纪，注意力也转向其他的人身上。上帝感示以赛亚在以赛亚书2:2,3论及这些人说：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”不错，敬拜独一真神的人把这件事置于生活上最高的地位。因此对上帝的崇拜超越他们以前所从事，而他们四周的世界仍继续从事的其他任何崇拜。万国的人都留意到这件事。他们见到，不论世俗的权威提出什么要求或世上有些什么不符合基督教训的恶事流行，崇拜耶和华的人均将他们与上帝的关系置于其他所有事之先。旁观者也见到这件事在耶和华的崇拜者生活上所产生的果子，因此许多人都希望参与纯真的崇拜。时至今日，有超过三百万人正对彼此说：“来罢！我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”——也可参看撒迦利亚书8:23。

12．以赛亚书2:2,3所提及的人怎样由于有上帝作他们的导师而得益？他对他们所施的教导的一个杰出部分是什么？

¹² 请想想这件事具有什么意义——有上帝作他们的导师！接受这种教导而真正体会其来源的人并没有受不断的内心冲突所折磨。我们绝非心怀二意或无所适从。来自上帝的道的真理有如水晶一般清澈。以赛亚书2:4表示什么会是他们所获得的教导的一个显著部分呢？事情牵涉到怎样在一个受斗争所撕裂的世界里享有和平。因此，不论别人喜欢怎样行，受耶和华所教的人均采取主动将刀打成犁头，将枪打成镰刀。他们不再学习战事。

13．“大群人”来自什么背景？但是什么使他们成为现今这样的人？

¹³ 启示录7:9,10,14描述同一批人在大灾难之后生还进入上帝和平的新地里。生还的“大群人”来自各国、各族、各民、各方。其中有许多人以前曾属于彼此争战的派系。其他的人则跟从一种基本说来是自私的生活途径；可是，这种途径也妨碍人享有和平。但现今这群出自万国的人已成为一群爱好和平及努力促进和平的人了。究竟什么促使他们成为这样的人呢？由于他们受耶和华所教。——以赛亚书11:9。

一种独特的和平

14．耶和华的子民所享的和平是基于什么的？怎会如此？

¹⁴ 耶和华赐给他百姓的和平的确是独特的。这种和平并不是在彼此互不信任的人之间所达成的脆弱协议。这种和平也不牵涉到任何妥协。反之，这种和平是基于公义的。（以赛亚书32:17）但牵涉到不完美的人的和平又怎可能基于公义呢？既然我们是罪人，我们有什么公义可言呢？凭着信心，我们能够享有一种借着耶稣所献的祭物的赎罪价值而获得的公义。

15．耶稣在地上从事传道工作时，耶和华教导他未来的儿子认识什么与和平有重大关系的事？

¹⁵ 这帮助我们体会到耶稣在约翰福音6:45-47所说的话。当时他对一些并不承认他是弥赛亚的犹太人说话，而这些人正在议论他。但是耶稣论及他的门徒说：“在先知书上［以赛亚书54:13］写着说：‘他们都要蒙上帝的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说有人看见过父；惟独从上帝来的，他看见过父。我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”这些门徒接受了耶和华对他们所施的教导。他们受到吸引而归附耶稣。虽然后来有些人拒绝接受耶稣的教训而舍弃他，这些门徒却留下来。正如彼得说：“我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。”（约翰福音6:69）由于他们对耶稣基督怀具信心，他们能够与耶和华上帝缔结和好的关系；这种关系为他们带来了稳确的永生希望。

16．（甲）从公元33年的五旬节开始，耶稣的跟从者怎样从上帝借着基督所作的安排得益？（乙）在此之后，他们需要符合什么条件？

¹⁶ 从公元33年的五旬节开始，基督将自己所献的祭物的裨益应用在他的忠心门徒身上。这样，保罗在罗马书5:1所写的话便对他们实现了：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与上帝相和。”所有这些人生来便是亚当的后裔。既然是罪人，他们遂与上帝疏远。他们各人所行的任何善工均无法抵消他们从遗传得来的罪。但凭着耶和华的额外恩典，他接受了耶稣为亚当的后裔所牺牲的完美属人的生命作为祭物。于是一切对这项安排怀具信心的人现在就能够被视为公义，上帝可以将他们收纳为儿子而赐予属天生命的希望。（以弗所书1:5-7）但他们还需要具备其他条件吗？不错，他们必须按耶和华的方式行事。他们不再习以为常地犯罪了。反之他们意识到自己所具有的公义地位乃是由于上帝借着基督对他们表现额外恩典的缘故。正如圣经说，他们‘借着主耶稣基督得与上帝相和。’

