要把上帝的殿“放在心上”！

“人子啊，凡我所指示你的，你都要……放在心上。……凡你所见的，你都要告诉以色列家。”——以西结书40:4。

1．公元前593年，上帝的选民情形如何？

当时是公元前593年，以色列人流放外地之后的第14年。在流放巴比伦的犹太人看来，他们心爱的故乡实在十分遥远。他们当中大部分人最后一次见到耶路撒冷时，全城正被大火焚烧，高大的城墙被摧毁，许多华美的建筑物沦为一片废墟。耶和华的圣殿一度是城中最荣美的地方，是全地纯真崇拜的中心，也化为一片颓垣断壁。现在，以色列人还有一段颇长时间要在外地流亡。还有56年，上帝所应许的拯救才会实现。——耶利米书29:10。

2．为什么以西结每逢想及上帝在耶路撒冷的圣殿，就大感痛心？

² 忠心的先知以西结，每逢想到几百里外的圣殿沦为野兽出没的荒土，必然大感痛心。（耶利米书9:11）他的父亲布西曾是圣殿的祭司。（以西结书1:3）以西结本来也可以享有同样的殊荣，但在公元前617年，他和耶路撒冷的贵胄一起被掳到巴比伦去。以西结被掳的时候年纪还轻，但现在他已大约50岁了；他很可能知道，自己在有生之年不会再次见到耶路撒冷了，也不会有分重建其中的圣殿。所以你可以想象，以西结在异象里见到一座辉煌的圣殿，必然大为鼓舞！

3．（甲）耶和华让以西结见到圣殿的异象，为要达成什么目的？（乙）异象分为哪四个主要部分？

³ 以西结用了九章的篇幅去描述这个悠长的异象。这个异象向流放外地的犹太人提出一个应许，大大强化了他们的信心。纯真的崇拜会复兴过来！自那时以来的许多世纪，甚至直到我们今日，以西结的异象一直对爱戴耶和华的人有莫大鼓励。怎会这样呢？让我们首先看看，这个预示将来的异象对当时流亡外地的犹太人有什么意义。异象分为四个主要部分：圣殿、祭司团、首领、土地。

圣殿重建起来

4．在异象的起头，以西结被带到什么地方去？他在那里看见什么？谁带他参观这个地方？

⁴ 首先，以西结被带到一座“至高的山”上。山的南方有一座十分宏伟的殿宇，像个有城墙围住的城。一位“颜色如铜”的天使带着以西结先知仔细视察圣殿的各处。（以西结书40:2,3）以西结接着在异象里看见天使仔细量度圣殿的三对城门和城门附带的卫房，也量度外院、内院、膳堂、祭坛、殿宇的圣所及其中的圣处和至圣处。

5．（甲）耶和华告诉以西结什么事？（乙）上帝命人把“君王的尸首”从圣殿除去。这些尸首代表什么？为什么这样做十分重要？

⁵ 然后，耶和华亲自在异象中出现。他进入圣殿，告诉以西结他会住在其中。但他下令要将圣殿彻底洁净，说：“现在他们当从我面前远除邪淫和他们君王的尸首，我就住在他们中间直到永远。”（以西结书43:2-4,7,9）“君王的尸首”看来是指偶像。耶路撒冷忤逆不忠的君王和人民在殿里设立偶像，污染了上帝的圣殿。他们在实际上把这些偶像立为君王。（参阅阿摩司书5:26。）这些偶像绝不是有生气的神或君王，相反，它们是没有生命的，在耶和华眼中看来是污秽的东西。以色列人必须将一切偶像除去。——利未记26:30；耶利米书16:18。

6．量度圣殿表示什么？

⁶ 异象这部分的要点是什么呢？异象向流放外地的犹太人提出保证，上帝必定会在他的殿里把纯真崇拜完全复兴过来。再者，天使量度圣殿，表明上帝提出保证，异象是必定会实现的。（参阅耶利米书31:39,40；撒迦利亚书2:2-8。）一切偶像崇拜的痕迹将被彻底铲除，耶和华会再次祝福他的殿。

祭司团与首领

7．关于利未人和祭司，我们获知什么？

⁷ 祭司团也必须受到洁净，经历一段精炼的过程。利未人曾向偶像崇拜屈膝，因此受到责备；作祭司的撒督众子则保持洁净，从而受到称赞和奖赏。a无论如何，祭司和利未人都会在上帝复兴的殿里供职——无疑视乎他们是否保持忠心而定。耶和华进一步宣告说：“他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。”（以西结书44:10-16,23）因此，祭司团会在上帝的殿里再次为他服务。由于保持忠贞，坚忍不拔，他们会获得奖赏。

8．（甲）古代以色列国族的首领们是谁？（乙）在以西结的异象里，那位首领怎样积极参与纯真崇拜？

⁸ 异象也提及一个称为“首领”（《新世》）的人。自摩西的日子以来，以色列国族就一直有首领。“首领”一词的希伯来语是纳西，意思可以指一个家族、部族或甚至国族的首长。在以西结的异象里，以一个阶级而言，以色列的统治者受上帝所谴责，因为他们作威作福、压迫人民。上帝告诫他们要秉公行义。那位首领虽然不属于祭司阶级，却在纯真崇拜方面起带头作用。他与非祭司的部族一同出入外院，坐在东门的门廊里，并且供应一部分祭牲给人民献上。（以西结书44:2,3；45:8-12,17）这样，异象向以西结的同胞提出保证，他们返回故土之后，当中会有堪作模范的领袖；这些人会全力支持祭司团，将上帝的子民组织起来，并且在属灵的事务上立下榜样。

