5章

约翰看见得了荣耀的耶稣

异象1——启示录1:10－3:22

概要：耶稣视察地上的属灵以色列人，亲切地鼓励他们

实现的时间：主的日子的这个异象从1914年开始实现，到所有受膏基督徒都忠心至死并复活为止

1．请说说第一个异象的背景。约翰指出这个异象会在什么时候才真正开始实现？

启示录从1章10节开始描述第一个异象。这个异象和启示录的其他异象，都是一开头就提到约翰所听见的宣布，或者所看见的奇观。（启示录1:10,12；4:1；6:1）第一个异象的背景是公元1世纪，异象中的信息是向七群会众发出的，他们跟约翰处于同一个时代。不过，约翰接着就指出，这个异象会在什么时候才真正开始实现。他说：“圣灵临到我，我就置身于主的日子。”（启示录1:10上）“主的日子”是指什么时候呢？现代这段风雨飘摇的岁月中所发生的大事是否都跟主的日子有关呢？如果有的话，我们就应该仔细留意启示录的预言，因为这些预言不但跟我们的生活息息相关，甚至关系到我们的生死存亡。（帖撒罗尼迦前书5:20,21）

在主的日子

2．主的日子始于何时？何时结束？

² 启示录的预言会在哪段时间内应验？主的日子到底是指什么？使徒保罗曾提到这个日子，表明这既是施行审判的时候，也是上帝的应许实现的时候。（哥林多前书1:8；哥林多后书1:14；腓立比书1:6,10；2:16）主的日子一到，耶和华的伟大旨意就会逐步实现，无往而不胜，直至圆满结束。这个“日子”始于耶稣在天上登基作王的时候，耶稣消灭撒但的世界之后仍会延续下去，直到耶稣“把王国交还给他的父上帝”为止。那时，全球会成为乐园，人人都身心完美。（哥林多前书15:24-26；启示录6:1,2）

3．（甲）关于主的日子始于何时，但以理论及“七期”的预言给我们什么启示？（乙）地上的什么事件表明，主的日子确实在1914年开始了？

³ 我们留意圣经的其他预言怎样应验，就能看出主的日子在什么时候开始了。例如，但以理曾预告，大卫世系的王权会被“砍下”；经过“七期”之后，世人就会知道，“至高者拥有统治人类的王权，愿意把王权赐给谁就赐给谁”。（但以理书4:23,24,31,32）这个预言主要在犹大国荒凉时开始应验。圣经的证据显示，犹大国在公元前607年10月沦为荒凉之地。启示录12:6,14表明，三期半等于1260日；依此计算，七期（三期半的一倍）必然是2520日。按照“一天算一年”的规例，我们就知道“七期”共长2520年了。（以西结书4:6）由此可见，基督耶稣是在1914年下半年在天上登基作王的。就在这年，第一次世界大战爆发了。这场大战就“像产痛一样，只是重重苦难的开始”，所造成的苦难至今还在折磨着人类。自1914年以来，这个血腥的地球上所发生的事件多么有力地表明，耶稣临在的“日子”确实在1914年开始了！（马太福音24:3-14）a

4．（甲）关于第一个异象何时开始实现，启示录的记载显示什么？（乙）第一个异象何时完全实现？

⁴ 因此，第一个异象和其中的劝告都是针对主的日子（1914年以来的日子）所发生的事而提出的。这个说法基于以下事实：启示录较后的章节描述，上帝的判决又真实又正义，而负责执行判决的就是主耶稣。（启示录11:18；16:15；17:1；19:2,11）第一个异象从1914年开始实现的话，会在什么时候完结呢？正如信息的内容表明，接到信息的组织是上帝的会众，是由地上的受膏基督徒组成的。这群受膏会众的所有成员都忠心至死，并复活在天上得享生命时，第一个异象就完全实现了。然而，主的日子会延续下去，为地上另外的绵羊带来福乐，直到耶稣基督的千年统治结束为止。（约翰福音10:16；启示录20:4,5）

5．（甲）有一把声音吩咐约翰做什么？（乙）为什么说，七群会众的位置有利于书卷的传递？

⁵ 约翰在第一个异象中还没有看见任何事物，就先听见声音：“我听见后面有大声音，好像号筒声一样，说：‘你所看见的，要写在书卷上，寄给在以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非、老底嘉的七群会众。’”（启示录1:10下,11）有一把声音如号筒声那般威严，吩咐约翰写信给“七群会众”。约翰将要收到一连串信息，他要把所看见所听见的都公布出来。请留意，这里提到的七群会众在约翰的日子确曾存在，全都位于拔摩岛对岸的小亚细亚地区。罗马帝国在这一带修筑了四通八达的道路，往来各群会众都很方便，使者很容易就能把书卷从一群会众带到另一群会众。这七群会众相当于现代耶和华见证人一个分区的一部分。

6．（甲）“现在的事”是指什么？（乙）为什么我们能够肯定，今天由地上的受膏基督徒组成的会众跟约翰当日的会众很相似？

⁶ 启示录记载的预言，大部分都会在约翰去世后才应验。这些预言谈到“此后将要发生的事”，但给七群会众的劝告却涉及“现在的事”，即实际存在于七群会众里的情况。书卷上的信息使那七群会众里受委任的忠心长老获益良多，对当日其他受膏基督徒会众的长老也大有裨益。b鉴于异象主要在主的日子实现，耶稣的话预示，今天由地上的受膏基督徒组成的会众也会出现类似的情况，这是不足为奇的。（启示录1:10,19）

7．约翰在第一个异象就看见谁？为什么这件事对我们至为重要，并且令人兴奋？

⁷ 在第一个异象中，约翰看见在天上得了荣耀的主耶稣基督光芒四射。既然启示录的预言跟这位在天上受任命的主的大日子有关，约翰在第一个异象就看见得了荣耀的主自然再适当不过。既然我们正生活在主的日子，正密切留意主的一切吩咐，那么，还有什么比知道主耶稣在天上得荣耀这件事更重要呢？拥护耶和华至高统治权的人确知：苗裔弥赛亚在撒但手下受尽考验，饱受迫害，差不多两千年前被蛇咬伤“脚跟”，在极度痛苦中死去；但他已经死而复生，如今在天上活着，并且获赐权力去执行上帝的伟大旨意，为上帝的旨意带来辉煌的结局。知道这一点，令拥护耶和华至高统治权的人多么兴奋！（创世记3:15）

8．耶稣已准备就绪，随时可以采取什么行动？

⁸ 显然，耶稣已登基作王，准备就绪，随时可以行动。他已受耶和华委任做首席行刑官，要执行耶和华对这个邪恶旧制度的最后判决，并铲除这个制度的神魔鬼撒但。此外，他要审判受膏基督徒所组成的会众和他们的一大群同伴，也要审判世人。（启示录7:4,9；使徒行传17:31）

9．（甲）约翰怎样形容金灯台中得了荣耀的耶稣基督？（乙）跟圣殿相似的情景和耶稣身上的衣服显示什么？（丙）耶稣胸上束着金带，这意味着什么？

⁹ 约翰一听见后面的大声音就转过身来，看见以下景象：“我转过身来，要看看是谁发声跟我说话。我转过来后，看见七个金灯台。”（启示录1:12）后来，约翰得知这七个金灯台象征什么，但引起他注意的却是出现在灯台当中的那一位。“灯台当中有一位像人子的，穿着直垂到脚的衣服，胸上束着金带。”（启示录1:13）约翰看见“人子”耶稣气宇不凡、璀璨夺目，敬畏之心油然而生。耶稣带着极大的荣耀出现在熠熠发光的金灯台中。这种情景跟圣殿相似，使约翰意识到耶稣就是伟大的大祭司，已蒙耶和华授权审判天下。（希伯来书4:14；7:21-25）他身穿长衣，威严庄重，跟大祭司的身份十分相称。像古代犹太人的大祭司一样，耶稣束上带子——束在胸部遮护心脏的金带。这意味着他会全心全意地执行耶和华上帝所委派的神圣任务。（出埃及记28:8,30；希伯来书8:1,2）

10．（甲）耶稣那洁白如雪的头发、如同火焰的眼睛显示什么？（乙）耶稣的双脚像闪亮发光的精铜意味着什么？

¹⁰ 约翰继续描述：“他的头和头发都是白色的，有如白羊毛，好像雪一样。他的眼睛如同火焰”。（启示录1:14）洁白如雪的头发显示他寿命长久，充满智慧。（参看箴言16:31）如同火焰的眼睛表明，他审查、察验或发义愤时目光如炬，明察秋毫。约翰也注意到耶稣的双脚：“脚像炉子里烧得通红的精铜，声音仿佛多水的声音。”（启示录1:15）在异象中，耶稣的双脚像闪亮发光的精铜。这样描述十分恰当，因为耶稣热心为耶和华上帝奔走忙碌，在天父面前享有良好的地位。另外在圣经里，金通常代表与上帝有关的神圣事物，铜有时则代表与人有关的事物。c耶稣的双脚像精铜一样发光，使我们想起他在地上时往来各处，传讲好消息。他的脚步多么美好！（以赛亚书52:7；罗马书10:15）

11．（甲）耶稣那闪闪生辉的双脚使我们想到什么？（乙）耶稣的声音“仿佛多水的声音”是什么意思？

¹¹ 耶稣在地上时是完美的人，他发出的光芒无论是对天使还是对世人都清晰可见。（约翰福音1:14）他那闪闪生辉的双脚也使我们想到，他正站在耶和华组织的圣地，担任大祭司的尊位。（参看出埃及记3:5）他那如飞瀑般雄壮的声音令人肃然起敬，难以忘怀。这样的描述非常贴切，因为耶稣的头衔是“上帝的话语”，他要“按正义审判天下”。（使徒行传17:31；约翰福音1:1）

12．“两刃的利剑”含有什么意思？

¹² “他右手拿着七颗星，口里伸出一把两刃的利剑。他的脸好像烈日发光。我看见他，就倒在他脚前，像死了一样。”（启示录1:16,17上）七颗星是指什么？耶稣稍后会亲自解释。但请注意从耶稣口里伸出了什么：“一把两刃的利剑”。这跟他的身份多么相称！因为耶稣就是奉命要向耶和华的仇敌宣布最后判决的行刑官。判决从他口中发出后，所有恶人都会被处决。（启示录19:13,15）

13．（甲）耶稣满脸荣光使我们想起什么？（乙）我们从约翰对耶稣的描述得到什么总体印象？

¹³ 耶稣满脸荣光使我们想起，摩西在西奈山上跟耶和华说话后，脸上也发出耀眼的光芒。（出埃及记34:29,30）请再想想差不多两千年前，耶稣在三个使徒面前改变形貌时，“脸面好像太阳照耀，外衣灿烂如光”。（马太福音17:2）如今，在一个关乎主的日子的异象中，耶稣的脸也放射出荣耀的光辉，是曾在耶和华面前的人所具有的光辉。（哥林多后书3:18）我们从约翰的描述得到的总体印象是：异象中的耶稣充满荣耀。从洁白如雪的头发、如同火焰的眼睛、光彩夺目的面容，到闪闪生辉的双脚，都充分显示：“住在人不能靠近的光里”的耶稣实在辉煌无比。（提摩太前书6:16）约翰所见的异象如此逼真，令他不禁懔然生畏！这对他产生了什么影响呢？约翰说：“我看见他，就倒在他脚前，像死了一样。”（启示录1:17）

14．约翰在异象中看见得了荣耀的耶稣，我们读这个记载时应该有什么感觉？

¹⁴ 约翰对异象的描述既精彩又详尽，上帝的现代子民对此深表感激。主的日子开始至今，虽然已过了九十多年，但约翰看见的这个异象仍会继续实现，令人心驰神往。对我们来说，耶稣所统治的王国不再是一个尚待实现的希望，而是一件已实际发生的事。因此，身为王国的忠贞子民，我们应该怀着期待的心情，深入地看看约翰在第一个异象中所描述的事，并切实听从得了荣耀的耶稣基督所说的话。

［脚注］

［第23页的图片］

考古学家在那七群会众昔日所在之地发掘出的遗迹，证明圣经的记载是千真万确的。公元1世纪的基督徒就在这些地方接到耶稣的信息，使他们深受鼓舞；今天，遍及全球的基督徒会众仍然从这些信息得到莫大的鼓励

别迦摩

士每拿

推雅推拉

撒狄

以弗所

非拉铁非

老底嘉

6章

揭开神圣的秘密

1．读启示录1:10-17所记载的辉煌异象时，我们应该有什么反应？

在异象中大显荣耀的耶稣确实庄严可畏！我们当时如果在场，跟使徒约翰一同看见光辉灿烂的耶稣，想必也会像约翰那样情不自禁地俯伏在耶稣面前。（启示录1:10-17）上帝启示约翰记下这个辉煌无比的异象，是要激励我们采取行动。我们应该像约翰一样谦卑自抑，用心领会这个异象的全部含意。耶稣既已登基作王，并兼任大祭司和审判官，我们理当对他满怀敬意，推崇备至。（腓立比书2:5-11）

“首先的和末后的”

2．（甲）耶稣用什么头衔介绍自己？（乙）耶和华说“我是首先的，也是末后的”，这句话是什么意思？（丙）耶稣说自己是“首先的和末后的”，好让人知道什么？

² 我们对耶稣固然应该肃然起敬，却不必过分惧怕。使徒约翰接着的记述表明，耶稣的话使他放下心来：“他用右手按着我，说：‘不要害怕。我是“首先的和末后的”，是永活的。’”（启示录1:17下,18上）在以赛亚书44:6，耶和华名正言顺地说自己是全能的独一真神：“我是首先的，也是末后的，除我以外，没有上帝。”a因此，耶稣虽然向约翰介绍自己是“首先的和末后的”，却不是声称自己跟伟大的创造主耶和华有同等的地位，而是表明自己拥有这个头衔，是上帝所赐的，也是他配得的。在以赛亚书，耶和华声明自己是独一无二的真神，是永活的上帝，除他以外，根本没有别的上帝。（提摩太前书1:17）在启示录，耶稣用上帝所赐的头衔介绍自己，好让人知道他的复活是独一无二的。

3．（甲）耶稣在什么意义上是“首先的和末后的”？（乙）耶稣“有死亡和坟墓的钥匙”是什么意思？

³ 耶稣确实是“首先的”，因为他是最先复活成为不死灵体的人。（歌罗西书1:18）他也是“末后的”，意即蒙耶和华亲自复活成为不死灵体的最后一人。因此耶稣是“永活的”。他“永永远远活着”，在天上享有不朽不灭的生命，就像永不死亡的天父一样。圣经称他的天父为“永活的上帝”。（启示录7:2；诗篇42:2）对其他所有人来说，耶稣“就是复活，就是生命”。（约翰福音11:25）他对约翰所说的话，正是这个意思：“我曾经死过，现在却永永远远活着，而且有死亡和坟墓的钥匙。”（启示录1:18下）耶和华已授权耶稣复活死去的人。因此，耶稣可以说他有打开死亡和坟墓之门的钥匙，能释放困在其中的死人。（参看马太福音16:18）

4．耶稣再次吩咐约翰做什么？这样做是为了造福谁？

⁴ 接着，耶稣再次吩咐约翰把异象记录下来：“你要把自己看见的事、现在的事和此后将要发生的事都写下来。”（启示录1:19）约翰还会写下什么令人兴奋的事，好让我们从中获得教益呢？

星与灯台

5．耶稣说“七颗星”和“七个灯台”象征什么？

⁵ 约翰看见耶稣在七个金灯台当中，右手拿着七颗星。（启示录1:12,13,16）耶稣向约翰解释说：“你看见在我右手上的七颗星和七个金灯台是个神圣秘密：七颗星象征七群会众的使者，七个灯台象征七群会众。”（启示录1:20）

6．“七颗星”是指谁？为什么耶稣特别向他们发出信息？

⁶ “七颗星”就是“七群会众的使者”。在启示录里，“星”有时象征天使，但耶稣根本不会叫凡人写信给他们看不见的灵体。因此，“星”必然是指各群会众中做监督或长老的人，他们被视为耶稣的使者。b耶稣向七颗星发出信息，是因为他们有责任督导耶和华的羊群。（使徒行传20:28）

7．（甲）我们怎么知道耶稣只对每群会众的一位使者说话，并非指每群会众只有一个长老？（乙）耶稣右手上的七颗星代表哪些人？

⁷ 既然耶稣只对每群会众的一位“使者”说话，这是指每群会众只有一个长老吗？不。早在保罗的日子，以弗所会众的长老就不只一个，而是好几个了。（启示录2:1；使徒行传20:17）在约翰的日子，耶稣给七颗星的信要向各群会众（包括以弗所会众）宣读，因此七颗星必然代表耶和华的受膏会众里各个长老团的所有成员。今天，监督也同样要向会众宣读中央长老团的信，中央长老团是由耶稣所领导的受膏监督组成的。各群会众的长老团都必须确保所督导的会众切实听从耶稣的劝告。这些劝告使所有跟会众来往的人都能受益，而非只让长老得益。（请看启示录2:11上）

8．所有长老都在耶稣的右手上是什么意思？

⁸ 鉴于耶稣是会众的元首，说长老全都在他的右手上是恰当的。在耶稣的右手上，意思是受耶稣的管辖，听他的指挥。（歌罗西书1:18）耶稣是总牧人，所有长老都是他手下的牧人。（彼得前书5:2-4）