17,18．（甲）‘另外的羊’也与上帝享有这种和好关系吗？（乙）其他什么问题也值得我们考虑？

¹⁷ 耶稣所提及的‘另外的羊’又如何呢？（约翰福音10:16）他们也与上帝享有这种和好关系吗？他们还未是上帝的儿子，但是歌罗西书1:19,20的确表示他们也享有上帝的和平。这节经文说，上帝乐意“借着耶稣在受苦柱上所流的血成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的［意即有权利在地上乐园里享永生的人］，天上的，都与自己和好了。”（《新世》）这些怀有属地希望的人现今便得以称义与上帝和好，但不是作上帝的儿子而是像亚伯拉罕一样作‘上帝的朋友’。这是个多么宝贵的地位！——雅各书2:23。

¹⁸ 你个人享有这种和平吗？你充分体验到这种和平，达到生活在历史上这个最重要时刻的人所能获致的程度吗？在下篇文章我们会考虑一些能够帮助你这样行的事。

你怎样才能更充分地享有上帝的和平

“甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”——以赛亚书48:18。

1．我们若要享有和平到最充分的程度就必须怎样行？

经常凭着本刊之助参加小组举行的圣经研究班的人都体会到上帝所赐的和平具有多么重大的价值，他们都渴望享有这种和平。大部分人无疑能够如此行。但并非所有人都充分享有这种和平，达到他们所能获致的程度。为什么呢？论到那些享有上帝的和平的人，耶和华说：“我是耶和华你的上帝，教训你使你得益处，引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令，你的平安就如河水，你的公义就如海浪。”——以赛亚书48:17,18。

2．（甲）“留意”一词暗示什么？（乙）我们必须留意上帝的多少命令？（约翰一书5:3）

² 显然，人人都可以借着参加我们讨论圣经的聚会而得益。但惟独那些留心听从耶和华的诫命，将其付诸实行而切实遵守的人才能够真正享有上帝的和平。有些方面是你需要更努力遵守上帝的诫命的吗？（彼得后书1:2）我们若仅留意上帝的命令的一部分而把我们觉得不方便或较困难的命令置诸不理，那是绝对不够的。当魔鬼试图引诱基督耶稣附和他的自私想法时，耶稣坚决地回答说：“经上记着说，‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”——马太福音4:4。

3．我们若要真正享有丰盛的和平，就必须使生活的什么方面与耶和华的行事方式一致？

³ 上帝的命令影响到我们生活的每一方面。首先，这些命令牵涉到我们与耶和华的关系，然后影响到我们对上帝的显形组织和基督徒传道工作的看法，也影响到我们对待家人的方式和我们与世俗的人相处的方式。人若在所有这些事上都热切留意耶和华的命令，便可以赢得他的祝福而享有丰盛的和平。让我们考虑一下几件能够帮助我们亲自体验到这种和平的事。

你在这些事上需要留意吗？

4．为什么有一个家庭圣经研究或前往王国聚会所并不足以保证我们与上帝具有和好的关系？（乙）对耶稣基督怀具信心包括些什么事？（约翰福音3:36）

⁴ 你最近才开始与耶和华见证人研读圣经吗？抑或你与当地的小组交往已有数个月或甚至数年之久？若是如此，你无疑由于得以认识耶和华的旨意而寻得喜乐。但即使一个人喜欢有一个家庭圣经研究，或乐于往王国聚会所参加聚会，这件事本身并不足以证明他与上帝具有和好关系。我们都是在罪孽里生的，惟独借着耶稣基督才能够与上帝享有和好的关系。（以赛亚书53:5；使徒行传10:36）仅是对耶稣怀有一种被动的信仰并不足以带来这种和平。我们必须亲自体会到自己需要赎价的帮助，对耶稣所献的祭物的价值怀具信心，然后遵守他的命令以表明我们怀具信心。（雅各书2:26）耶稣在地上时所下的命令之一是，作他门徒的人应当在水里受浸。（马太福音28:19,20）你已经受了浸以象征你借着耶稣基督献身给耶和华吗？

5．为什么献身受浸对我们与上帝和好一事十分重要？

⁵ 在你的生活上有任何事使你没有资格受浸吗？你若知道有这样的难题，或者在你研读圣经期间发现有这样的难题，就要从速将事情加以纠正。要知道，一种态度或行为若使人没有资格受浸，这便足以阻碍他与上帝和好了。要趁还有机会之际采取紧急的行动。正如彼得前书3:21表示，人若对基督的赎价祭物怀具信心，将自己呈献给耶和华，然后以浸礼象征这件事及切实遵行上帝的旨意，便可以蒙耶和华上帝赐给他们一个清白的良心。这样他们便能够由于在上帝面前享有蒙嘉许的地位而获得清白良心所带来的和平；这是不能以其他方法获致的。当然，这仅是开始而已。