土地

9．（甲）土地会怎样划分？但谁不会获得产业？（乙）圣供地是什么？这块地包括些什么部分？

⁹ 最后，以西结也在异象里见到以色列地的全景。土地会被划分，每个部族都会分得一块领土。那位首领也会有一份产业。可是祭司却不会分得产业，因为耶和华说：“我是他们的产业。”（以西结书44:10,28；民数记18:20）异象显示，首领分得的土地会位于一块称为圣供地的特别地区的两边。圣供地是一块正方形的土地，分为三部分——最高的部分留给改过自新的利未人，中央的部分留给祭司，最低的部分则留给城和肥沃土地。耶和华的圣殿会坐落在祭司的土地上，在正方形的圣供地中央。——以西结书45:1-7。

10．异象预告土地会被划分，这件事对流放外地的忠心犹太人有什么意义？

¹⁰ 这一切必然使流放外地的犹太人大感兴奋！每个家族都会获得一块土地作为产业。（参看弥迦书4:4。）纯真崇拜会居于崇高的中央地点。请留意在以西结的异象里，首领会像祭司一样住在人民所贡献的土地上。（以西结书45:16）因此在复兴的土地上，人民会作出贡献，全力支持耶和华委派在他们当中带头的人，服从这些人的指导，跟他们通力合作。总而言之，这块土地会是个井然有序、人人和衷共济的安全处所。

11,12．（甲）耶和华怎样在预言里向他的子民提出保证，他必定会祝福他们那复兴的故乡？（乙）河流两岸的大树预表什么？

¹¹ 耶和华会祝福他们的土地吗？圣经以一个令人兴奋的异象回答了这个问题。有一条河从圣殿流出，越流越阔，最后成为一道洪流而流进死海。这条河使死海毫无生气的水重现生机，令沿岸一带的渔业也蓬勃起来。河的两岸有许多终年结果子的树，能够滋养人和医治人。——以西结书47:1-12。

¹² 对流放外地的犹太人来说，这个应许证实了上帝在较早时候对他们所作的复兴预言；这些预言都是他们非常珍视的。耶和华灵示的预言者曾多次描述以色列会复兴过来，仿如成为乐园一般，再次为人所居。有一个主题再三在预言里出现，那就是，以前荒凉的土地会变得生气勃勃。（以赛亚书35:1,6,7；51:3；以西结书36:35；37:1-14）因此，人民可以期待耶和华会通过重建的圣殿，赐下像河流一样川流不息的福分。结果，一个在灵性上死去的国族得以再次活过来。复兴的人民会有一些具有属灵特质的杰出男子去领导他们；这些男子为人公义正直，就像异象里河流两岸的大树一样。这些男子会带头把荒凉的土地重建起来。以赛亚的预言也提及会有“公义树”去“修造已久的荒场”。——以赛亚书61:3,4。

异象何时应验？

13．（甲）在什么意义上来说，耶和华赐下“公义树”去造福他复兴的百姓？（乙）关于死海的预言怎样获得应验？

¹³ 重返故土的犹太人有没有感到失望呢？绝没有！公元前537年，一群余民返回他们心爱的家乡。过了一段时候，在“公义树”——例如文士以斯拉、先知哈该和撒迦利亚、大祭司约书亚——领导之下，荒凉了很久的土地得以重建起来。他们有贤良的首领，例如尼希米和所罗巴伯，在国内施行公正廉明的管理。耶和华的圣殿得以重建起来；人民再次享有上帝为了予人生命而赐的种种供应，就是借着遵守他的契约而得享的许多福分。（申命记30:19；以赛亚书48:17-20）这些福分之一是知识。祭司再次履行职责，教导人民认识上帝的律法。（玛拉基书2:7）结果人民在灵性上复兴过来，再次成为耶和华手下果实丰盛的仆人；死海的水变淡，沿岸渔业得以蓬勃，所预表的就是这件事。

14．为什么以西结的预言会有另一次应验，超越了犹太人从巴比伦回国后的事态发展？

¹⁴ 这些事件是以西结的异象的惟一应验吗？不是；异象也预示一些远较重大的事物。请想想：以西结所看见的圣殿，根本不可能按照异象的描述兴建起来。诚然，犹太人把异象显示的情景看作实际的事物，甚至认为其中若干细节会按字面所说获得应验。b可是，异象里的圣殿面积极为庞大，甚至前一个圣殿所在的摩利亚山也容纳不下。除此之外，以西结的圣殿并不是在城里，而是位于一段距离之外的土地上；但第二间圣殿却是在前一间圣殿的故址上，在耶路撒冷城内重建起来的。（以斯拉记1:1,2）再者，从没有任何实际的河从耶路撒冷的圣殿流出来。因此，古代的以色列人只目睹以西结的预言获得一次象征性的应验。这暗示异象必定还有一次较大规模的属灵应验。

15．（甲）耶和华的属灵圣殿在什么时候开始发挥作用？（乙）什么事表明，以西结的异象并没有在基督降世期间应验？

¹⁵ 显然，以西结的异象必然在耶和华的伟大属灵圣殿获得主要的应验。使徒保罗曾在希伯来书详细论述这所圣殿。耶稣基督在公元29年受膏成为大祭司时，这所圣殿就开始发挥作用了。但以西结的异象是否在耶稣的日子获得应验呢？显然不是。耶稣是大祭司；他自己曾受浸、牺牲生命，然后进入至圣处（即天上），从而应验了赎罪日所含的预言性意义。（希伯来书9:24）可是，值得留意的一点是，以西结的异象完全没有提及大祭司，也没有提及赎罪日。因此，看来这个异象并不是在公元1世纪应验的。那末，异象在什么时候应验呢？