9．（甲）七个灯台象征什么？为什么灯台是适切的象征？（乙）异象中的灯台可能使约翰想到什么？

⁹ 七个灯台象征七群会众，约翰在启示录所写的话就是对他们说的。这七群会众是：以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推拉、撒狄、非拉铁非和老底嘉。为什么用灯台去象征会众呢？因为基督徒，无论是个人还是整群会众，都必须在这个黑暗的世界里发出光来，“在人前照耀”。（马太福音5:14-16）另外，灯台也是所罗门兴建的圣殿里的器具。会众被称为灯台可能使约翰想到，受膏基督徒所组成的每一群会众，从比喻的意义来说都是“上帝的殿”，有上帝的灵住在里面。（哥林多前书3:16）再说，耶和华为犹太人的圣殿所安排的事，其实预表他为伟大属灵圣殿所安排的事：天上的至圣所是耶和华的居所，耶稣是大祭司，受膏基督徒会众的成员是“有王权的祭司”。（彼得前书2:4,5,9；希伯来书3:1；6:20；9:9-14,24）

大规模的叛道

10．公元70年，犹太制度和不肯悔改的犹太民族有什么遭遇？

¹⁰ 约翰写启示录的时候，基督教已有六十多年的历史了。基督教一开始就不断遭到犹太教敌视，忍受了四十年的反对，到公元70年犹太制度终于受到致命的一击，不肯悔改的犹太民族就像亡国的人一样，从此流散各地。他们心目中的偶像——耶路撒冷的圣殿——也毁灭了。

11．为什么总牧人认为，当时有必要提醒会众的长老留意不良的趋势？

¹¹ 然而，使徒保罗却预告，受膏基督徒当中会有叛道的事发生。耶稣的信息清楚表明，叛道势力在约翰的晚年已蠢蠢欲动。撒但倾尽全力去腐化女人的苗裔，当时还能遏制这股势力的人，只剩下约翰一个了。（帖撒罗尼迦后书2:3-12；彼得后书2:1-3；约翰二书7-11）因此，耶和华的总牧人认为，当时有必要写信给各群会众的长老，提醒他们留意各种不良的趋势，并鼓励心地正直的人谨守正义。

12．（甲）约翰去世后， 叛道势力在各世纪怎样坐大？（乙）假基督教怎样应运而生？

¹² 公元96年，各群会众接到耶稣的信息后有什么反应呢？我们无从稽考，但可以肯定的是，约翰去世后叛道势力就迅速膨胀。“基督徒”不再呼求耶和华的名，又在圣经抄本中删去耶和华的名，用“主”或“上帝”取而代之。到公元4世纪，三位一体这个毫无圣经根据的教义已渗透到各群会众。在同一个时期，“基督徒”也采纳了灵魂不灭的见解。后来，罗马皇帝君士坦丁把“基督教”立为国家认可的宗教，假基督教就这样应运而生，此后政教合一，统治达千年之久。当时，要成为新派“基督徒”是很容易的，只需在原本的信仰上稍作调整就行了。结果，有些信奉异教的部族全体归信“基督教”。假基督教有不少领袖变成专横跋扈的暴君，用武力迫使人民归信他们的宗教。

13．耶稣曾告诫门徒不要分党结派，但叛道的基督徒却怎样做？

¹³ 耶稣对七群会众所说的话，叛道的基督徒全都置若罔闻。耶稣曾告诫以弗所会众，要重燃最初对耶和华的爱。（启示录2:4）假基督教的成员不再因爱戴耶和华而团结合一，他们发动战争，互相残害，激烈厮杀。（约翰一书4:20）耶稣曾告诫别迦摩会众不要分党结派。可是，不同的教派早在2世纪就已经出现，今天隶属于假基督教的教派更是成千上万，派别间的斗争从没间断过。（启示录2:15）

14．（甲）耶稣曾告诫门徒要提防在灵性上死去，但自称基督徒的人却怎样做？（乙）什么表明，自称基督徒的人漠视耶稣就拜偶像、行淫乱所发出的警告？

¹⁴ 耶稣曾告诫撒狄会众，要提防在灵性上死去。（启示录3:1）自称基督徒的人跟撒狄会众一样，很快就把基督徒的工作置之脑后，没过多久就把至为重要的传道工作交给一小群受薪的教士去做了。耶稣曾告诫推雅推拉会众不可拜偶像，也不可行淫乱。（启示录2:20）可是，假基督教却漠视耶稣的警告，不但公然使用偶像，还鼓励信众崇拜偶像。此外，他们也鼓吹民族主义，助长物质至上的风气，这些都是不怎么明显的偶像崇拜。虽然假基督教有时也公开谴责淫乱，但对教士和信徒的淫行却一如既往，采取宽纵的态度。

15．关于假基督教各教会的情况，耶稣对七群会众所说的话揭示什么？事实证明，假基督教的教士是什么人？

¹⁵ 因此，耶稣对七群会众所说的话清楚地揭示，假基督教的各教会一败涂地，没有一个能成为耶和华的特别子民。事实证明，假基督教的教士一直是撒但的苗裔中最显要的成员。使徒保罗谈到这些教士，说他们是“不法的人”，并预告他们会“靠着撒但所施展的力量而存在，用各样异能和虚假的神迹异兆，又用各样不义的伎俩，蒙骗那些将要灭亡的人”。（帖撒罗尼迦后书2:9,10）

16．（甲）假基督徒的领袖们视哪些人为眼中钉、肉中刺？（乙）在中世纪，假基督徒怎样对付异己？（丙）基督新教徒发动的宗教改革遏止了叛道之风吗？

¹⁶ 假基督徒的领袖们，无论是宗教的还是政治的，都声称自己是上帝羊群的牧人。可是，谁鼓励人阅读圣经，谁揭发这些“牧人”行事与圣经相悖，就会成为他们的眼中钉、肉中刺。约翰·胡斯和圣经译者威廉·廷德尔就曾受到这些领袖的迫害，最后杀身成仁。在黑暗的中世纪，叛道势力十分猖獗，天主教会设立异端裁判所，对异己施以各种酷刑。谁反驳教会的主张，谁反抗教会的权威，就遭到无情的镇压。被裁判所定为异端的人数之不尽，不是被折磨至死，就是被绑在柱上活活烧死。由此可见，撒但誓要速速消灭上帝那女人般的组织所产生的真正苗裔，为此不择手段。后来基督新教徒反抗天主教会，（从1517年起）发动宗教改革。遗憾的是，基督新教属下的许多教会也显出不容异己的精神，残杀那些忠于上帝和基督的人，跟天主教会一样要承担血债。一点不错，他们肆无忌惮地使圣民“丧命流血”！（启示录16:6；参看马太福音23:33-36）

苗裔历劫犹存

17．（甲）耶稣在关于小麦和毒麦的比喻里预告会有什么事发生？（乙）什么事在1918年发生？结果谁被弃绝？谁受委派？

¹⁷ 耶稣在关于小麦和毒麦的比喻里预告，会有一段属灵的黑暗时期，假基督徒会专横跋扈，为所欲为。值得庆幸的是，在叛道势力得逞的悠长岁月中，小麦所代表的真正受圣灵所膏的基督徒始终屹立不倒。（马太福音13:24-29,36-43）因此，当主的日子在1914年10月开始时，地上仍然有真基督徒。（启示录1:10）看来，耶和华在主的日子开始后大约三年半，即1918年，来到他的属灵圣殿施行审判，同行的还有他的“立约使者”耶稣。（玛拉基书3:1；马太福音13:47-50）主人弃绝假基督徒的时候到了，他要委派“忠信睿智的奴隶”管理他的“一切财物”。（马太福音7:22,23；24:45-47）

18．什么“时刻”在1914年临到？忠信睿智的奴隶要怎样做的时候到了？

¹⁸ 忠信睿智的奴隶留意耶稣给七群会众的信息的时候也到了，特别是要留意信中所提到的事。我们从信息的内容可以看出这点。例如，耶稣提到他要审判各群会众，这次审判始于1918年。（启示录2:5,16,22,23；3:3）耶稣也提到“考验的时刻……这个时刻将要临到普天下”，并指出他会在“考验的时刻”保全非拉铁非会众。（启示录3:10,11）“考验的时刻”要等到主的日子在1914年开始后才来临。这个时刻一到，基督徒就会遭受考验，看看他们是否忠于上帝所建立的天上王国。（参看马太福音24:3,9-13）

19．（甲）今天，七群会众象征什么？（乙）哪些人跟受膏基督徒并肩事奉耶和华？为什么他们也要听从耶稣就七群会众的情况所提出的劝告？（丙）对于耶稣在1世纪向七群会众发出的信息，我们应该怀有什么看法？

¹⁹ 由此可见，耶稣对七群会众所说的话，主要在1914年以来的日子应验。在主的日子，七群会众象征受膏基督徒的所有会众。此外，还有一大群基督徒在过去七十年来，一直跟约翰所预表的受膏基督徒并肩事奉耶和华，他们有希望在地上的乐园里享受永生。他们跟受膏基督徒一样，都要听从得了荣耀的耶稣基督视察七群会众后，针对各群会众的情况所提出的劝告，因为耶和华的所有仆人都必须遵循同一套正义标准，都必须对耶和华忠贞不二。（出埃及记12:49；歌罗西书3:11）因此，耶稣在1世纪向小亚细亚七群会众发出的信息，绝不仅仅是古代历史。这些信息跟我们每个人的生死存亡息息相关，让我们仔细听从耶稣的话。

［脚注］

7章

重燃最初的爱！

以弗所

1．耶稣的第一个信息向哪群会众发出？他提醒以弗所的长老什么事？

耶稣的第一个信息，是向以弗所会众发出的。当时，以弗所是小亚细亚沿岸一个繁荣的城市，离拔摩岛不远。耶稣吩咐约翰：“你要写信给以弗所会众的使者说：右手拿着七颗星，在七个金灯台当中行走的，这样说”。（启示录2:1）耶稣在这里提及一件事，是他在其余六个信息里也提及的，借此表明他的权威。他提醒以弗所的长老，他们都在他的督导下得到保护；同时，他正在视察各地的会众。到了今天，耶稣继续行使领导权，仁爱地看顾各地会众的长老，并牧养所有跟会众交往的人。他不时调整会众运作的方式，好让发出的光照得更明亮。没错，耶稣是牧养上帝羊群的总牧人。（马太福音11:28-30；彼得前书5:2-4）

2．（甲）以弗所人的什么优点得到耶稣称赞？（乙）以弗所的长老必然听从了使徒保罗的什么劝告？

² 耶稣向各群会众发出信息时树立典范，一开始就先亲切地称赞会众，但给七群会众的信息中，有两群却没有以称赞作为开场白。他给以弗所人的信息是：“我知道你的行为，你的劳苦和忍耐，也知道你不能容忍坏人，曾经考验那些自称是使徒而其实不是使徒的人，看出他们是说谎的。你还显出忍耐，为我的名忍受艰苦，并不疲乏。”（启示录2:2,3）许多年前，使徒保罗曾经告诫以弗所的长老，务要提防“凶暴的狼”，就是那些搅扰“羊群”的叛道的人。保罗嘱咐长老们效法他，时刻警醒，孜孜不倦地牧养上帝的羊群。（使徒行传20:29,31）既然耶稣称赞以弗所人的劳苦、忍耐和努力不懈的精神，以弗所的长老必然听从了保罗的劝告。

3．（甲）今天，假使徒企图用什么方法骗倒上帝的忠仆？（乙）为了帮助基督徒提防叛道的人，彼得提出什么警告？

³ 在“主的日子”，也必有假使徒起来“说歪曲的话，拉拢门徒跟从他们”。（哥林多后书11:13；使徒行传20:30；启示录1:10）这些假使徒认为彼此冲突的教派各有优点，他们不承认上帝有一个组织，也不承认耶稣已于1914年执掌王权。他们这样做应验了彼得后书3:3,4的话：“在最后的日子会有好讥诮的人来讥诮你们，顺着私欲而行，说：‘他应许要临在，哪里会实现呢？其实，自从我们列祖长眠以来，一切始终跟创世的开头一模一样。’”

4．（甲）好讥诮的人怎样显露出骄傲和反叛的精神？（乙）今天，忠心的基督徒效法当日的以弗所人，采取什么行动对付说谎话的敌人？

⁴ 这些好讥诮的人不喜欢宣扬自己的信仰。（罗马书10:10）他们得到假基督教教士和新闻传媒的支持，说谎话诋毁以前跟他们一起事奉上帝的真基督徒。忠心的基督徒很快就看出，这些好讥诮的人行为虚假，并且说的都是谎话。今天，忠心的基督徒效法当日的以弗所人，“不能容忍坏人”，因此把坏人从会众里开除。a

5．（甲）耶稣指出以弗所人有什么难题？（乙）以弗所人本该将什么话铭记在心？

⁵ 给七群会众的信息中，耶稣向其中五群表明他们的难题所在。他指出以弗所人的一个严重难题，说：“不过， 有一点我要责备你，就是你离弃了你最初的爱。”（启示录2:4）以弗所人本不该有这个难题，因为在此之前35年，保罗写信给他们时已提到，“上帝对我们怀有极大的爱”，并向他们发出呼吁：“你们既然是蒙爱的儿女，就要效法上帝，总要凭爱心行事，正如基督爱你们”。（以弗所书2:4；5:1,2）耶稣也曾说过：“我们的上帝耶和华是独一的耶和华，你要全心、全意、全智、全力爱耶和华你的上帝”，以弗所人本该将这段话铭记在心才对。（马可福音12:29-31）可是，他们却任由这最初的爱渐渐失去。

6．（甲）不论我们事奉上帝多年还是近年才跟会众来往，都必须提防什么危险和不良倾向？（乙）对耶和华的爱应该促使我们怎样做？

⁶ 不论我们事奉上帝多年还是近年才跟会众来往，都必须小心，免得失去最初对耶和华的爱。人是怎么样失去这爱的呢？如果我们沉迷于世俗工作，热衷于发财致富，或只顾追求享乐，以这些事为生活的重心，就会渐渐失去这爱。结果，我们的思想就会不再顺应圣灵而只顺应肉体了。（罗马书8:5-8；提摩太前书4:8；6:9,10）对耶和华的爱应该促使我们纠正这样的不良倾向，“不断先追求王国和他的正义”，好“为自己在天上积存财宝”。（马太福音6:19-21,31-33）

7．（甲）我们事奉耶和华应该受什么所推动？（乙）约翰怎样论述爱？

⁷ 我们事奉耶和华，应该总是受深挚的爱所推动，衷心感激耶和华和基督为我们所做的一切。约翰说：“我们还没有爱上帝，上帝就爱我们，差他的儿子来，成了求恩的祭牲为我们除罪。这就是爱了。”然后进一步说：“上帝就是爱。时刻留在爱里的，就时刻跟上帝联合，上帝也时刻跟他联合。”愿我们对耶和华的爱，对耶稣基督和上帝话语的爱永不消退！我们显出这样的爱，就会热心为上帝服务，并且会深爱弟兄，因为“爱上帝的，也该爱弟兄，这就是我们从上帝领受的诫命”。（约翰一书4:10,16,21；希伯来书4:12；另见彼得前书4:8；歌罗西书3:10-14；以弗所书4:15）

“恢复以往的行为”

8．耶稣说以弗所人应该采取什么行动？

⁸ 要是以弗所人不想失去所享的福分，就必须重燃最初对耶和华的爱。耶稣对他们说：“所以，你要回想自己是从什么情况堕落的，也要悔改，恢复以往的行为。不然的话，我就到你那里去。要是你不悔改，我就把你的灯台从原处拿走。”（启示录2:5）以弗所的基督徒对耶稣的话有什么反应呢？我们不知道。但希望他们悔改，重燃最初对耶和华的爱。否则，他们的灯必熄灭，灯台必被拿走，也必失去发出真理之光的殊荣。

9．（甲）耶稣说了什么赞扬的话去激励以弗所人？（乙）约翰的日子以后，很多会众忽略耶稣给以弗所人的忠告以致变成怎样？

⁹ 不过，耶稣也说了一些赞扬的话去激励以弗所人：“但你确实有一个优点，就是你恨恶尼哥拉派的所作所为，这也是我所恨恶的。”（启示录2:6）这表明，以弗所人至少像主耶稣基督一样，对分党结派的事深恶痛绝。随着时间过去，很多会众渐渐忽略了耶稣的话。他们不再爱耶和华，不再爱真理，也不再彼此相爱，结果偏离正道，陷在属灵的黑暗中。他们分裂成不同派别，互相抨击。由于不爱耶和华，那些抄写圣经的所谓“基督徒”，在希腊语抄本删去上帝的名字；叛道的基督徒假借基督教之名鼓吹各种源于巴比伦和希腊的主张，比如地狱永火、炼狱、三位一体等。名义上的基督徒大都不爱上帝和真理，因此不再传讲上帝王国的好消息。他们最终被自私自利的教士阶级所操纵。这些教士领袖一心要在地上建立自己的王国。（参看哥林多前书4:8）

10．1918年，假基督教的属灵情况怎样？

¹⁰ 当第一次世界大战爆发时，假基督教不同教派的教士都公然主张出兵打仗。交战双方的教士们呼吁辖区的天主教徒和基督新教徒从军，互相杀戮。1918年，审判从上帝的家开始。（彼得前书4:17）假基督教的教士并不像古代以弗所的会众那样，恨恶尼哥拉派的恶行；长期以来，他们倡导各种自相矛盾的教义，羞辱上帝，迷惑群众。耶稣说过，他的门徒不属于世界，假基督教的教士却跟世界打成一片。（约翰福音15:17-19）假基督教的各教会对圣经的主题“上帝的王国”一无所知，因此绝不是发出真理之光的灯台，辖下的教徒也绝不可能构成耶和华的属灵圣殿。他们当中的领导，不论男女，显然属于“不法的人”，而绝不是耶稣手中的“星”。（帖撒罗尼迦后书2:3；玛拉基书3:1-3）

