5．在罗马书，保罗阐述人人都很需要怎样做？

⁵ 所有人都需要认识并信从耶稣，保罗在罗马书阐述了这一点。他在第1章说：“我全心敬奉上帝，传扬他儿子的好消息。”又说：“我不以好消息为耻。好消息其实是上帝的力量，能拯救一切有信心的人”。他在第2章提到“按照我所宣扬的好消息，到了上帝通过基督耶稣审判人类隐秘的事”的时候，并在较后的章节说：“我从耶路撒冷起周游各地，直到以利里古，彻底传讲基督的好消息。”a（罗马书1:9,16；2:16；15:19）保罗再三向罗马的基督徒提到耶稣基督，你认为原因是什么呢？

6,7．罗马会众是怎样建立的？由什么人组成？

⁶ 我们不清楚罗马会众是怎样建立的。公元33年五旬节，有不少犹太人和归信犹太教的人成了基督徒，是他们回罗马的时候把基督教传到当地的吗？（使徒行传2:10）还是信奉基督教的商人和旅客把真理传播到罗马的呢？无论如何，到了公元56年左右保罗写罗马书的时候，罗马会众已成立很久了。（罗马书1:8）这群会众是由什么人组成的呢？

⁷ 当地有些基督徒是犹太人。保罗向安多尼古和犹尼亚问好时，称他们为“我的亲戚”，很可能指他们都是跟保罗有亲戚关系的犹太人。在罗马制造帐篷的亚居拉和妻子百基拉也是犹太人。（罗马书4:1；9:3,4；16:3,7；使徒行传18:2）至于保罗在信中问候的弟兄姊妹，也许很多都是外邦人。有些基督徒或许是“凯撒家里的人”，可能指他们是凯撒的奴隶和低级官吏。（腓立比书4:22；罗马书1:6；11:13）

8．罗马的基督徒陷于什么困境？

⁸ 无论背景如何，罗马的每个基督徒都陷于困境，我们也一样。保罗所说的困境就是：“所有人都犯了罪，不能完全反映上帝的荣耀。”（罗马书3:23）由此可见，每个读到保罗书信的基督徒都必须承认自己是罪人，必须对上帝的除罪安排有信心。

承认自己有罪

9．保罗指出好消息可以为人带来什么益处？

⁹ 保罗在罗马书再三提到好消息，并且在第1章就指出好消息对人大有益处：“我不以好消息为耻。好消息其实是上帝的力量，能拯救 一切有信心的人，首先是犹太人，然后还包括希腊人。”有罪的人是可以得救的，但他们必须有信心，这跟保罗引用哈巴谷书2:4所陈述的重要真理是一致的：“义人凭信心而活。”（罗马书1:16,17；加拉太书3:11；希伯来书10:38）不过，能拯救人的好消息跟“所有人都犯了罪”这件事，到底有什么关系呢？

10,11．罗马书3:23提到的观念，为什么有些人不觉得陌生，有些人却觉得很难理解？

¹⁰ 人必须承认自己有罪，才能养成使人得救的信心。有些人从小就在信教的家庭中长大，对圣经多少有点认识，在他们看来，人人有罪这个观念并不陌生。（请读传道书7:20）他们相信也好，怀疑也罢，至少能明白保罗以下的话是什么意思：“所有人都犯了罪”。（罗马书3:23）不过我们传道时，可能遇到很多人都不大理解这句话的意思。

¹¹ 因为在某些国家，一般人都不曾听过生来就有罪这个观念，也不认为自己有遗传的罪。他们很可能意识到自己会犯错，有不良的品性，甚至做过坏事，也留意到别人跟自己的情况差不多。但限于成长背景，他们不能完全明白自己和别人为什么会处于这种情况。事实上，在某些语言里，如果说某人是罪人，别人就会以为他是罪犯，或至少触犯了某些法规。在这种背景中长大的人，多半不认同自己是保罗所说的那种罪人。

12．为什么许多人都不接受人人有罪这个观念？

¹² 甚至在所谓信奉基督教的国家里，也有许多人不接受人人有罪的观念。为什么呢？因为他们即使偶尔上教堂，也认为圣经中关于亚当和夏娃的记载不过是寓言或神话而已。有些人在不信神的社会中长大，根本就不大相信上帝存在，对以下观念就更难理解了：有一位至高的主宰为人类定下了道德标准，人不遵守就是犯罪。他们跟保罗在1世纪谈到的某些人可以说分别不大。保罗说这些人“在世界上没有希望，没有上帝”。（以弗所书2:12）

