“在闹市区你会看见许多有趣的事物。”我们抵达目的地时，玛格丽特这样解释说。“你看见那些色彩缤纷的凉鞋吗？”她边说边指向人行道上一些售货摊，“它们是用染了色的绵羊皮和山羊皮制成的。”我们走到那些鞋匠跟前，玛格丽特开始用当地的沃洛夫语对那些鞋匠作见证。他们留心聆听，彩色册子里描绘亚当夏娃的插图把他们都迷住了。

不久，有些称为班那–班那 人的小贩走上前来，向我们兜售各种各类难以胜数的物品。有些向我们兜售扫帚，其他的则售卖衣服、门锁、药物、皮包、香橙，甚至活的雀鸟。有一个小贩向我兜售科拉，那是一种用半个葫芦造成的弦乐器，琴柄是一条木杆子。这种乐器是要用两手弹奏的。我留意到乐器的背后有一个细小的偶像面具，是用皮革、羊角和细小的“好运”贝壳制成的。我们解释我们不会购买与巫术或非基督徒仪式有关的标记为装饰的物品。出乎我们意料之外，那个班那–班那 人竟表示同意，并且说他自己是个回教徒。他把科拉藏在飘拂的长袍后，仔细聆听玛格丽特向他介绍的阿拉伯文册子。他的反应异常热烈，即时取过册子就地阅读。后来他向我们谢了又谢，带着册子和尚未售出的科拉 一并离去。我们深信他回家后必然会阅读那本册子。

米歇尔跟耶和华见证人研读圣经时正在达喀尔大学就读。“我对许多同学的不道德风气感到沮丧，有些问题令我大惑不解，”他叙述说。“人何以受到种种有害的行为和情况所奴役？圣经给了我答案。我感到如释重负。父母坚要我完成学业，但我开始从事辅助先驱服务，后来更在大学就读的余下时间参加正规先驱服务。与其在一个行将过去的制度里谋求事业有成，我宁可作先驱把好消息与别人分享。这的确为我带来莫大的喜乐。”米歇尔现今在姆布尔从事特别先驱工作。

多妻制与基督教一夫一妻制的对比

由于本地的习俗并非总是与基督教的原则一致，这带来了独特的挑战。阿利奥纳是大达喀尔市六群耶和华见证人会众其中一群的主持监督。他叙述说：“我初次听见使人得以自由的真理时，我有两个妻子。我是个回教徒，我的宗教容许我甚至拥有更多妻子。家父就有四个妻子，而我大部分的朋友都有几个妻子。在非洲，这乃是受人接纳的生活方式。”但这种生活方式对人有什么影响呢？

“多妻可以产生许多难题，”阿利奥纳解释说，“尤以对儿女为然。我的元配替我生了十个儿女，第二个妻子则生了两个。在这样的家庭里，儿女往往视父亲如同陌路人，以致无法从父亲的帮助和管教得益。可以顺带一提的是，多妻制并没有制止我犯奸淫。相反，帮助我不致犯过的乃是上帝圣灵所结的果子——自制。”那末，阿利奥纳怎样行呢？

“我打发第二个妻子回娘家去，”他补充说，“并且机巧地向她解释这并非由于我对她有什么不满，而是由于要符合上帝的标准之故。此外，我作了特别的安排去照料所有儿女在物质和灵性上的需要。感激上帝，今日他们全都事奉耶和华。我有九个儿女是传道员，其中五个已受了浸，两个是特别先驱，其他三个则是正规和辅助先驱。真理的确使我获得自由，得以避免许多与养育儿女有关的难题。”

在塞内加尔的这带地区，许多人仍然沿习他们祖先崇拜精灵的信仰，甚至自谓的基督徒或回教徒也崇拜偶像。我聚精会神地聆听济金绍尔会众一位长老维克托叙述自己的故事。

“我在几内亚一个崇拜偶像的大家庭里出生。我一出生，父亲便把我献了给某个鬼灵。为了讨后者的欢心，我经常从床下取出一个黑色的手提箱，设立一个细小的祭坛，然后向代表保护我的鬼灵的兽角洒血献祭。甚至在我成为天主教徒之后，我仍然感到自己在鬼灵的奴役下。后来我迁到塞内加尔来，并且开始跟耶和华见证人研究圣经。我与内子获悉我们无法继续‘吃主的筵席，又吃鬼的筵席’。（哥林多前书10:21）可是，我一停止向鬼灵献祭，他们便开始袭击我们。我害怕把载有一切与鬼灵有关的物品的黑色手提箱丢掉，因为我知道有一个男子曾这样行，结果疯了。”维克托的处境多么困难！

“最后罗马书8:31,38,39的话给了我们所需的力量，毅然把一切与偶像崇拜有关的物件丢掉。现今我们全心信赖耶和华，我们的确获得了真正的自由。我们整家人怀有奇妙的希望可以在地上的乐园里享永生，届时全人类都得以摆脱邪恶鬼灵的影响。”