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把万国的受膏基督徒奉献给耶和华

1920年，胡安·穆尼斯离开美国，先到西班牙，然后往阿根廷去，把当地的受膏基督徒组织起来，建立会众。从1923年起，心地诚实的非洲人得到真理的光。在那一年，海外传道员威廉·布朗（人称“圣经布朗”）开始在西非洲的塞拉利昂、加纳、利比里亚、冈比亚、尼日利亚等地，传播王国的信息。同年，加拿大人乔治·扬格前往巴西，然后转往阿根廷、哥斯达黎加、巴拿马、委内瑞拉等地传道，后来更远赴苏联。在同一段时期，埃德温·斯金纳从英国往印度去，在当地辛勤工作数十年，收割属灵的庄稼。

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在五旬节，有些犹太人成为“从列国中”出来的“弟兄”

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9．耶和华宣告什么好消息？

⁹ 耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭，这是不是说地上不再有耶和华的见证人呢？绝不是。上帝的子民虽然被掳到巴比伦去，却有些杰出的忠贞之士，例如但以理和他的三个同伴，继续事奉耶和华。（但以理书1:6,7）耶和华手下忠心的见证人必不会绝迹。70年一结束，忠心的犹太人就会离开巴比伦，返回犹大故土，复兴纯真崇拜。耶和华接着所说的话看来暗示这件事：“我要在他们中间做一件事作为凭证，又要差一些逃脱的人到列国去，就是到善于用弓箭的他施、普勒和路德人那里去，也到杜巴、雅万和遥远的海岛去。这些地方的人未曾听过我的事迹，也未曾见过我的荣耀。我差去的人必在列国宣扬我的荣耀。”——以赛亚书66:19。

10．（甲）从巴比伦获得释放的忠心犹太人，怎样成为凭证和征兆？（乙）今天谁可说是凭证和征兆？

¹⁰ 公元前537年，一群忠心犹太人返回耶路撒冷，成为令人惊讶的凭证和征兆，证明耶和华已经拯救他的子民。谁会想到，被掳的犹太人竟然有一天恢复自由，再次在耶和华的圣殿里从事纯真崇拜呢？公元1世纪也有类似的事发生。当时受膏基督徒成为“征兆和奇迹”，吸引了许多想事奉耶和华的人归附他们。（以赛亚书8:18；希伯来书2:13）今天，受膏基督徒在复兴的属灵“土地”上日益兴旺，成为地上令人惊讶的凭证和征兆。（以赛亚书66:8）他们是活的证据，一方面使耶和华圣灵的力量显露无遗，一方面吸引了许多性情谦和、衷心希望事奉耶和华的人到他们那里去。

11．（甲）犹太人返回故土之后，列国的人怎样认识耶和华？（乙）撒迦利亚书8:23的预言怎样得到初次应验？

¹¹ 犹太人在公元前537年返回故土之后，列国中许多没有听过耶和华信息的人，怎样认识他呢？犹太人虽然摆脱了巴比伦的辖制，却不是所有忠心犹太人都返回耶路撒冷。有些人像但以理一样留在巴比伦，有些人却迁居世界各地。到公元前5世纪，波斯帝国境内各处都有犹太人定居。（以斯帖记1:1；3:8）既然有不少外邦人归信犹太人的宗教，散居列国的犹太人显然曾向信奉异教的邻人谈论耶和华的美德。公元1世纪，基督的门徒腓力向埃塞俄比亚宦官传道，当时这个宦官看来已经归信犹太人的宗教。（使徒行传8:26-40）这些事例证明，撒迦利亚先知的话得到初次应验了：“在那段日子，从列国说不同语言的族裔中，必有十个人紧紧抓住一个犹太人的衣袍，说：‘我们要跟你们一起去，因为我们听说上帝与你们同在。’”（撒迦利亚书8:23）耶和华的确发出亮光，照耀列国。——诗篇43:3。