6．为什么我们对小组聚会所怀的态度与我们享有和平一事有关？

⁶ 其次，考虑一下你是否经常参加小组的聚会及在可能范围内参与评论。这些聚会在你的生活上居于一个重要地位，以致你不容许俗世或其他的个人活动妨碍你参加吗？你为聚会作准备，并且认为参加评论是一项权利吗？这些事也对我们享有和平有很大影响。为什么呢？因为上帝的灵与他手下聚集起来的百姓同在，而和平乃是圣灵的果子之一。（加拉太书5:22）在这些聚会里我们获得帮助去明白上帝所定的条件，我们需要这种帮助才能做上帝所喜悦的事。我们在聚会里也学会怎样促进我们与同胞——在小组里、家庭里、学校里和从事世俗工作的地方——的和睦关系。聚会乃是我们受耶和华所教的主要方式之一；正如圣经指出，惟独受耶和华所教的人才享有丰盛的和平。——以赛亚书54:13。

7．我们需要对聚会里所讨论的事作什么进一步的努力？

⁷ 与此有密切关系而值得我们留意的另一件事是逐步将我们所学得的知识应用在自己的生活上。我们不希望像古代有些以色列人一样，耶和华说他们‘听来听去仍不明白’。（以赛亚书6:9）再者，我们希望像耶和华向以西结所描述的人一般吗？这些人愿意听耶和华的先知说话，但却不愿遵嘱而行，因为他们宁愿追求他们那不洁或崇尚物质的欲望。（以西结书33:31,32）在另一方面，圣经描述那些在我们的日子聚集在耶和华的殿里赢得他嘉许的人说：“我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。”（弥迦书4:2）我们若真正把自己在聚会里所获得的训示紧记在心，如果我们在每个聚会中至少选出自己所需的一项劝告，然后努力加以实行，我们便会结出和平的果子来。正如耶稣在路加福音11:28说：‘听了上帝的道而遵守的人便快乐了！’

8．在环境许可范围内尽力参加组外传道可以怎样造益我们个人？

⁸ 聚会所强调的事之一是，全力参加宣扬上帝的王国及帮助人成为基督门徒的工作是多么重要。（马太福音24:14；28:19）这些活动在你的生活上有多重要？我们若真正听从耶和华通过他的道和借着他的组织向我们所说的话，就会看出这是今日世上最重要的工作。（启示录14:6,7）如所周知，在我们当中最快乐的人乃是那些从事全时服务的人——以及那些虽然无法作先驱，但却在传道工作上真正热心的人。他们所享有的和平不是像涓滴一般而是好像耶和华所说一般‘有如河水’。（以赛亚书48:18）这正是你所经历到的事吗？我们所有人都可以享有这样的和平。

9．什么可以帮助我们甚至在经历非常严重的困难时仍享有上帝所赐的和平？

⁹ 可是，听从这一切劝告并不会使我们在目前的事物制度中免受生活的种种压力。但无论情形变成怎么困难，上帝提出保证，我们只要仰望他，便可以获得他的仁爱帮助。（彼得前书5:6,7）我们已学会在凡事上都寻求耶和华的帮助和指引，随时向他祷告，在尽力处理艰难的情况之后便将重担卸给耶和华，充满信心地将事情交托给他吗？（箴言3:5,6；诗篇55:22）腓立比书4:6,7热切地鼓励我们说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”这是多么奇妙的安排！你已学会从上帝赐给我们的这种和平充分得益吗？

锲而不舍地追求和平

10．在寻求和平之后，我们还需要怎样行？

¹⁰ 我们一旦享有这样的和平，就不应当对这件事疏忽大意。我们需要作出辛勤的努力才能保持这种和平。例如彼得前书3:10,11说：“凡希望享受人生，要看见好日子的，……［就要］竭力寻求和平。”（《新译》）人若追求一个目标，达到了之后却把目标视作等闲，就十分不智了。我们寻求并获得了和平之后，务要小心避免让各种事情加以破坏。不但如此，我们应当积极寻求一些可以促进和平的事。

