“对谁都不要以恶报恶”

对谁都不要以恶报恶。所有人看为美好的事，要立志去做。——罗马书12:17

1．什么行为相当普遍？

小孩被朋友推了一下，通常会马上推对方一下。很遗憾，不光小孩会“你打我，我就打你”，连大人也会有类似的行为。他们被人激怒了就想报复。当然，许多大人都不会像小孩那样当面还击，而是背地里做小动作，例如说对方的坏话或暗中作对。不管用什么手段，目的都一样，就是要报复，“以其人之道还治其人之身”。

2．（甲）为什么真基督徒会努力克服报复心理？（乙）我们会探讨哪些问题？下文会讨论罗马书哪一章？

² 虽然报复心理不易根除，真基督徒却会努力克服这种倾向。他们力求听从使徒保罗的劝勉：“对谁都不要以恶报恶。”（罗马书12:17）为什么我们要按照这个崇高标准而生活？面对哪些人，我们尤其要克制自己以免报复？不以恶报恶，对我们有什么益处？我们读读罗马书12章，仔细看看罗马书12:17的上下文，就能找到问题的答案，明白不以恶报恶是正确的做法，是仁爱的举动，也是谦逊的表现。下文会逐一谈谈这三点。

“因此”我恳求你们

3,4．（甲）从罗马书12章开始，保罗谈论什么？他用“因此”这个词表达什么意思？（乙）既然蒙上帝怜恤，罗马的基督徒应该有什么反应？

³ 从罗马书12章开始，保罗谈论四件互相关联的事，这些事跟基督徒的生活息息相关。他谈到我们跟耶和华、跟信徒、跟不信主的人，以及跟政府官员的关系。保罗提出一个主要理由，说明基督徒为什么要克服各种错误的倾向，包括报复心理。他说：“因此，弟兄们，我凭着上帝的怜恤恳求你们”。（罗马书12:1）既然“因此”的意思是“因为以上所说的事”，保罗就等于说：“因为以上所说的事，我恳求你们照我以下的吩咐去做。”那么，保罗讲这句话之前，向罗马的基督徒说了什么呢？

⁴ 保罗在罗马书头11章中指出，犹太人和外邦人都有机会在上帝的王国里跟基督一同作王，只可惜血统上的犹太人大都不珍惜这个美好的希望。（罗马书11:13-36）全凭“上帝的怜恤”，罗马的基督徒才能享有这个宝贵的希望。既然蒙上帝赐予这么丰盛的分外恩典，罗马的基督徒应该有什么反应呢？他们应该满怀感激之情。有了感恩之心，他们就自然会听从保罗接着的话：“要把身体像祭牲一样献上，是活的，是圣洁的，是上帝所悦纳的。这样，你们就是用理智敬奉上帝。”（罗马书12:1）不过，罗马的基督徒怎样做才是把身体当“祭牲”献给上帝呢？

5．（甲）基督徒怎样做，就是把身体当“祭牲”献给上帝？（乙）基督徒的行为应该受什么支配？

⁵ 保罗接着说明他们应该怎样做：“不要被这个制度同化，倒要更新思想而改变自己，好察验上帝那良善、完美而又蒙他悦纳的旨意。”（罗马书12:2）罗马的基督徒不该让自己的思想受世界的精神所支配，倒要更新思想，使自己的想法跟基督一致。（哥林多前书2:16；腓立比书2:5）所有真基督徒，包括我们在内，天天都应该让基督的思想支配自己的行为。

6．我们从保罗在罗马书12:1,2所作的分析看出，什么能促使我们克服报复心理？

⁶ 我们从保罗在罗马书12:1,2所作的分析可以看出什么？我们过去一直蒙上帝百般怜恤，现在也天天得到他的怜恤，我们跟罗马的受膏基督徒一样，对上帝有说不尽的感激。因此，我们渴望献出自己的时间、才干和资产，尽心竭力地为上帝服务。这个由衷的愿望促使我们努力摒除世俗的思想，力求跟基督有一致的想法。这样，基督的思想就能对我们产生影响，使我们善待别人，不论对方是不是信徒。（加拉太书5:25）举例说，我们有基督的思想，就会觉得非克服报复心理不可。（彼得前书2:21-23）