“当做礼物奉献给耶和华”

12,13．从公元前537年开始，许多“弟兄”怎样被带上耶路撒冷去？

¹² 耶路撒冷重建之后，散居各地的犹太人会把这座城连同其中复职的祭司团，视为纯真崇拜的中心。许多人会不惜长途跋涉，到耶路撒冷去守每年的几个节期。以赛亚在上帝启示之下写道：“‘他们必从列国中，把你们的所有弟兄领出来，或骑马匹，或坐马车、篷车，或骑骡子、骆驼，带上耶路撒冷我的圣山去，把这些人当做礼物奉献给耶和华，就像以色列人用洁净的器皿，把礼物带进耶和华的殿一样。’这是耶和华说的。耶和华说：‘我要从他们当中任命一些人做祭司，做利未人。’”——以赛亚书66:20,21。

¹³ 圣灵在五旬节倾注在耶稣门徒身上的时候，有些来自列国的“弟兄”在场。圣经记载说：“当时住在耶路撒冷的，有天下各国虔诚的犹太人。”（使徒行传2:5）这些人按照犹太习俗到耶路撒冷去崇拜耶和华，可是他们听到关于耶稣基督的好消息之后，许多人就信从他而受了浸。

14,15．（甲）第一次世界大战之后，受膏基督徒怎样把更多属灵“弟兄”召集起来？他们怎样仿佛“用洁净的器皿”把这些人“当做礼物奉献给耶和华”？（乙）耶和华怎样“任命一些人做祭司”？（丙）在受膏基督徒当中，有什么人努力召集属灵的弟兄？（参看本页附栏。）

¹⁴ 这个预言有没有在现代应验呢？的确有。第一次世界大战之后，耶和华的受膏仆人从圣经看出，1914年，上帝的王国在天上建立了。他们仔细研究圣经，知道有更多承受王国的“弟兄”需要召集起来。于是他们抱着大无畏的精神，搭乘各种交通工具，前往世界各地，“直到地极”，要找出剩余的受膏分子来。这些人大都出自假基督教的各教会。受膏基督徒找着这些人之后，就把他们带来，当做礼物奉献给耶和华。——使徒行传1:8。

¹⁵ 早期被召集的受膏基督徒深知，他们还没有根据圣经的真理除去不洁，耶和华就不会悦纳他们。因此，他们逐步除去属灵的不洁和道德上的污点，好成为“礼物”，用“洁净的器皿”奉献给耶和华，正如使徒保罗所说的，把自己“像贞洁的处女一样献给基督”。（哥林多后书11:2）除了弃绝谬误的教义之外，受膏基督徒还得学会在世界的政治事务上严守中立。1931年，耶和华的仆人已经洁净到相当程度。于是耶和华惠然赐给他们殊荣，让他们采纳耶和华见证人这个名字，表明他们是他名下的子民。（以赛亚书43:10-12）可是，耶和华怎样“任命一些人做祭司”呢？以整体来说，受膏基督徒成为“有王权的祭司”和“圣洁的国族”，以赞美为祭献给上帝。——彼得前书2:9；以赛亚书54:1；希伯来书13:15。

召集工作继续进行

16,17．第一次世界大战之后，“你们的子孙”是谁？

¹⁶ “有王权的祭司”数目共有14万4000，过了一段日子，召集他们的工作就完成了。（启示录7:1-8；14:1）召集的工作是否到此为止呢？不是的。以赛亚的预言继续说：“耶和华说：‘我所造的新天新地怎样在我面前长存，你们的子孙和你们的名也必照样长存。’”（以赛亚书66:22）预言初次应验的时候，从巴比伦获释返回故土的犹太人开始生儿育女。这样，由回乡犹太人构成的“新地”，在新的犹太统治阶层“新天”的治理下，就确立起来了。可是，预言在我们的日子会更辉煌地应验。