11．（甲）什么态度可能危害到我们与耶和华的关系？（乙）关于受试探，我们应当在什么时候恳求上帝的帮助？（马太福音6:13）

¹¹ 我们若借着上帝所提供的方法与上帝缔结了和好关系，就必须小心不要再次习以为常地犯罪而破坏了这种关系。当然，既然我们所有人都是不完美的，我们都会犯罪。但一个人的态度和行动若是上帝所谴责的，但他却为自己辩护，那便很危险了。我们不能仅是耸耸肩说，“我生来就是这样的。”（罗马书6:16,17）我们需要为所做的错事悔改而非为其辩护，然后我们应当恳求上帝根据我们对耶稣的祭物的信心宽恕我们。我们也需要学会在未做错事之前便向上帝祷告求助，而非试图独力奋斗，最后对罪屈膝，然后恳求上帝宽恕。凭着上帝的帮助，我们能够成功地养成“新的品格，是按照上帝的旨意在真正的公义和忠贞里创造的。”——以弗所书4:20-24，《新世》。

12．（甲）若要享有和平，我们还须留意到其他什么关系？（乙）在这方面我们需要怎样行？

¹² 当然，享有和平也牵涉到我们与别人的关系。真正的基督徒以一个组织的身份事奉上帝；他们是一个“弟兄团体”。（彼得前书2:17，《新世》）正如耶稣论及他的门徒时指出，他们的显著特色是彼此之间的爱心。（约翰福音13:35）但他们当中没有人是完美的。由于我们自己和别人的不完美，我们可能需要为某些情况热切地祷告和努力解决难题。希伯来书12:14敦促我们说：“要追求与众人和睦。”在我们与基督徒弟兄姊妹的关系上，我们特别有义务要锲而不舍地寻求和平。帖撒罗尼迦前书5:13很中肯地说：“要彼此和睦。”这话的意思不是仅避免报复而已，反之我们要积极促进和平，采取主动与别人恢复和睦及愿意为了保持和睦而作出让步。——以弗所书4:1-3。

13．（甲）为了促进与不信者的和睦关系，我们可以怎样行？但我们怎样表明我们与上帝的和好关系居于首位？（乙）我们怎可能在四周充满动乱的环境下享有和平？

¹³ 可是，在小组之外并非人人都愿意与人和睦。因此，罗马书12:18很现实地劝告我们说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”但我们虽然努力促进和平，却不能在耶和华的公义条件方面作出妥协。我们可以调整做某些事的时间，但是我们知道，为了与配偶或亲属保持和睦而停止参加小组的聚会或参加组外传道，就十分不智了。我们也知道耶和华不会赞同我们与同事或同学参与一些不敬虔的活动以求赢得他们的嘉许。我们深知真正的和平惟独属于与上帝享有和好关系，喜爱耶和华的律法和行事与他的旨意一致的人。我们珍视这种和平过于一切。（诗篇119:165）诚然，在我们周遭可能有各种动乱不安。不信者可能彼此争辩斗殴；他们甚至可能由于我们的信仰而辱骂我们。但是我们知道上帝的道教导我们怎样行事为人。借着继续跟从一条与耶和华的公义行事方式一致的途径，我们就不会失去关系最重大的和平。——可参阅诗篇46:1,2。

14．即使我们个人经历患难，什么使我们能够继续保持内心的安宁和乐观的态度？

¹⁴ 耶稣在临死的晚上告诉他的忠心使徒说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16:33）不错，我们的确会经历患难。身为基督徒，我们受到各种各样的逼迫。我们可能经历不平，许多人身染重疾。但上帝的和平可以扶持我们渡过这一切艰辛。由于我们受耶和华所教，我们知道何以基督徒受人逼迫。我们很清楚何以世上有种种不平以及我们为何会生病。我们也知道未来会怎样。我们知道由于耶稣一生保持忠贞及舍命作祭物，我们得救是肯定的。再者，我们知道不论现今面对什么难题，我们均能在祷告中向上帝求助，深信他会仁爱地照顾我们，并且借着他的灵扶持我们。——罗马书8:38,39。

15．借基督而获致的和平怎样的确与俗世所提供的和平不同？

¹⁵ 很适当地，耶稣在约翰福音14:27说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”这话的确说得不错——世界绝没有任何能与上帝通过耶稣基督所赐的和平媲美的东西。这种和平使我们能够在面对困难的情势时保持坚强，即使这种情势会使别人放弃一切希望。

16．（甲）真正珍视上帝所赐的和平的人享有什么希望？（乙）我们可以怎样表明我们的确珍视这种和平？

¹⁶ 所有接纳上帝所赐的和平，并且使这种和平在生活上居于应有的重要地位的人享有多么奇妙的前途！不久这个与上帝为敌的世界便会永远消逝。过了相当时候，受造的众生会按照宇宙主宰的公义条件获致完全的团结与和平。愿我们对这个光明前途所怀的感激之心促使我们在现今便行事与之完全一致。愿我们所有人都仔细聆听耶和华的训示，遵照他的吩咐而行，并且将他的诫命铭记于心而真正爱好他的行事方式。正如箴言3:1,2说：“我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命；因为［它］必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。”