“你们的爱，不该虚伪”

7．罗马书12章提到的爱是怎样的？

⁷ 我们克制自己不以恶报恶，不仅因为这是正确的做法，也因为这是仁爱的举动。请注意，保罗接着谈及由衷的爱。在罗马书，保罗多次用希腊语“阿格配”这个词来描述上帝的爱和基督的爱。（罗马书5:5,8；8:35,39）在罗马书12章，保罗谈到基督徒对别人的爱时，也用“阿格配”一词。保罗先指出有些信徒得到属灵的恩赐，他们所得的恩赐各不相同，然后指出有一种特质是所有基督徒都应该培养的。他说：“你们的爱，不该虚伪。”（罗马书12:4-9）爱别人是真基督徒的基本特征。（马可福音12:28-31）保罗劝勉基督徒，要确保自己所表现的爱是真诚的。

8．我们怎样做，就表明自己的爱不是虚伪的？

⁸ 保罗还指出，我们怎样做就表明自己的爱不是虚伪的。他说：“恶要痛恨，善要持守。”（罗马书12:9）在希腊原文中，“痛恨”和“持守”都是强烈的措辞。“痛恨”的意思是“极度憎恨”。我们不但要憎恨恶事所造成的后果，也要憎恨恶事本身。（诗篇97:10）译做“持守”的希腊语动词，字面意思是“粘着”。基督徒有真挚的爱，就仿佛跟良善这种特质牢牢地粘在一起，无法分开。结果，良善就成了他的品格特征。

9．保罗再三提出什么劝勉？

⁹ 保罗再三劝基督徒要在另一方面表现爱心，说：“人迫害你们，就要给他们祝福；只要祝福，不要咒诅。”“对谁都不要以恶报恶。”“亲爱的，不要自己伸冤”。“不要被恶所胜，总要以善胜恶。”（罗马书12:14,17-19,21）保罗清楚说明，我们应该怎样对待不信主的人，包括那些迫害我们的人。

“人迫害你们，就要给他们祝福”

10．我们怎样做，就等于祝福那些迫害我们的人？

¹⁰ 保罗说：“人迫害你们，就要给他们祝福”。（罗马书12:14）我们听从保罗的劝勉，就该怎样做呢？耶稣吩咐门徒：“总要爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告。”（马太福音5:44；路加福音6:27,28）由此可见，为迫害我们的人祷告，就等于祝福他们。有些人反对我们是由于无知，我们可以求上帝打开他们的心眼，好让他们能看见真理的光辉。（哥林多后书4:4）求上帝赐福给迫害我们的人，看来有点不可思议。不过，我们的想法跟基督越相近，我们就越能向仇敌表现爱心。（路加福音23:34）我们爱仇敌，能产生什么结果呢？

11．（甲）我们可以从司提反的榜样学到什么？（乙）保罗的亲身经历表明，有些迫害基督徒的人可能作出什么改变？

¹¹ 司提反为迫害他的人祷告，产生了美好的结果。公元33年五旬节之后没多久，反对基督徒会众的人就抓住司提反，把他拉到耶路撒冷城外，拿石头把他打死了。他殉道前大声喊叫说：“耶和华啊，求你不要把这罪归给他们。”（使徒行传7:58－8:1）司提反求耶和华宽恕迫害他的人，扫罗就是其中之一。扫罗赞成把司提反杀死，并在旁边观看。后来，复活了的耶稣向扫罗显现，从前迫害基督徒的扫罗就跟随了基督，还成为使徒保罗。罗马书就是使徒保罗执笔的。（使徒行传26:12-18）看来，耶和华赦免了保罗因迫害基督徒而犯的罪，就像司提反所祈求的一样。（提摩太前书1:12-16）正因为这样，保罗劝勉基督徒说：“人迫害你们，就要给他们祝福”。他凭亲身经历知道，有些迫害基督徒的人最终可能成为上帝的仆人。同样，今天有些迫害基督徒的人也因为看到耶和华的仆人促进和睦而成为信徒。

