复活与亲近耶和华

12,13．亚伯拉罕得到什么充分证据使他相信复活？

¹² 圣经说亚伯拉罕是“耶和华的朋友”，他是个信心坚定的人。（雅各书2:23）保罗在希伯来书11章列举古代的忠仆时，曾三次提及亚伯拉罕。（希伯来书11:8,9,17）他第三次说亚伯拉罕有信心，所根据的是亚伯拉罕服从上帝，甘愿献上儿子以撒为祭这件事。亚伯拉罕对耶和华的保证有信心，深信应许的苗裔会出自以撒。他认定就算以撒真的像祭牲一样献上了，“上帝也能使以撒复活”。

¹³ 最后，耶和华看出亚伯拉罕信心坚定，就安排一只动物代替以撒做祭牲。以撒虽然没有死去，但也恍如死而复生。正如保罗指出，“这样，亚伯拉罕就从死地得回以撒。这件事就成了象征”。（希伯来书11:19）其实，在这事之前，亚伯拉罕早已得着充分的证据使他相信复活。他和妻子撒拉虽然年事已高，但耶和华不是使他们枯木逢春，得以恢复生育能力生下儿子以撒吗？（创世记18:10-14；21:1-3；罗马书4:19-21）

14．（甲）希伯来书11:9,10说，亚伯拉罕等待的是什么？（乙）亚伯拉罕要得享王国统治带来的福乐，就必须怎样？（丙）我们怎样才能得享王国带来的福乐？

¹⁴ 保罗说，亚伯拉罕就像异乡人一样住在帐幕里，“等待那座有稳确根基的城，就是上帝所建所造的”。（希伯来书11:9,10）经文所指的并不是古代实际的一座城，比如上帝圣殿所在的耶路撒冷城。亚伯拉罕等待的“城”其实是天上的王国，由耶稣基督和14万4000个跟他一起作王的人组成。圣经用“圣城新耶路撒冷”来指在天上得到荣耀的14万4000人，又把他们这个群体称为基督的“新娘”。（启示录21:2）1914年，耶和华使耶稣在天上登基成为弥赛亚君王，并吩咐他到仇敌当中进行征服。（诗篇110:1,2；启示录11:15）“耶和华的朋友”亚伯拉罕要得享王国统治带来的福乐，就必须重获生命。同样，我们要享受王国带来的福乐，也必须在上帝的新世界里活着，不论是以“大群人”的身份渡过哈米吉多顿，还是从死里复活过来。（启示录7:9,14）可是，我们的复活希望是以什么为基础的呢？

17．（甲）约伯的话表明他怀着什么希望？（乙）约伯记14:15让我们认识到耶和华的哪一方面？你对这一点有什么感想？

¹⁷ 忠心的约伯生活在基督降世以前，他同样对复活满怀信心。约伯几乎被撒但折磨至死，他那些所谓朋友却对复活只字不提。但约伯对复活怀有信心，从复活希望得着安慰。约伯问道：“人死了能再活吗？”他自己回答说：“我在服劳役的日子一直等待，直到纾解来临。”接着他对耶和华上帝说：“到时你呼唤我，我就回答。你必切切想念你手所造的。”（约伯记14:14,15）想想看，耶和华热切地期待他的忠仆从死里复生。沉思耶和华的爱，沉思他对我们这些不完美的人的分外恩典，令我们多么想亲近他啊！（罗马书5:21；雅各书4:8）

18,19．（甲）但以理有什么希望？（乙）下一篇文章会探讨什么？

¹⁸ 但以理先知从年少之时就事奉上帝，在寿高之年仍忠心耿耿，上帝的天使说他是个“极可贵的人”。（但以理书10:11,19）从公元前617年被掳到异地去，直到公元前536年（波斯王居鲁士三年）于看见异象后不久去世，但以理始终对耶和华坚守忠义。（但以理书1:1；10:1）在居鲁士三年，但以理看到一个异象，预见在大患难临到之前，世上列国将有怎样的兴衰更替。（但以理书11:1－12:13）但以理不能完全领悟异象的含意，于是问传信息给他的天使，说：“我主啊，这些事末了会怎么样呢？”天使说，到了“终结的时期”，就会有些洞悉真理的人领悟异象的真义。至于但以理，他将来又会怎样呢？天使说：“你将要安息。那段日子终结的时候，你就要起来，得你的福分。”（但以理书12:8-10,13）到了“义人复活的时候”，即基督的千年统治期间，但以理就会复生。（路加福音14:14）

2,3．（甲）亚伯拉罕、以撒和雅各有什么希望？（乙）什么问题有待解答？

² 当时，耶稣正跟撒都该派的人辩论，他们都不相信复活。耶稣指出：“死人复活的事，其实摩西在荆棘丛的篇章上也说过了。他把耶和华称为‘亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝’。上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝，因为在他眼中，他们都是活的。”（路加福音20:27,37,38）耶稣的这番话表明，亚伯拉罕、以撒和雅各虽然已经死了很久，在上帝的记忆中他们仍然是活着的。他们和约伯一样，都等待“服劳役的日子”结束，也就是在死里沉睡的日子结束。（约伯记14:14）在上帝创建的新世界里，他们都会复活。