19．耶利米如何预言到“一个公义的苗裔”？两筐无花果的比喻说明了什么事？

¹⁹ 盼望“公义的苗裔”（23:1－24:10）。耶和华答允以真正的牧人取代虚假的牧人，并给大卫兴起“一个公义的苗裔”，他“必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义”。他的名字？“必称为‘耶和华——我们的义’。”他必招聚被赶散的余民。（23:5,6）众预言者若是站在耶和华的会中，就必定会使百姓听上帝的话，回头离开恶道。但实际的情形刚相反，耶和华说：他们“以谎言和矜夸使我百姓走错了路”。（23:22,32）“看，有两筐无花果。”耶利米运用好无花果和坏无花果去表明会有一批忠信的余民蒙上帝嘉许得以返回故土，另一批余民则必遭受悲惨的结局。——24:1,5,8-10。

24．（甲）耶利米向在巴比伦流亡的百姓发出什么信息？（乙）耶和华会与谁立新约？这个约会怎样证明比先前的约更伟大？

²⁴ 安慰在巴比伦流亡的人（29:1－31:40）。耶利米写信给所有与耶哥尼雅（约雅斤）一同被掳到巴比伦去的百姓：在那地安居好了。在耶和华把你们领回故土之前，你们必须先在异地流亡70年。耶和华嘱咐耶利米把有关他们返回故土的话都写在书上：耶和华必折断他们的轭，‘他们要事奉耶和华他们的上帝，和我［耶和华］为他们所要兴起的王大卫。’（30:9）拉结必要止住哀哭的声音，因她的儿子“必从敌国归回”。（31:16）现在，耶和华发出一个予人安慰的宣布！他要与以色列家和犹大家另立新约。这个约较他们先前所违反的约伟大得多！耶和华要将他的律法放在他们里面，写在他们心上，“我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”从最小的到至大的都必认识耶和华，他要赦免他们的过犯。（31:31-34）他们的城必再重建，并要归耶和华为圣。

25．耶利米怎样强调以色列必然复兴？耶和华的话带来什么消息？

²⁵ 耶和华与大卫所立的约必然实现（32:1－34:22）。在尼布甲尼撒最后一次围困耶路撒冷时，耶利米系身囹圄。然而，为了显明耶和华必定会复兴以色列，并为此立一个征兆，耶利米在亚拿突买了一块地，把契约放在瓦器里。至此，耶和华的话带来了好消息：犹大和耶路撒冷必再次欢喜快乐，耶和华必实现他跟大卫所立的约。但至于你，西底家啊，巴比伦王必用火焚烧这城，你自己必被掳到巴比伦去。有些拥有仆婢的人虽然应许释放奴仆，后来却厚颜背约。这样的人有祸了！

38．（甲）耶稣曾提及耶利米的预言也加以强调的什么约？（乙）耶利米宣告什么王国希望？

³⁸ 耶稣创立并与门徒举行主的晚餐时，他透露耶利米论及新约的预言行将应验。耶稣提及“这杯是用我血所立的新约，”借此门徒的罪得蒙赦免，他们也得以被召集起来成为耶和华属灵的国家。（路22:20；耶31:31-34）被带进新约及从灵而生的人正是基督与之立约而有分承受王国的人；他们会与基督一同在天上作王统治。（路22:29；启5:9,10；20:6）耶利米在预言中曾屡次提及这王国。虽然他对不忠的耶路撒冷大事抨击，他却同时提出一线希望：“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。’”不错，会有一个称为“耶和华——我们的义”的王兴起。——耶23:5,6。

39．余民按照耶利米的预言从巴比伦返回故土一事给予我们什么保证？

³⁹ 耶利米再次谈及一项复兴：“你们却要事奉耶和华你们的上帝和我为你们所要兴起的王大卫。”（30:9）最后，他论及耶和华对以色列和犹大所说的良言，大意是，“当那日子，那时候，［耶和华］必使大卫公义的苗裔长起来，”他的后裔必加增，使他“有儿子在他的宝座上为王”。（33:15,21）正如确有一群余民从巴比伦返回故土，这王国的公义“苗裔”必定会在全地施行公平、正义的统治。——路1:32。