“要尽力跟所有人和睦相处”

12．保罗先后在罗马书12:9,17提出的劝勉有什么关联？

¹² 关于基督徒该怎样对待信徒和不信主的人，保罗接着提醒说：“对谁都不要以恶报恶。”保罗这句话很合理，跟他先前所说的“恶要痛恨”相呼应。说到底，基督徒如果以恶报恶，又怎能说自己真的痛恨恶事呢？那样的话，他的爱就是虚伪的。保罗又说：“所有人看为美好的事，要立志去做。”（罗马书12:9,17）我们该怎样付诸实行呢？

13．我们怎样行事为人，就是立志去做“所有人看为美好的事”？

¹³ 保罗写罗马书之前，曾写信给哥林多的基督徒，谈到使徒们所受的迫害。他说：“我们在世人面前，就像剧场里的一台戏，让天使和人类观看。……被人咒骂，我们就祝福；被人迫害，我们就忍受；被人诋毁，我们就恳求。”（哥林多前书4:9-13）今天的情形很相似，世人也会注意真基督徒。周围的人看见我们即使受冤屈，也坚持不懈地做美好的事，就可能对我们产生好感，愿意听听我们传讲的基督教信仰。（彼得前书2:12）

14．我们应该作出多大的努力去促进和睦？

¹⁴ 那么，我们到底应该作出多大的努力去促进和睦呢？我们应该尽力而为。保罗告诉他的基督徒弟兄：“只要自己做得到，就要尽力跟所有人和睦相处。”（罗马书12:18）“只要自己做得到”和“尽力”都是修饰语，表明保持和睦的心愿不是总能实现的。比如说，我们绝不会为了息事宁人而违反上帝的命令。（马太福音10:34-36；希伯来书12:14）但是，只要不违背正义的原则，我们就会尽己所能，“跟所有人和睦相处”。

“不要自己伸冤”

15．根据罗马书12:19，我们基于什么理由要摒弃报复的念头？

¹⁵ 保罗提出另一个令人信服的理由，说明我们为什么不该报复。事实上，不以恶报恶是谦逊的表现。保罗说：“亲爱的，不要自己伸冤，只要听凭上帝发怒，因为经上记着说：‘我必伸冤，也必报应，这是耶和华说的。’”（罗马书12:19）基督徒若试图报复，就是僭越妄为，想做上帝才有权做的事。（马太福音7:1）此外，他自行其是，也表明他对耶和华必施行报应这个保证缺乏信心。真基督徒却不同，他们坚信上帝必为所拣选的人主持公道。（路加福音18:7,8；帖撒罗尼迦后书1:6-8）他们谦逊地把伸冤复仇的事交在上帝手中。（耶利米书30:23,24；罗马书1:18）

16,17．（甲）“把火炭堆在他的头上”这句话是什么意思？（乙）你可曾注意到，仁慈的行为使不信主的人软化下来？请举例说明。

¹⁶ 报复只会使仇敌变得强硬，以仁慈相待反而会使他软化下来。为什么呢？请留意保罗吩咐罗马的基督徒怎样做：“你的仇敌饿了，就要给他吃；渴了，就要给他喝。因为你这样做，就是把火炭堆在他的头上。”（罗马书12:20；箴言25:21,22）保罗的话是什么意思呢？

