7章

重燃最初的爱！

以弗所

1．耶稣的第一个信息向哪群会众发出？他提醒以弗所的长老什么事？

耶稣的第一个信息，是向以弗所会众发出的。当时，以弗所是小亚细亚沿岸一个繁荣的城市，离拔摩岛不远。耶稣吩咐约翰：“你要写信给以弗所会众的使者说：右手拿着七颗星，在七个金灯台当中行走的，这样说”。（启示录2:1）耶稣在这里提及一件事，是他在其余六个信息里也提及的，借此表明他的权威。他提醒以弗所的长老，他们都在他的督导下得到保护；同时，他正在视察各地的会众。到了今天，耶稣继续行使领导权，仁爱地看顾各地会众的长老，并牧养所有跟会众交往的人。他不时调整会众运作的方式，好让发出的光照得更明亮。没错，耶稣是牧养上帝羊群的总牧人。（马太福音11:28-30；彼得前书5:2-4）

2．（甲）以弗所人的什么优点得到耶稣称赞？（乙）以弗所的长老必然听从了使徒保罗的什么劝告？

² 耶稣向各群会众发出信息时树立典范，一开始就先亲切地称赞会众，但给七群会众的信息中，有两群却没有以称赞作为开场白。他给以弗所人的信息是：“我知道你的行为，你的劳苦和忍耐，也知道你不能容忍坏人，曾经考验那些自称是使徒而其实不是使徒的人，看出他们是说谎的。你还显出忍耐，为我的名忍受艰苦，并不疲乏。”（启示录2:2,3）许多年前，使徒保罗曾经告诫以弗所的长老，务要提防“凶暴的狼”，就是那些搅扰“羊群”的叛道的人。保罗嘱咐长老们效法他，时刻警醒，孜孜不倦地牧养上帝的羊群。（使徒行传20:29,31）既然耶稣称赞以弗所人的劳苦、忍耐和努力不懈的精神，以弗所的长老必然听从了保罗的劝告。

3．（甲）今天，假使徒企图用什么方法骗倒上帝的忠仆？（乙）为了帮助基督徒提防叛道的人，彼得提出什么警告？

³ 在“主的日子”，也必有假使徒起来“说歪曲的话，拉拢门徒跟从他们”。（哥林多后书11:13；使徒行传20:30；启示录1:10）这些假使徒认为彼此冲突的教派各有优点，他们不承认上帝有一个组织，也不承认耶稣已于1914年执掌王权。他们这样做应验了彼得后书3:3,4的话：“在最后的日子会有好讥诮的人来讥诮你们，顺着私欲而行，说：‘他应许要临在，哪里会实现呢？其实，自从我们列祖长眠以来，一切始终跟创世的开头一模一样。’”

4．（甲）好讥诮的人怎样显露出骄傲和反叛的精神？（乙）今天，忠心的基督徒效法当日的以弗所人，采取什么行动对付说谎话的敌人？

⁴ 这些好讥诮的人不喜欢宣扬自己的信仰。（罗马书10:10）他们得到假基督教教士和新闻传媒的支持，说谎话诋毁以前跟他们一起事奉上帝的真基督徒。忠心的基督徒很快就看出，这些好讥诮的人行为虚假，并且说的都是谎话。今天，忠心的基督徒效法当日的以弗所人，“不能容忍坏人”，因此把坏人从会众里开除。a

5．（甲）耶稣指出以弗所人有什么难题？（乙）以弗所人本该将什么话铭记在心？

⁵ 给七群会众的信息中，耶稣向其中五群表明他们的难题所在。他指出以弗所人的一个严重难题，说：“不过， 有一点我要责备你，就是你离弃了你最初的爱。”（启示录2:4）以弗所人本不该有这个难题，因为在此之前35年，保罗写信给他们时已提到，“上帝对我们怀有极大的爱”，并向他们发出呼吁：“你们既然是蒙爱的儿女，就要效法上帝，总要凭爱心行事，正如基督爱你们”。（以弗所书2:4；5:1,2）耶稣也曾说过：“我们的上帝耶和华是独一的耶和华，你要全心、全意、全智、全力爱耶和华你的上帝”，以弗所人本该将这段话铭记在心才对。（马可福音12:29-31）可是，他们却任由这最初的爱渐渐失去。

6．（甲）不论我们事奉上帝多年还是近年才跟会众来往，都必须提防什么危险和不良倾向？（乙）对耶和华的爱应该促使我们怎样做？

⁶ 不论我们事奉上帝多年还是近年才跟会众来往，都必须小心，免得失去最初对耶和华的爱。人是怎么样失去这爱的呢？如果我们沉迷于世俗工作，热衷于发财致富，或只顾追求享乐，以这些事为生活的重心，就会渐渐失去这爱。结果，我们的思想就会不再顺应圣灵而只顺应肉体了。（罗马书8:5-8；提摩太前书4:8；6:9,10）对耶和华的爱应该促使我们纠正这样的不良倾向，“不断先追求王国和他的正义”，好“为自己在天上积存财宝”。（马太福音6:19-21,31-33）

7．（甲）我们事奉耶和华应该受什么所推动？（乙）约翰怎样论述爱？

⁷ 我们事奉耶和华，应该总是受深挚的爱所推动，衷心感激耶和华和基督为我们所做的一切。约翰说：“我们还没有爱上帝，上帝就爱我们，差他的儿子来，成了求恩的祭牲为我们除罪。这就是爱了。”然后进一步说：“上帝就是爱。时刻留在爱里的，就时刻跟上帝联合，上帝也时刻跟他联合。”愿我们对耶和华的爱，对耶稣基督和上帝话语的爱永不消退！我们显出这样的爱，就会热心为上帝服务，并且会深爱弟兄，因为“爱上帝的，也该爱弟兄，这就是我们从上帝领受的诫命”。（约翰一书4:10,16,21；希伯来书4:12；另见彼得前书4:8；歌罗西书3:10-14；以弗所书4:15）

“恢复以往的行为”

8．耶稣说以弗所人应该采取什么行动？

⁸ 要是以弗所人不想失去所享的福分，就必须重燃最初对耶和华的爱。耶稣对他们说：“所以，你要回想自己是从什么情况堕落的，也要悔改，恢复以往的行为。不然的话，我就到你那里去。要是你不悔改，我就把你的灯台从原处拿走。”（启示录2:5）以弗所的基督徒对耶稣的话有什么反应呢？我们不知道。但希望他们悔改，重燃最初对耶和华的爱。否则，他们的灯必熄灭，灯台必被拿走，也必失去发出真理之光的殊荣。

9．（甲）耶稣说了什么赞扬的话去激励以弗所人？（乙）约翰的日子以后，很多会众忽略耶稣给以弗所人的忠告以致变成怎样？

⁹ 不过，耶稣也说了一些赞扬的话去激励以弗所人：“但你确实有一个优点，就是你恨恶尼哥拉派的所作所为，这也是我所恨恶的。”（启示录2:6）这表明，以弗所人至少像主耶稣基督一样，对分党结派的事深恶痛绝。随着时间过去，很多会众渐渐忽略了耶稣的话。他们不再爱耶和华，不再爱真理，也不再彼此相爱，结果偏离正道，陷在属灵的黑暗中。他们分裂成不同派别，互相抨击。由于不爱耶和华，那些抄写圣经的所谓“基督徒”，在希腊语抄本删去上帝的名字；叛道的基督徒假借基督教之名鼓吹各种源于巴比伦和希腊的主张，比如地狱永火、炼狱、三位一体等。名义上的基督徒大都不爱上帝和真理，因此不再传讲上帝王国的好消息。他们最终被自私自利的教士阶级所操纵。这些教士领袖一心要在地上建立自己的王国。（参看哥林多前书4:8）