16．以西结的异象发生的地点，使我们想起其他什么预言？这怎样帮助我们看出以西结的异象获得主要应验的时候？

¹⁶ 为了回答这个问题，让我们再次看看异象本身。以西结写道：“在上帝的异象中带我到以色列地，安置在至高的山上；在山上的南边有仿佛一座城建立。”（以西结书40:2）异象发生的地点是在一座“至高的山上”。这使我们想起弥迦书4:1的话：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。”弥迦的预言在什么时候应验呢？弥迦书4:5表示，预言在列国仍然崇拜假神的时候就开始应验了。事实上，在我们这“末后的日子”，纯真的崇拜被高举起来，在上帝仆人的生活上恢复了应有的地位。

17．玛拉基书3:1-5的预言，怎样帮助我们认定以西结异象里的圣殿在什么时候受到洁净？

¹⁷ 什么使纯真崇拜能够复兴过来呢？我们记得，在以西结的异象里，意义最重大的事件是耶和华来到圣殿，下令把一切偶像崇拜从他的殿中清除。上帝的属灵圣殿在什么时候受到洁净呢？在玛拉基书3:1-5，耶和华预告，时候将到，他会在“立约的使者”耶稣基督陪伴下“进入他的殿”。为了什么目的呢？他要好像“炼金之人的火，如漂布之人的硷”。这个精炼过程开始于第一次世界大战期间。结果如何？从1919年开始，耶和华住在他的殿里，并且大大祝福他百姓的属灵土地。（以赛亚书66:8）因此我们可以认定，以西结的圣殿预言就在现今这末期获得主要的应验。

18．关于圣殿的异象会在什么时候获得最后应验？

¹⁸ 像其他的复兴预言一样，以西结的预言也会在乐园里获得进一步的应验，也是最后的应验。惟独在那个时候，心地善良的人类才会获得上帝圣殿安排的全部裨益。届时，基督和天上14万4000位祭司会合力把赎价牺牲的价值应用在人类身上。基督治下所有顺服的臣民都会进至身心完美的地步。（启示录20:5,6）可是，乐园不可能是以西结的异象获得首要 应验的时候。为什么不可能呢？

异象指向我们的日子

19,20．为什么异象主要应验在今天，而不是在乐园里？

¹⁹ 以西结见到圣殿需要受到洁净，把其中的偶像崇拜和属灵淫乱除去。（以西结书43:7-9）这无疑不可能指人类在乐园里对耶和华所作的崇拜。再者，异象里的祭司是预表受膏的祭司阶级仍然在地上的时候，而不是指他们复活升天之后或在千禧年期间所作的服务。为什么呢？请留意异象说祭司在内院服务。《守望台》的文章曾表示，圣殿内院预表基督的副祭司仍然在地上时，所持有的独特属灵地位。c请也留意这个异象强调当时祭司是不完美的。上帝吩咐他们要为自己的罪献上牺牲。上帝警告他们要提防在灵性上和道德上变成不洁。因此，他们并不预表复活了的受膏者，因为使徒保罗论及这些人说：“号筒响起，死人就被兴起来，变得不能腐坏。”（哥林多前书15:52；以西结书44:21,22,25,27）在以西结的异象里，祭司和人民在一起，直接为人民服务。但在乐园里，情形就不是这样了，因为届时祭司阶级会在天上。所以，异象所预表的，是今日受膏者在地上与“大群人”同心同德、并肩工作的情况。——启示录7:9；以西结书42:14。

²⁰ 由此可见，以西结的圣殿异象预示今日一场属灵洁净所产生的有益影响。但这件事对你有什么意义呢？这个预言并不仅是个抽象的神学谜语。异象跟你每天对独一真神耶和华所作的崇拜有很大关系。我们会在下一篇文章清楚看出这点。

今天的“圣殿”和“首领”

“民进入，［首领］也要在民中进入；民出去，［首领］也要一同出去。”——以西结书46:10。

1,2．什么重大真理帮助我们对以西结所见的圣殿异象了解大增？

古代有些犹太拉比对以西结书感到有点不安。据《塔木德》说，有些拉比甚至想把这本书剔出圣经正典之外。他们觉得很难解释圣殿的异象，于是声称这个异象根本是人无法了解的。其他圣经学者也对以西结所见到的耶和华圣殿异象大感困惑。我们又怎样？

² 自从纯真崇拜复兴以来，耶和华赐给他的子民许多属灵的启迪，包括帮助他们明白上帝的属灵圣殿是什么——耶和华为纯真崇拜所作的安排，这个安排跟圣殿相似。a这个重大真理帮助我们明白以西结的圣殿异象的许多细节。现在我们仔细分析一下异象的四个部分——圣殿、祭司团、首领、土地。这些事物在今日含有什么意思呢？

圣殿与你

3．圣殿门廊的高大门顶和墙上雕刻使我们想到什么事？

³ 试想象我们正在参观异象里的圣殿。我们登上七级台阶，到了圣殿的其中一道巨门。我们站在门廊里，仰视门顶，不禁懔然生畏。门顶的高度超过30米！我们不禁想到，人要进入耶和华的崇拜安排，就得符合崇高的标准才行。从窗口射进来的光线，照亮了墙上所雕刻的棕树。在圣经里，棕树代表正直。（诗篇92:12；以西结书40:14,16,22）惟独在道德上和灵性上守正不阿的人，才可以来到这个神圣的地方。有鉴于此，我们也要守正不阿，好使我们的崇拜蒙耶和华悦纳。——诗篇11:7。

4．谁不可以进入圣殿？我们从这件事学到什么教训？

⁴ 通道的每边有三个卫房。圣殿的护卫会让我们进入殿内吗？耶和华告诉以西结，“心未受割礼的”外邦人都不能进去。（以西结书40:10；44:9）这句话是什么意思呢？意思就是，只有喜爱耶和华的律法、按之而生活的人，上帝才会接纳他们做他的敬拜者。（耶利米书4:4；罗马书2:29）上帝欢迎这样的人进入他的属灵帐幕里，在他的殿宇里敬拜他。（诗篇15:1-5）自从纯真崇拜在1919年复兴以来，耶和华的属地组织逐步澄清了他的道德律法，并且谨守遵行。谁蓄意不肯服从这些律法，就不可以跟上帝的子民来往。今日，上帝的子民按照圣经的规定，把不肯悔改的犯过者开除，好使我们的崇拜保持洁净。——哥林多前书5:13。

