1．复活怎么会成了公议会辩论的话题？

公元56年，使徒保罗的第三次海外传道旅程在耶路撒冷终止了。他被罗马人逮捕，后来获准在公议会（犹太的最高法庭）为自己辩护。（使徒行传22:29,30）保罗环视公议会的成员，发觉一些是撒都该派的，一些是法利赛派的。两派的信仰有一个明显的分歧：撒都该派不相信复活，而法利赛派则相信。保罗为了申明自己对复活的立场，郑重地向在场的人说：“各位弟兄，我是法利赛派的，是法利赛派的子孙。我现在受审判，是为了死人复活这个希望。”保罗此话一出，公议会立时乱成一片。（使徒行传23:6-9）

2．保罗为什么能随时为自己相信复活一事辩白？

² 许多年前，保罗前往大马士革的时候，曾在一个异象里听见耶稣的声音。当时保罗问耶稣：“主啊，我该做什么呢？”耶稣回答说：“你起来，进大马士革去，凡要你做的事，那里自然有人告诉你。”保罗到了大马士革，基督的门徒亚拿尼亚就找着他，对他说：“我们祖先的上帝拣选了你，让你认识他的旨意，看见正义的主［复活了的耶稣］，听见他口中的声音”。（使徒行传22:6-16）保罗有这样的经历，难怪他能随时为自己相信复活一事辩白。（彼得前书3:15）

宣扬复活希望

3,4．保罗怎样表明他对复活怀有坚定的信念？我们可以从他的榜样学到什么？

³ 保罗后来在总督腓力斯面前受审，一个名叫帖土罗的“雄辩家”向总督陈词，列举犹太人对保罗的指控。帖土罗说保罗煽动叛乱，又说保罗是个异端教派的首领。保罗答辩时，毫不犹豫地宣告：“有一点我要向大人承认，我确实遵循他们所谓的‘异端教派’之道，敬奉我祖先的上帝”。接着，保罗进入正题，说：“我对上帝所存的希望，其实也是他们的盼望，就是义人和不义的人都要复活。”（使徒行传23:23,24；24:1-8,14,15）

⁴ 过了大约两年，接替腓力斯的波求·非斯都邀请希律亚基帕王一同审问被囚的保罗。非斯都告诉亚基帕，争论跟“一个死了的人耶稣”有关，原告指控保罗一再断言耶稣“还活着”。保罗为自己辩白时，问非斯都和亚基帕，说：“上帝使死人复活的事，你们为什么断定不可信呢？”接着他宣告：“我蒙上帝帮助，所以直到今天，还可以向人作见证，不分尊卑贵贱。其实我所说的，不外是先知书和摩西的书所论述必有的事，就是基督必须受难，从死里最先复活，把光明传给本族人，也传给外邦人。”（使徒行传24:27；25:13-22；26:8,22,23）保罗对复活的信念多么坚定！我们也能像保罗一样，怀着坚定的信念告诉别人，复活是必定会发生的。但是，别人会有什么反应呢？我们预计，他们的反应大抵跟保罗的听众一样。

5,6．（甲）使徒向人传讲复活时，听众有怎样的反应？（乙）为了传讲复活，我们自己必须怎样做？

⁵ 请想想保罗在第二次海外传道旅程期间（大约是公元49-52年），于雅典所发生的事。当时，他跟那些笃信诸神的人推理，敦促他们留意上帝的旨意，那就是上帝会委任一个人按正义审判天下，而这个人就是耶稣。保罗指出，上帝已经使耶稣从死里复活，借此给人一个保证。当时的听众有什么反应呢？圣经说：“众人一听见死人复活的事，有的就嗤笑他，有的说：‘我们下次要再听你讲讲这件事。’”（使徒行传17:29-32）

复活与信仰的关系

7,8．（甲）保罗写给公元1世纪哥林多会众的信表明，基督徒不接受什么教义，就是枉然相信基督教？（乙）真基督徒对复活的教义有正确的理解，怎样使他们跟有名无实的基督徒截然不同？

⁷ 在公元1世纪成为基督徒的人，不都是一下子就坚信人有希望复活。哥林多会众里有些人就觉得很难相信复活。保罗对他们说：“我所领受的道理，都传给了你们。其中首要的是，基督照圣经所说的，为我们的罪死了，又埋葬了，又照圣经所说的第三天复活了。”保罗接着用以下事实为证，表明基督复活是千真万确的：基督复活后，曾“向五百多个弟兄显现”，而其中大多数人在当时仍然健在。（哥林多前书15:3-8）保罗进一步推理：“既然我们传基督从死里复活了，怎么你们竟有人说没有死人复活这回事呢？如果真的没有死人复活这回事，基督也就没有复活了。如果基督没有复活，我们就是枉然传道，枉然相信。”（哥林多前书15:12-14）

⁸ 不错，复活是基督教的核心教义，一个人不相信复活，也就是枉然相信基督教了。事实上，真基督徒对复活的教义有正确的理解，使他们跟有名无实的基督徒判然有别。（创世记3:4；以西结书18:4）所以保罗说，复活的道理是基督教的“初步教义”之一。保罗勉励我们，说：“只要上帝准许，我们就要迈向成熟的阶段。”（希伯来书6:1-3）愿我们都在属灵理解方面迈向成熟的阶段。