13,14．（甲）请举出一个理由，说明任何人不信上帝，不信自己有罪，都是没有借口的。（乙）由于不信上帝，不信自己有罪，许多人都怎样做？

¹³ 保罗在罗马书举出两个理由，说明上述背景不能拿来做借口，当日不能，今天也不能。第一个理由是受造万物证明创造主确实存在。（请读罗马书1:19,20）这跟保罗后来所写的话一致。他在罗马写信给希伯来裔的基督徒说：“任何房屋都有人建造，但建造万物的就是上帝。”（希伯来书3:4）保罗的推理表明，既然有宇宙万物，就自然有建造（创造）万物的创造主。

¹⁴ 由此可见，保罗有充分理由对罗马的基督徒说，任何人（包括古代的以色列人）都没有借口尊崇无生命的偶像。照样，谁耽于违反自然的性行为，改变身体的自然功用，不管拿什么做借口，都是不能成立的。（罗马书1:22-27）因此，保罗说得一点没错：“无论是犹太人还是希腊人，全都受罪所支配。”（罗马书3:9）

良心能够“作证”

15．什么人有良心？由于有良心，人们通常怎样做？

¹⁵ 罗马书举出另一个理由，说明人应该承认自己有罪，需要摆脱这种有罪的情况。关于上帝颁给古代以色列人的律法，保罗说：“凡受律法约束而犯罪的人，就要按律法定罪。”（罗马书2:12）保罗继续跟罗马的基督徒推理，指出外邦人或不熟识上帝律法的民族常常“凭天性做合乎律法的事”。为什么他们通常都禁止乱伦、谋杀、偷窃呢？保罗讲明原因：他们都有良心。（请读罗马书2:14,15）

16．尽管人有良心的作用，但为什么不一定能避免犯罪？

¹⁶ 但你可能注意到，虽然良心会发出内在的声音作证孰是孰非，但不是人人都会听从良心的指引。古代以色列人的历史足以表明这点。虽然上帝赋予以色列人良心，又颁布律法明确禁止偷窃和通奸，他们却常常违背良心，又触犯耶和华的律法。（罗马书2:21-23）因此，不管从哪一方面来说，他们都难辞其咎，都是罪人，达不到上帝的标准，违背了上帝的旨意。这大大损害了他们跟创造主的关系。（利未记19:11；20:10；罗马书3:20）

17．我们从罗马书看到什么令人鼓舞的话？

¹⁷ 从以上罗马书的经文来看，人类在全能者面前的处境十分可悲，我们也不例外。但保罗的话不是到此为止，他还引用大卫在诗篇32:1,2的话，说：“过犯得赦、罪蒙遮盖的人多么有福！耶和华不算为有罪的人多么有福！”（罗马书4:7,8）由此可见，上帝已作出有法理依据的安排去赦免人的罪。

耶稣是好消息的核心

18,19．（甲）保罗在罗马书着重论述好消息的哪个层面？（乙）我们想在王国治下享受福乐，就必须承认什么？

¹⁸ 你也许会说：“这真是个好消息！”说得没错！这使我们想到，保罗在罗马书强调的是好消息的哪个层面呢？保罗说：“我不以好消息为耻。好消息其实是上帝的力量，能拯救一切有信心的人”。（罗马书1:15,16）

¹⁹ 在罗马书，保罗强调耶稣在实现上帝的旨意方面肩负重任，这个重任就是好消息的核心。保罗按照自己所宣扬的好消息，盼望“上帝通过基督耶稣审判人类隐秘的事的那一天”来临。（罗马书2:16）他这么说，不是要贬低“基督和上帝的王国”的重要性，也不是说上帝通过王国所成就的事不重要。（以弗所书5:5）保罗的意思是，我们希望在上帝的王国统治下生活，享受无穷的福乐，就必须承认（一）在上帝眼中我们是罪人，（二）我们必须信从耶稣基督才能蒙上帝恕罪。上帝的旨意是要我们承认这两点，我们明白了，照着去做，就会看出前景一片光明。这样，对我们来说，这消息就真是个好消息了！

20,21．我们传道时，为什么要紧记罗马书再三提到的好消息？这样做可能会带来什么美好的结果？

²⁰ 身为基督徒，我们向人传道时应该紧记好消息的这个层面。关于耶稣，保罗引用以赛亚的话说：“凡信靠他的，必不失望。”（罗马书10:11；以赛亚书28:16）今天，有些人对圣经所说的罪有点认识，对他们来说，跟耶稣有关的基本道理可能并不陌生。但在某些文化中，一般人根本不知道耶稣要为人成就什么事，或者不相信跟耶稣有关的道理。一旦他们相信上帝存在，对圣经有信心，我们就要向他们讲解耶稣所肩负的重任。罗马书第5章继续阐述好消息的这个层面，下一篇文章会详细探讨，你会发觉文章的内容对你的传道工作很有用。