5．（甲）以西结的异象跟约翰在启示录7:9-15所记录的异象有什么相似之处？（乙）在以西结的异象里，在外院崇拜耶和华的十二部族预表谁？

⁵ 通道通往外院，是人民崇拜和赞美耶和华的地方。这使我们想起使徒约翰所见的异象，他见到一“大群人”“日夜”在“殿宇里”敬拜耶和华。两个异象都提及棕树。在以西结的异象里，门廊以雕刻的棕树为装饰。在约翰的异象里，敬拜者手里拿着棕树枝，象征他们喜乐地赞美耶和华，并且欢呼迎接耶稣为他们的君王。（启示录7:9-15）在以西结的异象里，以色列十二部族预表“另外的绵羊”。（约翰福音10:16；参阅路加福音22:28-30。）今日你正喜乐地赞美耶和华，努力宣讲他的王国吗？

6．外院的膳堂是为了什么目的而设的？这使属于另外的绵羊阶级的人想起他们所享的什么殊荣？

⁶ 我们参观外院时，见到三十间膳堂，人们在那里领食他们自愿献上的祭物。（以西结书40:17）今天，属于另外的绵羊阶级的人并不献上牲畜为祭，可是他们决不是空手来到属灵的圣殿。（参阅出埃及记23:15。）使徒保罗写道：“我们应该通过耶稣，常常把赞美的牺牲献给上帝；这就是嘴唇的果实，是公开宣扬他名字的嘴唇所结的。你们也不要忘记行善，不要忘记同别人分享，因为这样的牺牲是上帝十分喜悦的。”（希伯来书13:15,16；何西阿书14:2）我们能够把这样的牺牲献给耶和华，实在是莫大的殊荣。——箴言3:9,27。

7．量度圣殿这件事向我们提出什么保证？

⁷ 以西结见到一个天使量度异象里的圣殿。（以西结书40:3）类似地，天使吩咐使徒约翰说：“你起来，去量一量上帝殿宇的圣所和坛，又量一量在里面崇拜的人。”（启示录11:1）量度圣殿含有什么意思呢？在两个例子上，这件事看来提出保证，没有什么事能够阻止耶和华实现他对纯真崇拜所定的旨意。今日的情形也一样，我们可以确信，没有任何事能够阻止上帝把纯真的崇拜复兴过来；即使列国政府猛烈反对，也会徒劳无功。

8．谁从大门进入内院？这些大门使我们想起什么？

⁸ 我们步过外院，见到有三道大门通往内院；内院的门跟外院的门是前后相对的，大小都一样。（以西结书40:6,20,23,24,27）只有祭司才能进入内院。内院的门令我们想到，受膏者固然必须符合上帝所定的标准和律法，其实所有真基督徒都受同一的律法和标准所指引。祭司从事什么工作呢？这件事在今日含有什么意义？

忠于职守的祭司团

9,10．以西结异象里的祭司阶级怎样预表“有王权的祭司团”施行属灵的教导？

⁹ 在基督之前的日子，祭司在圣殿里劳苦工作。他们要屠宰祭牲，把祭物献在坛上，还要为其他祭司和人民服务；这一切都要消耗大量体力。但他们还有其他重要的工作要做。论到祭司的职责，耶和华吩咐说：“他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。”——以西结书44:23；玛拉基书2:7。

¹⁰ 受膏者是“有王权的祭司团”，为了推广纯真崇拜而辛勤工作、谦卑服务。你赏识他们所作的努力吗？（彼得前书2:9）像古代利未系的祭司团一样，他们带头施行属灵的教诲，帮助人明白在上帝眼中什么是洁净、蒙他悦纳的，什么是不洁、受他唾弃的。（马太福音24:45）他们通过圣经刊物和基督徒的聚会及大会施行这种教导，帮助了千百万人与上帝和好。——哥林多后书5:20。

11．（甲）以西结的异象怎样强调祭司必须保持洁净？（乙）在最后的日子，受膏者怎样在属灵的意义上受到洁净？

¹¹ 可是，祭司不但教导别人保持洁净，他们自己也必须洁净才行。因此，以西结预见以色列的祭司会受到精炼。（以西结书44:10-16）同样，历史显示，耶和华在1918年来到他的属灵圣殿，像“炼金之人”一样查验作祭司的受膏阶级。（玛拉基书3:1-5）那些衷诚悔改、弃绝以往偶像崇拜的人，都被视为灵性洁净，因此能够继续享有在上帝属灵圣殿里为他服务的殊荣。即使这样，个别的受膏者也可以像其他所有人一样，在灵性和道德上变得不洁。（以西结书44:22,25-27）他们必须作出很大努力，“不让自己沾上世界的污点”。——雅各书1:27；参阅马可福音7:20-23。

12．为什么我们应当深深赏识受膏者所做的工作？

¹² 我们各人可以问问自己：“受膏者多年来一直忠心为耶和华服务，我赏识他们所立的榜样吗？我有没有效法他们的信心呢？”属于大群人阶级的基督徒最好记住，受膏者并不会永远跟他们一起在地上共事。论到以西结异象里的祭司，耶和华说：“不可在以色列中给他们［土地］基业；我是他们的基业。”（以西结书44:28）同样，受膏者不会永远留在地上。他们拥有属天的产业；他们仍然在地上之际，属于大群人阶级的基督徒全力支持和鼓励他们，并且以此为荣。——马太福音25:34-40；彼得前书1:3,4。

