19章

给上帝的以色列盖印

异象4——启示录7:1-17

概要：共有14万4000人盖了印，约翰看见一大群人站在耶和华的宝座和绵羊羔面前

实现的时间：从基督耶稣在1914年登基作王开始，直到他的千年统治时期

1．在上帝降怒的大日子，“谁能站立得住”呢？

“谁能站立得住呢？”（启示录6:17）是的，究竟谁能够呢？当上帝在他降怒的大日子毁灭撒但的制度时，世上的统治者和人民很可能会这样问。他们认为，将临的灾难必定会把人类消灭净尽。但结局真的会这样吗？令人安慰的是，上帝的先知向我们保证：“凡呼求耶和华之名的人，都必得救”。（约珥书2:32）彼得和保罗两位使徒都确认这个事实。（使徒行传2:19-21；罗马书10:13）毫无疑问，凡呼求耶和华之名的人，都必保全性命。今天，谁呼求耶和华的名呢？要知道答案，看看下一个异象就清楚了。

2．为什么说，能够活着渡过耶和华执行判决的日子真不寻常？

² 能够活着渡过耶和华执行判决的日子，那可真不寻常，因为上帝的另一位先知这样描述耶和华降怒的日子：“看哪！耶和华的烈怒已经像暴风发出，是横扫的狂风，必急速旋转，吹到恶人的头上。耶和华还没有采取行动，还没有实现他心里的意念，就不会息怒。”（耶利米书30:23,24）既知暴风将至，当务之急就是要知道，怎样才能安然渡过风暴！（箴言2:22；以赛亚书55:6,7；西番雅书2:2,3）

四方的风

3．（甲）约翰看见天使执行什么特别的任务？（乙）“四方的风”象征什么？

³ 耶和华大发烈怒之前，天使会执行一项特别的任务。约翰在异象中看见以下情景：“这事以后，我看见四个天使站在大地四极的角上，牢牢抓住大地四方的风，不让风吹在地上、海上或任何树上。”（启示录7:1）这节经文对生活在今天的人具有什么意义呢？“四方的风”形象化地代表耶和华的毁灭判决，这个判决很快就要执行了。毁灭之风会吹袭“地”，就是现今邪恶的地上社会；吹袭“海”，就是骚乱不安的不法人类；吹袭“树”，就是高高在上的统治阶层，他们靠地上的人民支持才得以站立，靠人民进奉才得享吃用。（以赛亚书57:20；诗篇37:35,36）

4．（甲）四个天使代表什么？（乙）四方的风被释放后，撒但的地上组织会遭到什么打击？

⁴ 毫无疑问，四个天使代表四队天使。他们奉耶和华之命，在指定的时候到来之前，遏止判决执行。天使们一旦松手，上帝的烈怒之风就会从东南西北四方吹袭大地，摧毁力极强。情形就像耶和华古时用四风驱散埃兰人，把他们粉碎灭尽一样，但不同的是，吹袭的范围更大，威力更惊人。（耶利米书49:36-38）这是极其猛烈的暴风，摧毁力远远超过耶和华用来消灭亚扪人的“狂风”。（阿摩司书1:13-15）在耶和华发怒的日子，撒但地上组织的任何一部分都无法站立得住，从而证明耶和华的至高统治权是正当的，万世不改，永远不变。（诗篇83:15,18；以赛亚书29:5,6）

5．从耶利米的预言，我们怎样看出上帝的判决会席卷全地？

⁵ 为什么我们能够肯定，上帝的判决会席卷全地呢？请听听他的先知耶利米怎么说：“看哪！必有灾祸降临，从一国到另一国，必有强劲的狂风从地极刮起。到那日，从地这边到地那边，都必有耶和华所击杀的人”。（耶利米书25:32,33）这场猛烈的风暴来临时，黑暗会笼罩世界，世上的统治势力会被摇撼，从此湮没。（启示录6:12-14）然而，并非人人的前景都那么黑暗。问题是，天使们是为了谁而暂时遏止四方的风呢？

给上帝的奴隶盖印

6．谁吩咐四个天使抓住四方的风？这样就有时间完成什么事？

⁶ 约翰接着描述，有些人会获得印记，得以保全性命：“我看见另一个天使从日出之处上来，拿着永活上帝的印。他向奉命伤害地和海的四个天使大声呼喊，说：‘不要伤害地、海、树，先让我们在我们上帝的奴隶额上盖印。’”（启示录7:2,3）

7．第五个天使到底是谁？我们可以根据哪些线索去确定他的身份？

⁷ 虽然圣经没有透露第五个天使的名字，但所有证据都显示，他必然是得了荣耀的主耶稣。经文表明，第五个天使有权指挥其他天使，这跟耶稣的天使长身份完全吻合。（帖撒罗尼迦前书4:16；犹大书9）此外，第五个天使从东方上来，使人想起“那些从日出之处而来的王”，耶和华和他所立的基督。他们两位到来是要执行判决，就像古时的两位君王大流士和居鲁士对巴比伦执行判决一样。（启示录16:12；以赛亚书45:1；耶利米书51:11；但以理书5:31）还有一点跟耶稣相似，第五个天使奉命为受膏基督徒盖印。（以弗所书1:13,14）最后，当四方的风被释放时，率领天上的军队打击列国的正是耶稣。（启示录19:11-16）从以上证据可以看出，耶稣就是发布命令的天使，他吩咐天使们暂且不毁灭撒但的地上组织，直到上帝的奴隶全都盖上印为止。