¹⁷ “把火炭堆在他的头上”是一种比喻的说法，以古代熔炼金属的方法为喻。熔炉里的矿石，不单下面有一层火炭，上面也有一层。上面的火炭可以加强热力，使矿石里的金属熔化，跟杂质分离。同样，我们以善报恶，或许能使反对者的态度软化，使对方显露出自己好的一面。（列王纪下6:14-23）事实上，基督徒会众有不少成员起初都是因为耶和华的仆人善待他们，才对正确宗教产生兴趣的。

为什么我们不以恶报恶

18．为什么不以恶报恶是正确的做法，是仁爱的举动，也是谦逊的表现？

¹⁸ 我们略略看了看罗马书12章，看出不以恶报恶有几个重要的理由。第一，克制自己，不向人报复是正确的做法。既然蒙上帝怜恤，我们就应该献出自己为上帝服务，甘心乐意地服从他的一切诫命，包括爱仇敌这条诫命。这样做既正确又合情合理。第二，拒绝以恶报恶是仁爱的举动。由于有爱心，我们摒弃报复的念头，努力促进和睦，希望能帮助反对者，甚至是凶暴的反对者，归向耶和华而崇拜他。第三，我们克制自己，不以恶报恶是谦逊的表现。妄图为自己伸冤是僭越的行为，因为耶和华说：“我必伸冤”。上帝的话语告诫我们：“僭越狂妄，必招羞辱；谦逊的人，却有智慧。”（箴言11:2）我们把伸冤复仇的事交在上帝手中是明智的，这样做也表明我们为人谦逊。

19．下一篇文章会谈谈什么？

¹⁹ 保罗用一句话总结基督徒应该怎样待人，劝勉我们说：“不要被恶所胜，总要以善胜恶。”（罗马书12:21）今天，我们面对什么恶势力？怎样才能战胜恶势力呢？想找出这类问题的答案，请读读下一篇文章。

“总要以善胜恶”

不要被恶所胜，总要以善胜恶。——罗马书12:21

1．为什么我们可以肯定，我们一定能战胜恶势力？

真心崇拜上帝的人能坚定不移地抵抗猛烈的反对吗？强大的恶势力千方百计要把我们拉回这个不敬虔的世界去，我们能战胜恶势力吗？两个问题的答案都是：能！为什么这样说呢？因为使徒保罗曾在信中对罗马的基督徒说：“不要被恶所胜，总要以善胜恶。”（罗马书12:21）只要我们信赖耶和华，坚决不受这个世界摆布，恶势力就无法胜过我们。不仅如此，“总要以善胜恶”这句话还表明，只要我们在灵性上不断奋力作战，就能战胜恶势力。只有那些在灵性上放松警惕、不再奋斗的人才会受这个邪恶的世界摆布，被世界的邪恶统治者魔鬼撒但征服。（约翰一书5:19）

2．为什么我们要看看尼希米的一些经历？

² 从保罗的时代上溯大约五百年，在耶路撒冷，上帝的一个忠仆曾竭力跟恶势力争战。从他的事例可以看出，保罗的话说得很有道理。这个忠仆就是尼希米，他不但能抵抗恶人的反对，而且还以善胜恶。尼希米受到的是怎样的挑战？他靠什么克敌制胜？我们可以怎样效法他？为了找出这些问题的答案，让我们看看尼希米的一些经历。a

3．尼希米生活在什么环境中？他取得什么惊人的成就？

³ 尼希米在波斯王亚达薛西的朝中任职。尼希米虽然跟不信上帝的人一起生活，却没有被当日的制度同化。（罗马书12:2）他得知犹大的居民处境凄凉，就自愿放弃舒适的生活，踏上艰险的旅程返回耶路撒冷，担负起重建城墙的艰巨任务。（罗马书12:1）他虽是省长，却天天在耶路撒冷跟同胞一起辛劳，“从黎明初露直到星宿出现”。结果，不出两个月，城墙就完工了！（尼希米记4:21；6:15）这实在是个惊人的成就，因为重建城墙期间，以色列人遇到百般阻挠。谁跟尼希米作对呢？他们有什么目的？