首领是谁？

13,14．（甲）为什么首领必然属于另外的绵羊阶级？（乙）首领预表谁？

¹³ 现在有一个引人入胜的问题。首领代表谁呢？既然圣经有时表示首领是一个人，有时表示是一群人，我们有理由认为首领代表一个阶级。（以西结书44:3；45:8,9）但所代表的是什么人呢？无疑不是代表受膏者。在异象里，首领与祭司并肩工作，但他们却不是祭司。祭司阶级在地上没有产业，首领却在地上获得产业；因此，首领的未来希望是在地上而不是在天上。（以西结书48:21）再者，以西结书46:10说：“民［非祭司的部族］进入［圣殿的外院］，［首领］也要在民中进入；民出去，［首领］也要一同出去。”首领并不进入圣殿的内院，而是在外院从事崇拜，跟人民一起进出圣殿。鉴于这些因素，首领无疑属于另外的绵羊当中的大群人阶级。

¹⁴ 显然，首领在上帝的子民当中持有若干职责。他在圣殿的外院，坐在东门的门廊里。（以西结书44:2,3）这表示他持有监督的职位，同古代以色列国中坐在城门口施行审判的长老类似。（路得记4:1-12；箴言22:22）今日在另外的绵羊当中，谁持有监督的职位呢？就是怀有属地希望、受圣灵委任的长老们。（使徒行传20:28）因此，首领阶级现正受到培训，以期在新世界里担任施政的职务。

15．（甲）以西结的异象怎样帮助我们明白大群人当中的长老与受膏的祭司阶级之间的关系？（乙）受膏的长老怎样在上帝地上的组织里带头？

¹⁵ 今日在大群人阶级中，许多长老正担任监督的职位；这些长老跟受膏的祭司阶级有怎样的关系呢？以西结的异象表示，受膏者会在属灵的事上带头，属于大群人阶级的长老则全力支持和顺服他们的指引。我们怎样看出这点呢？我们记得，异象里的祭司有责任要在属灵的事上教导人民。上帝也吩咐他们要以法官的身分施行审判。除此之外，利未人奉派“照管”圣殿的大门。（以西结书44:11,23,24）显然，首领要谦卑自抑，服从祭司所作的属灵服务和指导。因此，现代的受膏阶级在纯真崇拜方面带头，自是顺理成章的事。例如，耶和华见证人治理机构的成员都是来自受膏阶级的。过去几十年来，这些忠信的受膏长老一直刻意培训首领阶级，装备他们在上帝将临的新世界里完全接管各项职务。

16．据以赛亚书32:1,2说，所有长老都必须怎样行事为人？

¹⁶ 首领阶级正受到培训负起更大的职责，他们是怎样的监督呢？以赛亚书32:1,2的预言说：“看哪！必有一王凭公义执政，必有众领袖按公平治理。［他们各］人像避风所，和避暴雨的隐密处，像干旱之地的溪水，又像疲乏之地的磐石荫影。”（《新译》）今天这个预言正在应验。所有基督徒长老，无论是受膏基督徒还是另外的绵羊，都必须努力保护羊群，以免他们受到有如“暴雨”的迫害和灰心所伤害。

17．作牧人的基督徒应当对自己怀有什么看法？羊群该对牧人怀有什么看法？

¹⁷ “领袖”和“首领”是两个意思相近的希伯来词语。这些词语不是要用作头衔去抬高人的地位，而是要形容这些男子在照顾上帝羊群方面所负的职责。耶和华严严警告说：“以色列的［首领］啊！你们所作的该够了吧。你们要除掉强暴和毁灭的事，施行公平和公义。”（以西结书45:9，《新译》）今天所有长老都最好把这个劝告紧记在心。（彼得前书5:2,3）另一方面，羊群看出耶稣设立这些牧人，是要“作为恩赐”去造益他们。（以弗所书4:8）上帝灵示的话语把长老的资格详列出来。（提摩太前书3:1-7；提多书1:5-9）因此，基督徒很乐于接受长老的督导。——希伯来书13:7。

18．今天，未来的首领阶级负有什么职责？将来他们会负有什么职责？

¹⁸ 在圣经时代，有些首领操有颇大权柄，其他的则负有较轻的职责。今天，属于大群人阶级的长老也负有不同的职责。有些长老在一群会众里服务；有些是周游监督，为多群会众服务；有些是分社委员会的成员，负责照管整个国家；还有些在治理机构的各个委员会里直接参与辅助的工作。在新世界里，耶稣会委任人在“全地作［领袖］”，让他们在耶和华地上的崇拜者当中带头。（诗篇45:16）无疑耶稣会从今天的忠心长老当中，拣选许多人去担任这些职位。由于这些人现今证明自己忠于职守，耶稣会在将来把更大的服务特权授予他们当中的许多人。届时他会透露首领阶级在新世界里担任什么职责。

今天上帝子民的土地

19．在以西结的异象里，土地代表什么？

¹⁹ 以西结的异象也描述以色列复兴的国土。异象的这个特色代表什么呢？其他的复兴预言形容以色列地会成为有如伊甸一般的乐园。（以西结书36:34,35）今天我们也拥有一块复兴了的“土地”；在一种意义上，这块土地可说是像伊甸园一样荣美。我们时常谈及上帝子民所享有的属灵乐园。《守望台》曾把我们的“土地”界定为上帝选民的“活动领域”。b无论耶和华的仆人身处什么地方，只要他们跟从基督耶稣的脚踪，努力推广纯真崇拜，他们就可说是置身于复兴的土地上。——彼得前书2:21。