8．盖印是什么意思？这项工作从什么时候开始？

⁸ 盖印是什么意思呢？上帝的奴隶又是指谁呢？给上帝的奴隶盖印的工作从公元33年五旬节开始，当时圣灵临到首批成为基督徒的犹太人身上。后来，上帝着手呼召“外邦人”，用圣灵膏立他们。（罗马书3:29；使徒行传2:1-4,14,32,33；15:14）使徒保罗曾在信中指出，受膏基督徒得到上帝的保证，说他们是“属于基督”的，又说“上帝也膏立了我们，在我们身上盖了他的印，把将来美好安排的信物放在我们心里，那就是圣灵”。（哥林多后书1:21,22；参看启示录14:1）因此，当这些奴隶蒙上帝收纳做属灵的儿子时，他们就得到上帝所赐的信物——一个印记，作为将来到天上承受产业的凭证。（哥林多后书5:1,5；以弗所书1:10,11）有了这个印记，他们就能够说：“圣灵本身和我们的心一同作证，表明我们是上帝的孩子。我们既然是上帝的孩子，也就是承受产业的，所承受的是上帝的产业，和基督一同承受产业。不过，我们要和基督一同受苦，才能同得荣耀。”（罗马书8:15-17）

9．（甲）上帝从圣灵生的儿子中，少数仍在地上的人必须忍耐到什么时候？（乙）受膏基督徒所受的考验会延续多久？

⁹ “我们要和基督一同受苦”，这句话是什么意思呢？受膏基督徒要获得“生命的冠冕”，就必须忍耐到底，忠心至死。（启示录2:10）这绝不意味着，他们可以“一次得救，就永远得救”。（马太福音10:22；路加福音13:24）圣经劝勉他们：“要更加努力，使自己所蒙的呼召和拣选确定不移。”他们必须像使徒保罗一样，最终能够说：“那美好的一仗我已经打过了，赛程我已经跑完了，信仰我已经守住了。”（彼得后书1:10,11；提摩太后书4:7,8）因此，上帝这些从圣灵生的儿子中仍在地上的少数人会继续经受考验，并经过筛选，直到耶稣带着天使来临，令各人“额上”的印记确定不移为止。这个印记确凿地表明，他们经得起考验，是上帝的忠信奴隶。他们额上的印记是永久的。看来，当四方的毁灭之风开始吹袭时，即使属灵的以色列仍有少数成员在地上，但应该已全数得到永久的印记了。（马太福音24:13；启示录19:7）那时，属灵的以色列成员已全数拣选完毕！（罗马书11:25,26）

有多少人被盖印？

10．（甲）哪些经文显示被盖印的人数目有限？（乙）共有多少人被盖印？他们的数目是怎样排列的？

¹⁰ 耶稣对那些有希望获得印记的人说：“小群羊啊，不要怕，你们的父亲乐意把王国赐给你们。”（路加福音12:32）其他经文，例如启示录6:11和罗马书11:25，都清楚显示小群羊的数目是有限的，而且是预定的。约翰接着的话证实了这一点：“我听见盖了印的人的数目共有十四万四千。这些盖了印的人出于以色列人的每一个部族。犹大部族中盖了印的，有一万二千；吕便部族中，有一万二千；迦得部族中，有一万二千；亚设部族中，有一万二千；拿弗他利部族中，有一万二千；玛拿西部族中，有一万二千；西缅部族中，有一万二千；利未部族中，有一万二千；以萨迦部族中，有一万二千；西布伦部族中，有一万二千；约瑟部族中，有一万二千；便雅悯部族中盖了印的，有一万二千。”（启示录7:4-8）

11．（甲）为什么这里提到的十二部族不可能是指血统上的以色列人？（乙）启示录列出十二部族是为了什么？（丙）为什么说，“上帝的以色列”无需挑一个部族专门担任君王或祭司的职责？

¹¹ 这段经文提到的十二部族有可能是指血统上的以色列人吗？不可能，因为启示录7:4-8列出的十二部族跟血统上的以色列十二部族并非完全一样。（民数记1:17,47）启示录按部族列明人数，显然不是为了列举有多少血统上的以色列人蒙拣选，而是为了表明属灵的以色列在组织结构上跟以色列国很相似。这个新国族结构匀称，各部族人数均等。十二部族的每个部族都是1万2000人，总数正好是14万4000，不多也不少。“上帝的以色列”无需挑一个部族专门担任君王或祭司的职责，因为整个国族都会作君王和祭司。（加拉太书6:16；启示录20:4,6）

12．为什么说，二十四个长老向绵羊羔唱出启示录5:9,10的话显然十分适当？

¹² 虽然耶和华先呼召血统上的犹太人和归信犹太教的人，让他们有机会成为属灵以色列的成员，但响应这个呼召的人却很少。因此，耶和华向外邦人发出呼召。（约翰福音1:10-13；使徒行传2:4,7-11；罗马书11:7）非犹太人就像以弗所的基督徒一样，从前“跟以色列人民疏远”，如今却可以得到圣灵作为印记，成为受膏基督徒会众的一分子。（以弗所书2:11-13；3:5,6；使徒行传15:14）二十四个长老向绵羊羔唱出以下一段话，显然十分适当：“［你］用自己的血从各部族、语言、民族、国族中买了人来归于上帝，让他们组成王国，担任祭司，归于我们的上帝。他们将要作王，统治大地。”（启示录5:9,10）