11．（甲）1918年，世上哪个基督徒群体实践了耶稣对以弗所人说的话？（乙）自1919年起，这个基督徒群体怎样做？

¹¹ 在第一次世界大战那段动乱的日子，约翰预表的群体显现出来，他们热心为上帝服务，表明自己深爱耶和华，深爱真理。他们也奋力抵抗结党营私的人。当时，有些人对已故的（1916年去世）守望台社第一任社长查尔斯·罗素极力吹捧，企图分党结派。受膏基督徒群体经历迫害和困难、受过管教之后，得到主人的赞许，说他们“做得好！”，还被邀请去分享主人的喜乐。（马太福音25:21,23）他们从自己的经历和世事的发展看出，耶稣执掌王权虽是人眼看不见的，但表明这件事的征象却已经应验。自1919年起，约翰预表的群体勇往直前，使耶稣所说的预言获得更大的应验：“这王国的好消息会传遍普天下，对所有国族作见证；到时终结就会来到。”（马太福音6:9,10；24:3-14）如果受膏基督徒对耶和华的爱以前不够炽烈，有所欠缺，从这时起，这爱的火焰就再次点燃，越烧越旺了。

12．（甲）1922年举行的历史性大会，上帝的组织发出什么呼吁？（乙）1931年，真基督徒采用了什么名字？他们为什么要悔过自新？

¹² 1922年9月5-13日，1万8000名受膏基督徒出席在美国俄亥俄州杉树角举行的历史性大会。会上，上帝的组织发出呼吁：“至高上帝的儿子们啊，你们回世界的田地去吧！……世人必须知道耶和华是上帝，耶稣基督是万王之王、万主之主。……因此要宣扬、宣扬、宣扬基督和王国。”当时，耶和华的圣名被大大显扬。1931年，这群受膏基督徒出席在美国俄亥俄州哥伦布举行的大会，他们欢喜雀跃地采用了一个新名字——耶和华见证人！这名字是上帝启示以赛亚所预言的。（以赛亚书43:10,12）从1939年3月1日刊开始，上帝的组织出版的主要杂志更名为《守望台宣扬耶和华的王国》，好使尊荣归于造物主和他的王国政府。如果说耶和华的子民过去没有好好尊崇上帝的圣名，没有全力显扬他的王国；那么现在，他们悔过自新，重燃最初对耶和华的爱了。（诗篇106:6,47,48）

“战胜的人”

13．（甲）以弗所人如果战胜，就会得到什么奖赏？（乙）以弗所人可以靠什么“战胜”？

¹³ 最后耶稣强调，上帝的灵借着他宣布，忠心的人必得奖赏。他在每个信息结束时都这样强调。他对以弗所人说：“有耳朵的，都当听圣灵对各地的会众所说的话：战胜的人，我要把上帝乐园里生命树的果实赐给他吃。”（启示录2:7）愿意聆听的人乐意服从这个重要的信息，深知信息不是耶稣自己的主张，而是至高主宰耶和华的灵（意即上帝发出的动力）启示给耶稣的。以弗所人可以靠什么“战胜”呢？靠紧紧跟随耶稣的脚踪而行。耶稣坚守忠义，直到地上生命的最后一刻，因此能够呼吁说：“要鼓起勇气来！我已经战胜了世界。”（约翰福音8:28；16:33；另见约翰一书5:4）

14．耶稣所说的“上帝乐园”必定是指什么？

¹⁴ 受膏基督徒的希望并不是在地上的乐园里生活，那么他们（例如以弗所的基督徒）为什么会得到“上帝乐园里生命树的果实”作为奖赏呢？显然，这乐园不是指在地上复兴的乐园，因为14万4000位受膏基督徒（包括以弗所的基督徒）是从人类当中买来的，成为上帝的灵体儿子，会跟绵羊羔基督耶稣一起在天上的锡安山施行统治。（以弗所书1:5-12；启示录14:1,4）因此，耶稣所说的“上帝乐园”，必定是指战胜的人将要在天上承受的、如乐园般美好的产业。在这个“上帝乐园”里，也就是在耶和华跟前，战胜的人会得到不死的生命而永远活下去（吃生命树的果实象征这一点）。

15．耶稣鼓励门徒要做战胜的人。为什么他的话值得今天的“大群人”深思？

¹⁵ 地上忠贞地支持14万4000位受膏基督徒的人又如何呢？这一大群耶和华见证人也是战胜的人，但他们的希望是在地上的乐园里生活，从“生命水的河”喝其中的活水，从河两岸生命树的叶子得医治。（启示录7:4,9,17；22:1,2）如果你是其中一分子，愿你用行动表明自己深爱耶和华，在信心之战大获全胜。那么，你就能够在地上的乐园里快乐地享受永生。（参看约翰一书2:13,14）

［脚注］

8章

要做战胜的人

士每拿

1．（甲）得了荣耀的耶稣向哪群会众发出第二个信息？（乙）耶稣说自己是“首先的和末后的”，是要提醒他们什么事？

今天，古代的以弗所早已成了废墟，但耶稣的第二个信息所提到的地方却依旧热闹繁忙，至今有四群热心的耶和华见证人会众。这个地方在以弗所废墟的北面约60公里，现在是土耳其的伊兹密尔市，也就是1世纪的士每拿。现在请听听耶稣接着所说的话：“你要写信给士每拿会众的使者说：‘首先的和末后的’，就是死而复生的，这样说”。（启示录2:8）耶稣这样说是要提醒士每拿的基督徒，他至死坚守忠义，是耶和华亲自使他复活成为不死灵体的第一人，也是最后一人。其他受膏基督徒则由耶稣使他们复活成为不死的灵体，跟他一起生活在天上。因此，耶稣最有资格向弟兄提出劝告。

2．“死而复生”的耶稣对士每拿会众说话，为什么所有基督徒都能从这件事得到安慰？

² 耶稣以身作则，为正义忍受迫害，最后获得配受的奖赏。他至死忠心，从死里复活，给所有基督徒一个信心的保证。（使徒行传17:31）事实上，耶稣“死而复生”，表明人无论为真理忍受什么痛苦，都不会是徒然的。耶稣复活，对所有基督徒来说都是极大的鼓励，尤其当他们为坚守信仰而受苦时，就更能带来安慰。你正为信仰受苦吗？要是这样，耶稣接着对士每拿会众所说的话也能使你得到鼓励，勇往直前。

3．（甲）耶稣说了什么赞扬的话去激励士每拿的基督徒？（乙）既然士每拿的基督徒很贫穷，耶稣为什么说他们是富足的？

³ “我知道你的患难和贫穷，但你是富足的。我也知道有些人所说的亵渎话。他们自称是犹太人，其实不是犹太人，而是撒但的信徒。”（启示录2:9）耶稣没有批评士每拿的弟兄，只是亲切地称赞他们。士每拿的弟兄因坚守信仰而饱受患难，他们穷困，很可能是由于保持忠贞的缘故。（希伯来书10:34）即使这样，他们仍以属灵的事为念，并已听从耶稣的劝勉，“为自己在天上积存财宝”。（马太福音6:19,20）因此在总牧人眼中，他们是“富足”的。（参看雅各书2:5）

4．士每拿的基督徒受什么人猛烈反对？耶稣对猛烈反对基督徒的人有什么看法？

⁴ 耶稣特别留意到，士每拿的基督徒遭受犹太人的猛烈反对，在他们手上吃尽苦头。在基督教的早期，犹太教徒拼命反对基督徒传播信仰。（使徒行传13:44,45；14:19）耶稣说这番话的时候，耶路撒冷被摧毁才不过二十多年，士每拿的犹太人就再次显出撒但的精神了，难怪耶稣说他们是“撒但的信徒”！a

5．士每拿的基督徒要面对什么考验？

⁵ 由于士每拿的基督徒面对犹太人的极端仇视，耶稣安慰他们：“不要害怕你将要受的苦。看哪！魔鬼会把你们当中的一些人关在监里，叫你们彻底受考验，遭患难十日。你要至死忠心，我就把生命的冠冕赐给你。”（启示录2:10）耶稣在这里用了三次复数形式的希腊语词“你”，表示他的话是对整群会众说的。耶稣并没有向士每拿的基督徒保证，他们所受的试炼会很快结束，反而指出他们当中有些人会继续受迫害，被关在监里。他们会遭患难“十日”。“十”这个数目象征地上事物的全部，或事情的彻底。就算是坚守忠义、灵性壮健的受膏基督徒，当他们仍在地上时，也必彻底受考验。

6．（甲）为什么士每拿的基督徒不应该害怕？（乙）耶稣以什么话结束给士每拿会众的信息？

⁶ 然而，士每拿的基督徒不应该害怕，也不可妥协。要是他们至死忠心，就会有“生命的冠冕”作为奖赏赐给他们，对他们来说，这意味着得享天上的不死生命。（哥林多前书9:25；提摩太后书4:6-8）使徒保罗觉得这个奖赏非常宝贵，胜过一切，甚至甘愿为此牺牲地上的生命。（腓立比书3:8）士每拿的忠心基督徒显然都有同感。耶稣在信息结束时说：“有耳朵的，都当听圣灵对各地的会众所说的话：战胜的人绝不会受第二种死亡的伤害。”（启示录2:11）是的，战胜的人必获得天上的不死生命，死亡再也不能伤害他们。（哥林多前书15:53,54）

“遭患难十日”

7,8．跟古代士每拿的基督徒一样，基督徒会众在1918年“彻底受考验”。经过如何？

⁷ 今天，无论约翰预表的群体还是他们的大群同伴，都跟古代士每拿的基督徒一样，曾“彻底受考验”，并且会继续受考验。他们在考验下坚贞不屈，证明自己的确是上帝的子民。（马可福音13:9,10）主的日子开始后不久，上帝手下那分布在世界各地的小群子民，从耶稣对士每拿基督徒说的话得到很大的安慰。（启示录1:10）自1879年以来，这群受膏基督徒从上帝的话语发掘出不少属灵的珍宝，并乐意跟别人分享。第一次世界大战期间，他们不但没有卷入狂热的战争漩涡，还勇敢无畏地揭发假基督教的错误，结果受到极端的仇视，并遭受猛烈的反对。由于假基督教一些领袖的煽动，迫害在1918年趋于白热化，跟古代士每拿的基督徒受当地犹太人猛烈迫害的情况实在没有两样。

⁸ 美国的迫害一浪接一浪，在1918年6月22日达到顶峰。当时，守望台社的新社长约瑟夫·卢述福和七位同工被关进监狱，大都被判处有期徒刑20年。九个月后，他们获准保释。1919年5月14日，上诉法院推翻原判，指出初审犯了130个错误。初审法官曼顿是罗马天主教徒，获颁圣大国瑞爵士荣衔。1918年，他不准受膏基督徒保释；1939年，他自己却因贪污渎职、收受贿赂等六项罪名被判处有期徒刑两年及罚款一万美元。

9．纳粹统治期间，希特勒怎样对待德国的耶和华见证人？教士们对他的暴行有什么反应？

⁹ 在纳粹统治下，希特勒完全禁止德国的耶和华见证人从事传道工作。几年间，至少有数以千计的耶和华见证人在集中营和监牢里饱受折磨，不少人丧命；还有二百左右的青年人因拒绝为希特勒作战而惨遭处决。希特勒的暴行得到教士们的全力支持，看看教士们发表的言论就一目了然。1938年5月29日，一份德语报章（《德国风》）登载了一个天主教神父的谈话，以下是部分内容：“当今世界有一个国家禁止所谓……圣经研究者［耶和华见证人的前身］的一切活动，这个国家就是德国！……希特勒执政后，德国天主教的主教团再次提出请求，希特勒说：‘这些所谓热心的圣经研究者都是捣乱分子……我认为他们都是骗子。我绝不容许这个美国法官卢述福诽谤德国的天主教徒，我要取缔德国的［耶和华见证人］组织。’天主教神父回应说：‘好极了！’”

10．（甲）耶和华见证人在主的日子怎样不断遭受迫害？（乙）基督徒为争取宗教自由而上诉，往往取得什么结果？

¹⁰ 蛇和它的苗裔在主的日子从未停止迫害受膏基督徒和他们的同伴，不少基督徒被囚禁，受到非人的对待。（启示录12:17）耶和华的子民不断被敌人“以法令谋害”，虽然如此，他们却屹立不移，坚决地说：“我们必须接受上帝的统治，服从上帝而不是服从人。”（诗篇94:20；使徒行传5:29）1954年，英语版的《守望台》报导：“过去四十年来，有七十多个国家曾在不同时期禁止耶和华见证人的活动或迫害他们。”但是，只要当地的法律容许宗教自由，耶和华的子民就向法庭上诉，并且在很多国家获得胜诉。单是美国的最高法院，就曾50次裁决耶和华见证人得直。

11．耶稣曾谈到他临在期间的征象，这个预言的哪部分已在主的日子应验在耶和华见证人身上？

¹¹ 世上没有任何团体比耶和华见证人更认真服从耶稣的命令，将凯撒之物还给凯撒。（路加福音20:25；罗马书13:1,7）也没有任何团体的成员像耶和华见证人一样，在那么多国家和地区的不同政制下遭受监禁。直到今天，这种情况在南北美洲、欧洲、非洲和亚洲依然持续下去。耶稣谈到他临在期间的征象，在他的伟大预言中指出：“到时，人要把你们送去受苦，把你们杀死，你们为了我的名，必被所有国族憎恨。”（马太福音24:3,9）毫无疑问，这个预言已在主的日子应验在耶和华的基督徒见证人身上。

12．约翰预表的群体怎样强化上帝子民的信心，好应付面对的患难？

¹² 约翰预表的群体为了强化上帝子民的信心，好应付面对的患难，再三提醒他们不要忘记耶稣给士每拿基督徒的忠告。例如，当纳粹党开始迫害上帝的子民时，1933年和1934年的英语版《守望台》及时发表了一些激励斗志的文章，包括论述马太福音10:26-33的《不要畏惧他们》、根据但以理书3:17,18撰写的《严酷的考验》，以及探讨但以理书6:22的《狮子的口》。20世纪80年代的十年间，本书初次出版，耶和华见证人在四十多个国家和地区遭受恶毒的迫害，当时《守望台》登载的一些文章加强了他们的信心，比如《虽受逼迫，但却仍然快乐！》《基督徒以坚忍应付逼迫》等。b

13．为什么耶和华的基督徒见证人跟古代士每拿的基督徒一样，并不怕受迫害？

¹³ 真的，耶和华的基督徒见证人在有象征意义的“十日”饱受迫害和试炼，但他们跟古代士每拿的基督徒一样，并不害怕。同样，无论地上的情势如何恶化，我们也不必害怕。我们已作好忍受各种苦难的准备，甚至“连自己的财物被人抢去也喜乐地忍受”。（希伯来书10:32-34）只要我们经常研读上帝的话语，铭记在心，就能在信仰中站稳。请放心，耶和华能够，也必定会帮助你坚守忠义。“你们要把一切忧虑卸给上帝，因为他关心你们。”（彼得前书5:6-11）

［脚注］

9章

紧紧持守耶稣的名

别迦摩

1．耶稣接着的信息是发给哪群会众的？这群会众的基督徒住在怎么样的城市？

沿着士每拿的海岸北行80公里，再顺着凯科斯河流域往内陆方向走24公里，就来到别迦摩（现称贝尔加马镇）这个地方。在古代，这里有一座举世闻名的宙斯（朱庇特）神殿。19世纪初，考古学家把神殿里的大祭坛运往德国，现在这座祭坛和异教诸神的塑像浮雕都陈列于柏林的别迦摩博物馆。既然崇拜偶像的风气在别迦摩这么盛行，主耶稣要给住在这里的基督徒什么信息呢？

2．耶稣一开始就表明自己的什么身份？他手持“两刃利剑”，这有什么特别的含意？

² 耶稣一开始就表明自己的身份，说：“你要写信给别迦摩会众的使者说：有两刃利剑的，这样说”。（启示录2:12）耶稣复述了启示录1:16的话，说自己手持两刃的利剑。他既施行审判，也执行判决，必消灭一切迫害基督徒的人。这个保证让我们感到多么安心！可是关于审判，会众里的人也受到提醒，任何自称基督徒的人如果拜偶像、行淫、说谎、欺诈人，不照顾孤儿寡妇，耶和华同样会通过耶稣这位“立约使者”，“迅速作证指控他们”。（玛拉基书3:1,5；希伯来书13:1-3）耶稣代表上帝提出的劝勉和责备，人人都当认真细听！

3．什么样的偶像崇拜在别迦摩十分盛行？为什么说，别迦摩是“撒但宝座的所在地”？

³ 接着，耶稣对别迦摩会众说：“我知道你所住的地方是撒但宝座的所在地。”（启示录2:13上）在这里，形形色色的撒但崇拜随处可见。别迦摩不但有宙斯神殿和供奉医药之神阿斯科拉庇阿斯的神庙，也是崇拜皇帝的中心。在圣经原文，“撒但”的意思是“敌对者”，他的“宝座”代表世界统治权，是上帝暂时容许他拥有的。崇拜偶像的风气在别迦摩十分盛行，撒但的“宝座”在那里可说是稳如泰山。可以想象，撒但看见当地的基督徒竟敢拒绝参与崇拜皇帝的仪式，必然愤怒若狂！

4．（甲）耶稣为什么称赞别迦摩的基督徒？（乙）罗马皇帝图拉真的副将小普林尼在奏章中说，他怎样处置基督徒？（丙）别迦摩的基督徒不怕危险，坚守什么立场？

⁴ 尽管“撒但宝座”就在别迦摩，那里的基督徒却坚贞不屈。耶稣说：“当日我忠信的见证人安提帕在你们身旁被杀，就是在撒但所住的地方被杀，你还是紧紧持守我的名，没有否认对我的信仰。”（启示录2:13下）耶稣的赞赏多么鼓舞人心！显然，安提帕就是因为不肯参与崇拜邪灵和崇拜皇帝的仪式而以身殉道的。约翰执笔写成启示录后不久，据说罗马皇帝图拉真的副将小普林尼曾经禀报，他怎样按照皇上批准的方式处置基督徒。他在奏章中指出，凡否认自己是基督徒的人都可以获释，但必须先“跟随我向诸神诵念祷文，并在皇上［图拉真］的肖像前烧香献酒……还得亲口咒诅基督”。不肯妥协的基督徒一旦被捕，就一律处死。尽管处境十分危险，别迦摩的基督徒仍然没有放弃信仰。他们“紧紧持守［耶稣］的名”，也就是说，他们继续尊荣耶稣，承认他是耶和华任命的审判官，深信他必证明耶和华的至高统治权是正当的。他们忠贞地跟随耶稣的脚踪，效法他努力为王国作见证。