20．我们可以从以西结异象里的“圣供地”看出什么原则？我们可以怎样把这条原则应用出来？

²⁰ 称为“圣供地”的土地又怎样？人民要献上这块土地去维持祭司团和城的运作。同样，“所有的人民”（《新译》）也要献上一部分土地，归于首领所有。这件事在今天代表什么呢？当然，这不是说上帝的百姓应当维持一个受薪的教士阶级。（帖撒罗尼迦后书3:8）其实，基督徒给长老的支持主要是在属灵方面的，包括协助他们执行目前的工作，以及表现顺服、合作的精神。可是，像在以西结的日子一样，这种供物是“给耶和华”，而不是给任何人的。——以西结书45:1,7,16。

21．从以西结异象里划分土地一事，我们获知什么？

²¹ 在复兴了的土地上，不是首领和祭司才有指定的地方。异象显示，在划分土地时，十二部族都肯定可以获得一份产业。（以西结书47:13,22,23）因此，属于大群人阶级的基督徒，不但在今天的属灵乐园里有一席地位，将来在上帝王国的属地领域里也会承受产业。

22．（甲）在以西结的异象里，城代表什么？（乙）城的四面都有门，这具有什么意义？

²² 最后，异象里的城代表什么呢？这并不是一个天上的城，因为城是位于“作俗用”（意即非神圣用途）的土地当中的。（以西结书48:15-17）因此这必然是指属地的事物而言。请想想，城是什么呢？城市岂不令你想到，人们集合起来，形成一个有结构、有组织的群体吗？不错。因此，城看来代表地上的施政管理，地上正义社会的所有成员都会从这个安排得益。这项管理会在将临的“新地”里充分发挥作用。（彼得后书3:13）城的四面都有城门，每个城门归于一个部族；这充分表明城是向所有人开放的。今天上帝的子民绝不是在某个神秘的机构管理之下。身负重任的弟兄都平易近人；他们所遵循的原则也是人所共知的。既然来自所有部族的人都耕种田地去维持这座城，这使我们想起，另外的绵羊甚至在物质方面，也大力支持上帝为他普世子民设立的管理安排。——以西结书48:19,30-34。

23．我们会在下一篇文章探讨什么问题？

²³ 可是，从圣殿的圣所流出来的河又怎样呢？这条河在今天和未来代表什么？这系列的第三篇文章，也是最后一篇，会探讨这些问题。

耶和华大大祝福我们的“土地”

“这河水所到之处，百物都必［存］活。”——以西结书47:9。

1,2．（甲）水有多重要？（乙）在以西结的异象里，河水预表什么？

水是一种很奇妙的液体。一切生物都需要水才能生存。如果没有水，我们就不能继续活下去。我们也用水去洁净东西，因为水能溶解并冲走杂质。所以，我们不论洗澡、洗衣服，甚至清洗食物，都是用水的。这样做可以保全我们的生命。

² 圣经以水去预表耶和华为了赐人生命而作的属灵安排。（耶利米书2:13；约翰福音4:7-15）这些安排包括上帝通过基督的赎价牺牲使他的子民获得洁净，以及圣经里关于上帝的知识。（以弗所书5:25-27）在以西结的圣殿异象里，从圣殿神奇地流出来的河水象征这些赐人生命的福分。但这条河是在什么时候流出来的呢？这件事对我们今日的人有什么意义？

河水流过复兴的土地

3．据以西结书47:2-12报道，以西结见到什么事？

³ 以西结的同胞在巴比伦作俘虏期间，无疑很需要耶和华的扶持和帮助。因此，以西结在圣殿的异象里，见到有一道涓涓细流从圣所流出，必定令他大感鼓舞！一位天使每隔一千肘，就量度一下水的深度。河流起初水深至脚踝，后来水深及膝，然后至腰部，最后成为一道要游泳才能渡过的洪流。河流令两岸生机蓬勃，土壤肥沃。（以西结书47:2-11）天使告诉以西结说：“在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物。”（以西结书47:12上）河一流进毫无生气的死海，生物就随即涌现了！有大群活鱼出现，渔业也连带蓬勃起来。

4,5．约珥所预告的河流，怎样跟以西结所见的类似？为什么这件事意义重大？

⁴ 这个美妙的预言，可能使流放巴比伦的犹太俘虏想起两百多年前记录下来的另一个预言：“必有泉源从耶和华的殿中流出来，滋润什亭谷。”a（约珥书3:18）像以西结的预言一样，约珥的预言宣告有一条河会从上帝的殿流出来，为干旱的土地带来生机。

⁵ 《守望台》很久以来一直指出，约珥的预言正在我们的日子应验。b因此，以西结既然见到一个类似的异象，这个异象自然也在我们的日子应验。今天，在上帝子民复兴的土地上，耶和华的确赐下了丰富的福分，情形就像古代的以色列一样。

福分源源不绝

6．把血洒在异象的祭坛上一事，应当使犹太人想起什么事？

⁶ 上帝手下复兴的子民享有很多福分，这些福分来自哪里呢？请留意，水是从上帝的圣殿流出来的。今日的情形也一样，耶和华通过他那伟大的属灵圣殿——他为纯真崇拜所作的安排——赐下各种福分。以西结的异象也加添了一个重要的细节。在内院，河是从祭坛南部流过的。（以西结书47:1）祭坛位于异象里圣殿的中央。耶和华向以西结详细描述祭坛，并吩咐人要把祭牲的血洒在坛上。（以西结书43:13-18,20）这个坛对所有以色列人都含有重大意义。很久以前，摩西在西奈山脚的一个祭坛上洒了血，使以色列人与耶和华所立的契约正式生效。（出埃及记24:4-8）因此，将血洒在异象的祭坛上应当提醒以色列人，他们返回复兴的土地后，只要继续遵守与上帝所立的约，耶和华就会源源不绝地赐福给他们。——申命记28:1-14。