13．为什么耶稣的同母异父弟弟雅各说，他的信是写给“分散各地的十二部族”的？

¹³ 基督徒会众“是一族蒙拣选的人，是有王权的祭司，是圣洁的国族”。（彼得前书2:9）这会众取代血统上的以色列人成为上帝的子民，成为新的“以色列”，也就是真正的“以色列人”。（罗马书9:6-8；马太福音21:43）a由于这缘故，耶稣的同母异父弟弟雅各说，他的牧函是写给“分散各地的十二部族”的，也就是由全球的受膏基督徒组成的会众。这会众的成员会不断增加，最终达到全数14万4000人。（雅各书1:1）

今天上帝的以色列

14．什么表明耶和华见证人始终认为，组成属灵以色列的14万4000人是实数？

¹⁴ 值得注意的是，查尔斯·罗素早就看出，属灵以色列的14万4000人是实数，而不是虚数。1904年，罗素出版了《圣经的研讨》第六卷，题目是《新的受造物》（英语）。他在书中写道：“我们有充分的理由相信，选民［蒙拣选的受膏基督徒］的数目是确定不变的，因为启示录7:4和14:1几次提到这个数目，那就是14万4000个‘从人类当中被赎出来的人’。”1930年，圣经研究者出版了《光》（英语）上册，书中也有类似的评论：“构成基督的身体的14万4000个成员聚集在一起，全都盖了印，由此表明他们是蒙拣选、受膏立的。”由始至终，耶和华见证人都认为，组成属灵以色列的14万4000人是实数，而不是虚数。

15．主的日子开始之前，诚心研究圣经的人以为外邦人的日期结束后，血统上的犹太人会得享什么？

¹⁵ 那么，今天血统上的以色列人是不是应该享有某种特殊的地位呢？主的日子开始之前有一段时间，诚心研究圣经的人已从上帝的话语中领悟到不少基本真理。不过他们当时以为，外邦人的日期终结后，血统上的犹太人会再次蒙上帝恩待，在上帝眼中有特殊的地位。由于这缘故，罗素在1889年出版的《时间近了！》（《圣经的研讨》第二卷，英语），指出耶利米书31:29-34的预言是对血统上的犹太人说的，又说：“世人可以作证，以色列受外邦人管辖的刑罚从公元前［607年］起一直延续到今天，而且还会延续下去，我们实在没有理由期望在1914年之前，也就是长达2520年的‘七期’结束之前，犹太人会重新组织起来，建立民族家园。”看来，他们以为犹太人会在“七期”结束后复国。1917年，复国的曙光似乎出现了，当时英国发表贝尔福宣言，保证支持犹太人在巴勒斯坦复国。

16．耶和华见证人怎样做，务求让血统上的犹太人听见关乎基督的信息？结果如何？

¹⁶ 第一次世界大战后，巴勒斯坦成为英国托管的地区，许多犹太人因而移居巴勒斯坦。1948年，以色列国宣告成立。这是不是说，犹太人会蒙上帝赐福呢？以往有好多年，耶和华见证人也一直持有这样的观点，因此他们在1925年出版了一本共128页的书，题目是《给犹太人的安慰》（英语）；1929年，他们发行了一本共360页的书，名为《生命》（英语）。这本书也是专为犹太人写的，其中一部分谈论圣经的约伯记。耶和华见证人作出很大的努力，务求让血统上的犹太人——特别是纽约市的——听见这个关乎弥赛亚的信息。令人欣慰的是，少数犹太人接受了这个信息，但总体来说，犹太人仍跟1世纪的祖先一样，漠视证据，不肯相信弥赛亚已经临在。

17,18．关于新约和圣经中论及复兴的预言，上帝在地上的奴隶得以明白什么？

¹⁷ 显然，启示录7:4-8或其他跟主的日子有关的圣经预言所描述的以色列，不是指犹太民族，也不是指犹太人的国家。犹太人仍旧遵循传统，忌讳用上帝的名字。（马太福音15:1-3,7-9）耶和华见证人在1934年出版了《耶和华》（英语），书中谈到耶利米书31:31-34时，肯确地指出：“新约跟血统上的以色列人的后代无关，跟世人也无关，只跟属灵的以色列有关。”圣经中关乎复兴的预言，没有一个跟血统上的犹太人或现代的以色列国有关，因为现代的以色列国是联合国的成员，属于耶稣所说的“世界”。耶稣的话记载于约翰福音14:19,30和18:36。

¹⁸ 1931年，上帝在地上的奴隶满心喜乐地采用了耶和华见证人这个名称。他们衷心赞同诗篇97:11的话：“亮光照耀正义的人，欢欣属于心地正直的人。”他们清楚看出，上帝只跟属灵的以色列订立新约。（希伯来书9:15；12:22,24）顽梗不化的血统上的以色列人跟新约毫不相干，世人也与之无关。这个理解在神治社会的历史上是个里程碑，一道灿烂的真理之光得以穿透云翳，越照越亮。他们看出，耶和华慈悲为怀，对所有亲近他的人大显忠贞之爱，并把真理的知识丰丰富富地赐给他们。（出埃及记34:6；雅各书4:8）的确，天使们牢牢地抓住四方的毁灭之风，不只造福上帝的以色列，还造福另一群人。这群人是谁呢？你也是其中的一分子吗？接下来让我们看看。

［脚注］

［第114页的整页图片］

［第116,117页的图片］

拣选真正的“上帝的以色列”成员的工作，主要在公元33年五旬节至1935年这段时间进行。1935年，耶和华见证人在美国首都华盛顿举行了一个深具历史意义的大会。大会指出，传道工作的重点转移了，要开始努力召集有希望在地上享永生的大群人（启示录7:9）