5．（甲）今天，什么形式的帝王崇拜对基督徒构成严峻的考验？（乙）《守望台》向基督徒提供了什么指引？

⁵ 耶稣再三指出，魔鬼撒但是这个邪恶世界的统治者。可是，由于耶稣坚守忠义，所以撒但对他是无能为力的。（马太福音4:8-11；约翰福音14:30）在我们这个时代，列强为了称霸世界而明争暗斗，“南方王”与“北方王”之间的斗争尤其激烈。（但以理书11:40）今天，爱国情绪被当权者故意挑起，国家主义的浪潮席卷全球，现代版的帝王崇拜昭然可见。关于中立，《守望台》曾多次发表文章阐明圣经的主张，包括1939年11月1日刊（英语），1980年5月1日刊和1987年3月1日刊。所有渴望奉耶和华的名而行，并效法耶稣无畏地战胜世界的基督徒，都从中获得清晰的指引。（弥迦书4:1,3,5；约翰福音16:33；17:4,6,26；18:36,37；使徒行传5:29）

6．像1世纪的安提帕一样，现代的耶和华见证人坚守什么立场？

⁶ 这些指引和劝告多么合时！面对毫无理性的爱国狂热，耶和华见证人中无论是受膏基督徒还是他们的同伴，都得下定决心，持守信仰。在美国的耶和华见证人中，数以百计的儿童和教师不肯向国旗敬礼，结果被开除学籍和教职。在德国，见证人因不肯向卐字徽敬礼而受到残暴的迫害。本书前几章也谈过，耶和华的忠贞子民坚守立场，拒绝把国家奉若神明，结果数以千计的见证人惨遭希特勒纳粹党杀害。20世纪30年代，神道教在日本大行其道，天皇崇拜如日方中。当时，两个先驱传道员在日本占领的台湾传道，撒下不少王国的种子。后来他们被捕入狱，其中一个被虐待至死，另一个获释后遭人从背后枪杀，成了现代的安提帕。直到今天，有些国家仍然规定人民必须向国家象征物敬礼，要求他们只效忠于国家。很多年轻的见证人因为无畏地严守中立，有的被监禁，有的被处决。你正面对类似的考验吗？那么你就更要天天研读圣经，使自己成为“有信心得以保全生命的人”，最终得享永生。（希伯来书10:39－11:1；马太福音10:28-31）

7．在唱国歌的问题上，印度一些年轻的见证人怎样应付考验？结果怎样？

⁷ 在学校里，年轻人也面对类似的考验。1985年，在印度的喀拉拉省，三个耶和华见证人的孩子坚守基于圣经的信仰，拒绝唱国歌。他们虽然不参与有关仪式，却以尊敬的态度站立，可惜后来还是被校方开除了。孩子们的父亲决定入禀法院并一直上诉，案件终于交由全国最高法院审理。结果，两位主审法官判三个学童胜诉，而且在判词中说：“我们的传统一向主张宽容，我们的理念一向提倡宽容，我们的宪法一向实行宽容，这样的立场是不能背弃的。”事后，各报章及社评都作出正面的报导，使当时约占世界人口五分之一的印度得以认识这群崇拜真神耶和华的基督徒，知道世界上仍然有人忠贞不屈地坚守圣经的原则。

害群之马

8．耶稣为什么责备别迦摩会众的基督徒？

⁸ 毫无疑问，别迦摩的基督徒对上帝忠贞不二。可是，耶稣接着说：“我有几件事要责备你”。为什么呢？因为“那里有些人执意行巴兰所教的事。这个巴兰曾经教唆巴勒把绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃献给偶像的祭牲，行淫乱的事”。（启示录2:14）

9．巴兰是谁？他怎样“把绊脚石放在以色列人面前”？

⁹ 在摩西的日子，摩押王巴勒曾雇用先知巴兰去咒诅以色列人。巴兰虽不是以色列人，却对耶和华的行事方式略知一二。后来，耶和华敌挡巴兰，迫使他一再说出祝福以色列人的话，并预告恶人大祸临头了。这事以后，巴兰为平息巴勒的怒气向他献计，建议利用摩押女子去勾引以色列人行淫，引诱他们归附琵珥山的巴力神！这个诡计果然奏效。耶和华大发义愤，降瘟疫杀死了2万4000个行淫的以色列人。后来祭司非尼哈毅然清除以色列国中的恶行，瘟疫才得以终止。（民数记24:10,11；25:1-3,6-9；31:16）

10．别迦摩会众面前有什么绊脚石？为什么他们认为上帝也许会宽容他们的淫行？

¹⁰ 在约翰的日子，别迦摩会众面前也有类似的绊脚石吗？有的！当时，道德堕落和崇拜偶像的风气已渗进会众。上帝曾通过使徒保罗发出警告，但这里的基督徒显然都没放在心上。（哥林多前书10:6-11）他们也许认为既然自己为信仰忍受了迫害，耶和华说不定会宽容他们的淫行。因此，耶稣斩钉截铁地吩咐他们，要弃绝淫乱的事。

11．（甲）基督徒要提防什么陷阱？他们必须排除什么想法？（乙）许多年来，有多少基督徒被会众开除？主要原因是什么？

¹¹ 今天，基督徒也不该自欺，不该“拿我们上帝的分外恩典做借口，行无耻的事”。（犹大书4）为了养成基督徒应有的美德，我们必须憎恨恶事，“痛打自己的身体”。（哥林多前书9:27；诗篇97:10；罗马书8:6）千万不要以为，一个人只要热心为上帝服务、忠贞地忍受迫害，即使跟异性有苟且行为也没关系。许多年来，被基督徒会众开除的人数以万计，主要的原因就是淫乱。某些年间，被开除的人甚至比当日因为拜巴力神而被处决的以色列人还要多。愿我们人人都提高警惕，千万不要步他们的后尘才好！（罗马书11:20；哥林多前书10:12）

12．什么原则对上帝的古代忠仆和现代基督徒都适用？

¹² 另外，耶稣指责别迦摩的基督徒“吃献给偶像的祭牲”。这句话有什么含意呢？从保罗写给哥林多人的信来看，也许有些人滥用基督徒的自由，故意伤害别人的良心。但更可能的是，他们实际参与某些崇拜偶像的仪式。（哥林多前书8:4-13；10:25-30）今天，忠心的基督徒应该明智地运用基督徒的自由，表现无私的爱心，以免绊倒别人。显然，他们要远避现代形形色色的偶像崇拜，包括崇拜影视或体育明星，也不会视金钱或口腹为神。（马太福音6:24；腓立比书1:9,10；3:17-19）

避免分党结派

13．耶稣接着为了什么事责备别迦摩的基督徒？为什么他们受到劝诫？

¹³ 接着，耶稣还为另一件事责备别迦摩会众。他说：“照样，你那里也有些人执意行尼哥拉派所教的事。”（启示录2:15）耶稣称赞以弗所的基督徒，因为他们恨恶尼哥拉派的所作所为；但别迦摩的基督徒却受到劝诫，要提防分党结派的事。他们必须更坚定地紧守上帝的标准，好维系会众的团结，正如约翰福音17:20-23记载耶稣向上帝所作的祈求一样。没错，他们必须“用健全的教诲劝勉人，又能责备反驳的人”。（提多书1:9）

14．（甲）从基督教建立的早期，基督徒会众已要应付什么问题？（乙）任何打算跟随离心分子另立门户的人，都该听从耶稣的什么劝诫？

¹⁴ 从基督教建立的早期，基督徒会众已要应付一些自吹自擂的叛道者。这些人用花言巧语欺骗人，旨在“引起分裂，使人失足”，他们鼓吹的谬论跟耶和华传达真理的渠道所说的背道而驰。（罗马书16:17,18）在使徒保罗写给各群会众的信里，几乎每一次都提到这股叛道的势力，并再三提醒基督徒不要掉以轻心。a在现代，耶稣虽然已洁净了真基督徒的会众，使它恢复团结和谐，但分党结派的危险依然存在。因此，任何打算跟随离心分子另立门户的人，都该悬崖勒马，切实听从耶稣的劝诫：“所以，你要悔改。不然的话，我快要到你那里去，用我口中的剑跟他们作战。”（启示录2:16）

15．分党结派的事是怎样开始的？

¹⁵ 分党结派的事是怎样开始的呢？起初，也许有人自命为导师，在会众里撒下怀疑的种子，反驳某些圣经真理（例如认为世界还未到末期），诱使人跟随他。（提摩太后书3:1；彼得后书3:3,4）又或者有人不想按照耶和华的方式做事，劝别人要“爱惜自己”，声称逐户传道既非必要，也没有圣经根据。其实，他们要是愿意效法耶稣和使徒们热心传道，本可以养成谦卑的美德；可惜他们一心要另立门户，对基督徒的责任敷衍了事，认为偶尔跟几个人一起看看圣经就行了。（马太福音10:7,11-13；使徒行传5:42；20:20,21）他们对于耶稣的受难纪念、血的禁令、节日和烟草都有自己的见解，不再尊荣耶和华的圣名。没多久，这些人就重投大巴比伦的怀抱，重蹈昔日放任的覆辙了。更可恶的是，有些人受撒但唆使，竟“动手打其他的奴隶”，就是他们以往的弟兄。（马太福音24:49；使徒行传15:29；启示录17:5）

16．（甲）为什么受叛道思想影响而摇摆不定的人应该速速悔改？（乙）不肯悔改的人会有什么结局？

¹⁶ 受叛道思想影响以致摇摆不定的人，都该认真听从耶稣的呼吁，速速悔改。要知道，叛道者的言论是不折不扣的毒药，我们一点儿都不能沾上！叛道者散播的言论是基于嫉妒和仇恨的，跟耶稣所教的正义的、纯洁的、可喜爱的真理实在有天渊之别！（路加福音12:42；腓立比书1:15,16；4:8,9）主耶稣必用“口中的剑”跟所有不肯悔改的人作战。他正在门徒中进行筛选，确保基督徒之间的团结不致受破坏，就像他临终前跟门徒一起时所祈求的一样。（约翰福音17:20-23,26）既然叛道的人不听劝教，拒绝接受耶稣右手握着的“星”所提供的协助，耶稣就定了他们的罪，给他们“最重的惩罚”，把他们“扔到外面的黑暗里去”。他们被会众开除，以免上帝的子民被这些“酵”所腐化。（马太福音24:48-51；25:30；哥林多前书5:6,9,13；启示录1:16）

隐藏的吗哪和一块白石

17．“战胜”的受膏基督徒会得到什么奖赏？别迦摩的基督徒必须弃绝什么事？

¹⁷ 耶稣在耶和华的圣灵引导下提出劝告，凡听从的人必有大赏。来吧！听听耶稣怎么说：“有耳朵的，都当听圣灵对各地的会众所说的话：战胜的人，我要赐他一点隐藏的吗哪，并且赐他一块白石，石上写着新名字。这名字除了领受的人，谁也不认识。”（启示录2:17）耶稣鼓励别迦摩的基督徒要“战胜”世界，就像他鼓励士每拿会众一样。既然别迦摩是撒但宝座的所在地，受膏基督徒要战胜，就得弃绝偶像崇拜才行。他们还要弃绝跟巴勒、巴兰和尼哥拉派有关的恶行，包括淫乱、分党结派和叛道。这样，他们就会获赐“隐藏的吗哪”。这句话有什么含意呢？

18,19．（甲）耶和华赐什么样的吗哪给古代的以色列人？（乙）“隐藏的吗哪”指的是什么？（丙）获赐“隐藏的吗哪”象征什么？

¹⁸ 在摩西的日子，以色列人流浪旷野期间，耶和华赐下吗哪维持他们的生命，那时的吗哪并不是隐藏的。除了安息日，细小薄脆的吗哪每天早上都会神奇地降下，大地就像覆盖了一层薄霜似的。这是上帝赐给以色列人的食物。后来，耶和华吩咐摩西把一点“吗哪”放在约柜的金罐里，作为他们“世世代代”的纪念。（出埃及记16:14,15,23,26,33；希伯来书9:3,4）

¹⁹ 这是多么恰当的象征！这一点吗哪被隐藏在圣幕的至圣所里，而里面的约柜上则有一道神奇的光辉，象征耶和华的临在。（出埃及记26:34）至圣所是个神圣的地方，不得擅进，谁也无法擅取隐藏的吗哪。可是，战胜的受膏基督徒会获赐一点“隐藏的吗哪”，意思是他们会像耶稣一样进到天上，而不是进“人手所造的至圣所，那不过是照实体仿造的”。（希伯来书9:12,24）他们复活以后，耶和华会赐给他们“隐藏的吗哪”，象征他们将获赐不死不朽的生命。这一小群战胜的人多么有福啊！（哥林多前书15:53-57）

20,21．（甲）受膏基督徒获赐白石象征什么？（乙）既然这样的白石只有14万4000块，“大群人”又会得到什么奖赏？

²⁰ 另外，他们也会获赐“一块白石”。古代的罗马法庭用石子象征裁决：白石代表无罪，黑石代表有罪，而有罪的人一般会被处死。耶稣赐给别迦摩基督徒“一块白石”，代表他们是清白无罪、纯洁无瑕的。但耶稣的话可能还有另一层意思。在罗马，石子也用作一些重要场合的门票。因此，白石可能指战胜的受膏基督徒有幸出席一个非常重要的筵席，就是到天上去参加绵羊羔的婚宴。这样的白石不多也不少，只有14万4000块。（启示录14:1；19:7-9）

²¹ 问题是，作为受膏基督徒的同伴，你也会得到奖赏吗？一定会！虽然你不会获赐白石，不会到天上去，但只要你忍耐到底，就有机会渡过大患难，有幸参与重建地上乐园的工作。到时候，生于基督教时代以前的忠心的人和在大患难前死去的“另外的绵羊”都会复活，跟你一起重建乐园。最终，其他蒙救赎的死者都会陆续复活，有望在地上的乐园里享永生。（诗篇45:16；约翰福音10:16；启示录7:9,14）

22,23．受膏基督徒获赐的白石上写着新名字，这有什么含意？这激励基督徒决心怎样做？

²² 白石上的新名字代表什么呢？名字是一个人的标志，是他独有的。既然战胜的受膏基督徒走完地上的路程后才获赐白石，白石上的名字显然跟他们到天上与耶稣会合这个殊荣有关。他们会作王，跟耶稣有非常亲密的关系，这是惟独承受天上王国的少数人才能充分领会和体验的事。因此，这个名字或职分，“除了领受的人，谁也不认识”。（参看启示录3:12）

²³ 毫无疑问，约翰预表的群体有充分理由要细听“圣灵对各地的会众所说的话”，并且切实遵行！他们的同伴，即“大群人”也深受激励，决心趁受膏基督徒仍在地上的时候，跟他们同心事奉耶和华，并肩传讲上帝的王国！

［脚注］

10章

弃绝“撒但高深的事”

推雅推拉

1．在启示录提到的会众中，推雅推拉的相对位置在哪里？那里的宗教环境是怎样的？

在贝尔加马（别迦摩）东南面65公里外，有一个繁华的土耳其城镇叫阿克希萨尔。一千九百多年前，这个地方名叫推雅推拉。探访会众的弟兄可以从别迦摩往内陆走，先到推雅推拉，然后逐一探访启示录第3章提到的撒狄、非拉铁非和老底嘉会众。虽然推雅推拉不像别迦摩那样是崇拜皇帝的中心，但也有一些崇拜假神的庙宇和神龛。此外，昔日的推雅推拉也是个有名的商业重镇。

2,3．（甲）关于第一个成为基督徒的推雅推拉人，我们从圣经的记载知道什么？（乙）对推雅推拉的基督徒来说，知道耶稣是“上帝的儿子”以及“眼如火焰”为什么很重要？

² 保罗在马其顿传道时曾遇到一个推雅推拉人，是卖紫色衣物的，名叫吕底亚。她和家人听到保罗所传的信息，就欣然接受了，而且热情地款待他。（使徒行传16:14,15）根据圣经记载，她是第一个成为基督徒的推雅推拉人，而在推雅推拉的会众则是后来才建立起来的。在耶稣给七群会众的信息中，这是最长的一个。耶稣说：“你要写信给推雅推拉会众的使者说：上帝的儿子，就是眼如火焰、脚像精铜的，这样说”。（启示录2:18）

³ 在启示录里，虽然耶稣不只一次称耶和华为“我父亲”，但“上帝的儿子”这个片语就只出现过这么一次。（启示录2:27；3:5,21）耶稣称自己为上帝的儿子，很可能是要推雅推拉的基督徒知道，他跟耶和华的关系非常亲密。上帝的儿子“眼如火焰”这句话是要提醒他们：目光如炬的耶稣一旦发现有人企图腐化会众，就会马上对他执行如火的判决。启示录第二次描述耶稣“脚像精铜”般闪闪发光，是要说明他在地上时树立了忠贞的光辉榜样。当日推雅推拉的基督徒切实听从耶稣的劝告，今天我们同样要侧耳细听！（彼得前书2:21）