10．1918年，假基督教的属灵情况怎样？

¹⁰ 当第一次世界大战爆发时，假基督教不同教派的教士都公然主张出兵打仗。交战双方的教士们呼吁辖区的天主教徒和基督新教徒从军，互相杀戮。1918年，审判从上帝的家开始。（彼得前书4:17）假基督教的教士并不像古代以弗所的会众那样，恨恶尼哥拉派的恶行；长期以来，他们倡导各种自相矛盾的教义，羞辱上帝，迷惑群众。耶稣说过，他的门徒不属于世界，假基督教的教士却跟世界打成一片。（约翰福音15:17-19）假基督教的各教会对圣经的主题“上帝的王国”一无所知，因此绝不是发出真理之光的灯台，辖下的教徒也绝不可能构成耶和华的属灵圣殿。他们当中的领导，不论男女，显然属于“不法的人”，而绝不是耶稣手中的“星”。（帖撒罗尼迦后书2:3；玛拉基书3:1-3）

11．（甲）1918年，世上哪个基督徒群体实践了耶稣对以弗所人说的话？（乙）自1919年起，这个基督徒群体怎样做？

¹¹ 在第一次世界大战那段动乱的日子，约翰预表的群体显现出来，他们热心为上帝服务，表明自己深爱耶和华，深爱真理。他们也奋力抵抗结党营私的人。当时，有些人对已故的（1916年去世）守望台社第一任社长查尔斯·罗素极力吹捧，企图分党结派。受膏基督徒群体经历迫害和困难、受过管教之后，得到主人的赞许，说他们“做得好！”，还被邀请去分享主人的喜乐。（马太福音25:21,23）他们从自己的经历和世事的发展看出，耶稣执掌王权虽是人眼看不见的，但表明这件事的征象却已经应验。自1919年起，约翰预表的群体勇往直前，使耶稣所说的预言获得更大的应验：“这王国的好消息会传遍普天下，对所有国族作见证；到时终结就会来到。”（马太福音6:9,10；24:3-14）如果受膏基督徒对耶和华的爱以前不够炽烈，有所欠缺，从这时起，这爱的火焰就再次点燃，越烧越旺了。

12．（甲）1922年举行的历史性大会，上帝的组织发出什么呼吁？（乙）1931年，真基督徒采用了什么名字？他们为什么要悔过自新？

¹² 1922年9月5-13日，1万8000名受膏基督徒出席在美国俄亥俄州杉树角举行的历史性大会。会上，上帝的组织发出呼吁：“至高上帝的儿子们啊，你们回世界的田地去吧！……世人必须知道耶和华是上帝，耶稣基督是万王之王、万主之主。……因此要宣扬、宣扬、宣扬基督和王国。”当时，耶和华的圣名被大大显扬。1931年，这群受膏基督徒出席在美国俄亥俄州哥伦布举行的大会，他们欢喜雀跃地采用了一个新名字——耶和华见证人！这名字是上帝启示以赛亚所预言的。（以赛亚书43:10,12）从1939年3月1日刊开始，上帝的组织出版的主要杂志更名为《守望台宣扬耶和华的王国》，好使尊荣归于造物主和他的王国政府。如果说耶和华的子民过去没有好好尊崇上帝的圣名，没有全力显扬他的王国；那么现在，他们悔过自新，重燃最初对耶和华的爱了。（诗篇106:6,47,48）

“战胜的人”

13．（甲）以弗所人如果战胜，就会得到什么奖赏？（乙）以弗所人可以靠什么“战胜”？

¹³ 最后耶稣强调，上帝的灵借着他宣布，忠心的人必得奖赏。他在每个信息结束时都这样强调。他对以弗所人说：“有耳朵的，都当听圣灵对各地的会众所说的话：战胜的人，我要把上帝乐园里生命树的果实赐给他吃。”（启示录2:7）愿意聆听的人乐意服从这个重要的信息，深知信息不是耶稣自己的主张，而是至高主宰耶和华的灵（意即上帝发出的动力）启示给耶稣的。以弗所人可以靠什么“战胜”呢？靠紧紧跟随耶稣的脚踪而行。耶稣坚守忠义，直到地上生命的最后一刻，因此能够呼吁说：“要鼓起勇气来！我已经战胜了世界。”（约翰福音8:28；16:33；另见约翰一书5:4）

14．耶稣所说的“上帝乐园”必定是指什么？

¹⁴ 受膏基督徒的希望并不是在地上的乐园里生活，那么他们（例如以弗所的基督徒）为什么会得到“上帝乐园里生命树的果实”作为奖赏呢？显然，这乐园不是指在地上复兴的乐园，因为14万4000位受膏基督徒（包括以弗所的基督徒）是从人类当中买来的，成为上帝的灵体儿子，会跟绵羊羔基督耶稣一起在天上的锡安山施行统治。（以弗所书1:5-12；启示录14:1,4）因此，耶稣所说的“上帝乐园”，必定是指战胜的人将要在天上承受的、如乐园般美好的产业。在这个“上帝乐园”里，也就是在耶和华跟前，战胜的人会得到不死的生命而永远活下去（吃生命树的果实象征这一点）。

15．耶稣鼓励门徒要做战胜的人。为什么他的话值得今天的“大群人”深思？

¹⁵ 地上忠贞地支持14万4000位受膏基督徒的人又如何呢？这一大群耶和华见证人也是战胜的人，但他们的希望是在地上的乐园里生活，从“生命水的河”喝其中的活水，从河两岸生命树的叶子得医治。（启示录7:4,9,17；22:1,2）如果你是其中一分子，愿你用行动表明自己深爱耶和华，在信心之战大获全胜。那么，你就能够在地上的乐园里快乐地享受永生。（参看约翰一书2:13,14）

［脚注］

8章

要做战胜的人

士每拿

1．（甲）得了荣耀的耶稣向哪群会众发出第二个信息？（乙）耶稣说自己是“首先的和末后的”，是要提醒他们什么事？

今天，古代的以弗所早已成了废墟，但耶稣的第二个信息所提到的地方却依旧热闹繁忙，至今有四群热心的耶和华见证人会众。这个地方在以弗所废墟的北面约60公里，现在是土耳其的伊兹密尔市，也就是1世纪的士每拿。现在请听听耶稣接着所说的话：“你要写信给士每拿会众的使者说：‘首先的和末后的’，就是死而复生的，这样说”。（启示录2:8）耶稣这样说是要提醒士每拿的基督徒，他至死坚守忠义，是耶和华亲自使他复活成为不死灵体的第一人，也是最后一人。其他受膏基督徒则由耶稣使他们复活成为不死的灵体，跟他一起生活在天上。因此，耶稣最有资格向弟兄提出劝告。

2．“死而复生”的耶稣对士每拿会众说话，为什么所有基督徒都能从这件事得到安慰？

² 耶稣以身作则，为正义忍受迫害，最后获得配受的奖赏。他至死忠心，从死里复活，给所有基督徒一个信心的保证。（使徒行传17:31）事实上，耶稣“死而复生”，表明人无论为真理忍受什么痛苦，都不会是徒然的。耶稣复活，对所有基督徒来说都是极大的鼓励，尤其当他们为坚守信仰而受苦时，就更能带来安慰。你正为信仰受苦吗？要是这样，耶稣接着对士每拿会众所说的话也能使你得到鼓励，勇往直前。

3．（甲）耶稣说了什么赞扬的话去激励士每拿的基督徒？（乙）既然士每拿的基督徒很贫穷，耶稣为什么说他们是富足的？

³ “我知道你的患难和贫穷，但你是富足的。我也知道有些人所说的亵渎话。他们自称是犹太人，其实不是犹太人，而是撒但的信徒。”（启示录2:9）耶稣没有批评士每拿的弟兄，只是亲切地称赞他们。士每拿的弟兄因坚守信仰而饱受患难，他们穷困，很可能是由于保持忠贞的缘故。（希伯来书10:34）即使这样，他们仍以属灵的事为念，并已听从耶稣的劝勉，“为自己在天上积存财宝”。（马太福音6:19,20）因此在总牧人眼中，他们是“富足”的。（参看雅各书2:5）

