为了“我的仆人”

11．耶和华怎样表明他会拯救一群剩余的忠心子民？

¹¹ 耶和华的子民当中，有些人仍然保持忠心。他会对这些人开恩吗？以赛亚宣告：“耶和华说：‘人在枝子中发现能酿新酒的葡萄，就说，“不要把它毁了，还有一些是好的”，我也要这样对待我的仆人，免得他们全都灭绝。我要从雅各那里领出子孙，从犹大那里领出承受我的群山作产业的人；我所拣选的人必承受我的群山，我的仆人要在那里居住。’”（以赛亚书65:8，9）耶和华把他的子民比作葡萄，这个比喻是他们很容易明白的。当地盛产葡萄，用葡萄酿造的酒可以叫人心里欢喜。（诗篇104:15）比喻的意象可能是一串葡萄，其中有些葡萄是好的，却不是全部都好。意象也可能是，其中一串葡萄是好的，其余的却未熟或腐烂了。无论如何，料理葡萄园的人绝不会把好葡萄毁去。耶和华用这个比喻去安慰他的子民，他不会彻底消灭这个民族，倒会保存一群剩余的忠心子民。他宣告这一小群蒙他恩待的人会承受他的“群山”，所指的就是耶路撒冷和犹大地。耶和华把这个山区视为自己的领土。

12．剩余的忠心子民会有什么福分？

¹² 这群剩余的忠心子民会得到什么福分呢？耶和华宣告说：“沙仑必成为羊群的牧场，亚割平原也成为牛群安歇的地方，归仰望我的子民所有。”（以赛亚书65:10）在许多犹太人的生活中，羊群相当重要。在太平的日子，肥美的草原足以使人丰衣足食。耶和华提到境内东西两个地方，描绘出一幅安定繁荣的景象。沙仑平原在西面，位于地中海沿岸，以土地丰饶、景色宜人驰名，而亚割平原就位于犹大国东北边境。（约书亚记15:7）犹太人被掳到异地去以后，这两个地方会像国家其他地方一样荒凉。可是耶和华应许，犹太人返回故土之后，这些地方会转变为丰美的牧场，为回乡的犹太人所有。——以赛亚书35:2；何西阿书2:15。

18．离弃耶和华的人只会有什么剩下来？人会用他们的名字来赌咒发誓，这是什么意思？

¹⁸ 耶和华继续对离弃他的人说：“你们所留下的名，必被我所拣选的子民拿来赌咒发誓。至高主宰耶和华必把你们一一治死，却要用别的名称呼他的仆人。这样，凡在地上为自己求福的，必靠信实的上帝而赢得福分；凡在地上起誓的，当指着信实的上帝起誓。因为从前的苦难已经被人忘掉，再也不会在我眼前浮现。”（以赛亚书65:15，16）离弃耶和华的人会永远消逝，只剩下他们的名字被人用来赌咒发誓。这句话的意思可能是，人如果发誓，保证自己必履行承诺，实际上就等于说：“我要是食言，就受叛道的人所受的处分。”预言的意思甚至可能是，这些人的名字会像所多玛、蛾摩拉这两个名字一样，被人用来借喻上帝对恶人所施的刑罚。

19．上帝用别的名称呼他的仆人，这是什么意思？为什么上帝的仆人可以信赖信实的上帝？（也参看脚注。）

¹⁹ 上帝仆人的处境却跟离弃上帝的人有天渊之别！上帝会用别的名称呼他们。这表示他们回乡后会大大蒙福，得享尊荣。他们不会向任何假神求福，或指着任何没有生命的偶像起誓。他们只会靠信实的上帝而赢得福分，也只会指着他起誓。（以赛亚书65:16）犹大居民有理由要全心信赖耶和华，因为他已经证明自己是言出必行的上帝。c犹太人在家乡安顿之后，很快就会把以前的磨难忘记。

“我创造新天新地”

20．耶和华应许的“新天新地”怎样在公元前537年实现？

²⁰ 耶和华应许，衷心悔改的剩余犹太人从巴比伦返回故土之后，他会让他们重建家园。耶和华通过以赛亚说：“我创造新天新地，从前的事不再有人回想，也不再涌上心头。”（以赛亚书65:17）耶和华应许要振兴他的子民，这个应许是必然实现的，因此他谈到未来复兴的时候，语气就像事情已经发生了一样。公元前537年，一群剩余的犹太人返回耶路撒冷，以上预言就首次应验了。当时什么构成“新天”呢？在那段日子，省长所罗巴伯在大祭司耶书亚协助下，在耶路撒冷治理犹太人，这个治理阶层就是“新天”。回乡的剩余犹太人构成“新地”，就是受“新天”统治的洁净社会。他们跟当时的治理阶层合力在境内复兴纯真崇拜。（以斯拉记5:1,2）重建家园的喜乐掩盖了从前的所有痛苦，往昔的磨难甚至不再涌上心头。——诗篇126:1,2。