7．象征性的祭坛对今天的基督徒具有什么意义？

⁷ 类似的是，今日上帝的子民也通过一个契约——一个更佳的新契约——而得福。（耶利米书31:31-34）这个契约也是在很久之前，借着血——耶稣基督的血——而生效的。（希伯来书9:15-20）受膏基督徒是这个契约的参与者，“另外的绵羊”则是这个契约的受惠者。今天，无论我们属于哪个阶级，象征性的祭坛都对我们具有重大意义。这个祭坛象征上帝那与基督的牺牲有关的旨意。（约翰福音10:16；希伯来书10:10）正如象征性的祭坛位于属灵圣殿的中央，基督的赎价牺牲也是纯真崇拜的焦点。他的牺牲是赦罪的基础，也是我们一切前途希望的根据。（约翰一书2:2）凭着这个牺牲，我们能够努力按照与新契约有关的律法——“基督的律法”——而生活。（加拉太书6:2）我们只要这样做，就可以从耶和华赐人生命的各种福分得益。

8．（甲）在异象的圣殿里，内院不见有什么东西？（乙）在异象的圣殿里，祭司可以用什么洁净自己？

⁸ 其中一种福分是，在耶和华面前享有清白的地位。在异象所见的圣殿里，内院缺少了一样在帐幕和所罗门圣殿里相当显眼的东西：供祭司洗濯之用的大铜海。（出埃及记30:18-21；历代志下4:2-6）既然这样，在以西结的圣殿异象里，祭司用什么洁净自己呢？就是用流经内院的神奇河水！不错，耶和华会赐给他们适当的洁净方法，使他们可以在他面前享有圣洁的地位。

9．今天，受膏者和大群人可以怎样在上帝面前享有洁净的地位？

⁹ 今日的情形也一样。受膏者在耶和华面前享有清白的地位，耶和华把他们视作圣洁，称他们为正义。（罗马书5:1,2）由非祭司部族所预表的“大群人”又怎样呢？他们在外院里崇拜上帝，同一条河也流经异象里圣殿的这个部分。因此，使徒约翰看见大群人在属灵圣殿的院子里，身穿洁白的袍服一同敬拜上帝，实在十分恰当！（启示录7:9-14）无论他们在这个堕落的世界里受到怎样的看待，他们都可以确信，只要对基督的赎价牺牲怀具信心，耶和华就会把他们视作清洁纯净。他们怎样表现信心呢？借着全心信赖赎价牺牲的价值，紧紧跟从耶稣的脚踪。——彼得前书2:21。

10,11．象征性的水也具有一个什么重要含意？这怎样跟日益壮大的河水有关？

¹⁰ 刚才我们提过，象征性的水也代表另一样重要的东西——知识。在复兴的以色列，耶和华祝福他的子民，通过祭司团给予他们圣经指导。（以西结书44:23）类似的是，今日耶和华也祝福他的子民，通过“有王权的祭司团”教导他的子民认识真理的话语。（彼得前书2:9）在现今这末世，关于耶和华上帝、他对人类的旨意，特别是关于耶稣基督和弥赛亚王国的知识，正源源不绝地从属灵圣殿流出来。能够获得这些日益丰富的属灵知识，是多大的福分！——但以理书12:4。

¹¹ 天使所量的河水是越来越深的，同样，由于有盈千累万的人拥进我们的属灵土地，耶和华也大大增加了他为了赐人生命而预备的福分。另一个有关复兴的预言宣告：“至小的族要加增千倍；微弱的国必成为强盛。我——耶和华要按定期速成这事。”（以赛亚书60:22）这段话的确应验了；现在有数以百万计的人蜂拥而来，要参与纯真的崇拜！耶和华赐下了充沛的“水”，足以供应所有归附他的人。（启示录22:17）他留意使他的属地组织，在世界各地分发数百种语言的圣经和圣经书刊。还有，耶和华的子民在世界各地安排了基督徒聚会和大会，使所有人都能够获得清纯的真理之水。这些恩赐对人有什么影响呢？

活水带来生命！

12．（甲）以西结在异象里看见的树，为什么有这么奇妙的生产力？（乙）在现今这末世，果树代表什么？

¹² 以西结异象里的河带来了生命和健康。以西结见到河的两岸长满了树木，天使告诉他说： “叶子不枯干，果子不断绝。……树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”为什么这些树具有这么奇妙的能力呢？“因为这水是从圣所流出来的。”（以西结书47:12下）这些象征性的树预表上帝根据耶稣的赎价牺牲，为了使人类恢复身心完美而作的一切安排。现今在地上，受膏的余下分子带头施行属灵的喂养和医治。当14万4000人都获得了属天奖赏之后，他们会与基督一同施行统治，并为人类作祭司的服务。这种服务的裨益会一直伸展到未来，最后把亚当所带来的死亡完全抵消。——启示录5:9,10；21:2-4。

13．在我们的日子，上帝施行了什么医治？

¹³ 异象里的河流进没有生气的死海里，河水流经之处都带来了医治。异象里的死海象征灵性上死去的环境。但是“河水所到之处”，生物都大量滋生。（以西结书47:9）类似地，在现今这末世，无论生命之水流到什么地方，人们都纷纷在灵性上活过来。最先在灵性上活过来的人是受膏的余下分子，他们在1919年经历到这种转变。他们原本在灵性上有如死去一般，却从这种不活跃的状态复苏过来。（以西结书37:1-14；启示录11:3,7-12）自那时以来，这些重要的属灵之水也医好了其他在灵性上死去的人。这些人纷纷活过来，形成了一大群数目日增的另外的绵羊；他们都全心爱戴、事奉耶和华。不久，这项安排甚至会进一步造福千百万复活过来的死者。