4．士每拿的基督徒受什么人猛烈反对？耶稣对猛烈反对基督徒的人有什么看法？

⁴ 耶稣特别留意到，士每拿的基督徒遭受犹太人的猛烈反对，在他们手上吃尽苦头。在基督教的早期，犹太教徒拼命反对基督徒传播信仰。（使徒行传13:44,45；14:19）耶稣说这番话的时候，耶路撒冷被摧毁才不过二十多年，士每拿的犹太人就再次显出撒但的精神了，难怪耶稣说他们是“撒但的信徒”！a

5．士每拿的基督徒要面对什么考验？

⁵ 由于士每拿的基督徒面对犹太人的极端仇视，耶稣安慰他们：“不要害怕你将要受的苦。看哪！魔鬼会把你们当中的一些人关在监里，叫你们彻底受考验，遭患难十日。你要至死忠心，我就把生命的冠冕赐给你。”（启示录2:10）耶稣在这里用了三次复数形式的希腊语词“你”，表示他的话是对整群会众说的。耶稣并没有向士每拿的基督徒保证，他们所受的试炼会很快结束，反而指出他们当中有些人会继续受迫害，被关在监里。他们会遭患难“十日”。“十”这个数目象征地上事物的全部，或事情的彻底。就算是坚守忠义、灵性壮健的受膏基督徒，当他们仍在地上时，也必彻底受考验。

6．（甲）为什么士每拿的基督徒不应该害怕？（乙）耶稣以什么话结束给士每拿会众的信息？

⁶ 然而，士每拿的基督徒不应该害怕，也不可妥协。要是他们至死忠心，就会有“生命的冠冕”作为奖赏赐给他们，对他们来说，这意味着得享天上的不死生命。（哥林多前书9:25；提摩太后书4:6-8）使徒保罗觉得这个奖赏非常宝贵，胜过一切，甚至甘愿为此牺牲地上的生命。（腓立比书3:8）士每拿的忠心基督徒显然都有同感。耶稣在信息结束时说：“有耳朵的，都当听圣灵对各地的会众所说的话：战胜的人绝不会受第二种死亡的伤害。”（启示录2:11）是的，战胜的人必获得天上的不死生命，死亡再也不能伤害他们。（哥林多前书15:53,54）

“遭患难十日”

7,8．跟古代士每拿的基督徒一样，基督徒会众在1918年“彻底受考验”。经过如何？

⁷ 今天，无论约翰预表的群体还是他们的大群同伴，都跟古代士每拿的基督徒一样，曾“彻底受考验”，并且会继续受考验。他们在考验下坚贞不屈，证明自己的确是上帝的子民。（马可福音13:9,10）主的日子开始后不久，上帝手下那分布在世界各地的小群子民，从耶稣对士每拿基督徒说的话得到很大的安慰。（启示录1:10）自1879年以来，这群受膏基督徒从上帝的话语发掘出不少属灵的珍宝，并乐意跟别人分享。第一次世界大战期间，他们不但没有卷入狂热的战争漩涡，还勇敢无畏地揭发假基督教的错误，结果受到极端的仇视，并遭受猛烈的反对。由于假基督教一些领袖的煽动，迫害在1918年趋于白热化，跟古代士每拿的基督徒受当地犹太人猛烈迫害的情况实在没有两样。

⁸ 美国的迫害一浪接一浪，在1918年6月22日达到顶峰。当时，守望台社的新社长约瑟夫·卢述福和七位同工被关进监狱，大都被判处有期徒刑20年。九个月后，他们获准保释。1919年5月14日，上诉法院推翻原判，指出初审犯了130个错误。初审法官曼顿是罗马天主教徒，获颁圣大国瑞爵士荣衔。1918年，他不准受膏基督徒保释；1939年，他自己却因贪污渎职、收受贿赂等六项罪名被判处有期徒刑两年及罚款一万美元。

9．纳粹统治期间，希特勒怎样对待德国的耶和华见证人？教士们对他的暴行有什么反应？

⁹ 在纳粹统治下，希特勒完全禁止德国的耶和华见证人从事传道工作。几年间，至少有数以千计的耶和华见证人在集中营和监牢里饱受折磨，不少人丧命；还有二百左右的青年人因拒绝为希特勒作战而惨遭处决。希特勒的暴行得到教士们的全力支持，看看教士们发表的言论就一目了然。1938年5月29日，一份德语报章（《德国风》）登载了一个天主教神父的谈话，以下是部分内容：“当今世界有一个国家禁止所谓……圣经研究者［耶和华见证人的前身］的一切活动，这个国家就是德国！……希特勒执政后，德国天主教的主教团再次提出请求，希特勒说：‘这些所谓热心的圣经研究者都是捣乱分子……我认为他们都是骗子。我绝不容许这个美国法官卢述福诽谤德国的天主教徒，我要取缔德国的［耶和华见证人］组织。’天主教神父回应说：‘好极了！’”

10．（甲）耶和华见证人在主的日子怎样不断遭受迫害？（乙）基督徒为争取宗教自由而上诉，往往取得什么结果？

¹⁰ 蛇和它的苗裔在主的日子从未停止迫害受膏基督徒和他们的同伴，不少基督徒被囚禁，受到非人的对待。（启示录12:17）耶和华的子民不断被敌人“以法令谋害”，虽然如此，他们却屹立不移，坚决地说：“我们必须接受上帝的统治，服从上帝而不是服从人。”（诗篇94:20；使徒行传5:29）1954年，英语版的《守望台》报导：“过去四十年来，有七十多个国家曾在不同时期禁止耶和华见证人的活动或迫害他们。”但是，只要当地的法律容许宗教自由，耶和华的子民就向法庭上诉，并且在很多国家获得胜诉。单是美国的最高法院，就曾50次裁决耶和华见证人得直。

11．耶稣曾谈到他临在期间的征象，这个预言的哪部分已在主的日子应验在耶和华见证人身上？

¹¹ 世上没有任何团体比耶和华见证人更认真服从耶稣的命令，将凯撒之物还给凯撒。（路加福音20:25；罗马书13:1,7）也没有任何团体的成员像耶和华见证人一样，在那么多国家和地区的不同政制下遭受监禁。直到今天，这种情况在南北美洲、欧洲、非洲和亚洲依然持续下去。耶稣谈到他临在期间的征象，在他的伟大预言中指出：“到时，人要把你们送去受苦，把你们杀死，你们为了我的名，必被所有国族憎恨。”（马太福音24:3,9）毫无疑问，这个预言已在主的日子应验在耶和华的基督徒见证人身上。

12．约翰预表的群体怎样强化上帝子民的信心，好应付面对的患难？

¹² 约翰预表的群体为了强化上帝子民的信心，好应付面对的患难，再三提醒他们不要忘记耶稣给士每拿基督徒的忠告。例如，当纳粹党开始迫害上帝的子民时，1933年和1934年的英语版《守望台》及时发表了一些激励斗志的文章，包括论述马太福音10:26-33的《不要畏惧他们》、根据但以理书3:17,18撰写的《严酷的考验》，以及探讨但以理书6:22的《狮子的口》。20世纪80年代的十年间，本书初次出版，耶和华见证人在四十多个国家和地区遭受恶毒的迫害，当时《守望台》登载的一些文章加强了他们的信心，比如《虽受逼迫，但却仍然快乐！》《基督徒以坚忍应付逼迫》等。b