4．跟尼希米作对的人有什么目的？

⁴ 跟尼希米作对的人，主要是桑巴拉、多比亚、基善，他们都是住在犹大附近的显要人物。这些人仇视上帝的子民，一听见尼希米来“为以色列人谋福利，就很不高兴”。（尼希米记2:10,19）他们一心要阻止尼希米重建城墙，甚至施恶计陷害他。尼希米会让自己“被恶所胜”吗？

“勃然大怒”

5,6．（甲）对于犹太人重建城墙这件事，敌人有什么反应？（乙）尼希米并没有被敌人吓倒，原因是什么？

⁵ 尼希米英勇无畏，勉励同胞说：“让我们重建耶路撒冷的城墙”。他们回答说：“我们起来建造吧！”尼希米记述：“他们奋发起来，动手做这件善工。”可是，敌人却嘲笑他们、轻看他们，说：“你们在做什么？要反叛王吗？”尼希米并没有被敌人的讥诮和诬蔑吓倒，他对敌人说：“天上的上帝必定使我们成功。我们身为他的仆人，要起来建造。”（尼希米记2:17-20）尼希米不怕反对，勇往直前，誓要完成“这件善工”。

⁶ 敌人桑巴拉听见这件事，就“勃然大怒”，大肆奚落犹太人说：“这些软弱的犹太人在做什么呢？……要叫这些烧过的石头从废土堆中复原吗？”多比亚随声附和，说：“他们所建造的石墙，就是一只狐狸走上去，也必倒塌。”（尼希米记4:1-3）尼希米有什么反应呢？

7．尼希米怎样处理敌人的讥嘲？

⁷ 尼希米不理会敌人的讥嘲。他听从上帝的吩咐，没有反过来讥讽敌人。（利未记19:18）他把事情交在耶和华的手中，并祷告说：“我们的上帝啊，求你垂听，因为我们被人藐视。求你叫他们侮辱人的话落在自己头上”。（尼希米记4:4）尼希米对耶和华的保证有信心。耶和华承诺：“我必伸冤，也必报应。”（申命记32:35）尼希米和他的同胞并没有因敌人的侮辱而分心，他们“继续建造城墙，把各段城墙全部连接起来，达到墙的一半高度。民众一直热心工作”。（尼希米记4:6）敌视正确崇拜的人妄图使建造城墙的工程停下来，却无法得逞！我们可以怎样效法尼希米呢？

8．（甲）我们被人诬蔑时，可以怎样效法尼希米？（乙）请用你本人或别人的经历说明，不以恶报恶是明智的做法。

⁸ 今天，在学校、工作的地方，甚至在家里，反对的人可能恣意奚落我们，诬蔑我们。要对付这类诽谤，最好的方法往往是运用以下圣经原则：“凡事都有……静默的时候”。（传道书3:1,7）因此，像尼希米一样，我们不会以恶报恶，反唇相讥。（罗马书12:17）我们会向上帝祷告，全心信赖他，因为他向我们保证：“我必伸冤，也必报应”。（罗马书12:19；彼得前书2:19,20）这样，我们就不会因敌人的反对而分心，倒会专心做属灵的工作。上帝现在要我们做的属灵工作，就是宣扬王国的好消息，帮助人成为基督的门徒。（马太福音24:14；28:19,20）我们不理会敌人的反对，勇敢地向人传道，就表明自己像尼希米一样对上帝忠心耿耿。

