去世的亲者——在哪里？

亚历克感到极度沮丧。一周之内，他接连失去两位朋友。其中一位，内维尔，被人枪杀。另一位，托尼，死于交通意外。有些问题是这位14岁的南非少年以往从没有想过的，现在却萦绕他的脑际。他纳罕：‘人为什么要死？人死后究竟有什么遭遇？’

在前往参加内维尔的葬礼途中，亚历克衷心希望能够找到这些问题的答案。他回忆说：“可惜，教士只是照着一本书诵念，同时说内维尔已到天堂去了。后来，在墓地旁，教士说我们要等候内维尔复活。我百思不得其解。既然内维尔已在天堂里，他又怎样可能等候复活呢？”

当天较后的时间，亚历克参加托尼的葬礼。葬礼的仪式是用一种亚历克不明白的语言举行的。可是，有些举哀者所表现的歇斯底里的狂野行为，使亚历克深信，这绝不能为人带来安慰。亚历克解释：“那天晚上，我坐立不安，有一种失落无助、心神烦乱的感觉。没有人能给我满意的答案。当时，我有生以来首次怀疑上帝是否真的存在。”

像亚历克一样，每年有千百万人丧失亲者。《1992不列颠年鉴》解释：“1991年，普世有5041万8000人去世。”自那时以来又有多少百万人死去？请想想痛失亲者的人泪水足以成河！但令他们更感忧伤的是，对于死亡，人的见解莫衷一是，教人无所适从。

因此，像亚历克一样，很多人大感失望，不禁怀疑人死后是否真的有来生希望。据《宗教百科全书》说：“自古至今，有思想的人都并非跟普罗大众一般见识，……他们质疑人的灵魂会可能离开脑子和身体而独立生存。”

饶有趣味的是，上述的百科全书承认，不死的灵魂离开身体继续生存的宗教理念，其实并没有圣经根据。不错，圣经确有几处说，人的“魂”离开死者的身体，或者返回死者的身体去。但就这些事例上来说，“魂”这个字词是用来指“生命”，所以经文的意思其实是指失去生命或复得生命。（创世记35:16-19；列王纪上17:17-23）更常见的是，在圣经里，“魂”一词被用来描述肉眼可见的生物，一些有血有肉的活物。（创世记1:20；2:7，《新世》）因此，圣经屡次说，魂是会死的。（以西结书18:4,20，《新世》；使徒行传3:23，《新世》；启示录16:3，《新世》）上帝的话语也表示，魂一旦死去，就“毫无所知”。——传道书9:5,10。

另一方面，圣经确实含有死者再次活过来的记载。例如拉撒路，他死了四天之后得以复活。（约翰福音11:39,43,44）那么，死去已数百年，甚或数千年的人又怎样？这些人的来生有赖于上帝使他们死时所具有的身体再活过来吗？

不然。鉴于死者体内的原子的遭遇，这样的想法是无法自圆其说的。这些原子有许多已被植物吸收，然后被别的生物吃掉，成为这些生物的身体部分。

这意味死去很久的人已没有希望吗？不然。创造广阔宇宙的创造主具有令人懔然生畏的无限记忆能力。他那全备的记忆能够把他愿意记念的所有死者的品格和遗传特征都储存起来。此外，耶和华上帝有能力为一个曾活在世上的人，再造一个具有相同遗传密码的身体。上帝也能够把他所记念的人——例如亚伯拉罕——的记忆和品格置于这样的一个身体里。

亚伯拉罕去世之后二千年左右，耶稣基督提出保证说：“至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因为在他那里，人都是活的。”（路加福音20:37,38）除了亚伯拉罕、以撒、雅各之外，还有其他千百万死了的人活在上帝的记忆里，等候复活的日子来到。届时，圣经保证说：“无论善恶，都要复活。”——使徒行传24:15。

亚历克丧失好友数周之后就寻得了问题的答案。有一位耶和华见证人上门探访亚历克，向他指出上帝的话语怎样论及死亡和复活。这些资料既为亚历克带来了安慰，也为他的一生带来了新的意义。