13．为什么耶和华的基督徒见证人跟古代士每拿的基督徒一样，并不怕受迫害？

¹³ 真的，耶和华的基督徒见证人在有象征意义的“十日”饱受迫害和试炼，但他们跟古代士每拿的基督徒一样，并不害怕。同样，无论地上的情势如何恶化，我们也不必害怕。我们已作好忍受各种苦难的准备，甚至“连自己的财物被人抢去也喜乐地忍受”。（希伯来书10:32-34）只要我们经常研读上帝的话语，铭记在心，就能在信仰中站稳。请放心，耶和华能够，也必定会帮助你坚守忠义。“你们要把一切忧虑卸给上帝，因为他关心你们。”（彼得前书5:6-11）

［脚注］

9章

紧紧持守耶稣的名

别迦摩

1．耶稣接着的信息是发给哪群会众的？这群会众的基督徒住在怎么样的城市？

沿着士每拿的海岸北行80公里，再顺着凯科斯河流域往内陆方向走24公里，就来到别迦摩（现称贝尔加马镇）这个地方。在古代，这里有一座举世闻名的宙斯（朱庇特）神殿。19世纪初，考古学家把神殿里的大祭坛运往德国，现在这座祭坛和异教诸神的塑像浮雕都陈列于柏林的别迦摩博物馆。既然崇拜偶像的风气在别迦摩这么盛行，主耶稣要给住在这里的基督徒什么信息呢？

2．耶稣一开始就表明自己的什么身份？他手持“两刃利剑”，这有什么特别的含意？

² 耶稣一开始就表明自己的身份，说：“你要写信给别迦摩会众的使者说：有两刃利剑的，这样说”。（启示录2:12）耶稣复述了启示录1:16的话，说自己手持两刃的利剑。他既施行审判，也执行判决，必消灭一切迫害基督徒的人。这个保证让我们感到多么安心！可是关于审判，会众里的人也受到提醒，任何自称基督徒的人如果拜偶像、行淫、说谎、欺诈人，不照顾孤儿寡妇，耶和华同样会通过耶稣这位“立约使者”，“迅速作证指控他们”。（玛拉基书3:1,5；希伯来书13:1-3）耶稣代表上帝提出的劝勉和责备，人人都当认真细听！

3．什么样的偶像崇拜在别迦摩十分盛行？为什么说，别迦摩是“撒但宝座的所在地”？

³ 接着，耶稣对别迦摩会众说：“我知道你所住的地方是撒但宝座的所在地。”（启示录2:13上）在这里，形形色色的撒但崇拜随处可见。别迦摩不但有宙斯神殿和供奉医药之神阿斯科拉庇阿斯的神庙，也是崇拜皇帝的中心。在圣经原文，“撒但”的意思是“敌对者”，他的“宝座”代表世界统治权，是上帝暂时容许他拥有的。崇拜偶像的风气在别迦摩十分盛行，撒但的“宝座”在那里可说是稳如泰山。可以想象，撒但看见当地的基督徒竟敢拒绝参与崇拜皇帝的仪式，必然愤怒若狂！

4．（甲）耶稣为什么称赞别迦摩的基督徒？（乙）罗马皇帝图拉真的副将小普林尼在奏章中说，他怎样处置基督徒？（丙）别迦摩的基督徒不怕危险，坚守什么立场？

⁴ 尽管“撒但宝座”就在别迦摩，那里的基督徒却坚贞不屈。耶稣说：“当日我忠信的见证人安提帕在你们身旁被杀，就是在撒但所住的地方被杀，你还是紧紧持守我的名，没有否认对我的信仰。”（启示录2:13下）耶稣的赞赏多么鼓舞人心！显然，安提帕就是因为不肯参与崇拜邪灵和崇拜皇帝的仪式而以身殉道的。约翰执笔写成启示录后不久，据说罗马皇帝图拉真的副将小普林尼曾经禀报，他怎样按照皇上批准的方式处置基督徒。他在奏章中指出，凡否认自己是基督徒的人都可以获释，但必须先“跟随我向诸神诵念祷文，并在皇上［图拉真］的肖像前烧香献酒……还得亲口咒诅基督”。不肯妥协的基督徒一旦被捕，就一律处死。尽管处境十分危险，别迦摩的基督徒仍然没有放弃信仰。他们“紧紧持守［耶稣］的名”，也就是说，他们继续尊荣耶稣，承认他是耶和华任命的审判官，深信他必证明耶和华的至高统治权是正当的。他们忠贞地跟随耶稣的脚踪，效法他努力为王国作见证。

5．（甲）今天，什么形式的帝王崇拜对基督徒构成严峻的考验？（乙）《守望台》向基督徒提供了什么指引？

⁵ 耶稣再三指出，魔鬼撒但是这个邪恶世界的统治者。可是，由于耶稣坚守忠义，所以撒但对他是无能为力的。（马太福音4:8-11；约翰福音14:30）在我们这个时代，列强为了称霸世界而明争暗斗，“南方王”与“北方王”之间的斗争尤其激烈。（但以理书11:40）今天，爱国情绪被当权者故意挑起，国家主义的浪潮席卷全球，现代版的帝王崇拜昭然可见。关于中立，《守望台》曾多次发表文章阐明圣经的主张，包括1939年11月1日刊（英语），1980年5月1日刊和1987年3月1日刊。所有渴望奉耶和华的名而行，并效法耶稣无畏地战胜世界的基督徒，都从中获得清晰的指引。（弥迦书4:1,3,5；约翰福音16:33；17:4,6,26；18:36,37；使徒行传5:29）

6．像1世纪的安提帕一样，现代的耶和华见证人坚守什么立场？

⁶ 这些指引和劝告多么合时！面对毫无理性的爱国狂热，耶和华见证人中无论是受膏基督徒还是他们的同伴，都得下定决心，持守信仰。在美国的耶和华见证人中，数以百计的儿童和教师不肯向国旗敬礼，结果被开除学籍和教职。在德国，见证人因不肯向卐字徽敬礼而受到残暴的迫害。本书前几章也谈过，耶和华的忠贞子民坚守立场，拒绝把国家奉若神明，结果数以千计的见证人惨遭希特勒纳粹党杀害。20世纪30年代，神道教在日本大行其道，天皇崇拜如日方中。当时，两个先驱传道员在日本占领的台湾传道，撒下不少王国的种子。后来他们被捕入狱，其中一个被虐待至死，另一个获释后遭人从背后枪杀，成了现代的安提帕。直到今天，有些国家仍然规定人民必须向国家象征物敬礼，要求他们只效忠于国家。很多年轻的见证人因为无畏地严守中立，有的被监禁，有的被处决。你正面对类似的考验吗？那么你就更要天天研读圣经，使自己成为“有信心得以保全生命的人”，最终得享永生。（希伯来书10:39－11:1；马太福音10:28-31）

7．在唱国歌的问题上，印度一些年轻的见证人怎样应付考验？结果怎样？

⁷ 在学校里，年轻人也面对类似的考验。1985年，在印度的喀拉拉省，三个耶和华见证人的孩子坚守基于圣经的信仰，拒绝唱国歌。他们虽然不参与有关仪式，却以尊敬的态度站立，可惜后来还是被校方开除了。孩子们的父亲决定入禀法院并一直上诉，案件终于交由全国最高法院审理。结果，两位主审法官判三个学童胜诉，而且在判词中说：“我们的传统一向主张宽容，我们的理念一向提倡宽容，我们的宪法一向实行宽容，这样的立场是不能背弃的。”事后，各报章及社评都作出正面的报导，使当时约占世界人口五分之一的印度得以认识这群崇拜真神耶和华的基督徒，知道世界上仍然有人忠贞不屈地坚守圣经的原则。