20章

为数众多的大群人

1．约翰描述完14万4000人被盖印后，接着看见哪群人？

约翰描述完14万4000人被盖印的异象后，接着记述圣经中一个令人非常振奋的启示。约翰报导这个异象时必定感到欢欣雀跃，他说：“这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数过来，是从所有国族、部族、民族、语言来的，站在宝座和绵羊羔面前，身穿白袍，手拿棕榈枝。”（启示录7:9）天使们暂时遏制四方的风，不但让属灵以色列的14万4000个成员得救，还让得救的机会临到另一群人：就是来自不同国家、说不同语言的大群人。（启示录7:1）

2．世俗注释者曾解说，“大群人”是指谁？圣经研究者以往怎样看这群人？

² 世俗注释者曾解说，“大群人”是指那些归信基督教的非犹太人，或死后会上天堂的基督教殉道者。圣经研究者也曾认为，“大群人”是有希望到天上去的次等公民。例如，1886年出版的《圣经的研讨》第一卷《上帝的历代计划》（英语）评论：“他们虽然最终可以成为灵体，却失去登上宝座作王的奖赏，也不可能享有上帝的本质，级别低于那些享有上帝本质的灵体。他们虽然已经献身成圣，却受世界精神的熏染，未能一生如同献祭般过自我牺牲的生活。”至少在1930年，《光》（英语）上册仍然表达类似的思想：“大群人的成员没有响应主的呼召，热心为主作见证。”他们当时认为，大群人是一群自以为义的人，虽然认识真理，却很少向人传讲。他们会成为天上的次等公民，不能跟基督一同作王。

3．（甲）有些心地正直的人后来很热心传道，他们有什么希望？（乙）1923年，《守望台》怎样解释绵羊山羊的比喻？

³ 不过，有些跟受膏基督徒来往的人后来非常热心传道，却不向往到天上去。他们心中的希望，跟耶和华的子民在1918至1922年间所发表的一个重要演讲相吻合。这个演讲原先的题目是“世界结束了——现今活着的千百万人会永远不死”。a此后不久， 《守望台》（英语）1923年10月15日刊就耶稣所说的绵羊山羊比喻（马太福音25:31-46）作出解释，说：“绵羊代表万国万族的人，他们虽不是从圣灵生的，却喜爱正义，心里承认耶稣基督为主，并指望在基督的统治下生活会有所改善。”

4．关于这群在地上生活的人，真理的光怎样在1931年、1932年和1934年越照越亮？

⁴ 几年后，1931年出版的《洗雪》（英语）第一册解释以西结书第9章的预言，指出那些因额上有记号而得以渡过世界末日的人就是比喻中的绵羊。1932年发行的《洗雪》（英语）第三册指出，非以色列人约拿达心地正直。他登上以色列的受膏君王耶户的战车，与耶户同去，要看耶户怎样热心执行耶和华的命令，处决那些笃信错误宗教的人。（列王纪下10:15-17）书中有以下评论：“在‘耶户’［宣布耶和华的判决］这项工作进行期间，约拿达代表或预表在地上生活的一群人。他们心地善良，站在正义一边，跟撒但的组织划清界限。在哈米吉多顿大战期间，他们会蒙主保护渡过患难，在地上得享永生。这群人就是耶稣所说的‘绵羊’。”1934年，《守望台》（英语）明确地指出，这群有希望在地上永远活着的基督徒应该献身给耶和华，并接受水浸礼。关于这群在地上生活的人，真理的光确实越来越明亮。（箴言4:18）

5．（甲）1935年，上帝的子民看出“大群人”是谁？（乙）在1935年的大会中，卢述福弟兄请希望永远在地上生活的人起立，结果如何？

⁵ 灿烂的真理之光即将放射出来，使上帝的子民豁然明白启示录7:9-17的预言！（诗篇97:11）上帝的子民定于1935年5月30日至6月3日在美国首都华盛顿举行大会。《守望台》曾多次表示，希望这个大会能为约拿达所预表的人带来“真正的安慰和裨益”。这个希望果真实现了！当时负责督导全球传道工作的卢述福弟兄，在大会发表了一个激动人心的演讲，题目是“大群人”，在场聆听的人约莫有两万。他引经证明，现代的“另外的绵羊”就是启示录7:9提到的“大群人”。在演讲的高潮，卢述福弟兄说：“凡是希望永远在地上生活的人，请起立。”听众中许多人都站了起来，于是卢述福弟兄宣布：“看！大群人！”当时全场寂静无声，继而欢声雷动。约翰预表的受膏基督徒和约拿达预表的大群人都欢欣雀跃！第二天，840人受浸成为耶和华见证人，大部分人都表示自己是大群人的一分子。

确定大群人的身份

6．（甲）为什么我们能够肯确地说，大群人是现代一群献了身给上帝而有希望在地上享永生的基督徒？（乙）大群人身穿白袍意味着什么？

⁶ 为什么我们能够肯确地说，大群人就是现代一群献了身给上帝而有希望在地上享永生的基督徒呢？要记得，约翰在异象中先看见一群到天上去的人，他们是从各部族、语言、民族、国族中买来的。（启示录5:9,10）然后，约翰看见了一大群人，他们也来自各部族、语言、民族、国族，却不希望到天上去，而且跟上帝的以色列不同，他们的数目没有预定。谁也不能预告大群人最终会有多少。他们用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白，意味着他们对耶稣所献的祭物有信心，因而在耶和华面前享有正义的地位。（启示录7:14）他们挥舞棕榈枝向弥赛亚欢呼，承认弥赛亚是他们的王。