关于圣经所提出的复活希望，你喜欢了解得更清楚吗？例如，大多数的人会在天上还是在地上复活呢？人必须怎样做才能蒙上帝嘉许，从而体验到与去世亲者再次聚首这个奇妙应许的实现？

去世的亲者——你会再次与他们聚首吗？

约翰的母亲去世时，约翰仅九岁大。后来，他回忆在殡仪馆的情形说：“我为妈妈画了幅画，还写上几句话，叫她在天堂等候我们各人。我把画给爸爸放在妈妈的棺木里，跟遗体放在一起。妈妈虽然死了，我却宁愿相信，她已收到我给她的这个最后信息。”——《父母一方去世的感受》，吉儿·克列缅茨著。

毫无疑问，约翰深爱他的母亲。他描述母亲的种种优点之后说：“也许我不愿回忆不好的一面，但我也实在想不出妈妈有什么不好的地方。她是我一生所见最美的女子。”

像约翰一样，很多人都对去世的亲者怀有美好的回忆，直言希望大家有再次聚首的时候。伊迪丝的26岁儿子死于癌症。伊迪丝说：“我觉得有需要相信儿子在某个地方活着，只是不知道在什么地方。我会再次看见他吗？我不知道，不过我希望能够。”

仁爱的创造主无疑不会对人类的这种正常愿望无动于中。因此他应许，终有一天，千百万人会有机会与去世的亲者再次聚首。上帝的话语曾多次提及死者将会复活这回事。——以赛亚书26:19；但以理书12:2,13；何西阿书13:14；约翰福音5:28,29；启示录20:12,13。

谁复活到天上去？

我们不妨考虑一下约翰期待至爱的母亲在天上等候他这个希望。很多教徒都怀有这样的希望，或者相信这个主张。为了支持这个见解，教士们和有些社会工作者误用了圣经的经文。

举个例说，伊丽莎白·屈布勒－罗斯医生是个照顾有亲者去世的病人的专家，她在《关于儿童与死亡》一书中说：“死亡只不过是我们摒弃自己的身体，仿佛扔掉残破的旧衣，或者从一个房间走到另一个房间去罢了。我们在传道书12:7读到：‘尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。’耶稣说：‘我去为你们预备地方。我在哪里，叫你们也在那里。’他又对挂在十字架上的贼人说：‘今日你要同我在乐园里了。’”

以上的经文真的表明，去世的亲者仍然活着，正在天上等候我们吗？我们最好从传道书12:7（可参阅《新译本》。）开始，更仔细读读这段经文。显然，写下这段话的智者不想抵触自己较早前在同一本圣经书中所写的话：“活着的人知道必死；死了的人毫无所知。”（传道书9:5）执笔者所论及的是一般世人的死亡。人若认为所有以无神论者自居的人，甚或怙恶不悛的罪犯，死后都会归回上帝那里，这样的想法合理吗？当然不合理。事实上，我们无论自认是好是坏，都不能归回上帝那里，因为我们既没有任何人曾在天上与上帝一起，又怎能说自己归回 他那里呢？

那么，圣经执笔者说，人死时‘灵要归回上帝’，这句话是什么意思呢？圣经执笔者采用译做“灵”的这个希伯来字词时，他所指的并不是一种使人彼此不同的独特东西。相反，这位受圣灵感示的圣经执笔者在传道书3:19解释，人与兽的“气息［或灵］都是一样”。因此，他所用的“灵”一词显然是指在细胞中产生作用的生命力，而人与兽的身体都是由各种细胞构成的。我们并非直接从上帝那里获得这灵。这灵是由父母通过怀孕生育的过程传给我们的。此外，人死去的时候，这灵也不会实际穿越太空归回上帝那里。‘灵要归回上帝’这句话是一种比喻的说法，意思便是，死者的未来希望现已操在上帝手中了。谁会被记念而最后得以复活，全由上帝决定。请留意，圣经在诗篇104:29,30清楚表明这点。