²¹ 罗马书再三提到的好消息“是上帝的力量，能拯救一切有信心的人”。（罗马书1:16）能够帮助诚心正意的人明白这个信息，实在令人心满意足！我们还会听见他们表达跟保罗一样的心声。在罗马书10:15，保罗引述以赛亚书52:7说：“人宣扬美事的好消息，他们的脚步多么美好！”这让我们深感欣慰！

上帝向我们显明自己的爱

分外恩典也借着正义而作王，叫人得享永生。——罗马书5:21

1,2．这里提到哪两份礼物？哪一份更珍贵？

“罗马人……留给后世的最大礼物就是他们的法律和守法观念。”（澳大利亚墨尔本大学戴维·威廉斯博士）这句话可能有些道理，但另一份礼物却珍贵得多。这份礼物是上帝赐给人的，让人可以蒙他悦纳，被他视为义人，有希望得蒙拯救，永享生命。

² 从某方面来说，上帝送出这份礼物的方式跟他的公正有关。使徒保罗在罗马书第5章仔细分析了这点，但那不是枯燥乏味的法律论文，恰恰相反，他起首所写的话已经令人十分鼓舞：“我们既因信心而称义，就该借着我们的主耶稣基督，跟上帝享有和睦的关系。”蒙上帝赐予这份礼物的人都深受感动，很想以爱还爱，保罗就是其中之一。他说：“上帝的爱借着他赐给我们的圣灵，已经倾注在我们心里了。”（罗马书5:1,5）

3．什么问题有待解答？

³ 为什么我们需要这份礼物？上帝会怎样以公平公正的方式送出这份礼物？人要怎样做才能得到这份礼物？下文会圆满地解答这几个问题，我们从中可以看出上帝的爱多么伟大。

上帝的爱与人类的罪

4,5．（甲）耶和华怎样做，显明他对人类的大爱？（乙）想了解罗马书5:12的含意，就要明白什么背景？

⁴ 耶和华差他的独生子去救助世人，可见他对人类的爱多么伟大。谈到上帝的爱，保罗说：“我们还是罪人的时候，基督已经为我们而死，上帝凭此就向我们显明自己的爱。”（罗马书5:8）经文中有一点很值得注意，就是基督为我们死的时候，“我们还是罪人”。所有人都需要知道自己怎么会处于有罪的情况。

⁵ 保罗扼要地说明这件事，首先指出：“罪通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书5:12）我们能够明白这点，是因为上帝吩咐人记下人类最初的历史。人类的始祖叫亚当和夏娃，是耶和华创造的。创造主完美无瑕，他也将人类的始祖造成跟他一样。上帝只吩咐他们不可做一件事，并说明违者必被处死。（创世记2:17）上帝的吩咐十分合理，可惜人类的始祖行事败坏，违抗上帝的命令，由此表明他们不承认上帝有权立法，也不承认他是至高的主宰。（申命记32:4,5）

6．（甲）为什么亚当的后代都难免一死？摩西律法颁布以后，这种情况有没有改变？（乙）我们可以用血友病来说明什么事？

⁶ 亚当犯罪后才生育儿女，使所有子孙都遗传了罪，并承受罪所带来的种种祸害。亚当的子孙没有像他那样违反上帝的命令，所以罪责并不一样，况且当时上帝还没颁布任何法典。（创世记2:17）尽管如此，亚当的后代还是遗传了罪。这样，罪和死就作王管辖人，直到上帝向以色列人颁布全套律法，才清楚显示他们都是罪人。（请读罗马书5:13,14）遗传的罪就好比地中海贫血或血友病一类的遗传病。例如，俄国沙皇尼古拉二世和皇后亚历山德拉有个儿子叫阿列克谢，他从父母遗传了血友病。当然，即使父母有遗传病，孩子也不一定每个都会发病，有的可能只是带这种病的隐性基因而已。亚当遗传的罪所造成的祸害则严重得多，他的每个后代都遗传了罪，都有缺陷，都会因罪而丧命。人类能摆脱这种困境吗？

上帝通过耶稣基督送出的礼物

7,8．尽管亚当和耶稣都是完美的，他们所做的事却带来什么不同的结果？

⁷ 耶和华出于爱心，作出安排让人类可以摆脱遗传的罪。保罗指出，要成就这件事，就要通过另一个完美的人，大可以称这人为第二个亚当。（哥林多前书15:45）尽管这两个人都是完美的，但他们所做的事却产生截然不同的结果。为什么这样说呢？（请读罗马书5:15,16）