4,5．（甲）耶稣认为推雅推拉的基督徒有什么值得称赞的地方？（乙）为什么说，推雅推拉会众是现今耶和华见证人会众的缩影？

⁴ 值得推雅推拉的基督徒高兴的是，耶稣首先称赞他们：“我知道你的行为，你的爱心、信心、服务、忍耐，也知道你近来所做的比以前还多。”（启示录2:19）这里的受膏基督徒跟以弗所会众不同，他们信心坚定，并没有离弃自己起初对上帝的爱。不但这样，他们所做的比以前还多，并且跟前三群会众一样显出忍耐，可说是耶和华见证人在全球近十万群会众的缩影！今天，耶和华的组织弥漫着热爱上帝和热心传道的精神，男女老少都大受激励，结果越来越多人做先驱，尽力扩大自己的服务。他们善用余下不多的时间宣讲上帝的王国快要来临，告诉人前途一片光明。（马太福音24:14；马可福音13:10）

⁵ 这边厢，受膏基督徒和“大群人”多年来一直忠心耿耿，坚忍不拔地为上帝服务；那边厢，世人却一天比一天绝望，前景一天比一天幽暗。基督徒却不用害怕，要鼓起勇气来！启示录证实，上帝在古代的先知所说的预言快要实现了。没错，“耶和华的大日子临近了，临近了，飞快而来”。（西番雅书1:14；约珥书2:1；哈巴谷书2:3；启示录7:9；22:12,13）

“女人耶洗别”

6．（甲）耶稣称赞推雅推拉的会众后，指出他们有什么急需处理的问题？（乙）耶洗别是谁？她自称先知有根据吗？

⁶ 耶稣眼如火焰，明察秋毫，马上就看出推雅推拉会众有什么急需处理的问题。耶稣说：“不过，有一点我确实要责备你，就是你宽容那自称是先知的女人耶洗别，让她教唆、迷惑我的奴隶行淫乱，吃献给偶像的祭牲。”（启示录2:20）公元前10世纪，有一个以色列王名叫亚哈，他的妻子耶洗别是崇拜巴力的，她臭名远扬，不但荒淫血腥，而且专横跋扈。后来，耶和华所膏立的耶户把她处决了。（列王纪上16:31；18:4；21:1-16；列王纪下9:1-7,22,30,33）耶洗别崇拜假神和偶像，她自称先知是毫无根据的。她跟昔日以色列的忠心女先知米利暗和底波拉相比，实在有天壤之别。（出埃及记15:20,21；士师记4:4；5:1-31）耶和华的圣灵曾启示年迈的安娜和腓力的四个女儿说预言，但绝没有启示耶洗别说预言。（路加福音2:36-38；使徒行传21:9）

7．（甲）耶稣所提及的“女人耶洗别”，显然是指会众里什么不良的影响？（乙）这些女人也许怎样为自己的任意妄为辩护？

⁷ 推雅推拉会众里那个“女人耶洗别”根本没有得到圣灵的支持，显然是个假冒的先知。“耶洗别”是指谁呢？很可能是指一个或一些企图腐化会众的女人。这些女人也许恬不知耻地诱使基督徒做伤风败俗的事，甚至曲解经文，堂而皇之地为自己的任意妄为辩护。她们说的是彻头彻尾的假预言！她们怂恿别人跟随她们过放浪形骸的生活，例如“淫乱、不洁、肉欲、有害的欲望、贪婪。贪婪等于拜偶像”。（歌罗西书3:5）她们唆使其他基督徒放纵情欲，只顾满足自己，就像大部分假基督教的教派纵容属下教友所做的一样。

8．（甲）耶稣向推雅推拉会众的“耶洗别”作出什么宣判？（乙）关于女人僭越妄为，现代有什么例子？

⁸ 接着，耶稣对推雅推拉会众的长老说：“我曾经给她时间，让她悔改，她却不肯悔改，仍旧行淫乱。看哪！我将要叫她病倒在床上。那些跟她通奸的人，要是不悔改，仍旧做她所做的事，我就要叫他们遭遇大患难。”（启示录2:21,22）昔日的耶洗别不但操纵自己的丈夫亚哈，还跟上帝的行刑官耶户对抗。同样，推雅推拉会众的“耶洗别”也玩弄手段，企图操纵丈夫甚至长老。看来由于当地的长老宽容“耶洗别”僭越妄为，所以耶稣郑重警告他们，这个警告对耶和华的现代子民也同样适用。在现代，一些自以为是的女人不但唆使丈夫叛道，甚至把耶和华的忠仆告上法庭。（参看犹大书5-8）

9．（甲）为什么说，耶稣那段有关“耶洗别”的话不是针对会众所有妇女说的？（乙）在怎样的情况下，跟“耶洗别”类似的不良影响才会形成？

⁹ 当然，耶稣这番有关“耶洗别”的话并不是针对会众所有妇女说的。今天，传道工作大部分是由忠心的基督徒姊妹执行的，她们努力教人学习圣经，带领一批又一批新人归附上帝的组织，实在功不可没。正如诗篇68:11表明，这个重任是上帝亲自交给妇女的：“耶和华下令，宣扬好消息的妇女就成了大军。”作妻子的要是品行贞洁，态度温和庄重，往往能对丈夫发挥优良的影响，而且这些美德“在上帝眼中是极宝贵的”。（彼得前书3:1-4）利慕伊勒王甚至曾作诗赞扬贤能的妻子。（箴言31:10-31）因此，跟“耶洗别”类似的不良影响只在一种情况下才会形成，就是妇女蔑视领导权，越权行事，勾引男人。（以弗所书5:22,23；哥林多前书11:3）

10．（甲）为什么说，“耶洗别”和“她的儿女”罪有应得？（乙）仿效耶洗别而成为她“儿女”的人处境为什么很危险？这样的人该怎样做？

¹⁰ 关于那个“女人耶洗别”，耶稣补充说：“我要用恶疾杀掉她的儿女，好叫所有会众都知道，我审察人的肺腑和内心，要按照你们的行为个别地施行报应。”（启示录2:23）耶稣曾经给“耶洗别”和“她的儿女”悔改的机会，只是她们执迷不悟，她们是罪有应得的。今天，基督徒实在应该引以为戒。基督徒不论是男是女，如果不服从圣经在领导权和道德方面所定的原则，不理会神治安排而刚愎自用，就是“耶洗别”的儿女，在灵性上已病入膏肓了。当然，这样的人要是知错能改，并请会众的长老为他祷告，“出于信心的祷告能叫患病的人好过来。耶和华必使他起来”。（雅各书5:14,15）但先决条件是：他必须谦卑自抑，以行动表明自己衷心悔改。要记住，谁都不能掩饰淫行，或以为装出一副热心事奉上帝的模样，就能骗倒上帝和基督。

11．基督徒可以得到什么帮助，使会众不致受妇女越权的风气所腐化？

¹¹ 值得庆幸的是，今天耶和华见证人的大部分会众并没有对这个危险掉以轻心。做长老的都密切留意会众的情况，以防弟兄姊妹被蔑视神治安排的态度和行为所腐化。他们也设法帮助那些身处属灵险地的人，强化他们的灵性，纠正他们的想法，趁他们还未泥足深陷之前赶紧施以援手。（加拉太书5:16；6:1）基督徒监督会以仁慈而坚定的方式处理问题，绝不会容许妇女分党结派，鼓吹女权运动。此外，对于有关问题，耶和华见证人出版的书刊也提出过很多合时的劝告。a

12．约翰预表的群体怎样效法耶户，为耶和华大发热心？

¹² 可是，如果有人犯了严重的罪后屡劝不改，且毫无悔意，会众就必须把这个人开除。还记得耶户怎样为耶和华大发热心，彻底铲除耶洗别对以色列人的不良影响吗？今天，约翰预表的群体同样采取了果敢的行动，为那些跟“约拿达”相似的同伴树立榜样，表明自己跟假基督教那些宽容恶事的宗教领袖有天渊之别。（列王纪下9:22,30-37；10:12-17）

13．所有甘愿受“耶洗别”不良影响的人都会有什么结局？

¹³ 作为耶和华的使者和审判官，上帝的儿子耶稣必须揭露现代“耶洗别”的真面目，“叫她病倒在床上”，因为她在灵性上确实病重垂危了。（玛拉基书3:1,5）所有甘愿受“耶洗别”不良影响的人都会“遭遇大患难”：他们会被开除，跟基督徒的会众隔绝，在灵性上仿佛死去一样。另外，除非他们回头改过，并重新受会众接纳，否则早晚也会面对实际的死亡，被“恶疾杀掉”，就算不是马上死去，到大患难来到时也要面对这个结局。不过，只要他们真心悔改，现在还来得及重投上帝的怀抱。（马太福音24:21,22；哥林多后书7:10）

14．（甲）耶稣怎样运用长老去处理跟耶洗别类似的问题？（乙）会众的人该怎样做，表明自己支持长老的决定？

¹⁴ “所有会众”都当知道，耶稣是审察“人的肺腑和内心”的。在圣经里，“肺腑”比喻深藏于心里的念头和情感，“内心”比喻我们真正的为人和做事的动机。耶稣运用他所信任的长老，就是他手中的“星”，去处理会众的问题，例如除去跟耶洗别类似的不良影响。（启示录1:20）经过仔细查究和深思熟虑后，长老一旦作出裁决，会众的成员就不该寻根究底，试图探知裁决的理据。弟兄姊妹应该信任长老，谦卑地接受他们的决定，全力支持会众里的“星”。忠于耶和华并顺从上帝组织安排的人必得赏赐。（诗篇37:27-29；希伯来书13:7,17）当耶稣按各人的行为施行报应时，愿他赐你厚厚的福分。（加拉太书5:19-24；6:7-9）

“要紧紧持守自己所有的”

15．（甲）耶稣对没有受到耶洗别不良影响的忠贞基督徒说了什么？（乙）为什么说在1918年前后的一段时间，不是所有自称基督徒的人都被叛道的基督教所腐化？

¹⁵ 耶稣接着的话多么令人安慰！“至于你们其余在推雅推拉的人，就是所有不受教唆、不认识他们所谓‘撒但高深的事’的人，我对你们说：我不把别的重担放在你们身上。尽管这样，你们要紧紧持守自己所有的，直到我来。”（启示录2:24,25）推雅推拉会众仍然有一些忠贞的基督徒，并没有受到“耶洗别”的不良影响。在现代，尽管腐败和淫乱等恶行在假基督教里十分普遍，但不是所有自称基督徒的人都宽容这些事。从1918年之前的40年开始，一小群圣经研究者（现称耶和华见证人）就一直努力帮助人看出教会很多传统教义其实源于异教，并且身体力行，毅然摈弃一切源于巴比伦的信仰和习俗。这些由叛道的基督教引进的主张，包括“耶洗别”所鼓吹的宽容放任的谬论。

16．尽管耶稣和1世纪的中央长老团没有加添基督徒的重担，什么事却必不可少？

¹⁶ 今天，约翰预表的群体也提醒他们的同伴，即大群人，要提防被堕落的思想腐化，要摈弃鼓吹不良意识的娱乐。我们根本无须观看或参与败行，才知道该远避什么，更不该因为一时好奇而玷污自己。最明智的做法，就是弃绝“撒但高深的事”。耶稣说“我不把别的重担放在你们身上”这句话，令我们想起1世纪基督徒的中央长老团所发出的禁令：“圣灵和我们都认为，不该给你们加添别的重担，惟有几件事必不可少，就是禁戒献给偶像的祭牲，禁戒血，禁戒勒死的动物，禁戒淫乱。你们小心避开这些事，就必安好。祝你们安康！”（使徒行传15:28,29）想要保持灵性安康，基督徒就得远离错误的宗教，禁戒血（包括不输血），并禁戒淫乱！这样，你不但能保持属灵健康，也能保持身体健康。

17．（甲）撒但怎样用“高深的事”迷惑人？（乙）对于撒但这个自以为高明的世界里“高深的事”，我们应该有什么看法？

¹⁷ 今天，撒但还有其他使人自命不凡的“高深的事”，包括种种复杂难懂的推论和玄之又玄的哲学，有的鼓吹放纵情欲的歪理，有的鼓吹通灵术和进化论。对于这些所谓高深的事，全智的造物主有什么看法呢？使徒保罗引述耶和华的话，说：“我要消灭智士的智慧”。“上帝高深的事”却完全不同，不但清楚易懂，而且振奋人心。明智的基督徒不会被撒但那自以为高明的世界所骗，决心摈弃其中所谓“高深的事”。要记住，“这个世界和世界的欲望正在消逝，遵行上帝旨意的人却永远长存”。（哥林多前书1:19；2:10；约翰一书2:17）

18．耶稣答应要赐给忠心到底的受膏基督徒什么福分？这些基督徒复活后有幸在哈米吉多顿担任什么角色？

¹⁸ 耶稣接着的话大大激励推雅推拉的基督徒，也使今天的受膏基督徒大感振奋。耶稣说：“那战胜又遵循我的行为到底的人，我要赐他权柄处治列国，跟我从我父亲所领受的权柄一样。战胜的人要拿铁杖当牧杖管辖列国，把列国当做陶器打得粉碎。”（启示录2:26,27）这是多大的殊荣！战胜的受膏基督徒复活后获赐权柄，有幸在哈米吉多顿跟耶稣一起挥舞那代表毁灭的“铁杖”，瓦解叛逆上帝的列国。基督要把仇敌通通击溃，就像把陶器打得粉碎一样。到时，列国即使动用全部核子武器，也不过像燃点一大堆潮湿的爆竹一样，噼啪一声就完了。（诗篇2:8,9；启示录16:14,16；19:11-13,15）

19．（甲）“晨星”指的是谁？耶稣怎样把“晨星”赐给战胜的人？（乙）大群人为什么大感振奋？

¹⁹ 耶稣说：“我还要把晨星赐给他。”（启示录2:28）后来他解释这颗“星”指的是谁，说：“我是大卫的根，是他的子孙，又是明亮的晨星。”（启示录22:16）没错，耶稣就是这颗星，他会应验耶和华曾迫使巴兰说出的预言：“必有一颗星从雅各那里兴起，必有王杖从以色列中伸出。”（民数记24:17）耶稣会怎样把“晨星”赐给战胜的人呢？他会跟这些基督徒建立非常亲密的关系，就像把自己赐给他们一样。（约翰福音14:2,3）受膏基督徒实在有理由要忍耐到底！大群人知道“明亮的晨星”快要行使王国的权柄，使乐园在地上重现，同样大感振奋！

忠贞不屈

20．自称基督徒的教会宽容什么情况，跟推雅推拉会众受责备的一些原因很类似？

²⁰ 对推雅推拉的基督徒来说，耶稣的话必然叫他们大为鼓舞。想想看，在天上得了荣耀的上帝的儿子竟亲自对他们说话，并关注他们所面对的问题！毫无疑问，当时有些人积极回应了耶稣的关爱和牧养。这是耶稣给七群会众的信息中最长的一个，我们从中能清楚认出谁是真基督徒。1918年，当耶稣来到耶和华的圣殿施行审判时，发现大部分自称跟从基督的教会都被偶像崇拜和属灵的淫乱所玷污了。（雅各书4:4）有的教会更以一些刚愎自用的女人所发表的言论作为信仰的基础，包括19世纪安息日会的怀特，以及基督教科学派的艾娣。近年，教会还容许女教士在讲坛上讲道。（参照提摩太前书2:11,12）在天主教各教会里，马利亚受尊崇的程度更往往高于上帝和基督。可是，耶稣在地上时却从来没有视马利亚为尊崇的对象。（约翰福音2:4；19:26）想想看，一个教会要是公然容许妇女僭越妄为并跟随她们的领导，能算得上是基督的真门徒吗？

21．我们从耶稣给推雅推拉会众的信息学到什么？

²¹ 不论是约翰预表的群体还是“另外的绵羊”，每个基督徒都该认真想想耶稣这个信息。（约翰福音10:16）有的人也许像推雅推拉那些跟随“耶洗别”的人一样，觉得为所欲为、无所顾忌的生活方式很吸引。有的人也许被诱放弃信仰。有的人也许要面对不吃带血的食品或不输血的问题。有的人也许认为只要传道热心，演讲动听，在别的事情上就可以随便一点，例如看有暴力或色情成分的电影和录像，或多喝点酒都没什么大不了。可是，耶稣向推雅推拉的基督徒发出的警告清楚表明，我们绝不能放纵自己。耶和华希望我们保持属灵的洁净，全心全意事奉他，不像推雅推拉一些基督徒那样分党结派，对属灵的事提不起劲。

22．耶稣怎样强调用心倾听非常重要？

²² 最后耶稣吩咐：“有耳朵的，都当听圣灵对各地的会众所说的话。”（启示录2:29）耶稣是第四次说这句话了。在接着的三个信息的结尾，他仍然一再重申这个吩咐。你有没有用心倾听耶稣的话呢？接下来，请继续密切留意上帝通过圣灵向我们提出的勉励和忠告！

［脚注］

11章

你的名字写在生命册上吗？

撒狄

1．撒狄会众的属灵情况怎样？耶稣一开始就怎么说？

在阿克希萨尔（推雅推拉）南面50公里外，是古代城市撒狄的旧址。得了荣耀的耶稣接着的信息就是给撒狄会众的。公元前6世纪，撒狄是个繁华热闹的地方，是吕底亚王国的首都，也是财力雄厚的克罗伊斯王的王座所在。可是到了约翰的日子，撒狄已风光不再，克罗伊斯王治下的盛世也成为历史了。说来可悲，那里的基督徒在灵性上也同样由盛转衰。这一次，耶稣破例没有先说称赞的话，一开始就说：“你要写信给撒狄会众的使者说：持有上帝的七股灵，又拿着七颗星的，这样说：‘我知道你的行为，你名义上是活的，实际上是死的。’”（启示录3:1）

