另一个跟救赎有关的希伯来语是ga·ʼalʹ（加阿），主要包含了收回、复得或购回的意思。（耶32:7,8）在何西阿书13:14，“加阿”和“帕达”被用作同义词，可见两者的词义很相近。经文说：“我要救赎［‘帕达’的一个词形］他们脱离坟墓的魔掌，解救［‘加阿’的一个词形］他们脱离死亡。”（参看诗69:18）“加阿”强调的是有权收回或购回；谁卖掉产业或卖了身，想要赎回来，他的近亲或原来的物主（即卖主）都有权这样做。在这些情况下，近亲（希伯来语go·ʼelʹ戈埃）是指“购赎……的人”（得2:20；3:9,13）；在涉及人命的案件中，死者的近亲叫做“报血仇的人”。（民35:12）

摩西律法规定，贫困的以色列人因环境所迫，卖掉了祖传的土地或城内的房子，甚至卖身为奴，“有购赎权的近亲”（即“戈埃”）可以“把弟兄所卖的赎回来［‘加阿’］”；原来的物主要是有能力的话，也可以自行赎回。（利25:23-27,29-34,47-49；另见得4:1-15）假如有人已经起誓把房屋或田地献给上帝，后来改变主意，就必须给祭司交付所估定的价钱，另加五分之一，才能把产业赎回来。（利27:14-19）可是，凡东西拨出来作“当灭的”，则一律不可赎回。（利27:28,29）

后来，由于以色列人“出卖自己去行耶和华看为恶的事”（王下17:16,17），因此耶和华好几次把他们“卖了”给仇敌，即把他们交在仇敌手中。（申32:30；士2:14；3:8；10:7；撒上12:9）每当以色列人愿意悔改，上帝就把他们从被掳之地赎回，救他们脱离困境。（诗107:2,3；赛35:9,10；弥4:10）在这些情况下，上帝都尽了购赎者（“戈埃”）的义务，把亲人赎回来；以色列人是上帝的“妻子”，名副其实是上帝的亲人。（赛43:1,14；48:20；49:26；50:1,2；54:5-7）不过，耶和华虽然把他们“卖给”信奉异教的仇敌，却没有从这些国家收取过什么实质的报酬。对上帝来说，他的回报就是看见公正的原则得到满足，他的旨意得以实现，意即悖逆不忠的以色列人受到纠正和管教。（参看赛48:17,18）

同样，上帝也不一定要用实质的报酬作为购赎的代价。耶和华赎回那些被掳到巴比伦的以色列人时，自愿释放以色列人的居鲁士在有生之日并没有得到实质的回报。可是，当耶和华从恶待以色列人的暴君手中拯救他的子民时，他却要这些暴虐之徒赔上自己的性命作为代价。（参看诗106:10,11；赛41:11-14；49:26）耶和华把犹大国的居民交给或“卖给”巴比伦人时，并没有获得任何补偿。犹太人获释时也一样，并没有付钱给巴比伦人或耶和华去换取自由。因此，他们是“无价被卖”，也“无价被赎”。耶和华只凭着自己“圣臂”的力量，就把他们救赎回来了。（赛52:3-10；诗77:14,15）

由此可见，耶和华以“戈埃”的身份，一方面为受压迫的仆人报仇，另一方面也让自己的名彰显为圣，证明列国借以色列人受困苦一事来指控上帝是毫无道理的。（诗78:35；赛59:15-20；63:3-6,9）身为以色列国以至个别的以色列人的伟大“救赎主”和近亲，耶和华挺身为他们“伸冤断案”，主持公道。（诗119:153,154；耶50:33,34；哀3:58-60；另见箴23:10,11）