我们要杀掉你们

9．敌人要用什么手段对付尼希米？尼希米有什么对策？

⁹ 在尼希米的日子，敌视正确崇拜的人听见“耶路撒冷城墙的修复工程继续进行”，就拿起刀剑来要“攻打耶路撒冷”。犹太人的处境看来不妙。耶路撒冷四面受敌，北面是撒马利亚人，南面是阿拉伯人，东面是亚扪人，西面是亚实突人。建造城墙的人似乎陷入绝境，无路可逃！他们该怎么办呢？尼希米记述：“我们却向我们的上帝祷告”。敌人威胁要“杀掉他们，终止工程”，尼希米就派守卫站岗，手拿刀剑枪弓，日夜防备。从人的角度来看，敌军兵强马壮，犹太人力量单薄，根本无法招架。但尼希米勉励同胞说：“不要怕他们。要记住耶和华是伟大可畏的。”（尼希米记4:7-9,11,13,14）

10．（甲）为什么敌情突然发生了一百八十度的转变？（乙）尼希米采取了什么措施？

¹⁰ 情势突然发生了一百八十度的转变。敌人不来攻打耶路撒冷了。为什么呢？尼希米说：“上帝挫败了他们的计策”。尼希米知道敌人绝不会就此罢休。为了谨慎起见，他调整了工人的工作方式。从那时起，“每人都一手做工，一手拿着枪矛”。还有一个人负责吹号角。尼希米吩咐他，一看见敌人进攻，就吹响号角通知工人。最重要的是，尼希米再三向同胞保证：“我们的上帝一定为我们争战。”（尼希米记4:15-20）工人大受鼓舞，做好了防御准备，就继续建造城墙。我们可以从这个记载学到什么呢？

11．在上帝王国的工作被禁止的国家里，为什么真基督徒能抵抗恶势力？他们怎样以善胜恶？

¹¹ 真基督徒有时也会受到猛烈的反对。事实上，在某些国家，存心跟正确宗教敌对的人形成一股强大的恶势力。从人的角度来看，当地的信徒同工根本无力招架。可是，这些国家的耶和华见证人却深信，上帝一定为他们争战。真的，为信仰遭受迫害的弟兄姊妹一次又一次地体验到，耶和华回应他们的祷告，挫败强敌的计策。在某些国家，尽管当局禁止上帝王国的工作，但基督徒仍会想办法继续宣扬王国的好消息。正如古代耶路撒冷的建造工人调整他们的工作方式，今天传道工作受阻挠时，耶和华见证人也谨慎行事，调整他们的传道方法。当然，他们绝不会使用实际的武器。（哥林多后书10:4）即使敌人用暴力威胁他们，也不能阻止他们向人传道。（彼得前书4:16）这些弟兄姊妹无惧威胁，决心“要以善胜恶”。

你来，我们见面吧

12,13．（甲）尼希米的敌人改用什么策略？（乙）尼希米为什么拒绝跟敌人会面？

¹² 尼希米的敌人意识到正面攻击行不通，就改变策略，暗地里捣鬼。事实上，他们想出三个诡计谋害尼希米。什么诡计呢？

¹³ 第一，敌人企图欺骗尼希米。他们对尼希米说：“你来，我们相约在奥挪平原的村子见面吧。”奥挪位于耶路撒冷和撒马利亚之间。敌人等于向尼希米建议，双方各让一步，在半路上会面解决纷争。尼希米本可以这样想：“这个建议听起来不错，对话总比对抗好。”但尼希米拒绝跟敌人会面。他讲明原因：“他们图谋要害我。”尼希米识破他们的诡计，没有上当受骗。他先后四次对敌人说：“我……不能下去。我为什么要放下工作，下去见你们，使工程停顿呢？”敌人一再要尼希米妥协让步，但全都失败了。尼希米把目光集中在建造城墙的工程上。（尼希米记6:1-4）

14．面对敌人的诬告，尼希米怎样做？

¹⁴ 第二，敌人造谣陷害尼希米，诬告他图谋背叛亚达薛西王。他们再一次对尼希米说：“我们一起商议商议吧。”尼希米看出他们居心不良，再次拒绝他们。他道出原因：“他们全都想恐吓我们，说：‘他们的手必发软，不能工作，工程就不能完成了。’”这一次，尼希米开口反驳敌人的诬告，说：“哪有你所说的事，不过是你存心捏造出来吧。”此外，尼希米还祷告求耶和华扶持，说：“求你巩固我的手吧。”他深信凭着耶和华的帮助，一定能挫败敌人的阴谋，完成建造城墙的工程。（尼希米记6:5-9）