2．（甲）对撒狄的基督徒来说，知道耶稣“持有上帝的七股灵”为什么很重要？（乙）撒狄会众名义上怎样，实际上又怎样？

² 为什么耶稣一开始就表明自己“持有上帝的七股灵”呢？因为七股灵代表耶和华的圣灵所发挥的一切作用。约翰后来也把七股灵称为“七只眼睛”，可见耶稣之所以明察秋毫、目光如炬，是因为他有上帝的灵。（启示录5:6）因此，耶稣不但对会众的情况了如指掌，也知道该怎样处理任何危机。（马太福音10:26；哥林多前书4:5）耶稣看出，撒狄的基督徒名义上是活的，在灵性上却是死的。会众里大部分人都对属灵的事提不起劲来，情况跟他们成为基督徒之前没有很大的分别。（参看以弗所书2:1-3；希伯来书5:11-14）

3．（甲）为什么“撒狄会众的使者”应该特别留意，耶稣手里拿着“七颗星”？（乙）耶稣向撒狄会众提出什么严厉的劝诫？

³ 此外，耶稣提醒“撒狄会众的使者”，手里拿着“七颗星”的就是他。既然会众的长老都在耶稣的右手中，就意味着耶稣有权指挥他们怎样从事牧养工作。做长老的该专心一意照顾羊群，“确知……羊群的情况”。（箴言27:23）他们该侧耳倾听耶稣接着所说的话：“你要警醒守望，强化余下将死的东西，因为我发现你所做的事，在我的上帝面前并不完全。所以，你要记住自己从前怎样领受、怎样听见，要谨守，要悔改。如果你不醒来，我就必像贼一样到你那里去，你绝不会知道我在什么时刻来到。”（启示录3:2,3）

4．彼得的话可以怎样激励撒狄会众“强化余下将死的东西”？

⁴ 撒狄的长老应该回想一下，自己认识真理时所尝到的喜悦和福分。可惜，现在他们在灵性上了无生气，仿佛已经死去。他们没有用行动表明自己的信心，结果会众的灯忽明忽暗。许多年前，使徒彼得曾写信给亚细亚的会众（很可能也包括撒狄会众），鼓励基督徒要珍视他们所听见的好消息。这荣耀的好消息是“靠着从天上差来的圣灵”传给他们的，这圣灵就是约翰在异象中所说的“七股灵”。此外，彼得也提醒亚细亚的基督徒，说：“你们‘是一族蒙拣选的人，是有王权的祭司，是圣洁的国族，是上帝特别拥有的子民，好叫你们宣扬他的美德’，因为他已经召你们从黑暗出来，进入他那奇妙的光里。”（彼得前书1:12,25；2:9）撒狄会众的基督徒沉思这些圣经真理，有助于他们速速悔改，“强化余下将死的东西”。（参看彼得后书3:9）

5．（甲）撒狄的基督徒对真理的爱有什么变化？（乙）如果他们不听耶稣的劝诫，会有什么后果？

⁵ 可惜，他们对真理的爱像快要熄灭的火，只剩下一丝余烬了。耶稣鼓励他们重燃心中的火，重燃对真理的爱，要为自己疏忽大意的过失而悔改，要在灵性上重新振作。（参看提摩太后书1:6,7）如果撒狄会众的基督徒不听劝诫，耶稣“像贼一样”忽然来到执行判决时，就后悔莫及了。（马太福音24:43,44）

“像贼一样”来到

6．耶稣怎样在1918年“像贼一样”来到？当时自称跟从基督的人情况如何？

⁶ 对今天的人来说，耶稣会“像贼一样”来到的这个警告同样适用，而且对现今生活在主的日子的基督徒特别适用。1914年之后没多久，玛拉基的预言就应验了。万军之主耶和华说：“你们所寻求的主宰必忽然来到自己的殿，你们所喜爱的立约使者也必同来。看哪！他必然来到。”（玛拉基书3:1；启示录1:10）当时耶稣以“立约使者”的身份来到，视察并审判那些自称跟从他的人。（彼得前书4:17）1918年，第一次世界大战仍在进行，有名无实的基督教深深卷入血腥的战争，在属灵方面完全死去。即使在大战前热心传道的真基督徒，那时也陷入了属灵的昏睡。当时，一些在上帝组织里带头的长老被捕入狱，传道工作几乎陷于停顿。次年，耶和华的圣灵唤醒这些基督徒，但不是人人都已准备妥当。有些人像耶稣在比喻中所说的愚蠢处女一样，没有在灵性上作好准备，结果错失了为耶和华服务的机会。但值得高兴的是，不少基督徒像睿智处女一样听从耶稣的吩咐：“不断守望，因为不知道那个日子，也不知道那个时刻。”（马太福音25:1-13）

7．为什么今天的基督徒仍然需要时刻警醒？

⁷ 可是，只在“主的日子”开始时警醒守望是不够的。门徒曾经问耶稣：“这一切到末期的时候，有什么征象呢？”耶稣回应时提出了有力的警告：“至于那个日子、那个时刻，谁也不知道……。你们要留心，时刻警醒，因为你们不知道指定的时候几时才到。我对你们说的话，也是对所有人说的：要时刻守望。”（马可福音13:4,32,33,37）直到现在这一刻，不论是受膏基督徒还是“大群人”，我们每一个人仍然要继续警醒守望，以防自己在灵性上沉沉睡去。当耶和华的日子“像贼在夜里来到”时，愿我们都因为在灵性上时刻警醒守望，被判定为清白无罪。（帖撒罗尼迦前书5:2,3；路加福音21:34-36；启示录7:9）

8．约翰预表的群体怎样帮助上帝的现代子民，激励他们在灵性上保持活跃？

⁸ 今天，约翰预表的群体深知上帝的子民需要受到激励，才能在灵性上抖擞精神，保持活跃。为了达到这个目的，普世各地每年都会举行几次特别的大会。在最近一年的2981个区域大会中，出席人数高达1095万3744人，受浸的新信徒有12万2701人。百多年来，约翰预表的群体一直运用《守望台》杂志去宣扬耶和华的圣名和他的旨意。两次大战期间，耶和华见证人受到猛烈的迫害，为了激励他们再接再厉地热心传道，《守望台》出版了不少文章，其中包括英语版的《无畏的人有福了》（1919年），《起来行动的时候到了》（1925年）和《战胜迫害》（1942年）。

9．（甲）所有基督徒都该问问自己什么？（乙）《守望台》文章曾提出什么优良的建议？

⁹ 今天，所有基督徒都应该像撒狄会众一样，不断自我省察。不妨想想：我所做的事，在上帝面前算得上“完全”吗？与其妄断别人，我们应该抚心自问：我自己有没有自我牺牲的精神，尽心尽力为上帝服务呢？《守望台》文章曾就这些问题提出很多优良的建议，例如《“不断验明自己到底是怎样的人”》以及《不再为自己活》等文章。a让我们善用圣经的帮助，好好察验自己的内心，谦卑地恒切祷告，在上帝面前继续行事忠义。（诗篇26:1-3；139:23,24）

“还有些人仍享美名”

10．耶稣指出，撒狄会众里有什么令人欣慰的情况？我们从中得到什么启发？

¹⁰ 耶稣接着对撒狄会众所说的话多么鼓舞人心！“不过，在撒狄你还有些人仍享美名，没有玷污外衣。他们必穿白衣跟我同行，因为他们是配得上的。战胜的人会这样身穿白衣。我绝不会把他的名字从生命册上抹去，倒要在我父亲和我父亲的天使面前，承认他的名字。”（启示录3:4,5）这番话也大大激励我们，使我们下定决心要忠于上帝，不是吗？有时，也许因为会众的长老团疏忽大意，致使整群会众在灵性上陷于昏睡。可是，个别的基督徒仍然可以排除万难，竭力保持基督徒的身份，不让自己被世界玷污，在上帝面前继续享有美名。（箴言22:1）

11,12．（甲）正如撒狄仍然有少数忠心的基督徒，在大规模叛道期间，显然“还有些”什么人存在？（乙）在主的日子，“小麦”象征的真基督徒得以摆脱什么？

¹¹ 毫无疑问，“外衣”指的是基督徒的正义身份。（参看启示录16:15；19:8）尽管撒狄会众大部分人在灵性上都提不起劲来，但“还有些”受膏基督徒竭力保持自己的身份，耶稣看见这些忠贞的人必然十分欣喜。同样，在大规模叛道期间，虽然很多自称基督徒的人都被大巴比伦（世上所有错误宗教）所同化，但显然仍有少数人逆水行舟，努力遵行耶和华的旨意。这些义人就像小麦隐藏在一大片毒麦丛生的田地里，毒麦就是假基督教那些四分五裂的教派。（启示录17:3-6；马太福音13:24-29）

¹² 耶稣答应，他必跟他的门徒同在，“直到这个制度的末期”，“小麦”象征的就是这些真基督徒。耶稣知道他们是谁，也知道他们为自己建立了美名。（马太福音28:20；传道书7:1）我们不难想象，主的日子开始时仍然在世的少数忠心基督徒多么兴奋！他们终于摆脱了在灵性上死去的假基督教，被召集到像士每拿基督徒那样正义的会众里去。（马太福音13:40-43）

13．“没有玷污外衣”的受膏基督徒会享有什么福乐？

¹³ 在撒狄会众里，所有忠心到底、没有玷污自己基督徒身份的人都必看见光明的希望实现。耶稣的弥赛亚王国于1914年在天上建立后，他们复活成为灵体。这些战胜的人穿上白衣，象征他们被判定为完全正义，毫无瑕疵。由于他们在地上时行走通向生命的窄路，因此得享永远的福乐。（马太福音7:14；另见启示录6:9-11）

名字永远写在生命册上

14．“生命册”是什么？谁的名字会写在上面？

¹⁴ “生命册”是什么？谁的名字会写在上面呢？生命册是记录耶和华忠仆的一份名册。凡有希望得永生的人，名字都会写在上面。（玛拉基书3:16）虽然启示录这节经文指的主要是受膏基督徒的名字，但有希望在地上享永生的人的名字也会写在这个生命册上。可是要知道，册上的名字是可以“抹去”的。（出埃及记32:32,33）对约翰预表的群体来说，他们的名字要是一直留在生命册上，直到去世为止，他们就有希望复活到天上，获得不朽的生命。（启示录2:10）耶稣必在天父和天使面前承认他们的名字。这是多么美好的奖赏！

15．“大群人”中的个别基督徒如果希望自己的名字永远写在生命册上，就必须怎样做？

¹⁵ 有名字写在生命册上的“大群人”会渡过大患难。只要他们在耶稣的千年统治期间以及最后的考验中保持信心，就会在地上的乐园里得享永生。（但以理书12:1；启示录7:9,14；20:15；21:4）到时，他们的名字就会永远写在生命册上了。我们听到圣灵所说的这些话，听到耶稣再三吩咐，不是应该热烈响应吗？耶稣说：“有耳朵的，都当听圣灵对各地的会众所说的话。”（启示录3:6）

［脚注］

12章

“要紧紧持守你所有的”

非拉铁非

1．耶稣的第六个信息是给哪个城市的会众的？这个城市的名字有什么意思？

弟兄之情多么可贵！耶稣向非拉铁非会众发出第六个信息时，必然想到这种特质，因为“弟兄之情”正是非拉铁非这个名字的意思。年迈的约翰无疑还记得六十多年前的一件往事。当时，彼得三次重申他对主耶稣的感情有多深厚。（约翰福音21:15-17）那么，非拉铁非的基督徒有没有表现弟兄之情呢？的确有！

2．非拉铁非是个怎样的城市？非拉铁非会众的情况如何？耶稣对这群会众的使者说了什么？

² 在约翰的日子，非拉铁非位于撒狄东南面45公里外（现为土耳其城市阿拉谢希尔），是个相当繁荣的城市。更值得注意的是，那里有一群十分兴旺的基督徒会众。可以想象，取道撒狄的信差抵达时，他们是多么的雀跃！他们知道，信差必然带来了振奋人心的信息。这个信息首先指出，对他们说话的那位是很有权威、地位显赫的。“你要写信给非拉铁非会众的使者说：那圣洁的、真实的，持有大卫钥匙的，开了就没有人能关、关了就没有人能开的，这样说”。（启示录3:7）

3．为什么耶稣被称为“那圣洁的”十分恰当？从什么意义上来说，他是“真实的”？

³ 约翰曾听见彼得对降世为人的耶稣基督说：“你有永生的话语啊。我们已经相信，也知道你是上帝的圣者。”（约翰福音6:68,69）既然圣洁是耶和华上帝的本质，他的独生子也必然是“圣洁的”。（启示录4:8）此外，耶稣是“真实的”，这个词在希腊原文的意思是“名副其实”。没错，耶稣是名副其实的“真光”，是从天上来的“真食物”。（约翰福音1:9；6:32）他是“真葡萄树”。（约翰福音15:1）另外，由于耶稣真诚信实，说的都是真话，所以从这个意义上来说，他也是“真实的”。（请看约翰福音8:14,17,26）上帝这位儿子被立为君王和审判官，实在当之无愧。（启示录19:11,16）

大卫的钥匙

4,5．大卫的钥匙跟哪一个约有关？

⁴ 耶稣持有大卫的钥匙，他“开了就没有人能关、关了就没有人能开”。那么，大卫的钥匙指的是什么呢？

⁵ 耶和华曾跟以色列王大卫立约，要赐给他一个永恒的王国。（诗篇89:1-4,34-37）公元前1070年到公元前607年，大卫和他的子孙一直在耶路撒冷作王，坐在耶和华的宝座上施行统治。可惜后来以色列人悖逆行恶，招致上帝的惩罚。于是，耶和华在以西结书21:27所说的预言就逐步应验了：“我要把这个冠冕［地上的耶路撒冷］摔毁，摔毁，又摔毁。无人能得着这个冠冕［大卫王朝的权柄］，直到持合法权柄的人来到，我才赐给他。”

6,7．“持合法权柄的人”在什么时候、以什么方式来到？

⁶ “持合法权柄的人”在什么时候、以什么方式来到？大卫王朝的权柄会怎样赐给他呢？

⁷ 大约六百年后，出自大卫王裔的犹太处女马利亚靠圣灵怀了孕。上帝差天使加百列告诉马利亚，她必生一个儿子，要给他起名叫耶稣。加百列补充说：“他必成为伟大的人物，称为至高者的儿子。耶和华上帝必把他祖先大卫的宝座赐给他，他必作王统治雅各家，永无穷尽；他的王国必没有终结。”（路加福音1:31-33）

8．什么表明耶稣具备资格继承大卫的王位？

⁸ 公元29年，耶稣在约旦河受浸，随即受圣灵膏立成为大卫王族的储君。耶稣尽心竭力宣扬王国的好消息，并把传道的使命交托给门徒。（马太福音4:23；10:7,11）耶稣谦卑自抑，甚至甘愿死在苦刑柱上，表明自己绝对有资格继承大卫的王位。耶和华使耶稣复活，成为不朽的灵体，并将他擢升到天上，坐在自己的右边。从此，耶稣就继承了大卫王国的一切权柄和财产。时候一到，他就会行使合法的权柄，“到仇敌当中征服他们”。（诗篇110:1,2；腓立比书2:8,9；希伯来书10:13,14）

9．耶稣会怎样运用大卫的钥匙？

⁹ 与此同时，耶稣用大卫的钥匙，打开了跟上帝王国有关的种种服务机会。通过耶稣，耶和华拯救了地上的受膏基督徒“脱离黑暗的权势”，把他们“迁到他爱子的王国里”。（歌罗西书1:13,14）另一方面，大卫的钥匙也用来阻挡不忠信的人，确保他们不会得着这些机会。（提摩太后书2:12,13）耶稣是大卫王位的永久继承人，有耶和华作后盾，因此谁都无法阻碍他执行自己的任务。（参看马太福音28:18-20）

10．耶稣怎样激励非拉铁非的基督徒？

¹⁰ 耶稣地位显赫，非拉铁非的基督徒听到他的称赞必然感到特别鼓舞！耶稣说：“我知道你的行为，知道你有一点力量，谨守我的话语，没有背弃我的名。看哪！我在你面前给你开了一道门，是没有人能关的。”（启示录3:8）耶稣说他给这群热心的基督徒开了一道门，显然是指传道工作的大门。（参看哥林多前书16:9；哥林多后书2:12）耶稣鼓励他们，要善用一切机会向人传道。他们既然曾坚忍不拔地传道，现在只要继续倚靠圣灵的帮助，就一定有足够的力量，能为耶和华做更多工作。（哥林多后书12:10；撒迦利亚书4:6）他们以言行表明自己谨守耶稣的吩咐，并没有背弃他的名。

“他们来到你脚前下拜”

11．耶稣应许基督徒必定得到什么福分？这个应许会怎样实现？

¹¹ 关于工作的成果，耶稣提出保证：“撒但的信徒自称是犹太人，其实不是犹太人。他们是说谎的。我要使他们来到你脚前下拜，让他们知道我爱你。”（启示录3:9）跟士每拿会众一样，非拉铁非的基督徒也许同样受到犹太人反对，那些人被耶稣称为“撒但的信徒”。尽管这样，有些犹太人很快就要改变了。他们会看出基督徒传讲关于耶稣的事都是真理，因而以保罗在哥林多前书14:24,25所描述的方式，到基督徒脚前“下拜”。耶稣为门徒舍命显出大爱，令他们深受感动，悔改归信基督教。（约翰福音15:12,13）

12．非拉铁非犹太会堂的人如果知道他们当中有人向基督徒“下拜”，为什么会感到惊讶？

¹² 非拉铁非犹太会堂的人如果知道他们当中有人向基督徒“下拜”，想必大感惊讶。这些犹太人大概会想：基督徒当中有这么多非犹太人， 下拜的该是他们才对。犹太人为什么有这种想法呢？因为以赛亚曾经预告：“［非犹太人的］列王要照管你［以色列人］的孩子，后妃要做你儿女的乳母。他们必面伏于地向你下拜”。（以赛亚书49:23；45:14；60:14）另外，撒迦利亚也说过类似的预言：“在那段日子，从列国说不同语言的族裔中，必有十个人［非犹太人］紧紧抓住一个犹太人的衣袍，说：‘我们要跟你们一起去，因为我们听说上帝与你们同在。’”（撒迦利亚书8:23）没错，圣经预告非犹太人会向犹太人下拜，而不是犹太人向非犹太人下拜！