¹⁷ 属灵弟兄的“子孙”就是“大群人”。这些人希望在地上享永生。他们“是从所有国族、部族、民族、语言来的，站在宝座和绵羊羔面前”。他们“用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白了”。（启示录7:9-14；22:17）今天，“大群人”摆脱属灵的黑暗，归向耶和华所赐的光明。他们信从耶稣基督，像受膏的弟兄姊妹一样，努力保持属灵的洁净和道德清白。以整体来说，他们在基督指挥之下为上帝服务，而且会永远“长存”。——诗篇37:11,29。

18．（甲）“大群人”行事怎样像他们的受膏弟兄？（乙）受膏基督徒和他们的同伴，怎样“从新月节到新月节，从安息日到安息日”敬拜耶和华？

¹⁸ 这些希望在地上享永生的人辛勤服务。他们深知，保持属灵的洁净和道德清白固然重要，但要取悦耶和华，还得符合其他条件。召集工作进行得如火如荼，他们很想尽一份力。启示录的预言论及他们说：“他们可以在上帝的宝座前，昼夜在他的圣殿里敬奉他。”（启示录7:15）这段话使我们想起以赛亚的预言末尾第二节经文：“耶和华说：‘将来，从新月节到新月节，从安息日到安息日，凡血肉之躯都必来到我面前下拜。’”（以赛亚书66:23）这正是今天发生的事。“从新月节到新月节，从安息日到安息日”，意思就是每月每周，恒常不断地，受膏基督徒和他们的大群同伴都聚集起来敬拜耶和华。他们经常出席基督徒的聚会，参与公开的传道工作。你习以为常地“来到［耶和华］面前下拜”吗？耶和华的子民这样做，从中得到很大的乐趣。“大群人”热切期待时候来到，“凡血肉之躯”都“从新月节到新月节，从安息日到安息日”，永永远远，衷心事奉耶和华。

上帝的仇敌永远灭亡

19,20．在圣经时代，欣嫩谷有什么用途？这个地方象征什么？

¹⁹ 我们对以赛亚书所作的研究，只剩下一节经文了。这卷书用以下一段话作结：“他们必出去看那些冒犯我的人的尸体。尸体上的虫是不死的，焚烧它们的火是不灭的。凡血肉之躯都必厌恶他们。”（以赛亚书66:24）耶稣基督劝门徒要简化生活，把王国的事务置于首位。他提出劝勉的时候，很可能想到以赛亚的预言。他说：“你的一只眼成了你的绊脚石，就扔掉吧！你独眼进入上帝的王国，总比有两只眼却被扔到欣嫩谷里来得好。在那里蛆是不死的，火是不灭的。”——马可福音9:47,48；马太福音5:29,30；6:33。

²⁰ 欣嫩谷是个怎样的地方呢？几百年前，犹太学者戴维·基姆希写道：“这个地方跟耶路撒冷毗邻，叫人恶心。人把秽物和尸体扔到那里；那里有火，不断焚烧秽物和尸骨。所以人借用［欣嫩谷］这个名称比喻恶人所得的判决。”如果古人像这位犹太学者所说，把欣嫩谷用来处置垃圾和那些被视为不配下葬的人的尸骸，那么，用火把这些东西烧去就很适当了。凡没有被火烧去的东西，都会被虫吃掉。用这件事来比喻上帝所有仇敌的下场，无疑十分贴切。b

21．以赛亚书的结尾叫什么人大感鼓舞？为什么？

²¹ 以赛亚的预言令人振奋，结尾却提到尸体、烈火和虫，不是大煞风景吗？上帝的仇敌无疑会感到大煞风景。可是对上帝的朋友来说，以赛亚描述恶人永远灭亡，实在大快人心。耶和华的子民需要这个保证，好确定他们的仇敌不会再占上风。这些仇敌使敬拜上帝的人大受痛苦，也使上帝的圣名大受羞辱。他们必被永远毁灭，到时世上就“不会再有苦难”了。——那鸿书1:9。