复活

31．（甲）灵魂不死的教义怎样变成了犹太教的主张？（乙）灵魂不死之说造成了什么难题？

³¹ 现代犹太教的基本信仰之一是，人有个不死的魂在身体死后仍然生存。但此说是起源于圣经的吗？《犹太文史百科全书》坦率地承认：“也许在希腊人的影响之下，灵魂不死的教义才进入了犹太教。”可是，此举造成了一项教义上的难题，正如同一资料来源解释：“基本上，复活和灵魂不死这两种信仰是互相矛盾的。前者所指的是末日的集体复活，意即在地里沉睡的死者会从坟墓中活过来，后者所指的则是魂在身体死后的情况。”犹太教的神学怎样解决这个难题呢？“犹太教认为人死后魂在另一个境界活下去（由此兴起了关于天堂和地狱的一切信仰），身体则躺在坟墓里，等到所有死者在地上复活时获得肉体的复活。”

32．圣经对于死者有什么说法？

³² 大学讲师赫茨伯格（Arthur Hertzberg）写道：“［希伯来文］圣经本身表示，人生的活动范围就是这个世界。圣经并没有提倡天堂与地狱的教义，日渐明确的观念不过是死者最后会在末日复活而已。”这是对圣经观念所作的一个简单、正确的解释，而圣经的观念便是，“死了的人毫无所知，……在你所必去的阴间［人类坟墓的总称］没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”——传道书9:5,10；但以理书12:1,2；以赛亚书26:19。

33．起初犹太人对复活的教义怀有什么看法？

³³ 据《犹太文史百科全书》所载，“在拉比时代，死者复活的主张被认为是犹太教的中心教义之一，”而且“是与灵魂不死的信仰有别的”。f可是，灵魂不死之说在今日受到犹太教属下一切教派所接纳，死人复活的道理反而受到拒绝。

34．与圣经的观点相反，塔木德怎样描绘魂？后来的作家提出什么评论？

³⁴ 与圣经相反，深受希腊文化影响的塔木德充满了对不死灵魂的阐释、故事，甚至描绘。后来犹太教神秘主义的作品喀巴拉甚至鼓吹源于古代印度教的转世投生（魂的轮回）之说。（可参看第5章。）在今日的以色列，此说已被视为犹太教的主张而普遍受人接纳，它在哈西德派的信仰和文学中也担任重要角色。例如，布贝尔（Martin Buber）在《哈西德派的故事——后期的大师》一书中包括一则出自以利梅勒克（利岑斯克的一个拉比）派的灵魂故事：“在赎罪日，拉比耶和书亚诵念阿沃达祷文，这祷文原是大祭司在耶路撒冷圣殿服务时诵念的。在其中的某个地方，他本该念道：‘因此他说’，但他却断不会这样说，相反，他说：‘因此我说。’因为他并没有忘记自己的魂以前一度在耶路撒冷的大祭司体内。”

35．（甲）犹太教改革派对灵魂不死的说法采取什么立场？（乙）关于魂，圣经有什么清楚的主张？

³⁵ 犹太教改革派甚至变本加厉，干脆否认复活的信仰。它把复活一词从改革派的祷告书中删去，只承认灵魂不死的信仰。