耶和华上帝已定意，在基督的忠心门徒当中，只有数目有限的人——共计14万4000人——才会复活成为上帝的灵体儿子而得享属天的生命。（启示录14:1,3）这些人会与基督共同组成一个天上的政府去造福地上的人类。

首先获悉这件事的，是耶稣的忠心使徒。耶稣对他们说：“在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”（约翰福音14:2,3）使徒和其他早期的基督徒死后均毫无所知；他们要等候耶稣来临奖赏他们，使他们复活升到天上去。由于这个缘故，我们在圣经里读到，第一个基督徒殉道者司提反在死亡中“睡了”。——使徒行传7:60；帖撒罗尼迦前书4:13。

在地上复活

但耶稣对那死在他身旁的罪犯所作的应许又怎样？像当日很多犹太人一样，这个罪犯相信上帝会差遣弥赛亚来到建立一个王国，使地上的犹太人国泰民安。（可把列王纪上4:20-25与路加福音19:11；24:21及使徒行传1:6作一比较。）此外，这个罪犯也对耶稣表现信心，承认他就是上帝所拣选的君王。当时耶稣却是个遭处决的罪人，而且快要死去了，因此他的应许看来不大可能实现。由于这缘故，耶稣要向罪犯提出保证，重申他的应许说：‘我今日实在告诉你，你要同我在乐园里了。’——路加福音23:42,43，《新世》。

有些圣经译本把“今日”这个词语放在逗号之后，以致妨碍人明白耶稣的话。耶稣当日并没有到什么乐园去。相反，他死去了三天，毫无所知，直到上帝使他再活过来。甚至在耶稣复活升天之后，他仍要坐在父的右边等候一段时期，直至他作王统治全人类的时候来到为止。（希伯来书10:12,13）不久，耶稣所统治的王国就会为人类带来舒解，使整个地球都成为一个乐园。（路加福音21:10,11,25-31）届时他会实现诺言，使那罪犯在地上复活。耶稣会满足那罪犯的一切需要，包括帮助那罪犯改弦易辙，使自己的生活与上帝的公义律法一致。在这种意义上说来，耶稣的确与罪犯同在。

很多人会复活

像那悔改的罪犯一样，大多数的人会在地上复活。这件事与上帝造人的目的完全一致。上帝把人类的始祖安置在乐园里，吩咐他们着手开发全地。他们要是服从上帝，就永不会衰老、死亡。到了上帝所定的时间，亚当和他的完美后代便会彻底开发全地，使地球成为一个普世的乐园。——创世记1:28；2:8,9。

可是，亚当夏娃却蓄意犯罪，结果为自己和未来的所有后代都带来了死亡。（创世记2:16,17；3:17-19）由于这个缘故，圣经说：“罪是从一人［亚当］入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”——罗马书5:12。

世上只有一个人生来并没有遗传的罪。这人就是上帝的完美儿子耶稣基督。他的生命是从天上直接转移到地上犹太处女马利亚的腹中的。耶稣一生从没有犯过罪，因此并不应该被处死。所以，他的死具有救赎的价值，可以赎‘世人的罪孽’。（约翰福音1:29；马太福音20:28）由于这缘故，耶稣能够说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。”——约翰福音11:25。

不错，你有希望再次与去世的亲者聚首，但这样做需要你对耶稣的赎价表现信心，承认他是上帝所任命的君王而服从他。不久，上帝的王国就会把一切罪恶从地上铲除。所有不愿顺服王国统治的人都会遭受毁灭。另一方面，上帝王国的臣民则会生还，合力使地球转变为乐园。——诗篇37:10,11；启示录21:3-5。

然后，令人振奋的时刻将会来到，死人会开始陆续复活。届时你会在场迎接死者复活吗？事情有赖于你现在怎样做。凡是现今就顺服耶和华的爱子，作耶稣基督治下王国的忠贞臣民的人，都能够享有前头的种种奇妙幸福。