我们该怎样待人？

你们希望人怎样待你们，你们也要怎样待人。——路加福音6:31

1,2．（甲）何谓“登山宝训”？（乙）在本文和下一篇文章，我们会看看什么？

耶稣基督是名副其实的伟大导师。敌视耶稣的宗教领袖曾打发差役去抓他，结果差役空手而归，还说：“从来没有人像他那样讲话的。”（约翰福音7:32,45,46）耶稣发表过很多精彩的演说，最脍炙人口的就是“登山宝训”，记在马太福音5至7章。路加福音6:20-49也有类似的记载。a

² 在“登山宝训”中，最为人称道的可能就是人们口中的“金规”，也就是待人接物的准则。耶稣说：“你们希望人怎样待你们，你们也要怎样待人。”（路加福音6:31）耶稣待人宽厚，乐善好施，为人带来多大的福乐！他不但治好各种疾病，甚至使死去的人复活。蒙耶稣善待的人固然有福，愿意接受耶稣所传的好消息的人就更加有福了。（请读路加福音7:20-22）我们是耶和华见证人，像耶稣一样，乐于向人宣扬上帝的王国。（马太福音24:14；28:19,20）在本文和下一篇文章，我们会看看耶稣在“登山宝训”中怎样论及宣扬王国的工作，也会看看其中一些待人接物的原则。

要性情温和

3．请解释一下，性情温和是什么意思。

³ 耶稣说：“性情温和的人有福了，因为他们会承受大地作为产业。”（马太福音5:5）圣经所说的性情温和跟软弱毫不相干，指的是我们为符合上帝的要求而养成和蔼的态度。别人从我们待人接物的方式，就可以看出我们是否性情温和。比如说，我们对谁都不会“以恶报恶”。（罗马书12:17-19）

4．性情温和的人为什么有福？

⁴ 性情温和的人是有福的，因为“他们会承受大地作为产业”。耶稣“性情温和，心里谦卑”，上帝早就立他“承受全部产业”，所以耶稣是大地这份产业的主要继承者。（马太福音11:29；希伯来书1:2；诗篇2:8）圣经预告，还有其他人会跟“人子”弥赛亚在天上的王国一起作王。（但以理书7:13,14,21,22,27）他们就是受膏基督徒，共有14万4000人，全都性情温和，会“和基督一同承受产业”，这产业就是大地。（罗马书8:16,17；启示录14:1）其他性情温和的人又怎样呢？他们会蒙上帝赐福，在王国统治的大地上永远安居。（诗篇37:11）

5．像基督那样待人温和，能带来什么裨益？

⁵ 如果我们待人严苛，令人难堪，甚至忍无可忍，别人就会避开我们。如果我们效法基督，像他那样待人温和，就能跟会众的人愉快相处，强化他们的灵性。圣灵能帮助人培养各种特质，温和是其中之一。只要我们在生活中“顺着圣灵”行事，就能养成温和的性情。（请读加拉太书5:22-25）不用说，我们都希望顺着耶和华的圣灵行事，成为耶和华眼中性情温和的人！

慈悲的人多么有福！

6．“慈悲的人”有什么显著的特质？

⁶ 耶稣在“登山宝训”中也说：“慈悲的人有福了，因为他们会得蒙慈悲。”（马太福音5:7）“慈悲的人”有怜恤的心，对低下阶层的人既仁慈又体贴，对他们的疾苦深表同情。耶稣行奇迹为人纾厄解困，因为他“怜悯他们”，也因为对他们“动了怜悯的心”。（马太福音14:14；20:34）由此可见，我们有怜悯的心，对人关心体贴，就会乐于待人慈悲。（雅各书2:13）

7．耶稣动了怜悯的心，结果怎样做？

⁷ 耶稣要到僻静的地方去歇一歇，但一下船就看见一大群人，于是“对他们动了怜悯的心，因为他们像没有牧人的绵羊一样”。结果他怎样做？“耶稣就教导他们许多事。”（马可福音6:34）如果我们也像耶稣那样向人传讲王国信息，帮助人认识上帝莫大的慈悲，是多大的乐事！

8．慈悲的人为什么有福？

⁸ 慈悲的人是有福的，因为他们会“得蒙慈悲”。我们待人慈悲，别人通常也会以慈悲相待。（路加福音6:38）耶稣还说：“要是你们宽恕人的过错，你们的天父也会宽恕你们”。（马太福音6:14）惟独慈悲的人才会体验到，蒙上帝恕罪，得到他的悦纳是多么有福。

“促进和睦的人”为什么有福

9．我们努力促进和睦，就会怎样做？

⁹ 耶稣指出另一个使人有福的原因，说：“促进和睦的人有福了，因为他们会称为‘上帝的儿子’。”（马太福音5:9）我们努力促进和睦，就不会做任何“离间密友”的事，例如毁谤别人，也不会纵容这样的行径。（箴言16:28）在言语和行动上，我们都会力求与人和睦相处，不管是基督徒会众里的信徒，还是教外的人。（希伯来书12:14）当然，最重要的就是跟耶和华上帝享有和睦的关系，我们会竭尽所能，追求不已。（请读彼得前书3:10-12）