13．上帝对古代以色列人说的预言会在哪些犹太人身上应验？

¹³ 上述预言本来是对上帝的选民说的。先知们写下这些预言时，血统上的以色列人确实有幸蒙上帝恩待。可惜，犹太人因为弃绝弥赛亚而被耶和华唾弃了。（马太福音15:3-9；21:42,43；路加福音12:32；约翰福音1:10,11）公元33年五旬节，耶和华以基督徒会众取代了血统上的以色列人。他们才真的是“上帝的以色列”，是属灵的犹太人，行的是心里的割礼。（使徒行传2:1-4,41,42；罗马书2:28,29；加拉太书6:16）自此以后，个别血统上的犹太人想要重获耶和华恩待，惟一的方法就是对耶稣怀具信心，承认他是弥赛亚。（马太福音23:37-39）在非拉铁非，有些个别的犹太人显然有这样的信心。a

14．在现代，以赛亚书49:23和撒迦利亚书8:23怎样获得重大应验？

¹⁴ 在现代，以赛亚书49:23和撒迦利亚书8:23的预言获得了重大应验。由于约翰预表的群体热心传道，很多人因此纷纷进入敞开的大门，加入王国宣扬者的行列。b他们大多是从假基督教，即自称属灵以色列的教会出来的。（参看罗马书9:6）借着对耶稣流出的宝血怀具信心，这“一大群人”已把袍子洗得洁白了。（启示录7:9,10,14）他们乐意接受基督王国的统治，盼望在地上得享王国带来的种种福乐。他们在属灵的意义上向耶稣的受膏弟兄“下拜”，因为“听说上帝与［他们］同在”。他们全力支持受膏基督徒，跟他们并肩工作，在普世的弟兄团体里相亲相爱。（马太福音25:34-40；彼得前书5:9）

“考验的时刻”

15．（甲）耶稣向非拉铁非的基督徒提出什么应许？他鼓励他们怎样做？（乙）基督徒盼望得着什么“冠冕”？

¹⁵ 耶稣接着说：“既然你谨守了经上关于我坚忍的话语，我也要在考验的时刻保全你。这个时刻将要临到普天下，考验住在地上的人。我必快来。你要紧紧持守你所有的，不要让人夺去你的冠冕。”（启示录3:10,11）当然，跟约翰同时代的基督徒不可能活到主的日子（始于1914年），但由于他们深信耶稣快来了，因而得着力量继续热心传道。（启示录1:10；提摩太后书4:2）他们必得着“生命的冠冕”，在天上得享永生的恩赐。（雅各书1:12；启示录11:18）只要他们至死忠心，谁也夺不走这个奖赏。（启示录2:10）

16,17．（甲）要临到全地的“考验的时刻”指的是什么？（乙）在“考验的时刻”开始时，受膏基督徒的情况如何？

¹⁶ 那么，我们该怎样理解“考验的时刻”这句话呢？虽然当日亚细亚行省的基督徒即将面临罗马政府的新一轮迫害，但这句话主要在主的日子才会应验。c当时，一段筛选和审判的时期终于来临，而且在1918年进入高潮。人人都要作出抉择，要么拥护上帝已经建立的王国，要么支持撒但的世界。经文用“时刻”来形容这段至今仍未完结的时期，是因为这段时期相对来说并不长，仿佛只有一时半刻。愿我们时刻谨记，自己正生活在“考验的时刻”。（路加福音21:34-36）

¹⁷ 像非拉铁非会众里信心坚定的基督徒一样，约翰预表的群体在1918年也受到“撒但的信徒”反对和迫害。自称属灵犹太人的假基督教宗教领袖煽风点火，用狡计劝诱当权的人压制真基督徒。尽管面对迫害，这些基督徒仍然竭力谨守“经上关于［基督］坚忍的话语”。最重要的是，凭着上帝所赐的“一点力量”，他们能够坚贞不屈，得以进入一道为他们敞开的大门。以什么方式呢？

敞开的“一道门”

18．耶稣在1919年作出什么任命？这些受任命的人跟希西家的忠心管家有什么类似的地方？

¹⁸ 1919年，耶稣实现他的应许，确认小群受膏基督徒是他手下“忠信睿智的奴隶”。（马太福音24:45-47）这些基督徒会享有的殊荣，跟希西家时代的忠心管家以利亚敬所享有的很类似。d论到以利亚敬，耶和华说：“我要把大卫家的钥匙放在他的肩膀上。他开了，就没有人能关；他关了，就没有人能开。”以利亚敬为大卫的王裔希西家效力，肩负重任。今天也一样，耶稣把大卫的钥匙放在约翰预表的受膏基督徒的肩膀上，也就是说，把弥赛亚王国在地上的一切属灵财产托付给他们。耶和华一直强化这些忠仆，使他们把“一点”力量化作充沛的力量，在全球执行规模庞大的传道工作。（以赛亚书22:20,22；40:29）

19．从1919年开始，约翰预表的群体怎样看待耶稣交托给他们的任务？这带来了什么成果？

¹⁹ 耶稣的榜样大大激励受膏基督徒的剩余分子。从1919年开始，他们全面展开传道工作，努力把王国好消息传遍大地。（马太福音4:17；罗马书10:18）结果，“撒但的信徒”中的一些人，就是曾隶属假基督教的一些人也愿意悔改，来到受膏基督徒的剩余分子面前“下拜”，承认他们是“忠信睿智的奴隶”，并跟这些前辈一起同心事奉耶和华。这种情况会一直延续到耶稣的受膏弟兄被全数召集起来为止。接着，“一大群……从所有国族”来的人，也会向受膏的奴隶阶级“下拜”。（启示录7:3,4,9）在耶和华见证人这个组织里，“忠信睿智的奴隶”和“大群人”同心同德，合成一群。

20．今天，为什么耶和华见证人需要持守坚强的信心，努力不懈地为上帝服务？

²⁰ 今天，耶和华见证人像非拉铁非的会众那样温情洋溢、团结和谐，他们知道必须加紧完成传道的任务。不久，大患难就会开始，撒但的邪恶世界上演的这台戏也就落幕了。到时，愿我们人人都持守着坚强的信心，毫不懈怠地为上帝服务；这样，我们的名字就不会从耶和华的生命册上被“抹去”了。（启示录7:14）愿我们认真听从耶稣对非拉铁非会众的忠告，坚守自己的岗位，最终得着永生的赏赐。

战胜的人必享福乐

21．今天，受膏基督徒怎样谨守经上关于基督坚忍的话语？他们有怎样的前途？

²¹ 约翰预表的群体谨守经上关于基督坚忍的话语，也就是说，他们紧紧跟随基督的脚踪走，坚忍到底。（希伯来书12:2,3；彼得前书2:21）因此，耶稣接着对非拉铁非会众说的话必然大大激励他们：“战胜的人， 我要立他做我上帝圣殿里的支柱，他绝不会再离开圣殿。”（启示录3:12上）

22．（甲）耶稣说他上帝的圣殿，指的是什么？（乙）战胜的受膏基督徒做圣殿的支柱是什么意思？

²² 能够成为耶和华圣殿里的支柱是多大的荣幸！古代的圣殿位于耶路撒冷，是崇拜耶和华的中心。大祭司一年一次进入圣殿的至圣所，献上祭牲的血，那里有一道光象征耶和华的临在。（希伯来书9:1-7）耶稣受浸的那一刻，一个伟大属灵圣殿的安排就开始运作了。耶稣回到天上以后，在属灵圣殿的至圣所显在上帝面前。（希伯来书9:24）耶稣是大祭司，也是惟一能把罪完全遮盖起来的祭物，这个祭物指的是他作为完美的人所流出的血。（希伯来书7:26,27；9:25-28；10:1-5,12-14）受膏基督徒在地上时只要保持忠心，就可以在属灵圣殿的地上院子里作副祭司。（彼得前书2:9）他们一旦战胜，就可以进入天上的至圣所，成为属灵圣殿安排中的支柱，像栋梁般坚固，毫不动摇。（希伯来书10:19；启示录20:6）他们“绝不会离开圣殿”，也不用担心有这样的危险。

23．（甲）耶稣接着对战胜的受膏基督徒作出什么应许？（乙）耶和华的名和新耶路撒冷的名写在战胜的基督徒上面，会带来什么结果？

²³ 耶稣继续说：“我要把我上帝的名、我上帝圣城的名（这座城就是从我上帝那里自天而降的新耶路撒冷），还有我的新名，都写在他上面。”（启示录3:12下）没错，耶稣要将耶和华的名写在这些战胜的人上面，耶和华既是他们的上帝，也是耶稣的上帝。由此可见，耶和华和耶稣是两个不同的个体，根本不是什么三位一体的神。（约翰福音14:28；20:17）天下众生都必看出，这些受膏基督徒是属于耶和华的，是耶和华的见证人。此外，圣城新耶路撒冷的名也会写在他们上面。这座圣城自天而降，意味着它会把统治的领域伸展至全地，造福地上一切忠心的人。（启示录21:9-14）因此，地上像绵羊般温驯的基督徒也必知道，这些战胜的受膏基督徒是上帝王国（天上的耶路撒冷）的公民。（诗篇87:5,6；马太福音25:33,34；腓立比书3:20；希伯来书12:22）

24．耶稣的新名代表什么？他怎样把新名写在忠心的受膏基督徒上面？

²⁴ 最后，耶稣的新名也会写在战胜的基督徒上面。这个新名指的是耶和华赐给耶稣的新职位和独特的工作。（腓立比书2:9-11；启示录19:12）除了耶稣以外，谁都不认识这个新名；意思就是说，谁都没有过他的经历，也没有获派执行他的工作。可是，耶稣的名写在他忠心的弟兄上面以后，他们会在天上跟耶稣享有亲密的关系，甚至有幸参与他的工作。（路加福音22:29,30）因此，耶稣在这个信息的结尾，向受膏基督徒重申以下吩咐：“有耳朵的，都当听圣灵对各地的会众所说的话。”（启示录3:13）

25．关于耶稣对非拉铁非会众提出的劝勉，今天的基督徒可以怎样应用其中的原则？

²⁵ 这个信息肯定大大激励非拉铁非的忠贞基督徒！在主的日子，约翰预表的群体也从中学到深刻的教训。其实，无论我们是受膏基督徒，还是另外的羊，有关的原则都同样适用。（约翰福音10:16）像非拉铁非的基督徒一样，我们人人都应该继续结出王国的果实。每个人都总有一点力量，可以为耶和华服务，可以作出贡献。愿我们好好运用这一点力量！愿我们密切留意机会，进入为我们敞开的门，不断扩大为王国所作的服务。我们甚至可以祈求耶和华为我们打开更多传道工作的大门。（歌罗西书4:2,3）我们要是效法耶稣继续坚忍，不辜负他的名，就表明自己确实留心倾听圣灵对会众所说的话了。

［脚注］

［第63页的附栏］

帮助人悔改，前来“下拜”

今天，承受天上王国的14万4000个受膏基督徒中，看来只有少于9000人还没完成地上的路程，这小群人就是约翰预表的群体。与此同时，大群人的数目却不断增加，至今已有六百六十多万。（启示录7:4,9）这么惊人的增长是什么促成的呢？在这方面，耶和华见证人开办的不同形式的训练课程可说功不可没。这些课程跟一般教会的神学院截然不同。神学院教的是世俗哲学，贬低圣经的价值；见证人开办的圣经课程却帮助人对上帝的话语养成坚强的信心，看出圣经的实用价值，例如鼓励人保持道德清白，全心全意为上帝服务。从1943年以来，普世耶和华见证人的会众在王国聚会所周复一周地举行传道训练班。数以百万计的人每周参加这个训练班，按同一模式接受圣经教育。

1959年，耶和华见证人设立了王国职务训练班，培训会众的长老和助理仆人。从1977年到现在，参加过先驱训练班的弟兄姊妹数以十万计，他们显出非拉铁非会众的优良精神，甘愿献出自己，全时为耶和华服务。另外，1987年设立的组织事务训练班也培训了不少弟兄，装备他们在全球各地担起特别的任务。

在耶和华见证人开办的训练课程中，守望台基列圣经学校是特别重要的一个。从1943年创办以来，这所位于美国的基列学校至今培训了超过七千个到海外服务的传道员，几乎每年都有两届毕业生。这些毕业生在全球超过一百个国家服务，不少地方的传道工作就是他们开拓的。现在，六十多年过去了，有些早年毕业的老前辈仍然紧守岗位，跟新的海外传道员一起推广全球的传道工作。看见耶和华的组织迅速扩展，令人多么鼓舞！

［第64页的附栏］

1919年在天上登基作王的耶稣为基督徒打开了传道工作的大门，善用这些机会的忠心基督徒也越来越多。

1918 14 3868 591

1928 32 23988 1883

1938 52 47143 4112

1948 96 230532 8994

1958 175 717088 23772

1968 200 1155826 63871

1978 205 2086698 115389

1988 212 3430926 455561

1998 233 5544059 698781

2005 235 6390022 843234

［脚注］

［第65页的附栏］

耶和华见证人全心全意为王国作见证。请看看他们花了多少时间传道，以及在人们家里免费教导人学习圣经。

1918 19116 没有记录

1928 2866164 没有记录

1938 10572086 没有记录

1948 49832205 130281

1958 110390944 508320

1968 208666762 977503

1978 307272262 1257084

1988 785521697 3237160

1998 1186666708 4302852

2005 1278235504 6061534

13章

买火炼的金子

老底嘉

1,2．从得了荣耀的耶稣接获信息的最后一群会众在哪个城市？这个城市有什么特色？

复活后的耶稣向七群会众发出信息，老底嘉是最后一群。耶稣给他们的信息多么发人深省，振奋人心！

² 今天，老底嘉的遗址在阿拉谢希尔东南面90公里外的代尼兹利市附近。在1世纪，老底嘉是个繁华热闹的城市，地处交通枢纽，是商业和银行业重镇。当地出售的一种眼药十分有名，为这个城市增添了不少财富。另外，用当地黑羊毛制成的衣服质料上乘，也是远近驰名的。老底嘉的主要问题在于缺乏水源，后来有人用输水道把温泉水输送到城里，问题才得以解决。不过，由于水源不是很近，水到达时已经不冷不热了。

3．在给老底嘉会众的信息中，耶稣首先指出什么事实？

³ 老底嘉离歌罗西不远。使徒保罗写信给歌罗西人时，曾提到他给老底嘉会众的一封信。（歌罗西书4:15,16）虽然这封信的内容不详，但从耶稣给老底嘉基督徒的信息可以看出，他们的灵性情况十分可悲。一如既往，耶稣首先指出他持有什么权柄，说：“你要写信给老底嘉会众的使者说：身为‘阿们’的，忠信真实的见证人，最先被上帝创造的，这样说”。（启示录3:14）

4．耶稣是身为“阿们”的，这句话有什么含意？

⁴ 为什么耶稣说他是身为“阿们”的呢？因为在法律层面上，这个头衔使耶稣传达的信息更有分量。“阿们”音译自希伯来语，含有“确实如此”“诚心希望如此”的意思。一般用于祷告结束的时候，是肯定祷告内容的表示。（哥林多前书14:16）耶稣有“阿们”这个头衔很恰当，因为他表现了无懈可击的忠义，甘愿牺牲生命作为祭物，从而确立了耶和华的一切应许，确保这些应许都必实现。（哥林多后书1:20）从此，人人都必须通过耶稣向耶和华祷告。（约翰福音15:16；16:23,24）

5．在什么意义上来说，耶稣是“忠信真实的见证人”？

⁵ 另外，耶稣是“忠信真实的见证人”。耶稣是耶和华上帝的忠仆，绝对可信可靠，所以圣经的预言谈到耶稣时，往往也提及忠信、真理和正义等特质。（诗篇45:4；以赛亚书11:4,5；启示录1:5；19:11）他是耶和华手下最出色的见证人。“最先被上帝创造”的耶稣，从一开始就宣扬上帝的荣耀。（箴言8:22-30）他在地上时也为真理作见证。（约翰福音18:36,37；提摩太前书6:13）耶稣复活后，答应赐圣灵给他的门徒，说：“你们就必得着力量，在耶路撒冷、全犹地亚、撒马利亚，直到地极，做我的见证人。”从公元33年五旬节开始，耶稣一直指挥传道工作，带领受膏基督徒把王国的好消息“传遍天下受造的众生”。（使徒行传1:6-8；歌罗西书1:23）因此，耶稣被称为“忠信真实的见证人”，的确实至名归。老底嘉会众的受膏基督徒听从他的劝告，必然获益良多。

6．（甲）耶稣怎样描述老底嘉会众的属灵情况？（乙）老底嘉的基督徒没有效法耶稣的什么榜样？

⁶ 耶稣要给老底嘉人什么信息呢？他没有称赞他们，一开头就直截了当地说：“我知道你的行为，你不冷不热。我巴不得你或冷或热。因为你是温的，既不热也不冷，我就要把你从我口中吐出去。”（启示录3:15,16）换了是你，你对主耶稣的这句话会有什么反应呢？你会视之为当头一棒，认真反省，对不对？看来老底嘉的基督徒把很多福分都视作等闲，结果在灵性上懒散怠惰。现在该清醒清醒了！（参看哥林多后书6:1）身为基督徒，他们本应效法耶稣才对。耶稣总是为耶和华和他的工作大发热心，心里如同有燃烧的火。（约翰福音2:17）另一方面，耶稣性情温和，跟他相处就像在炎炎夏日喝了冰凉的水那样舒畅。（马太福音11:28,29）可是，老底嘉的基督徒既不热也不冷，就像输到城里的水那样是温的。他们要是不改过，就会被耶稣弃绝，被他从“口中吐出去”！愿我们都努力效法耶稣，热心帮助别人在灵性上得到安舒。（马太福音9:35-38）