害群之马

8．耶稣为什么责备别迦摩会众的基督徒？

⁸ 毫无疑问，别迦摩的基督徒对上帝忠贞不二。可是，耶稣接着说：“我有几件事要责备你”。为什么呢？因为“那里有些人执意行巴兰所教的事。这个巴兰曾经教唆巴勒把绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃献给偶像的祭牲，行淫乱的事”。（启示录2:14）

9．巴兰是谁？他怎样“把绊脚石放在以色列人面前”？

⁹ 在摩西的日子，摩押王巴勒曾雇用先知巴兰去咒诅以色列人。巴兰虽不是以色列人，却对耶和华的行事方式略知一二。后来，耶和华敌挡巴兰，迫使他一再说出祝福以色列人的话，并预告恶人大祸临头了。这事以后，巴兰为平息巴勒的怒气向他献计，建议利用摩押女子去勾引以色列人行淫，引诱他们归附琵珥山的巴力神！这个诡计果然奏效。耶和华大发义愤，降瘟疫杀死了2万4000个行淫的以色列人。后来祭司非尼哈毅然清除以色列国中的恶行，瘟疫才得以终止。（民数记24:10,11；25:1-3,6-9；31:16）

10．别迦摩会众面前有什么绊脚石？为什么他们认为上帝也许会宽容他们的淫行？

¹⁰ 在约翰的日子，别迦摩会众面前也有类似的绊脚石吗？有的！当时，道德堕落和崇拜偶像的风气已渗进会众。上帝曾通过使徒保罗发出警告，但这里的基督徒显然都没放在心上。（哥林多前书10:6-11）他们也许认为既然自己为信仰忍受了迫害，耶和华说不定会宽容他们的淫行。因此，耶稣斩钉截铁地吩咐他们，要弃绝淫乱的事。

11．（甲）基督徒要提防什么陷阱？他们必须排除什么想法？（乙）许多年来，有多少基督徒被会众开除？主要原因是什么？

¹¹ 今天，基督徒也不该自欺，不该“拿我们上帝的分外恩典做借口，行无耻的事”。（犹大书4）为了养成基督徒应有的美德，我们必须憎恨恶事，“痛打自己的身体”。（哥林多前书9:27；诗篇97:10；罗马书8:6）千万不要以为，一个人只要热心为上帝服务、忠贞地忍受迫害，即使跟异性有苟且行为也没关系。许多年来，被基督徒会众开除的人数以万计，主要的原因就是淫乱。某些年间，被开除的人甚至比当日因为拜巴力神而被处决的以色列人还要多。愿我们人人都提高警惕，千万不要步他们的后尘才好！（罗马书11:20；哥林多前书10:12）

12．什么原则对上帝的古代忠仆和现代基督徒都适用？

¹² 另外，耶稣指责别迦摩的基督徒“吃献给偶像的祭牲”。这句话有什么含意呢？从保罗写给哥林多人的信来看，也许有些人滥用基督徒的自由，故意伤害别人的良心。但更可能的是，他们实际参与某些崇拜偶像的仪式。（哥林多前书8:4-13；10:25-30）今天，忠心的基督徒应该明智地运用基督徒的自由，表现无私的爱心，以免绊倒别人。显然，他们要远避现代形形色色的偶像崇拜，包括崇拜影视或体育明星，也不会视金钱或口腹为神。（马太福音6:24；腓立比书1:9,10；3:17-19）

避免分党结派

13．耶稣接着为了什么事责备别迦摩的基督徒？为什么他们受到劝诫？

¹³ 接着，耶稣还为另一件事责备别迦摩会众。他说：“照样，你那里也有些人执意行尼哥拉派所教的事。”（启示录2:15）耶稣称赞以弗所的基督徒，因为他们恨恶尼哥拉派的所作所为；但别迦摩的基督徒却受到劝诫，要提防分党结派的事。他们必须更坚定地紧守上帝的标准，好维系会众的团结，正如约翰福音17:20-23记载耶稣向上帝所作的祈求一样。没错，他们必须“用健全的教诲劝勉人，又能责备反驳的人”。（提多书1:9）

14．（甲）从基督教建立的早期，基督徒会众已要应付什么问题？（乙）任何打算跟随离心分子另立门户的人，都该听从耶稣的什么劝诫？

¹⁴ 从基督教建立的早期，基督徒会众已要应付一些自吹自擂的叛道者。这些人用花言巧语欺骗人，旨在“引起分裂，使人失足”，他们鼓吹的谬论跟耶和华传达真理的渠道所说的背道而驰。（罗马书16:17,18）在使徒保罗写给各群会众的信里，几乎每一次都提到这股叛道的势力，并再三提醒基督徒不要掉以轻心。a在现代，耶稣虽然已洁净了真基督徒的会众，使它恢复团结和谐，但分党结派的危险依然存在。因此，任何打算跟随离心分子另立门户的人，都该悬崖勒马，切实听从耶稣的劝诫：“所以，你要悔改。不然的话，我快要到你那里去，用我口中的剑跟他们作战。”（启示录2:16）

15．分党结派的事是怎样开始的？

¹⁵ 分党结派的事是怎样开始的呢？起初，也许有人自命为导师，在会众里撒下怀疑的种子，反驳某些圣经真理（例如认为世界还未到末期），诱使人跟随他。（提摩太后书3:1；彼得后书3:3,4）又或者有人不想按照耶和华的方式做事，劝别人要“爱惜自己”，声称逐户传道既非必要，也没有圣经根据。其实，他们要是愿意效法耶稣和使徒们热心传道，本可以养成谦卑的美德；可惜他们一心要另立门户，对基督徒的责任敷衍了事，认为偶尔跟几个人一起看看圣经就行了。（马太福音10:7,11-13；使徒行传5:42；20:20,21）他们对于耶稣的受难纪念、血的禁令、节日和烟草都有自己的见解，不再尊荣耶和华的圣名。没多久，这些人就重投大巴比伦的怀抱，重蹈昔日放任的覆辙了。更可恶的是，有些人受撒但唆使，竟“动手打其他的奴隶”，就是他们以往的弟兄。（马太福音24:49；使徒行传15:29；启示录17:5）

16．（甲）为什么受叛道思想影响而摇摆不定的人应该速速悔改？（乙）不肯悔改的人会有什么结局？

¹⁶ 受叛道思想影响以致摇摆不定的人，都该认真听从耶稣的呼吁，速速悔改。要知道，叛道者的言论是不折不扣的毒药，我们一点儿都不能沾上！叛道者散播的言论是基于嫉妒和仇恨的，跟耶稣所教的正义的、纯洁的、可喜爱的真理实在有天渊之别！（路加福音12:42；腓立比书1:15,16；4:8,9）主耶稣必用“口中的剑”跟所有不肯悔改的人作战。他正在门徒中进行筛选，确保基督徒之间的团结不致受破坏，就像他临终前跟门徒一起时所祈求的一样。（约翰福音17:20-23,26）既然叛道的人不听劝教，拒绝接受耶稣右手握着的“星”所提供的协助，耶稣就定了他们的罪，给他们“最重的惩罚”，把他们“扔到外面的黑暗里去”。他们被会众开除，以免上帝的子民被这些“酵”所腐化。（马太福音24:48-51；25:30；哥林多前书5:6,9,13；启示录1:16）

隐藏的吗哪和一块白石

17．“战胜”的受膏基督徒会得到什么奖赏？别迦摩的基督徒必须弃绝什么事？

¹⁷ 耶稣在耶和华的圣灵引导下提出劝告，凡听从的人必有大赏。来吧！听听耶稣怎么说：“有耳朵的，都当听圣灵对各地的会众所说的话：战胜的人，我要赐他一点隐藏的吗哪，并且赐他一块白石，石上写着新名字。这名字除了领受的人，谁也不认识。”（启示录2:17）耶稣鼓励别迦摩的基督徒要“战胜”世界，就像他鼓励士每拿会众一样。既然别迦摩是撒但宝座的所在地，受膏基督徒要战胜，就得弃绝偶像崇拜才行。他们还要弃绝跟巴勒、巴兰和尼哥拉派有关的恶行，包括淫乱、分党结派和叛道。这样，他们就会获赐“隐藏的吗哪”。这句话有什么含意呢？