15．一个假先知建议尼希米怎样做？尼希米为什么没有照他的建议去做？

¹⁵ 第三，敌人收买以色列人示玛雅，叫他诱惑尼希米违犯上帝的律法。示玛雅对尼希米说：“我们相约在上帝的家里，在圣殿里见面吧。我们还要关上殿门，因为有人要来杀你”。示玛雅声称，有人要暗杀尼希米，尼希米想要保全性命，就得躲藏在圣殿里。但尼希米并不是祭司，擅自躲进上帝的家里，就是犯罪。他会违犯上帝的律法，以求保全性命吗？尼希米回答说：“像我这样的人，哪能闯进圣殿而不用死亡呢？我不进去！”尼希米并没有落入敌人的圈套。为什么？因为尼希米知道，示玛雅虽是同胞，却不是上帝差来的。如果示玛雅是真先知，又怎会叫他违犯上帝的律法呢？再一次，尼希米并没有让自己被恶敌所胜。没过多久，他报告说：“以禄月二十五日，城墙终于完工，一共修建了五十二天。”（尼希米记6:10-15；民数记1:51；18:7）

16．（甲）面对假朋友、诬陷者和假弟兄，我们该怎样做？（乙）在家里、学校或工作的地方，你怎样做就表明自己坚守信仰，绝不妥协？

¹⁶ 像尼希米一样，我们可能有假朋友，可能被人诬陷，也可能遇上假弟兄。也许有些人请我们“在半路上跟他们会面”，设法使我们相信，只要在事奉耶和华方面少一点热心，就可以同时追求世俗目标了。但我们以追求上帝的王国为生活重心，绝不会上他们的当。（马太福音6:33；路加福音9:57-62）反对的人还会诬陷我们。在某些国家，有人控告我们危及国家安全，情形就像敌人指控尼希米背叛国王那样。有些指控被法院驳回了。其实，不管法院作出什么裁决，我们都满怀信心地祷告，求耶和华照他的旨意控制事态发展。（腓立比书1:7）反对也可能来自那些假装事奉耶和华的人。正如一个犹太同胞劝诱尼希米为保命而违犯上帝的律法，一些曾经是耶和华见证人的叛道者也可能劝诱我们在某方面妥协。但我们绝不做叛道的事，因为我们深知，违犯上帝律法的人绝不能保全性命，谨守上帝诫命的才能！（约翰一书4:1）真的，凭着耶和华的帮助，我们一定能战胜形形色色的恶事。

不怕恶势力，继续传讲好消息

17,18．（甲）撒但和他的爪牙想要达到什么目的？（乙）你决心怎样做？为什么？

¹⁷ 关于基督的受膏弟兄，上帝的话语说：“弟兄……因为自己所见证的话语，就战胜了［撒但］。”（启示录12:11）由此可见，传讲上帝王国的好消息，跟战胜邪恶之源撒但密切相关。难怪撒但一直兴风作浪，不断阻挠剩余的受膏分子和“大群人”的传道活动！（启示录7:9；12:17）

¹⁸ 从上文可以看出，撒但用不同的手段反对我们，或者讥嘲诬陷，或者以暴力威吓，或者暗地里捣鬼。不管用什么手段，他的目的只有一个，就是要阻止我们向人传道。可是，他一定会惨败收场，因为上帝的现代子民效法古代的尼希米，决心“要以善胜恶”，方法就是努力不懈地传讲王国的好消息，直到耶和华说大功告成为止！（马可福音13:10；罗马书8:31；腓立比书1:27,28）

［脚注］