你的教会应该搅政治吗？

《儆醒！》杂志驻巴西通讯员报道

他又高又瘦。从外表看来，已有一段时间未曾沐浴。他是个擦鞋童，正在等候顾客。在候客的地方，有人给他一个家制的饼。他以肮脏的手拿住饼，一言不发的坐在地板上开始大口地吃。其他小孩也上前，每人获得一小块。饼很快就被吃得精光。

在普世各大城市，这种可怜景象随处可见。每天有很多无家可归的人在街上生活和死亡。在小木屋和贫民窟里，有许多母亲为了自己的儿女茹苦含辛，甚至挨饥抵饿。可是，正如美国已故总统詹森有一次说：‘现代政治的计算方法诱使人忽视赤贫之辈，因为他们是不善于表达意见的少数分子。’

在同一时候，实地观察到儿童食不果腹的景况使人不禁纳罕：‘所有被弃的儿童会有什么遭遇？穷苦的人会获得帮助吗？’

教会的角色？

无疑你也关心贫穷、房屋、健康等问题。那么，你曾否问过自己：“我的教会应该参加社会改革活动吗？”

也许你答道：“为什么不？教会应该运用所操的影响使世界成为一个较好的地方。”抑或你与巴西司法部长布罗萨德(Paulo Brossard)有同感？他说：‘世俗事务由国家处理，属灵事务由教会处理。’

在巴西，名义上的天主教徒多于任何其他国家，当地的主教们现今时常高谈社会问题。例如，《拉丁美洲每日邮报》指出：‘巴西的教会越来越拥护无产阶级运动；昔日教会倾向于支持寡头政治［统治阶级］，今日却史无前例地一反常态。’

新派神学

由于许多天主教教士改变立场，结果产生了急进的新神学。据巴西一份报章所载，‘解放神学是指一项在巴西的教士当中大为流行的运动，教士们赞成教会支持革命，以消除贫穷和压迫为目标。’

这种新近受人采纳的神学声称耶稣是个解放者。它倡导“一种基本信仰，那便是，基督教的主要任务包括在政治上把穷人动员起来。”因此，虽然这个世界一向鼓励穷人要逆来顺受，解放神学却认为有理由要采取反抗行动。

急进分子戈尔曼(Francis O’Gorman)解释说：‘改变是必须的。世上既有三分之二的人因权利被剥夺而饱受贫困之苦，社会必然有点不妥。我们拥有的资源足以喂饱每一个人。但我们见到的却是富者越富，贫者越贫。’

教会产生分裂

解放神学正使天主教会产生严重分裂。例如，教皇若望保禄二世谴责鼓吹解放神学的教士，说：‘认为基督是个政治人物、革命分子，是来自拿撒勒的颠覆者的主张与教会的教理并不相符。’事实上，教皇正企图制止急进分子所发起的运动，害怕拉丁美洲教会会受急进势力所操纵。

不久之前，教皇因为巴西神学家博夫(Leonardo Boff)提倡解放神学而加以驳斥。值得留意的是，天主教许多高层教士也像教皇一样并不批评解放神学的支持者参与政治，因为教会很久以来均一直干预政治。不，教会所反对的只是解放神学与共产主义的理念相似而已。

巴西维森特的枢机主教谢勒(Vicente Cardinal Scherer)声称，共产党‘所用的策略与以前用来渗透和支配的策略有异。他们不再使用暴烈的方法……而是试图吸引教会的若干派系加入他们的运动；不幸的是，他们在诱使这些派系参加促进共产主义运动方面已经成功。’

巴西萨尔瓦多的天主教主教克洛宾堡(Boaventura Kloppenburg)论及解放神学的提倡者说：‘他们要重新修订福音的意义，重新解释教义和历史，使礼拜仪式通俗化，开放道德良心，意即人可以参与革命行动而不致引起难题。’

教会领导人本身既然意见分歧，难怪诚恳的天主教徒无所适从了。

解放神学会成功吗？

解放神学的倡导者虽然也许怀着一番好意，但所需的改革却绝不容易。人类社会的复杂和人与生俱来的自私心表明，即使实行改革，难题也不会获得解决。正如哈利法克斯(Halifax)爵士写道：‘即使人民为了自由而奋斗，胜利后除了新主人之外时常别无所得。’

请问问你自己：那些相信解放神学这类运动的人知道自己正被人带往哪里吗？耶稣警告人不要盲目地急躁行事，说：‘若是瞎子带领瞎子，两个人都要掉在坑里。’——马太福音15:14。

因此，你是否肯定自己对于第三世界穷人的困境和解决的方法具有切合现实的看法？上帝是否看见世上的贫穷与压迫的难题？他会设法加以解决吗？

解决贫穷的难题

有些宗教领袖滔滔不绝地高谈今日的种种难题，以致别人可能以为他们真的知道怎样改善事态。可是，如果连政治家和经济家都无法解决这些难题，难道宗教领袖只靠支持革命运动就有更佳的解决方法吗？