18,19．（甲）耶和华赐什么样的吗哪给古代的以色列人？（乙）“隐藏的吗哪”指的是什么？（丙）获赐“隐藏的吗哪”象征什么？

¹⁸ 在摩西的日子，以色列人流浪旷野期间，耶和华赐下吗哪维持他们的生命，那时的吗哪并不是隐藏的。除了安息日，细小薄脆的吗哪每天早上都会神奇地降下，大地就像覆盖了一层薄霜似的。这是上帝赐给以色列人的食物。后来，耶和华吩咐摩西把一点“吗哪”放在约柜的金罐里，作为他们“世世代代”的纪念。（出埃及记16:14,15,23,26,33；希伯来书9:3,4）

¹⁹ 这是多么恰当的象征！这一点吗哪被隐藏在圣幕的至圣所里，而里面的约柜上则有一道神奇的光辉，象征耶和华的临在。（出埃及记26:34）至圣所是个神圣的地方，不得擅进，谁也无法擅取隐藏的吗哪。可是，战胜的受膏基督徒会获赐一点“隐藏的吗哪”，意思是他们会像耶稣一样进到天上，而不是进“人手所造的至圣所，那不过是照实体仿造的”。（希伯来书9:12,24）他们复活以后，耶和华会赐给他们“隐藏的吗哪”，象征他们将获赐不死不朽的生命。这一小群战胜的人多么有福啊！（哥林多前书15:53-57）

20,21．（甲）受膏基督徒获赐白石象征什么？（乙）既然这样的白石只有14万4000块，“大群人”又会得到什么奖赏？

²⁰ 另外，他们也会获赐“一块白石”。古代的罗马法庭用石子象征裁决：白石代表无罪，黑石代表有罪，而有罪的人一般会被处死。耶稣赐给别迦摩基督徒“一块白石”，代表他们是清白无罪、纯洁无瑕的。但耶稣的话可能还有另一层意思。在罗马，石子也用作一些重要场合的门票。因此，白石可能指战胜的受膏基督徒有幸出席一个非常重要的筵席，就是到天上去参加绵羊羔的婚宴。这样的白石不多也不少，只有14万4000块。（启示录14:1；19:7-9）

²¹ 问题是，作为受膏基督徒的同伴，你也会得到奖赏吗？一定会！虽然你不会获赐白石，不会到天上去，但只要你忍耐到底，就有机会渡过大患难，有幸参与重建地上乐园的工作。到时候，生于基督教时代以前的忠心的人和在大患难前死去的“另外的绵羊”都会复活，跟你一起重建乐园。最终，其他蒙救赎的死者都会陆续复活，有望在地上的乐园里享永生。（诗篇45:16；约翰福音10:16；启示录7:9,14）

22,23．受膏基督徒获赐的白石上写着新名字，这有什么含意？这激励基督徒决心怎样做？

²² 白石上的新名字代表什么呢？名字是一个人的标志，是他独有的。既然战胜的受膏基督徒走完地上的路程后才获赐白石，白石上的名字显然跟他们到天上与耶稣会合这个殊荣有关。他们会作王，跟耶稣有非常亲密的关系，这是惟独承受天上王国的少数人才能充分领会和体验的事。因此，这个名字或职分，“除了领受的人，谁也不认识”。（参看启示录3:12）

²³ 毫无疑问，约翰预表的群体有充分理由要细听“圣灵对各地的会众所说的话”，并且切实遵行！他们的同伴，即“大群人”也深受激励，决心趁受膏基督徒仍在地上的时候，跟他们同心事奉耶和华，并肩传讲上帝的王国！

［脚注］

10章

弃绝“撒但高深的事”

推雅推拉

1．在启示录提到的会众中，推雅推拉的相对位置在哪里？那里的宗教环境是怎样的？

在贝尔加马（别迦摩）东南面65公里外，有一个繁华的土耳其城镇叫阿克希萨尔。一千九百多年前，这个地方名叫推雅推拉。探访会众的弟兄可以从别迦摩往内陆走，先到推雅推拉，然后逐一探访启示录第3章提到的撒狄、非拉铁非和老底嘉会众。虽然推雅推拉不像别迦摩那样是崇拜皇帝的中心，但也有一些崇拜假神的庙宇和神龛。此外，昔日的推雅推拉也是个有名的商业重镇。

2,3．（甲）关于第一个成为基督徒的推雅推拉人，我们从圣经的记载知道什么？（乙）对推雅推拉的基督徒来说，知道耶稣是“上帝的儿子”以及“眼如火焰”为什么很重要？

² 保罗在马其顿传道时曾遇到一个推雅推拉人，是卖紫色衣物的，名叫吕底亚。她和家人听到保罗所传的信息，就欣然接受了，而且热情地款待他。（使徒行传16:14,15）根据圣经记载，她是第一个成为基督徒的推雅推拉人，而在推雅推拉的会众则是后来才建立起来的。在耶稣给七群会众的信息中，这是最长的一个。耶稣说：“你要写信给推雅推拉会众的使者说：上帝的儿子，就是眼如火焰、脚像精铜的，这样说”。（启示录2:18）

³ 在启示录里，虽然耶稣不只一次称耶和华为“我父亲”，但“上帝的儿子”这个片语就只出现过这么一次。（启示录2:27；3:5,21）耶稣称自己为上帝的儿子，很可能是要推雅推拉的基督徒知道，他跟耶和华的关系非常亲密。上帝的儿子“眼如火焰”这句话是要提醒他们：目光如炬的耶稣一旦发现有人企图腐化会众，就会马上对他执行如火的判决。启示录第二次描述耶稣“脚像精铜”般闪闪发光，是要说明他在地上时树立了忠贞的光辉榜样。当日推雅推拉的基督徒切实听从耶稣的劝告，今天我们同样要侧耳细听！（彼得前书2:21）

4,5．（甲）耶稣认为推雅推拉的基督徒有什么值得称赞的地方？（乙）为什么说，推雅推拉会众是现今耶和华见证人会众的缩影？

⁴ 值得推雅推拉的基督徒高兴的是，耶稣首先称赞他们：“我知道你的行为，你的爱心、信心、服务、忍耐，也知道你近来所做的比以前还多。”（启示录2:19）这里的受膏基督徒跟以弗所会众不同，他们信心坚定，并没有离弃自己起初对上帝的爱。不但这样，他们所做的比以前还多，并且跟前三群会众一样显出忍耐，可说是耶和华见证人在全球近十万群会众的缩影！今天，耶和华的组织弥漫着热爱上帝和热心传道的精神，男女老少都大受激励，结果越来越多人做先驱，尽力扩大自己的服务。他们善用余下不多的时间宣讲上帝的王国快要来临，告诉人前途一片光明。（马太福音24:14；马可福音13:10）

⁵ 这边厢，受膏基督徒和“大群人”多年来一直忠心耿耿，坚忍不拔地为上帝服务；那边厢，世人却一天比一天绝望，前景一天比一天幽暗。基督徒却不用害怕，要鼓起勇气来！启示录证实，上帝在古代的先知所说的预言快要实现了。没错，“耶和华的大日子临近了，临近了，飞快而来”。（西番雅书1:14；约珥书2:1；哈巴谷书2:3；启示录7:9；22:12,13）

“女人耶洗别”