7,8．（甲）大群人挥舞棕榈枝必定叫使徒约翰想起什么？（乙）大群人挥舞棕榈枝有什么含意？

⁷ 约翰看见这个异象时，必定想起六十多年前，耶稣在地上最后一周的情景。公元33年尼散月九日，群众聚集起来，欢迎耶稣进入耶路撒冷，他们“拿棕榈树的枝子出去迎接他”，呼喊说：“愿上帝施行拯救！奉耶和华的名而来的以色列王，是蒙福的！”（约翰福音12:12,13）同样，大群人也挥舞棕榈枝并大声呼喊，借此表明他们承认耶稣是耶和华所任命的君王，为此心花怒放。

⁸ 此外，棕榈枝和欢呼声也必定使约翰想起古代以色列人的住棚节。耶和华曾就这个节期吩咐以色列人：“第一天，你们要拿美树的果子、棕榈树的叶子、茂密树的枝子和溪谷的杨树枝，在你们的上帝耶和华面前欢乐七天。”棕榈枝是欢乐的象征。临时搭成的棚子有提醒作用，叫以色列人谨记耶和华曾拯救他的子民离开埃及，在旷野期间他们曾住在帐幕里。“侨居的人和孤儿寡妇”都庆祝这个节期，全以色列都“大大喜乐”。（利未记23:40；申命记16:13-15）

9．大群人欢乐地齐声呼喊什么？

⁹ 虽然大群人不是属灵的以色列人，但也挥舞棕榈枝。他们这样做是应该的、恰当的，因为他们怀着感激之情，欢欢乐乐地把胜利和救恩归于上帝和绵羊羔，正如约翰所描述的一样：“他们不断大声呼喊说：‘我们得救，全靠坐在宝座上我们的上帝，以及绵羊羔。’”（启示录7:10）尽管大群人来自万国万族，却齐心一意地“大声呼喊”。那么，这些来自不同国家、说不同语言的人为什么能做到这一点呢？

10．大群人来自不同国家，说不同语言，为什么能齐心一意地“大声呼喊”？

¹⁰ 今天，地上只有一个真正团结的国际组织，而大群人就是这个组织的成员。不管他们住在哪个国家，所依循的标准都一样，不会因地而异。他们始终如一地遵守圣经的正义原则，绝不参与任何民族主义运动或革命运动，真正把刀剑打成了犁头。（以赛亚书2:4）他们并没有分党结派，不像假基督教属下各教会那样发出混乱不清或相互矛盾的信息，也没有雇请一群所谓专职教士代他们赞美上帝。他们事奉的不是三位一体的神，绝不会把救恩归给圣灵。在二百多个国家和地区里，他们齐心一意地呼求耶和华的名，并且说同一种语言，就是纯洁的真理之言。（西番雅书3:9）他们公开声明，救恩出于拯救人的上帝耶和华，通过带领人得救的领袖耶稣基督而施行，这样做是绝对正确的。（诗篇3:8；希伯来书2:10）

11．现代科技怎样使大群人发出的呼声变得更加响亮？

¹¹ 现代科技使团结一致的大群人所发出的呼声变得更加响亮。世上没有任何宗教团体会像他们那样，为了使万国万族听见同一的圣经信息，印制400多种语言的圣经书刊。耶和华见证人在中央长老团督导下发展出一个电脑系统，称为“多种语言电子照相排版系统”（简称“多语照排系统”）。有了这个系统，大群人发出的呼声就更加响亮了。本书重印的时候，在世界各地采用“多语照排系统”出版书刊的地点已不止125个。耶和华见证人出版的半月刊《守望台》，现在以130多种语言同步发行。他们也同步发行多种语言版本的书刊，本书就是其中之一。耶和华见证人当中绝大部分是大群人。他们每年都分发数以十亿计不同语言版本的书刊，这些书刊能让更多来自不同部族、说不同语言的人以自己的母语学习上帝的话语，跟大群人一同大声呼喊。（以赛亚书42:10,12）

在天上还是在地上？

12,13．大群人“站在宝座和绵羊羔面前”，这句话是什么意思？

¹² 我们怎么知道，大群人站在宝座前并不是指他们在天上呢？有很多确凿的证据表明，大群人不会到天上去。例如，译做“面前”的希腊语词“埃诺皮翁”，字面意思是“眼前”，这个词语多次用来指地上的人在耶和华“面前”或“眼前”。（提摩太前书5:21；提摩太后书2:14；罗马书14:22；加拉太书1:20）以色列人在旷野期间，有一次摩西对亚伦说：“你对以色列全会众说：‘你们到耶和华面前来吧，他听见你们发怨言了。’”（出埃及记16:9）在那个场合，以色列人并没有被接到天上去实际站在耶和华面前。（参看利未记24:8）当时，他们就在旷野站在耶和华眼前，蒙耶和华注意。

¹³ 请再看看以下经文：“人子在他的荣耀里同所有天使一起来到……所有国族都被聚集到他面前”。这个预言应验的时候，并非全人类都在天上。“要永远被剪除”的人一定不会在天上。（马太福音25:31-33,41,46）经文的意思是，人类在地上站在耶稣眼前，耶稣专注于审判他们的工作。大群人“站在宝座和绵羊羔面前”的意思也一样，是指他们面对耶和华与他所立的君王基督耶稣的审判，蒙两位审判者恩待。