“我的仆人必欢喜”

16．耶和华怎样赐福给他的忠仆？离弃他的人却会有什么遭遇？

¹⁶ 预言继续责备那些离弃耶和华的人，指出衷心敬拜上帝的人和虚伪的人，结局多么不同：“至高的主宰耶和华说：‘我的仆人必得吃，你们却饥饿。我的仆人必得喝，你们却干渴。我的仆人必欢喜，你们却蒙羞。看哪！我的仆人必因内心快乐而欢呼，你们却因心里苦痛而哀号，因心灵破碎而悲鸣。’”（以赛亚书65:13,14）耶和华会赐福给他的忠仆。他们会满心喜乐，欢呼雀跃。预言说他们会吃喝快乐，由此表明耶和华会丰丰富富地满足敬拜他的人的需要。跟他们截然不同的是，离弃耶和华的人会饱受属灵饥渴之苦。他们的需要得不着满足。他们会因为将有危难痛苦临到而哀号悲鸣。

24．为什么耶和华要因耶路撒冷的复兴而喜乐？城里的街道上不会再听见什么声音？

²⁴ 以赛亚的预言继续说：“你们当为我所创造的永远欢欣喜乐。因为我创造耶路撒冷使人快乐，创造城里的居民使人欢欣。我要因耶路撒冷而喜乐，因我的子民而欢欣。城内不再听到有人放声哭泣，也不再听见有人痛苦哀号。”（以赛亚书65:18,19）不但犹太人会因为返回故土而欢欣，连上帝也会大大喜乐，因为他要使耶路撒冷恢复荣美，再次成为地上纯真崇拜的中心。数十年前，城里的街道上有人因遭遇祸患而放声哭泣，可是这样的声音不会再听见了。

安稳的日子在望

27．以赛亚怎样描述回乡的犹太人所过的安稳生活？

²⁷ 预言初次应验的时候，回乡的犹太人在新天治理下过着怎样的生活呢？耶和华说：“那里不再有数日夭折的婴儿，也不再有寿数不满的老人。因为活到一百岁而死的，仍算小孩；活到一百岁而犯罪的，必受咒诅。”（以赛亚书65:20）预言用美妙的笔触，描述被掳的犹太人回乡之后，生活多么安稳。婴孩不会生下来几天就夭折，老人也不会寿数未满就去世。d以赛亚的话给返回故土的犹太人多大安慰！他们可以在家乡安居，不用担心婴孩被仇敌掳去，也不用担心男丁遭敌人杀害。

29．（甲）上帝手下顺服的子民返回犹大故土之后，有什么喜乐？（乙）为什么用树木比喻长寿是很贴切的？（参看脚注。）

²⁹ 耶和华继续描述犹大地复兴的情况：“他们必建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃园中的果子。他们建造的，不会被人占据；他们栽种的，不会被人吃掉。我子民的寿命，必像树木的寿命。我所拣选的人必充分享受自己劳碌的成果。”（以赛亚书65:21,22）上帝的子民回到犹大故土的时候，土地一片荒凉，没有房屋，也没有葡萄园。可是过了一段时间，他们就能够大得喜乐，住在自己的房屋里，享用自己葡萄园所结的果子。上帝会使他们工作顺利，寿命长久得有如树木一般，这样他们就能充分享受自己劳碌的成果。e

33．犹太人返回故土之后，野兽在什么意义上和平共处？

³³ 上帝应许赐给人的和平安全，有多广泛呢？耶和华结束这部分的预言说：“‘豺狼必与绵羊羔同吃，狮子像牛一样吃草，尘土要作蛇的食物。在我的整个圣山上，这一切都不伤人，不害物。’这是耶和华说的。”（以赛亚书65:25）剩余的忠心犹太人返回故土之后，耶和华会庇护他们。狮子仿佛吃草的牛一般，不会伤害犹太人和他们的牲畜。这个应许十分可靠，因为先知结束这段话的时候说：“这是耶和华说的。”凡耶和华所说的话，都一定会实现。——以赛亚书55:10,11。