6．（甲）耶稣称赞推雅推拉的会众后，指出他们有什么急需处理的问题？（乙）耶洗别是谁？她自称先知有根据吗？

⁶ 耶稣眼如火焰，明察秋毫，马上就看出推雅推拉会众有什么急需处理的问题。耶稣说：“不过，有一点我确实要责备你，就是你宽容那自称是先知的女人耶洗别，让她教唆、迷惑我的奴隶行淫乱，吃献给偶像的祭牲。”（启示录2:20）公元前10世纪，有一个以色列王名叫亚哈，他的妻子耶洗别是崇拜巴力的，她臭名远扬，不但荒淫血腥，而且专横跋扈。后来，耶和华所膏立的耶户把她处决了。（列王纪上16:31；18:4；21:1-16；列王纪下9:1-7,22,30,33）耶洗别崇拜假神和偶像，她自称先知是毫无根据的。她跟昔日以色列的忠心女先知米利暗和底波拉相比，实在有天壤之别。（出埃及记15:20,21；士师记4:4；5:1-31）耶和华的圣灵曾启示年迈的安娜和腓力的四个女儿说预言，但绝没有启示耶洗别说预言。（路加福音2:36-38；使徒行传21:9）

7．（甲）耶稣所提及的“女人耶洗别”，显然是指会众里什么不良的影响？（乙）这些女人也许怎样为自己的任意妄为辩护？

⁷ 推雅推拉会众里那个“女人耶洗别”根本没有得到圣灵的支持，显然是个假冒的先知。“耶洗别”是指谁呢？很可能是指一个或一些企图腐化会众的女人。这些女人也许恬不知耻地诱使基督徒做伤风败俗的事，甚至曲解经文，堂而皇之地为自己的任意妄为辩护。她们说的是彻头彻尾的假预言！她们怂恿别人跟随她们过放浪形骸的生活，例如“淫乱、不洁、肉欲、有害的欲望、贪婪。贪婪等于拜偶像”。（歌罗西书3:5）她们唆使其他基督徒放纵情欲，只顾满足自己，就像大部分假基督教的教派纵容属下教友所做的一样。

8．（甲）耶稣向推雅推拉会众的“耶洗别”作出什么宣判？（乙）关于女人僭越妄为，现代有什么例子？

⁸ 接着，耶稣对推雅推拉会众的长老说：“我曾经给她时间，让她悔改，她却不肯悔改，仍旧行淫乱。看哪！我将要叫她病倒在床上。那些跟她通奸的人，要是不悔改，仍旧做她所做的事，我就要叫他们遭遇大患难。”（启示录2:21,22）昔日的耶洗别不但操纵自己的丈夫亚哈，还跟上帝的行刑官耶户对抗。同样，推雅推拉会众的“耶洗别”也玩弄手段，企图操纵丈夫甚至长老。看来由于当地的长老宽容“耶洗别”僭越妄为，所以耶稣郑重警告他们，这个警告对耶和华的现代子民也同样适用。在现代，一些自以为是的女人不但唆使丈夫叛道，甚至把耶和华的忠仆告上法庭。（参看犹大书5-8）

9．（甲）为什么说，耶稣那段有关“耶洗别”的话不是针对会众所有妇女说的？（乙）在怎样的情况下，跟“耶洗别”类似的不良影响才会形成？

⁹ 当然，耶稣这番有关“耶洗别”的话并不是针对会众所有妇女说的。今天，传道工作大部分是由忠心的基督徒姊妹执行的，她们努力教人学习圣经，带领一批又一批新人归附上帝的组织，实在功不可没。正如诗篇68:11表明，这个重任是上帝亲自交给妇女的：“耶和华下令，宣扬好消息的妇女就成了大军。”作妻子的要是品行贞洁，态度温和庄重，往往能对丈夫发挥优良的影响，而且这些美德“在上帝眼中是极宝贵的”。（彼得前书3:1-4）利慕伊勒王甚至曾作诗赞扬贤能的妻子。（箴言31:10-31）因此，跟“耶洗别”类似的不良影响只在一种情况下才会形成，就是妇女蔑视领导权，越权行事，勾引男人。（以弗所书5:22,23；哥林多前书11:3）

10．（甲）为什么说，“耶洗别”和“她的儿女”罪有应得？（乙）仿效耶洗别而成为她“儿女”的人处境为什么很危险？这样的人该怎样做？

¹⁰ 关于那个“女人耶洗别”，耶稣补充说：“我要用恶疾杀掉她的儿女，好叫所有会众都知道，我审察人的肺腑和内心，要按照你们的行为个别地施行报应。”（启示录2:23）耶稣曾经给“耶洗别”和“她的儿女”悔改的机会，只是她们执迷不悟，她们是罪有应得的。今天，基督徒实在应该引以为戒。基督徒不论是男是女，如果不服从圣经在领导权和道德方面所定的原则，不理会神治安排而刚愎自用，就是“耶洗别”的儿女，在灵性上已病入膏肓了。当然，这样的人要是知错能改，并请会众的长老为他祷告，“出于信心的祷告能叫患病的人好过来。耶和华必使他起来”。（雅各书5:14,15）但先决条件是：他必须谦卑自抑，以行动表明自己衷心悔改。要记住，谁都不能掩饰淫行，或以为装出一副热心事奉上帝的模样，就能骗倒上帝和基督。

11．基督徒可以得到什么帮助，使会众不致受妇女越权的风气所腐化？

¹¹ 值得庆幸的是，今天耶和华见证人的大部分会众并没有对这个危险掉以轻心。做长老的都密切留意会众的情况，以防弟兄姊妹被蔑视神治安排的态度和行为所腐化。他们也设法帮助那些身处属灵险地的人，强化他们的灵性，纠正他们的想法，趁他们还未泥足深陷之前赶紧施以援手。（加拉太书5:16；6:1）基督徒监督会以仁慈而坚定的方式处理问题，绝不会容许妇女分党结派，鼓吹女权运动。此外，对于有关问题，耶和华见证人出版的书刊也提出过很多合时的劝告。a

12．约翰预表的群体怎样效法耶户，为耶和华大发热心？

¹² 可是，如果有人犯了严重的罪后屡劝不改，且毫无悔意，会众就必须把这个人开除。还记得耶户怎样为耶和华大发热心，彻底铲除耶洗别对以色列人的不良影响吗？今天，约翰预表的群体同样采取了果敢的行动，为那些跟“约拿达”相似的同伴树立榜样，表明自己跟假基督教那些宽容恶事的宗教领袖有天渊之别。（列王纪下9:22,30-37；10:12-17）

13．所有甘愿受“耶洗别”不良影响的人都会有什么结局？

¹³ 作为耶和华的使者和审判官，上帝的儿子耶稣必须揭露现代“耶洗别”的真面目，“叫她病倒在床上”，因为她在灵性上确实病重垂危了。（玛拉基书3:1,5）所有甘愿受“耶洗别”不良影响的人都会“遭遇大患难”：他们会被开除，跟基督徒的会众隔绝，在灵性上仿佛死去一样。另外，除非他们回头改过，并重新受会众接纳，否则早晚也会面对实际的死亡，被“恶疾杀掉”，就算不是马上死去，到大患难来到时也要面对这个结局。不过，只要他们真心悔改，现在还来得及重投上帝的怀抱。（马太福音24:21,22；哥林多后书7:10）

14．（甲）耶稣怎样运用长老去处理跟耶洗别类似的问题？（乙）会众的人该怎样做，表明自己支持长老的决定？

¹⁴ “所有会众”都当知道，耶稣是审察“人的肺腑和内心”的。在圣经里，“肺腑”比喻深藏于心里的念头和情感，“内心”比喻我们真正的为人和做事的动机。耶稣运用他所信任的长老，就是他手中的“星”，去处理会众的问题，例如除去跟耶洗别类似的不良影响。（启示录1:20）经过仔细查究和深思熟虑后，长老一旦作出裁决，会众的成员就不该寻根究底，试图探知裁决的理据。弟兄姊妹应该信任长老，谦卑地接受他们的决定，全力支持会众里的“星”。忠于耶和华并顺从上帝组织安排的人必得赏赐。（诗篇37:27-29；希伯来书13:7,17）当耶稣按各人的行为施行报应时，愿他赐你厚厚的福分。（加拉太书5:19-24；6:7-9）