“你说‘我是富足的’”

7．（甲）正如耶稣指出，老底嘉会众的问题出在哪里？（乙）为什么耶稣说老底嘉的基督徒是“瞎眼、赤身的”？

⁷ 老底嘉会众的问题究竟出在哪里呢？从耶稣接着的话，就可以找到答案了。“你说‘我是富足的，我发了财，什么都不缺’，却不知道自己是凄苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启示录3:17；参看路加福音12:16-21）老底嘉是个富裕的城市，住在那里的基督徒看来因为富有而过度自信。此外，林立的剧场、运动场和体育馆也对基督徒的生活方式产生了一定的影响，使他们变得“爱享乐不爱上帝”。a（提摩太后书3:4）虽然他们生活富裕，在灵性上却是可怜的、贫穷的，“在天上积存”的财宝少之又少。（马太福音6:19-21）他们的目光并不单纯，没有将上帝的王国放在第一位。因此他们可说是瞎眼的，毫无属灵的眼光，盲目地在黑暗中摸索。（马太福音6:22,23,33）尽管他们有钱买贵价的衣服，在耶稣眼中却是赤身的。他们没有穿上标志基督徒身份的属灵衣服。（参看启示录16:15）

8．（甲）今天的什么情况跟老底嘉会众的情况很类似？（乙）在这个只顾满足物欲的世界里，有些基督徒怎样欺哄自己？

⁸ 他们的情况糟透了！可是，我们今天不是也看到类似的情况吗？问题出在哪里呢？就是人因自己的财富和才干而过于自信。耶和华的子民中也有一些人，像很多上教堂的人那样欺哄自己，以为偶尔参加一下聚会就心安理得了。他们对属灵的事得过且过，没有“实践神圣的话语”。（雅各书1:22）尽管约翰预表的群体再三劝诫，他们的心却老想着时髦的衣服、名贵的汽车及豪华的住宅，生活离不开吃喝玩乐。（提摩太前书6:9,10；约翰一书2:15-17）结果他们的属灵目光变得越来越模糊。（希伯来书5:11,12）他们有必要抖擞精神，重燃“圣灵的火”，抱着热切的态度“传讲神圣的话语”。不能再无精打采、不冷不热了！（帖撒罗尼迦前书5:19；提摩太后书4:2,5）

9．（甲）耶稣的什么话应该能唤醒灵性上不冷不热的基督徒？为什么？（乙）会众可以怎样协助迷路的“羊”？

⁹ 耶稣认为这些灵性上不冷不热的基督徒处于怎样的境况呢？他接着提出的坦率劝告应该能唤醒他们。耶稣说：“［你们］不知道自己是凄苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”他们的良心完全麻木了，连自己处于这么可怜的景况也不知道。（参看箴言16:2；21:2）问题非常严重，绝不能置之不理。长老和他们所委派的人要是树立热心的榜样，怀着爱心牧养会众，也许能唤醒这些迷路的“羊”，激励他们全心为上帝服务，重拾喜乐。（路加福音15:3-7）

怎样才算“富足”

10．耶稣劝老底嘉的基督徒向他买“金子”，这指的是什么？

¹⁰ 老底嘉会众的可悲情况有补救方法吗？有，只要他们肯听从耶稣的劝告就行了。耶稣说：“我劝你向我买火炼的金子，叫你可以富足”。（启示录3:18上）他们想要在上帝眼中“富足”，就要买基督徒那经过火炼、毫无杂质的真金。（路加福音12:21）他们该向谁买这样的金子呢？不是到银行买，而是向耶稣买！从使徒保罗对提摩太所说的一番话，可以看出金子指的是什么。他吩咐提摩太要劝勉富有的人“行善，在善事上富足，慷慨大方，乐意施与，为未来稳妥地积成美好的根基”。他们这样做，才能“抓紧真正的生命”。（提摩太前书6:17-19）富有的老底嘉人实在应该听从保罗的忠告，力求在灵性上富足才好。（另见箴言3:13-18）

11．现代哪些人买“火炼的金子”？

¹¹ 现代有没有人买“火炼的金子”呢？有！在主的日子临近之际，确实有一小群圣经研究者被唤醒了。他们看出假基督教所倡导的许多教义是谬误的，是源于大巴比伦的，例如三位一体、灵魂不死、地狱永火、婴儿洗礼以及崇拜偶像（包括尊崇圣母和十字架）等。这群基督徒显扬圣经的真理，指出耶和华的王国是人类惟一的希望，指出耶稣献出的赎价是人类得救的基础。早在1914年之前大约40年，他们就已向人指出，1914年是圣经预言中的重要年份。届时，“列国的既定时期”将会结束，地上会有惊天动地的大事发生。（启示录1:10）

12．谁在被唤醒的基督徒当中带头？他树立了什么好榜样？

¹² 在这群被唤醒的基督徒当中，带头的是查尔斯·泰兹·罗素。19世纪70年代，罗素在美国宾夕法尼亚州的阿勒格尼（现为匹兹堡市）成立了一个圣经研究班。他开始寻求真理时，正跟父亲合资做生意，大有机会成为百万富翁。可是他毅然卖掉联营生意中属于自己的一份，把钱用来资助在全球宣扬上帝王国的工作。1884年，罗素成为当时的法人团体（现称宾夕法尼亚州守望台圣经书社）的第一任社长。1916年，罗素弟兄完成他在美国西部的最后一次传道旅程后返回纽约，精疲力竭的他在途经德克萨斯州的潘帕的火车上去世。罗素弟兄甘心献出自己，努力积存在天上的属灵财宝，成了今天数以十万计的先驱效法的好榜样。（希伯来书13:7；路加福音12:33,34；参看哥林多前书9:16；11:1）

买属灵的眼药擦眼

13．（甲）属灵的眼药可以怎样治好老底嘉人的“眼疾”？（乙）耶稣劝他们买什么衣服？为什么？

¹³ 耶稣严厉地劝诫老底嘉的基督徒，要“买白衣，叫你有衣服穿，你赤身的羞耻就不致显露出来，又买眼药擦眼，叫你可以看见。”（启示录3:18下）想要治好属灵的眼疾，他们要向耶稣买眼药，而不是向当地的商人买。这样，他们才能恢复属灵的辨识力，目光清晰地行走“义人的路”，专注于遵行上帝的旨意。（箴言4:18,25-27）他们这样做，就可以穿上白衣，而不是老底嘉出产的贵价黑羊毛衣。白衣标明他们拥有基督徒的特殊身份。（参看提摩太前书2:9,10；彼得前书3:3-5）

14．（甲）自1879年以来，人可以得到什么属灵的眼药？（乙）归根结底，耶和华见证人的经费来自谁？（丙）耶和华见证人在运用捐款方面跟其他教会有什么不同？

¹⁴ 现代的人也能得到属灵的眼药吗？肯定能！1879年，牧者罗素（昵称）为捍卫真理，创办了一份杂志，现称《守望台宣扬耶和华的王国》。杂志创刊后第二期（英语）里有这么一段话：“我们相信［本杂志］有耶和华的支持。因此，本刊不会乞求或游说别人予以资助。既然上帝说‘山中的金银都是我的’，那么假如有一天他不再为我们提供经费，我们就知道是停刊的时候了。”今天一些电视布道家为自己积聚巨量的财富，过着穷奢极侈，甚至道德堕落的生活。（启示录18:3）然而，当日的圣经研究者（现称耶和华见证人）却刚刚相反，他们把自愿捐款全部用于筹组和推广传道工作，在普世宣扬耶和华即将建立的王国。直到现在，《守望台》和《警醒！》的印制工作仍然由约翰预表的群体督导。2006年，这两本杂志每期的印刷总数量超过五千九百万本，《守望台》现在大约有一百五十个语言版本。对全球六百多万基督徒来说，《守望台》这份研经读物犹如属灵的眼药，使他们能分辨宗教的真伪，并且看出要急切从事传道工作，向万国万族的人宣扬好消息。（马可福音13:10）

责备与管教使人得益

15．耶稣为什么向老底嘉的基督徒提出严厉的劝诫？他们应该对耶稣的话有什么反应？

¹⁵ 现在回头看看老底嘉会众的情况。他们对耶稣严厉的劝诫有什么反应呢？他们应不应该因此灰心丧气，认为耶稣不再接纳他们呢？他们绝不应该有这样的想法。耶稣接着说：“我对谁有深厚的感情，就责备谁，管教谁。所以你要热心，也要悔改。”（启示录3:19）跟耶和华一样，耶稣关爱谁就管教谁。（希伯来书12:4-7）老底嘉会众应该感激耶稣对他们的深情厚爱，认真听从他的劝告。他们应当悔改，应当明白在灵性上不冷不热就是罪。（希伯来书3:12,13；雅各书4:17）老底嘉的长老必须摒弃物质至上的生活方式，让上帝给他们的恩赐“像火一样挑旺起来”。属灵的眼药一旦发挥疗效，所有基督徒都会得享安舒，就像喝过冰凉的泉水般感到舒畅。（提摩太后书1:6；箴言3:5-8；路加福音21:34）

16．（甲）今天，耶稣怎样向我们表达爱心和关怀？（乙）我们要是受到严厉的劝诫，该有什么反应？

¹⁶ 今天又怎样呢？耶稣表明，他会继续“爱世上属于自己的人”，“直到这个制度的末期”。（约翰福音13:1；马太福音28:20）今天，他通过受膏基督徒和他手中的“星”，即会众的长老，对我们表达爱心和关怀。（启示录1:20）在这个困难重重的时代，长老们很关心会众里每一个成员，希望他们留在上帝的羊圈里，会尽力帮助他们抵抗这个世界的影响，比如自行其是、贪爱钱财和道德败坏一类的不良风气。我们要是受到严厉的劝诫或管教，最好记住：“管教的责备是生命之道”。（箴言6:23）既然我们人人都不完美，就该乐于改过，接受纠正，好时刻留在上帝的爱里。（哥林多后书13:11）

17．在什么情况下，财富足以损害人的灵性？

¹⁷ 千万不要被物质至上的思想腐化，也不要因自己富裕或贫穷而在灵性上变得不冷不热。虽然财富可以为人打开某些服务机会，但也可以损害人的灵性。（马太福音19:24）举例说，有些富有的人也许认为只要不时慷慨捐献，就不用像其他人那么热心传道了。有些人甚至期望别人会因他的财富而对他另眼相看。再说，很多享受和消遣是有钱人才负担得起的，但往往会占去人很多时间，使人忽略传道工作。因此，基督徒要是掉以轻心，就会在不知不觉间对属灵的事提不起劲来，变成不冷不热了。千万不会掉进这些陷阱才好！愿我们怀着永生的希望，继续全心全意“辛勤工作，竭力奋斗”。（提摩太前书4:8-10；6:9-12）

“共进晚餐”

18．耶稣让老底嘉的基督徒有什么机会？

¹⁸ 耶稣接着说：“看哪！我站在门口敲门。谁听见我的声音而开门，我就进他的家，跟他共进晚餐，他也跟我共进晚餐。”（启示录3:20）只要老底嘉的基督徒愿意开门让耶稣进去，他就能帮助他们纠正不冷不热的态度。（马太福音18:20）

19．耶稣答应跟老底嘉的基督徒共进晚餐，等于答应怎样做？

¹⁹ 提到晚餐，老底嘉的基督徒无疑想起耶稣曾多次跟门徒进餐。（约翰福音12:1-8）在这些场合跟耶稣一起进餐的人，必然在灵性上获益良多。耶稣复活后曾多次跟门徒一起吃饭，强化他们的信心。（路加福音24:28-32；约翰福音21:9-19）因此，他答应要进老底嘉会众，跟那里的基督徒共进晚餐，等于答应赐给他们属灵的厚福，问题只在于他们愿不愿意接待耶稣。

20．（甲）主的日子开始时，假基督教对属灵的事非常冷淡，结果怎样？（乙）假基督教被耶稣定罪，对它产生了什么影响？

²⁰ 对今天仍在地上的受膏基督徒来说，耶稣向老底嘉人提出的仁爱劝告有重大的意义。他们有些人还记得，在主的日子开始时，假基督教对属灵的事冷淡得令人吃惊。这些所谓基督徒不但没有在1914年迎接主耶稣的来临，反而投入了第一次世界大战的血腥斗争。28个参战国中竟有24个声称是跟从基督的，他们欠下多么沉重的血债！同样，参与第二次世界大战的国家大部分也自称信奉基督；可见错误宗教所犯的罪确实“累累滔天”！（启示录18:5）另外，教士们背弃耶和华的王国，转而支持一些根本无法解决人类难题的组织和运动，例如国际联盟、联合国、以及各种民族主义运动和革命运动等。难怪耶稣弃绝他们，定他们的罪，像渔夫扔掉不合用的鱼那样扔掉他们。今天，很多教会陷于困境，正好证明假基督教已被定罪，最终必被彻底毁灭。愿我们都引以为鉴。（马太福音13:47-50）

21．从1919年开始，真基督徒怎样响应耶稣向老底嘉会众发出的呼吁？

²¹ 即使在真基督徒的会众里，也有些人在灵性上像温水般不冷不热，既不像热水令人舒畅，也不像冷水足以提神。可是，耶稣仍然深爱他的门徒，乐意跟接待他的基督徒在一起。不少人响应呼吁，开门让耶稣进去，仿佛请他共进晚餐。结果，从1919年开始，他们的心眼被打开，得以洞悉很多圣经预言的含意。在这段时期，他们得到属灵的亮光照耀，大受启发。（诗篇97:11；彼得后书1:19）

22．耶稣可能还想到未来的什么晚宴？谁有资格出席这个宴会？

²² 耶稣向老底嘉的基督徒发出信息时，可能还想到另一个晚宴。启示录19:9说：“被邀请赴绵羊羔婚宴的人多么有福！”耶和华对错误宗教执行判决之后，一个盛大的宴会将在天上隆重举行，让众生一起赞颂耶和华。届时，基督会跟他的新娘，也就是14万4000人的全体成员，一起参加这个盛宴。（启示录19:1-9）昔日老底嘉会众里听从劝勉的人，还有现代那些忠于耶稣的弟兄，都会跟新郎耶稣一起赴宴。他们必穿上白衣，标明自己是名副其实的受膏基督徒。（马太福音22:2-13）这个希望无疑应该激励基督徒热心传道，从速悔改！

战胜的人必坐在宝座上

23,24．（甲）耶稣进一步指出，受膏基督徒会有什么奖赏？（乙）耶稣什么时候登上自己的弥赛亚宝座？他什么时候开始审判所有自称基督徒的人？（丙）耶稣创立他的受难纪念仪式时，对门徒作出什么应许？

²³ 耶稣进一步指出受膏基督徒会有什么奖赏，说：“战胜的人，我要让他跟我一起坐在我的宝座上；正如我战胜了，就跟我父亲一起坐在他的宝座上一样。”（启示录3:21）耶稣忠贞不屈，战胜了世界。公元33年，他复活后被大大擢升，跟他天父一起坐在宝座上，从而应验了大卫在诗篇110:1,2所说的预言。（使徒行传2:32,33）在1914年这个重要的年份，耶稣登上自己在天上的弥赛亚宝座，作君王和审判官。对所有自称基督徒的人所作的审判也显然在1918年开始了。死去的忠心受膏基督徒得以复活，跟耶稣同得王国。（彼得前书4:17）耶稣创立他的受难纪念仪式时，曾经应许门徒：“父亲跟我立约，把王国赐给了我，现在我也跟你们立约，让你们也同得王国，好叫你们在我的王国里坐席吃喝，又坐在宝座上审判全以色列十二部族。”（路加福音22:28-30）

²⁴ 受膏基督徒的任务多么光荣！他们有幸在“万物重获新生的时候”，跟君王耶稣一起坐席，并根据他的完美祭物，合力使顺服的人类重获完美的身心。（马太福音19:28；20:28）正如约翰指出，耶稣会让这些战胜的人“组成王国，为他的上帝和父亲做祭司”。他们会坐在宝座上，这些宝座就在耶和华荣耀宝座的四周。（启示录1:6；4:4）无论我们是受膏基督徒还是将会重建乐园的“新地”社会，愿我们都谨记耶稣向老底嘉会众所说的话。（彼得后书3:13；使徒行传3:19-21）

25．（甲）耶稣结束他给老底嘉会众的信息时，重申了什么话？（乙）今天，每个基督徒都该怎样响应耶稣向老底嘉会众提出的呼吁？

²⁵ 耶稣结束这个信息时，一如既往地提出勉励：“有耳朵的，都当听圣灵对各地的会众所说的话。”（启示录3:22）我们正生活在末期的最后阶段了。假基督教爱心冷淡是有目共睹的，但真基督徒却截然不同。因此，让我们热切响应耶稣向老底嘉和其他六群会众所发出的呼吁，努力传道，一同应验耶稣论及我们这个时代的伟大预言：“这王国的好消息会传遍普天下，对所有国族作见证；到时终结就会来到。”（马太福音24:12-14）

26．耶稣什么时候才再次跟约翰说话？但他仍然担任什么角色？

²⁶ 耶稣给七群会众的信息到此就完结了。虽然耶稣在启示录最后一章才再次跟约翰说话，但他在很多异象中仍然担任重要的角色，其中包括执行耶和华的判决。现在让我们跟约翰预表的群体一起看看，主耶稣基督接着揭示的第二个辉煌异象。

［脚注］