14．（甲）圣经说谁在“宝座周围”？谁站在“［天上的］锡安山上”？（乙）为什么大群人虽然在上帝的圣殿里敬奉他，却不表示他们是天上祭司团的成员？

¹⁴ 圣经说有二十四个长老在耶和华的“宝座周围”，又说有14万4000人站“在［天上的］锡安山上”。（启示录4:4；14:1）大群人不是天上祭司团的成员，因此不会得享这样的殊荣。虽然启示录7:15确实描述过，大群人昼夜在上帝的圣殿里敬奉他，但经文所说的“圣殿里”不是指至圣所，而是指上帝属灵圣殿的地上院子。译做“圣殿”的希腊语词“纳奥斯”，常在广义上指为崇拜耶和华而建立的整座建筑物。今天，这是指上帝的属灵圣殿，范围包括天和地。（参看马太福音26:61；27:5,39,40；马可福音15:29,30；约翰福音2:19-21）

天地同声赞美上帝

15,16．（甲）大群人出现的时候， 天上有什么反应？（乙）耶和华每次发出关乎他旨意的新启示，受造的灵体都有什么反应？（丙）我们怎样做，就能在地上跟天上的灵体一同高唱赞美歌？

¹⁵ 大群人齐声赞美耶和华，其他灵体也都歌颂赞美他。约翰报导：“所有天使都站在宝座、众长老和四个活物周围，在宝座前面伏于地，崇拜上帝，说：‘阿们！愿称颂、荣耀、智慧、感谢、尊崇、力量、能力，永永远远归于我们的上帝。阿们。’”（启示录7:11,12）

¹⁶ 耶和华创造大地时，他手下的所有圣洁天使都“一同欢呼，上帝的众子全都喝彩”。（约伯记38:7）耶和华每次发出关乎他旨意的新启示，天使都必定再次欢呼喝彩。二十四个长老（14万4000个在天上得享荣耀的受膏基督徒）大声颂赞绵羊羔的时候，天上的其他灵体都同声应和，一起赞美耶稣和他的天父耶和华上帝。（启示录5:9-14）在此之前，这些受造的灵体曾目睹耶和华实现他的旨意，使忠心的受膏基督徒复活成为灵体，在天上得享荣耀，他们高兴极了。现在，在天上忠心事奉耶和华的灵体看见大群人出现，再次一同发出悠扬悦耳的赞美声。对耶和华的所有仆人来说，生活在主的日子确实令人振奋不已。（启示录1:10）我们能够在地上为耶和华的王国作见证，跟天上的灵体一同高唱赞美歌，真是莫大的荣幸！

大群人出现了

17．（甲）二十四个长老中的一个提出了什么问题？那个长老能找出答案，这暗示什么？（乙）那个长老提出的问题在什么时候得到解答？

¹⁷ 从使徒约翰的时代到主的日子开始以后，受膏基督徒一直很想知道大群人究竟是谁，渴望解开这个谜团。因此，二十四个长老的其中一个，即已经在天上的受膏基督徒的代表，提出了一个相关的问题，好激发约翰的思想。“这时长老中有一个对我说：‘这些身穿白袍的人是谁？是从哪里来的呢？’我就对他说：‘我主，你才知道。’”（启示录7:13,14上）约翰说得对，那个长老能找出答案并告诉他。这暗示，二十四个长老中那些已经在天上的受膏分子很可能也出一分力，将上帝所启示的真理传达给他的现代子民。约翰预表的群体中仍在地上的剩余分子，一直密切留意耶和华为他子民所做的事。因此，在耶和华所定的时间，即1935年，他从天上发出灿烂的真理之光启迪他们时，他们立刻就领悟到大群人是谁了。

18,19．（甲）在20世纪20年代和30年代，约翰预表的群体一直强调人有什么希望？但越来越多人对什么前景感兴趣？（乙）关于拣选14万4000人，大群人的身份在1935年被确定一事表明什么？（丙）耶稣受难纪念聚会的统计数字显示什么？

¹⁸ 在20世纪20年代和30年代早期，约翰预表的群体不论在出版的书刊里，还是在传道工作中，都强调人有希望到天上去。看来，14万4000人当时还没有达到全数。然而，听从圣经信息并热心作见证的人当中，却有越来越多人对永远生活在地上乐园里的前景感兴趣。他们没有蒙召到天上去，也不向往天上的生活。他们不是小群羊，而是另外的绵羊。（路加福音12:32；约翰福音10:16）1935年，他们被确定是“另外的绵羊”当中的“大群人”，这表明拣选14万4000人的工作已大致上完成了。

¹⁹ 统计数据证实这个结论是正确的吗？是的。1938年，全球共有5万9047个耶和华见证人参与传道工作，当中有3万6732人在一年一次的耶稣受难纪念聚会中吃饼喝酒，表明自己蒙召到天上去。从那时开始，在耶稣受难纪念聚会中吃饼喝酒的人逐年减少，主要原因是耶和华的一些忠心见证人走完了他们在地上的一生。2005年，全球共有1639万零116人出席耶稣受难纪念聚会，但只有8524人在这个聚会中吃饼喝酒，仅占全球出席人数的百分之0.05。