“要紧紧持守自己所有的”

15．（甲）耶稣对没有受到耶洗别不良影响的忠贞基督徒说了什么？（乙）为什么说在1918年前后的一段时间，不是所有自称基督徒的人都被叛道的基督教所腐化？

¹⁵ 耶稣接着的话多么令人安慰！“至于你们其余在推雅推拉的人，就是所有不受教唆、不认识他们所谓‘撒但高深的事’的人，我对你们说：我不把别的重担放在你们身上。尽管这样，你们要紧紧持守自己所有的，直到我来。”（启示录2:24,25）推雅推拉会众仍然有一些忠贞的基督徒，并没有受到“耶洗别”的不良影响。在现代，尽管腐败和淫乱等恶行在假基督教里十分普遍，但不是所有自称基督徒的人都宽容这些事。从1918年之前的40年开始，一小群圣经研究者（现称耶和华见证人）就一直努力帮助人看出教会很多传统教义其实源于异教，并且身体力行，毅然摈弃一切源于巴比伦的信仰和习俗。这些由叛道的基督教引进的主张，包括“耶洗别”所鼓吹的宽容放任的谬论。

16．尽管耶稣和1世纪的中央长老团没有加添基督徒的重担，什么事却必不可少？

¹⁶ 今天，约翰预表的群体也提醒他们的同伴，即大群人，要提防被堕落的思想腐化，要摈弃鼓吹不良意识的娱乐。我们根本无须观看或参与败行，才知道该远避什么，更不该因为一时好奇而玷污自己。最明智的做法，就是弃绝“撒但高深的事”。耶稣说“我不把别的重担放在你们身上”这句话，令我们想起1世纪基督徒的中央长老团所发出的禁令：“圣灵和我们都认为，不该给你们加添别的重担，惟有几件事必不可少，就是禁戒献给偶像的祭牲，禁戒血，禁戒勒死的动物，禁戒淫乱。你们小心避开这些事，就必安好。祝你们安康！”（使徒行传15:28,29）想要保持灵性安康，基督徒就得远离错误的宗教，禁戒血（包括不输血），并禁戒淫乱！这样，你不但能保持属灵健康，也能保持身体健康。

17．（甲）撒但怎样用“高深的事”迷惑人？（乙）对于撒但这个自以为高明的世界里“高深的事”，我们应该有什么看法？

¹⁷ 今天，撒但还有其他使人自命不凡的“高深的事”，包括种种复杂难懂的推论和玄之又玄的哲学，有的鼓吹放纵情欲的歪理，有的鼓吹通灵术和进化论。对于这些所谓高深的事，全智的造物主有什么看法呢？使徒保罗引述耶和华的话，说：“我要消灭智士的智慧”。“上帝高深的事”却完全不同，不但清楚易懂，而且振奋人心。明智的基督徒不会被撒但那自以为高明的世界所骗，决心摈弃其中所谓“高深的事”。要记住，“这个世界和世界的欲望正在消逝，遵行上帝旨意的人却永远长存”。（哥林多前书1:19；2:10；约翰一书2:17）

18．耶稣答应要赐给忠心到底的受膏基督徒什么福分？这些基督徒复活后有幸在哈米吉多顿担任什么角色？

¹⁸ 耶稣接着的话大大激励推雅推拉的基督徒，也使今天的受膏基督徒大感振奋。耶稣说：“那战胜又遵循我的行为到底的人，我要赐他权柄处治列国，跟我从我父亲所领受的权柄一样。战胜的人要拿铁杖当牧杖管辖列国，把列国当做陶器打得粉碎。”（启示录2:26,27）这是多大的殊荣！战胜的受膏基督徒复活后获赐权柄，有幸在哈米吉多顿跟耶稣一起挥舞那代表毁灭的“铁杖”，瓦解叛逆上帝的列国。基督要把仇敌通通击溃，就像把陶器打得粉碎一样。到时，列国即使动用全部核子武器，也不过像燃点一大堆潮湿的爆竹一样，噼啪一声就完了。（诗篇2:8,9；启示录16:14,16；19:11-13,15）

19．（甲）“晨星”指的是谁？耶稣怎样把“晨星”赐给战胜的人？（乙）大群人为什么大感振奋？

¹⁹ 耶稣说：“我还要把晨星赐给他。”（启示录2:28）后来他解释这颗“星”指的是谁，说：“我是大卫的根，是他的子孙，又是明亮的晨星。”（启示录22:16）没错，耶稣就是这颗星，他会应验耶和华曾迫使巴兰说出的预言：“必有一颗星从雅各那里兴起，必有王杖从以色列中伸出。”（民数记24:17）耶稣会怎样把“晨星”赐给战胜的人呢？他会跟这些基督徒建立非常亲密的关系，就像把自己赐给他们一样。（约翰福音14:2,3）受膏基督徒实在有理由要忍耐到底！大群人知道“明亮的晨星”快要行使王国的权柄，使乐园在地上重现，同样大感振奋！

忠贞不屈

20．自称基督徒的教会宽容什么情况，跟推雅推拉会众受责备的一些原因很类似？

²⁰ 对推雅推拉的基督徒来说，耶稣的话必然叫他们大为鼓舞。想想看，在天上得了荣耀的上帝的儿子竟亲自对他们说话，并关注他们所面对的问题！毫无疑问，当时有些人积极回应了耶稣的关爱和牧养。这是耶稣给七群会众的信息中最长的一个，我们从中能清楚认出谁是真基督徒。1918年，当耶稣来到耶和华的圣殿施行审判时，发现大部分自称跟从基督的教会都被偶像崇拜和属灵的淫乱所玷污了。（雅各书4:4）有的教会更以一些刚愎自用的女人所发表的言论作为信仰的基础，包括19世纪安息日会的怀特，以及基督教科学派的艾娣。近年，教会还容许女教士在讲坛上讲道。（参照提摩太前书2:11,12）在天主教各教会里，马利亚受尊崇的程度更往往高于上帝和基督。可是，耶稣在地上时却从来没有视马利亚为尊崇的对象。（约翰福音2:4；19:26）想想看，一个教会要是公然容许妇女僭越妄为并跟随她们的领导，能算得上是基督的真门徒吗？

21．我们从耶稣给推雅推拉会众的信息学到什么？

²¹ 不论是约翰预表的群体还是“另外的绵羊”，每个基督徒都该认真想想耶稣这个信息。（约翰福音10:16）有的人也许像推雅推拉那些跟随“耶洗别”的人一样，觉得为所欲为、无所顾忌的生活方式很吸引。有的人也许被诱放弃信仰。有的人也许要面对不吃带血的食品或不输血的问题。有的人也许认为只要传道热心，演讲动听，在别的事情上就可以随便一点，例如看有暴力或色情成分的电影和录像，或多喝点酒都没什么大不了。可是，耶稣向推雅推拉的基督徒发出的警告清楚表明，我们绝不能放纵自己。耶和华希望我们保持属灵的洁净，全心全意事奉他，不像推雅推拉一些基督徒那样分党结派，对属灵的事提不起劲。

22．耶稣怎样强调用心倾听非常重要？

²² 最后耶稣吩咐：“有耳朵的，都当听圣灵对各地的会众所说的话。”（启示录2:29）耶稣是第四次说这句话了。在接着的三个信息的结尾，他仍然一再重申这个吩咐。你有没有用心倾听耶稣的话呢？接下来，请继续密切留意上帝通过圣灵向我们提出的勉励和忠告！

［脚注］