教会领袖们为自己的急进精神辩护，可是并非人人都确信他们的诚恳。伯克(Edmund Burke)写道：‘认为最大声疾呼为大众诉苦的人便是最关心大众福利的人，其实是一种普遍的错误。’教会领袖可能别有所图而不光是热心主持公道那么简单吗？

巴西的《阅读》周刊声称：‘其实，教会所热中的是权力……。世界财富高度集中于基督新教、佛教甚至无神主义国家之上，这项事实迫使教会试图借着第三世界的穷人之手去夺回权力。’

即使假定个别的教士没有谋求任何个人利益，但穷人会从支持社会行动主义的解放运动真正获益吗？这是解决贫穷难题的方法吗？

为真正基督徒立下规范

所有真正基督徒有义务要效法耶稣基督，他究竟立下什么榜样呢？他在地上时并没有投身社会改革，也从没有偏离向人传讲上帝王国的伟大任务。（路加福音4:43；约翰福音6:15）甚至教皇若望保禄二世在讨论社会行动主义时也指出：‘福音书清楚表明，在耶稣看来，若有任何事使他偏离作雅威［耶和华］仆人的任务，就可说是一种诱惑。’

这并非意味到耶稣不知道穷人的需要。他的确知道。圣经说：他‘怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。’（马太福音9:36）他对愿意跟从他的人发出邀请说：‘凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。’——马太福音11:28。

圣经的预言描述基督的王国施行统治时的情况说：‘穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。’——诗篇72:12-14。

因此，想效法耶稣的人必须对穷人怀有深切的同情，并且设法帮助他们。但是方法如何？既然耶稣承认目前的世界是受撒但所控制的，他并没有试图加以改革。（路加福音4:5-8；约翰福音12:31；14:30；18:36）但是，他帮助穷人的方法是给予他们所需的训导；这种训导可以帮助他们应付生活的种种难题。

耶稣教导门徒要行事明智，效法他和他的天父。他说：‘我父作工直到现在，我也作工。’（约翰福音5:17，《新译》）同时，基督的跟从者受到教导，知道怎样为人善良、忠实、勤恳以期照顾自己和家人。（腓立比书4:4-8；帖撒罗尼迦前书4:11,12）但这样行只是要为较好的事物作妥准备而已，较好的事物便是：上帝王国所带来的种种幸福。

上帝的王国——唯一的解决方法

不错，对于贫穷和其他种种难题，耶稣提倡以上帝的王国为切合现实的永久解决方法。你对上帝的王国有什么想法？何以解放神学的倡导者很少提及上帝的王国呢？

事情的真相是，他们已对关于上帝王国的圣经应许失去信心。可是，耶稣教导跟从者祈求“上帝的王国来临，上帝的旨意行在地上如同行在天上”时，他所提出的绝不是渺茫的希望。这个祷告必定会获得上帝答允。上帝的王国是个实际的政府。你可以确信基督绝不会欺骗手下忠心的跟从者，教他们祈求一件永不会实现的东西。——马太福音6:9,10。

使徒彼得曾蒙恩得以预见这个属天的政府。事情发生于一个高山上，当时耶稣在彼得和其他两位使徒面前改变形貌。是故，彼得能够在多年之后写道：‘我们从前把我们主耶稣基督的大能和降临的事告诉你们，并不是随从巧妙捏造传奇的故事，我们却是亲眼看见过［他］威荣的人。’——彼得后书1:16-18，《新译》。

彼得在异象里实际看见基督在上帝的王国里施行统治的光景！彼得继续说：‘我们还有先知［以赛亚和但以理均曾预言到这王国］的话，是更确实的。’（彼得后书1:19，《新译》）例如，先知但以理曾录下一个有关基督登基为王的异象，看见耶稣‘得了权柄、荣耀、国度’。但以理继续说：‘他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。’——但以理书7:13,14。

上帝答允基督跟从者的祷告使他的王国来临时，‘先知的话’透露现行的一切人为政府将有什么遭遇呢？请听听上帝所感示的预告，载于但以理书2:44；‘当那列王［现存的各政府］在位的时候，天上的上帝必另立一国［基督教门徒为之而祷告的王国］，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。’

的确，对于解决穷人的种种难题，上帝的王国才是人类的唯一希望！事实是，人根本无法适当地统治自己的同胞。尽管人类已尝试过所有形式的人为政府，历史却透露‘这人管辖那人，令人受害。’正如上帝的话语久已指出，人不能脱离上帝而独立自治。——传道书8:9；耶利米书10:23。

另一方面，你可以确信以赛亚‘先知的话’所描述的种种幸福必然会实现，那便是；‘他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；……他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔；他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。’——以赛亚书65:21-24。

耶和华并不会使用任何人为的努力或运动——包括解放神学在内——去实现这些幸福。反之，他的属天政府将会接管和团结所有顺服的人类，引进普世的正义与繁荣。因此，要紧记上帝的王国，将它置于生活上的首位。不错，‘投靠耶和华，强似倚赖人。’——诗篇118:8；马太福音6:33。

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上帝的王国将会解决穷人的种种难题