14．在死海沿岸十分蓬勃的渔业，预表今天的什么事？

¹⁴ 上帝的子民在灵性上恢复活力之后，就开始努力生产。异象也将这件事表明出来，因为在以前死气沉沉的海岸，现在渔业已十分蓬勃了。耶稣告诉他的跟从者说：“我要叫你们成为得人的渔夫。”（马太福音4:19）在现今这末世，打鱼的工作起初是把受膏的余下分子召集起来，但事情并非至此为止。来自耶和华属灵圣殿的活水，包括确切知识的福分，也使万国万族的人得益。无论这些水流到什么地方，人们就在灵性上活过来。

15．什么表明不是人人都愿意接受上帝赐人生命的安排？不愿接受的人会有什么结局？

¹⁵ 当然，不是所有人都对生命的信息有良好反应。在基督千年统治期间复活的人，也不会全都接受真理。（以赛亚书65:20；启示录21:8）天使宣告说，海的某些部分并没有受到医治。这些没有生气的低洼之处会成为“盐地”。（以西结书47:11）在我们的日子，并非所有接触到耶和华的生命之水的人都愿意接受。（以赛亚书6:10）在哈米吉多顿，所有宁愿在灵性上奄奄一息的人都会成为“盐地”，意思是遭受永远的毁灭。（启示录19:11-21）可是，忠心地吸饮生命之水的人，却有希望渡过灾难，见到以西结的预言获得最后的应验。

活水在乐园里长流

16．以西结的圣殿异象会在什么时候获得最后的应验？怎样应验？

¹⁶ 像其他有关复兴的预言一样，以西结的圣殿异象会在千禧年期间获得最后的应验。那时祭司阶级已不在地上了。“他们会做上帝和基督的祭司，在那一千年跟他一起［在天上］作王。”（启示录20:6）这些天上的祭司会与基督共事，合力把基督赎价牺牲的全部裨益应用在人类身上。这样，正义的人类就会彻底得救而恢复完美！——约翰福音3:17。

17,18．（甲）启示录22:1,2怎样描述一条赐人生命的河？这个异象主要在什么时候应验？（乙）在乐园里，为什么生命水的河会水量大增？

¹⁷ 事实上，以西结所见到的河，到时会向人类提供效力最强的生命之水。启示录22:1,2的预言会主要在这个时期获得应验：“天使又把生命水的河指给我看；这条河像水晶一样通透，从上帝和绵羊羔的宝座流出来，经过城里阔路的中央。河这边和那边都有生命树，出产十二造果实，每月都结出果实来。树的叶子是用来医治众国族的。”

¹⁸ 在千禧年期间，所有疾病，无论是身体上、精神上或感情上的疾病，都会获得医治。异象里象征性的树能够“医治众国族”，正好预表这件事。由于基督和14万4000人所提供的服务，“城内居民必不说：我病了”。（以赛亚书33:24）河会扩展到最大的程度。河必须加阔加深，才能容纳届时复活的千百万或甚至亿万死者。他们都会喝这些纯净的生命之水。在以西结的异象里，河治好了死海；水流到哪里，哪里就有活物生存。同样，乐园里的人会在最完满的意义上活过来。只要他们对赎价的裨益怀具信心，他们就会获得医治，摆脱亚当遗传下来的死亡。启示录20:12预告，那时“书卷”会打开，给人进一步的启迪，使复活的死者也能得益。令人惋惜的是，甚至在乐园里，也有些人不愿接受医治。这些叛徒会成为“盐地”，遭受永远的毁灭。——启示录20:15。

19．（甲）分配土地一事会怎样在乐园里实现？（乙）城预表乐园里的什么安排？（丙）城位于跟圣殿有若干距离的地点，这件事含有什么意思？

¹⁹ 到时，以西结在异象里见到的划分土地，也会获得最后的应验。以西结看见土地给分配出去；同样，每个忠心的基督徒都可以肯定自己会在乐园里获得一份产业。很可能，地上的人会以有条不紊的方式获得自己的住所和土地，得以实现安居乐业的愿望。（以赛亚书65:21；哥林多前书14:33）以西结所见到的城，很贴切地预表耶和华定意为新地设立的施政安排。届时受膏的祭司阶级不会再实际留在人间。异象把这点暗示出来，因为异象里的城被描述为位于跟圣殿有若干距离的“俗用”地上。（以西结书48:15）虽然14万4000人会在天上跟基督一同统治，君王却会在地上设有代表。他的治下人民会从首领阶级的仁爱督导和指引大大得益。可是，政府的真正施政中心会设在天上而不是在地上。地上所有的人，包括首领阶级在内，都会臣服于弥赛亚王国——但以理书2:44；7:14,18,22。

20,21．（甲）为什么城的名称很恰当？（乙）我们既然明白了以西结的异象，就应当向自己提出一些什么问题？

²⁰ 请留意以西结的预言最后所说的话：“这城的名字必称为‘耶和华的所在’。”（以西结书48:35）上帝设立这个城并不是要给人有机会执掌大权，也不是要实行任何人的旨意。这个城是属于耶和华的，时刻反映出他的思想和他那仁爱合理的行事方式。（雅各书3:17）这件事向我们提出令人安心的保证，耶和华会祝福他那秩序井然的“新地”人类社会，直到永远。——彼得后书3:13。

²¹ 未来的前景岂不令我们大为鼓舞吗？因此，我们每个人最好问问自己：“我可以怎样回应以西结异象里所预见的奇妙福分呢？我忠贞不二地支持仁爱的监督所致力的工作，不论他们属于受膏余民阶级，还是未来的首领阶级吗？我以纯真崇拜为生活的重心吗？今日生命之水有这么丰盛的供应，我有没有好好把握机会，从这些属灵的水充分得益呢？”愿我们人人都继续这样做，以耶和华的厚赐为乐，直到永远！