⁸ 保罗说：“过犯跟恩赐的结果截然不同。”这里说的过犯是指亚当的过犯。他被判刑，最终死去，都是罪有应得的。但问题是，死去的不止他一人。圣经说：“由于［那］个人的过犯，众人都死了。”按照上帝的公正标准，亚当的所有不完美后代，包括我们在内，都该接受相同的刑罚。但令我们安慰的是，完美的人耶稣会扭转形势，带来完全相反的结果。什么结果呢？保罗的话提供了答案，他说：“各种各样的人也都被称义，得享生命。”（罗马书5:18）

9．从罗马书5:16,18看，上帝将人称义好像什么？

⁹ 译做“被称义”的希腊语词到底有什么含意？一个圣经译者解释这个词的概念说：“这是个有法律意味的暗喻，用来说明一个涉及法律层面的要点，所指的是人跟上帝的关系改变了，而不是内心的改变。……在这个暗喻里，被告仿佛被带到上帝的法庭受审，罪名是不义，审理这件案的上帝作出对被告有利的裁决，宣判被告无罪。”

10．耶稣怎样做，为人类称义打好基础？

¹⁰ “审判全地的主”是正义的，他根据什么宣判不义的人无罪呢？（创世记18:25）出于爱心，上帝差他的独生子到世上来，为人类称义打好基础。尽管面对威逼利诱、冷嘲热讽、侮辱虐待，耶稣仍然十全十美地遵行天父的旨意。耶稣坚守忠义，即使要死在苦刑柱上也在所不惜。（希伯来书2:10）他牺牲在人间的完美生命作为赎价，解救亚当的子孙脱离罪和死的辖制。（马太福音20:28；罗马书5:6-8）

11．关于“对应的赎价”，“对应”一词应该怎样理解？

¹¹ 保罗在另一封信中将耶稣所献的赎价称为“对应的赎价”。（提摩太前书2:6）到底跟什么对应呢？鉴于亚当把不完美的身心和死亡传给无数子孙，而完美的人耶稣本可以繁衍无数完美的子孙，a以往的理解是：耶稣的生命连同他本可以繁衍的完美后代的生命，跟亚当和他那些不完美的后代的生命相等。可是圣经没有说，耶稣本可以繁衍的后代是赎价的一部分。罗马书5:15-19说得很清楚，只凭“一个人”的死亡，人类就获得释放。耶稣的完美生命跟亚当的生命是对应的。所以，赎价的焦点只有一个人——耶稣基督，此外别无焦点。耶稣坚守忠义，服从至死，由于他“一个人的义行”，各种各样的人就可以白白蒙恩称义，得享生命。（哥林多后书5:14,15；彼得前书3:18）这怎么可能呢？

根据赎价宣判无罪

12,13．为什么人需要上帝的慈悲和厚爱才能称义？

¹² 耶和华上帝接纳了他爱子所献的赎价祭物。（希伯来书9:24；10:10,12）不过，耶稣在地上的门徒，包括他的忠心使徒，仍然是不完美的。虽然他们尽力避免犯错，却不一定成功。为什么呢？因为他们都遗传了罪。（罗马书7:18-20）但上帝可以帮助他们，而且实际这样做了。他接纳了耶稣所献的“对应的赎价”，愿意把赎价的裨益应用在地上的仆人身上。

¹³ 上帝把赎价的裨益应用在使徒和其他门徒身上，不是因为他们做了某些好事，所以上帝有义务这样做，而是出于慈悲和厚爱。上帝决定宣判使徒和其他门徒无罪，在他眼中，他们遗传的罪已经赦免了。保罗清楚指出：“你们靠着信心得救，其实全凭分外恩典，不是出于自己，而是上帝的恩赐。”（以弗所书2:8）

14,15．蒙上帝称义的人会得到什么奖赏？但他们要继续怎样做？

¹⁴ 想想看，全能者赦免人从遗传得来的罪和所犯的过错，这是多大的恩赐！人成为基督徒之前所犯的罪数也数不清，但上帝根据赎价把这些罪都赦免了。保罗说：“由于许多人的过犯，人却得恩赐而被称义。”（罗马书5:16）使徒和其他门徒得到这个恩赐（被称义）以后，就要继续怀着信心崇拜上帝。将来他们会得到什么奖赏呢？“人获得丰富的分外恩典，又白白蒙恩成为义人”，就能“借着耶稣基督一个人而作王得享生命”。人蒙恩成为义人，就有希望得享生命，这跟遗传的罪所造成的后果正好相反。（罗马书5:17；请读路加福音22:28-30）