20．（甲）第二次世界大战期间，卢述福弟兄曾怎样论及大群人？（乙）什么事实表明，大群人的确为数众多？

²⁰ 第二次世界大战爆发后，撒但就竭尽全力制止大群人被召集起来，耶和华的工作在许多国家都受到限制。在那段黑暗的岁月中，卢述福弟兄曾私下对朋友说：“看来，大群人的数目并不像圣经说的那么多。”说完这话没多久，1942年1月，卢述福弟兄就逝世了。此后，召集大群人的工作蒙上帝大大赐福，取得重大的进展！到1946年，在世界各地传道的耶和华见证人已激增到17万6456名，其中绝大部分属于大群人。2005年，在235个国家和地区，总共有639万零22名见证人忠心地事奉耶和华，大群人的确为数众多，而且数目还在不断增加！

21．（甲）为什么说在主的日子，召集上帝子民的工作跟约翰看见的异象完全一致？（乙）哪些重要的预言已开始应验？

²¹ 由此可见，在主的日子，召集上帝子民的工作跟约翰看见的异象是完全一致的：首先召集14万4000人的剩余分子，然后召集大群人。正如以赛亚预言，在现今这段“末后的日子”，万国的人正汇流归向耶和华，信奉正确的宗教。我们衷心感激耶和华创造“新天新地”，并为此欢欣喜乐。（以赛亚书2:2-4；65:17,18）上帝正“把一切召集起来，使天上的和地上的都由于基督而重归一体”。（以弗所书1:10）“天上的”，就是到天上承受王国的受膏基督徒，他们从耶稣的日子开始被拣选，拣选工作延续了一段悠长的岁月。“地上的”，就是“另外的绵羊”当中的“大群人”，他们是最先被召集起来在地上生活的人。你按照这个安排为上帝服务，就可以永享福乐。

大群人得享的福分

22．关于大群人，约翰进一步获得什么启迪？

²² 关于大群人，约翰从上帝指定的渠道进一步获得启迪：“他［长老］对我说：‘这些人是从大患难中出来的。他们用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白了。因此他们可以在上帝的宝座前，昼夜在他的圣殿里敬奉他。坐在宝座上的要展开帐幕覆庇他们。’”（启示录7:14下,15）

23．圣经说大群人会从大患难中出来，这是一场怎样的大患难？

²³ 耶稣在地上时曾预告，他带着王国的荣耀临在的日子会在“大患难”进入最后阶段，“这样的患难，从世界的起头直到现在都没有发生过，将来也绝不会再发生”。（马太福音24:21,22）当天使们松手，让毁灭之风从四方摧毁撒但的世界制度时，这个预言就开始应验了。首先遭受毁灭的是大巴比伦，即世上所有的错误宗教。然后，当大患难到达顶点时，耶稣会拯救14万4000人当中仍在地上的剩余分子，也会拯救为数众多的大群人。（启示录7:1；18:2）

24．大群人必须各自符合什么条件才能渡过大患难？

²⁴ 大群人必须各自符合什么条件才能渡过大患难呢？同一个长老告诉约翰：“他们用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白了。”换句话说，他们必须信从耶稣，承认他是救赎者，以水浸礼表明自己献身事奉耶和华，也必须行事正直而良心无愧。（彼得前书3:16,21；马太福音20:28）这样，他们在耶和华眼中就是洁净的、正义的。他们留意“不让自己被世俗玷污”。（雅各书1:27）

25．（甲）大群人昼夜在耶和华的圣殿里敬奉他是什么意思？（乙）耶和华怎样“展开帐幕”覆庇大群人？

²⁵ 这一大群献了身的人也“昼夜在［耶和华］的圣殿里敬奉他”——热心为耶和华作见证。你是其中的一分子吗？如果是，你就有荣幸在耶和华伟大属灵圣殿的地上院子里继续事奉他。今天，在受膏基督徒的督导下，绝大部分见证工作都由大群人执行。他们当中有几十万人，尽管要履行生活上的种种责任，还是安排时间做先驱，即全时传道员。无论你是不是先驱，但既然是大群人的一分子，就应该感到欢乐。为什么呢？由于你的信心跟行动一致，你得以称义成为上帝的朋友，获邀到他的圣幕作客。（诗篇15:1-5；雅各书2:21-26）耶和华会“展开帐幕”覆庇所有爱戴他的人。他是多么好的主人，一定会保护他的客人。（箴言18:10）

26．大群人还会得享什么福分？

²⁶ 那个长老又说：“他们不再饥，不再渴，也不再有烈日或任何炎热伤害他们；因为宝座当中的绵羊羔要牧养他们，领他们到生命水的泉源去。上帝也要擦掉他们的所有眼泪。”（启示录7:16,17）耶和华确实慷慨好客！但这番话还有什么更深的含意呢？

27．（甲）以赛亚的预言跟那个长老的话有什么相似之处？（乙）什么表明，以赛亚的预言在保罗时代的基督徒会众开始应验？

²⁷ 让我们看一个措辞与上述经文相似的预言：“耶和华说：‘在施恩的时期，我应允了你；在拯救的日子，我帮助了你。……他们不饥不渴，炎热和太阳也不伤害他们。因为上帝怜悯他们，他必引导他们，领他们到水泉那里。’”（以赛亚书49:8,10；另见诗篇121:5,6）使徒保罗曾引用这个预言的一些词句来说明“拯救的日子”，也就是始于公元33年五旬节的一段日子。他说：“因为［耶和华］说：‘在悦纳的时候，我垂听了你。在拯救的日子，我帮助了你。’看哪！现在就是格外悦纳的时候，现在就是拯救的日子。”（哥林多后书6:2）

28,29．（甲）以赛亚的预言在1世纪怎样应验？（乙）启示录7:16的话怎样应验在大群人身上？（丙）大群人被领到“生命水的泉源”后，会得到什么裨益？（丁）在人类当中，惟独大群人能得到什么机会？

²⁸ 耶和华说他的子民不饥不渴，不受炎热伤害，这个应许在1世纪怎样应验呢？诚然，1世纪的基督徒有时缺粮缺水，又饥又渴。（哥林多后书11:23-27）可是，他们在灵性上却十分富足，获得丰盛的灵粮，从没经历过属灵的饥渴。此外，耶和华在公元70年毁灭犹太制度时，所发出的怒火也没有伤害他们。今天，启示录7:16的话也应验在大群人身上。他们绝不会经历属灵的饥渴，因为他们跟受膏基督徒一同得享源源不绝的灵粮。（以赛亚书65:13；那鸿书1:6,7）

²⁹ 如果你是大群人的一分子，那么，不论你在撒但制度的末期要忍受多少困苦，承受多少压力，你都可以因内心快乐而“欢呼”。（以赛亚书65:14）在这个意义上，耶和华甚至现在就能够擦掉你的所有眼泪。请放心，上帝那恍如“烈日”的刑罚不会威胁你。当毁灭之风从四方吹袭大地时，你可以不致被耶和华“炎热”的怒火所伤。撒但的制度被毁灭后，绵羊羔会领你到“生命水的泉源”去，让你尽情享用，再次充满活力。“生命水的泉源”象征耶和华为了让你得永生而提供的一切帮助。你的身心会渐渐恢复完美，证明你对绵羊羔的血所怀的信心绝不是徒然的。在人类当中，惟独“大群人”有机会成为不必经历死亡的“千百万人”！上帝会以最圆满的方式擦掉你们的所有眼泪。（启示录21:4）

使自己所蒙的呼召确定不移

30．约翰的异象向我们展示什么美好的前景？谁能站立得住？

³⁰ 这几节经文向我们展示多么美好的前景！耶和华坐在他的宝座上，天上和地上的仆人都齐心一意地赞美他。耶和华在地上的仆人深深意识到，能够跟天上的灵体一起高唱赞美歌，实在是无上的光荣。耶和华与基督耶稣很快就会执行判决，我们很快就会听见有人呼喊：“他们降怒的大日子到了，谁能站立得住呢？”（启示录6:17）有没有人能够站立得住呢？人类当中只有一小部分能“站立得住”，得以保全性命。这些人包括：盖了印的14万4000人当中可能仍在地上的剩余分子，以及一大群另外的绵羊。（耶利米书35:19；哥林多前书16:13）

31．既知道约翰的异象一定会应验，受膏基督徒和大群人应该怎样做？

³¹ 因此，约翰预表的受膏基督徒正竭尽全力“向着目标直跑，为要赢得奖赏，就是蒙上帝借着基督耶稣召［他们］到上面去”。（腓立比书3:14）受膏基督徒的剩余分子深知，面对现今这段日子所发生的事，他们要格外显出忍耐。（启示录13:10）他们忠贞地事奉耶和华这么多年，一直谨守信仰，因自己的名已经“记录在天上”而欢喜。（路加福音10:20；启示录3:5）大群人也知道，惟独“忍耐到底的人”才会得救。（马太福音24:13）虽然整体来说，大群人一定会从大患难中出来，但当中每个分子要渡过大患难，就必须竭力保持洁净，热心为上帝服务才行。

32．只有受膏基督徒的剩余分子和大群人能在耶和华降怒的日子“站立得住”，这个事实强调，其他人急需怎样做？

³² 没有证据显示，除了受膏基督徒的剩余分子和大群人之外，还有其他人在耶和华降怒的日子能“站立得住”。不过，每年出席耶稣受难纪念聚会的人当中，都有好几百万人对耶稣所作的牺牲表现若干程度的尊重，可惜他们还没有足够的信心，以致没有献身受浸成为耶和华的仆人，热心事奉他。这些人该怎样做呢？另外，有些人任由自己的心被“生活的忧虑重重压住”，因而不再传道。他们又该怎样做呢？但愿以上所有人都觉悟过来，保持警醒，好能“逃过这一切要发生的事，可以站在人子面前”。剩下的时候不多了！（路加福音21:34-36）

［脚注］

［第119页的附栏］

解释出于上帝

约翰预表的群体一直很想知道“大群人”究竟是谁。曾有数十年时间，他们不断查考圣经，却始终未能找到圆满的解释。为什么呢？忠心的约瑟一语道出缘由：“解释不是出于上帝吗？”（创世记40:8）上帝会在何时解释他的预言，让人知道预言怎样应验呢？通常是在预言将要应验的时候，或正在应验的期间。到那时，虔心研究圣经的仆人就能洞悉预言的含意，看出预言怎样应验。上帝让人明白预言的含意，为的是教导我们，“好让我们借着忍耐，借着圣经所带来的安慰，可以怀有希望”。（罗马书15:4）

［第124页的附栏］

大群人

▪ 是从所有国族、部族、民族、语言来的

▪ 站在耶和华的宝座前

▪ 已经用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白

▪ 承认他们得救，全靠耶和华和耶稣

▪ 从大患难中出来

▪ 昼夜在耶和华的圣殿里事奉他

▪ 蒙耶和华眷顾和保护

▪ 受耶稣牧养，被领到生命水的泉源去

［第121页的整页图片］