¹⁵ 人蒙恩称义，就成为上帝的属灵儿子。他们既然是跟基督一同承受产业的人，将来就能复活到天上成为上帝的灵体儿子，跟耶稣基督一同作王。（请读罗马书8:15-17,23）

上帝向其他人显明他的爱

16．有希望在地上享永生的人现在就能得到什么恩赐？

¹⁶ 信从上帝、忠心地事奉上帝的基督徒，不是每一个都有希望到天上跟基督一同作王的。许多基督徒的希望，跟基督教创立以前的上帝仆人类似。他们都盼望在地上乐园里享永生，这是有圣经根据的。他们现在就能得到上帝的恩赐，蒙他视为义人，有希望在地上永享生命吗？能！在写给罗马基督徒的信中，保罗清楚指出这个令人鼓舞的答案。

17,18．（甲）由于亚伯拉罕有信心，耶和华怎样看他？（乙）为什么耶和华可以视亚伯拉罕为义人？

¹⁷ 保罗用了一个很好的例子，那就是亚伯拉罕。早于耶和华向以色列人颁布律法以前，亚伯拉罕已显出信心。很久以后，基督才开创新路，让人能到天上生活。（希伯来书10:19,20）圣经说：“亚伯拉罕和他的苗裔得了应许，可以承受世界，并不是由于律法，而是由于凭着信心而成为义人。”（罗马书4:13；雅各书2:23,24）亚伯拉罕因有信心，确实蒙上帝算为义人。（请读罗马书4:20-22）

¹⁸ 这是不是说，亚伯拉罕事奉耶和华那么多年，一直都是无罪的呢？不，他被算为义人，绝不是这个意思。（罗马书3:10,23）耶和华有无穷的智慧，注意到亚伯拉罕有非凡的信心和出于信心的行为。亚伯拉罕特别对上帝应许会出自他世系的“苗裔”有信心。那“苗裔”就是弥赛亚，即基督。（创世记15:6；22:15-18）因此，根据“基督耶稣的赎价”，施行审判的上帝在以往就能恕罪。结果，亚伯拉罕和其他在基督教创立以前就有信心的人，都有希望复活。（请读罗马书3:24,25；诗篇32:1,2）

现在就蒙上帝视为义人

19．今天，为什么许多人因上帝将亚伯拉罕算为义人而鼓舞？

¹⁹ 充满爱心的上帝将亚伯拉罕算为义人，令现今的真基督徒十分鼓舞。亚伯拉罕称义跟受膏基督徒称义是不一样的。耶和华用圣灵膏立的基督徒会“和基督一同承受产业”。这群限定了人数的基督徒“蒙召做圣民”，被收纳做“上帝的儿子”。（罗马书1:7；8:14,17,33）至于亚伯拉罕，他称义是成为“耶和华的朋友”，而且在基督献出赎价以前就得到这个殊荣。（雅各书2:23；以赛亚书41:8）那么，希望在地上乐园里生活的真基督徒呢？

20．今天，像亚伯拉罕那样蒙上帝称义的基督徒必须怎样做？

²⁰ 受膏基督徒“凭基督耶稣的赎价获得释放”，“白白蒙恩成为义人”，有希望到天上生活，其他基督徒却没有这个恩赐。（罗马书3:24；5:15,17）尽管如此，他们仍然对上帝和他提供的赎价深信不疑，并通过行善表明信心。他们行善的方式之一，就是向人“传讲上帝的王国，教导主耶稣基督的事”。（使徒行传28:31）因此，耶和华可以将他们视为义人，就像他将亚伯拉罕视为义人一样。他们蒙恩称义成为上帝的朋友，跟受膏基督徒“白白蒙恩成为义人”不一样。对于这个来自上帝的恩赐，他们实在感激不尽。

21．由于耶和华的爱心和公正，我们才能得到什么福分？

²¹ 如果你希望在地上永享生命，就应该明白这个机会不是碰巧落在你头上的。这不是人间某个统治者随便给你的恩惠，而是宇宙至高主宰凭智慧所定的旨意。耶和华已逐步实现他的旨意，而且每一步都完全公正，更将他对人类的厚爱表露无遗。保罗说得一点没错：“我们还是罪人的时候，基督已经为我们而死，上帝凭此就向我们显明自己的爱。”（罗马书5:8）

［脚注］