10．“促进和睦的人”为什么有福？

¹⁰ 耶稣说“促进和睦的人”是有福的，“因为他们会称为‘上帝的儿子’”。受膏基督徒信从耶稣，确信他是弥赛亚，因而“有权成为上帝的儿女”。（约翰福音1:12；彼得前书2:24）促进和睦的“另外的绵羊”又怎样呢？耶稣和所有承受天上王国的人会一起作王一千年，其间耶稣会成为另外的绵羊的“永恒的父”。（约翰福音10:14,16；以赛亚书9:6；启示录20:6）耶稣的千年统治结束时，促进和睦的人就会完完全全地成为上帝地上的儿女。（哥林多前书15:27,28）

11．如果我们让“从上头来的智慧”在生活中发挥指导作用，就会怎样待人？

¹¹ 我们想跟“赐平安的上帝”耶和华建立亲密的友谊，就必须效法他，培养他所具有的美德，包括力求和睦的精神。（腓立比书4:9）如果我们让“从上头来的智慧”在生活中发挥指导作用，就会尽力跟所有人和睦相处。（雅各书3:17）是的，我们努力促进和睦，就会成为有福的人。

让你们的光“在人前照耀”

12．（甲）关于属灵的亮光，耶稣怎样说？（乙）我们怎样做，就能让自己的光在人前照耀？

¹² 要善待别人，最好的方式莫过于帮助他们领受上帝发出的属灵亮光。（诗篇43:3）耶稣告诉门徒，他们是“世界的光”，又劝他们要发出光来，好让别人能看见他们的善行。这样，属灵的亮光就会在“人前”照耀，造福世人。（请读马太福音5:14-16）今天，我们向人行善，把好消息传到“全世界”，甚至传遍“万国万族”，就是让自己的光在人前照耀。（马太福音26:13；马可福音13:10）能够这样做是多大的殊荣啊！

13．别人应该从我们身上清楚看到什么？

¹³ 耶稣说：“城立在山上，是不能隐藏的。”凡立在山上的城，都是显眼瞩目的。同样，我们热心行善，例如努力宣扬王国，并且事事有节制，品行贞洁，别人就能清楚看见。（提多书2:1-14）

14．（甲）公元1世纪的灯是怎样的？（乙）不用“篮子”盖着属灵的亮光是什么意思？

¹⁴ 耶稣又说：“人点灯，不会用篮子盖着，反而放在灯台上，好照亮家里的所有人。”公元1世纪的灯一般是陶制的，里面有一条灯芯。灯芯借着毛细作用，把液体（通常是橄榄油）吸上来，供燃烧发亮。人们往往把灯放在用木或金属制造的灯台上，“好照亮家里的所有人”。人们点灯，绝不会用“篮子”盖着。当日的篮子挺大，可以装9升干货。耶稣绝不希望门徒把属灵的亮光隐藏起来，仿佛被篮子盖着。因此，我们必须发出光来，即使遭受反对或迫害，也绝不会把圣经真理隐藏起来，不让别人认识。

15．我们的“善行”能发挥什么作用？

¹⁵ 耶稣提及点亮照耀的灯之后，就告诉门徒：“你们的光也该在人前照耀，这样人就能看见你们的善行，把荣耀归于你们的天父。”有些人因看见我们的“善行”，就“把荣耀归于”上帝，成为他的仆人。这不是大大激励我们要继续“在世人当中如同明光照耀”吗？（腓立比书2:15）

16．我们既是“世界的光”，就必须怎样做？

¹⁶ 我们既是“世界的光”，就必须宣扬上帝的王国，帮助人成为基督的门徒。但这样做并不足够，我们还要做其他的事。使徒保罗说：“你们行事，总要做光明的儿女，因为光明所结的果实，就是各样的良善、公义、正直。”（以弗所书5:8,9）我们须要以身作则，显出敬虔的行为，像明亮的光一样闪耀在人前。是的，我们必须听从使徒彼得的劝勉：“你们在列国中，要品行端正，这样，别人不管在什么事上抨击你们是作恶的，也能亲眼看见你们的好行为，结果在上帝鉴察的日子荣耀上帝。”（彼得前书2:12）那么，如果信徒之间闹了别扭，该怎样做呢？

“去跟弟兄讲和”

17-19．（甲）马太福音5:23,24所说的“礼物”是什么？（乙）跟弟兄和好有多重要？耶稣怎样表明这点？

¹⁷ 在“登山宝训”中，耶稣告诫门徒要避免对弟兄怀怒不消，不可用难堪的话侮辱弟兄。相反，如果门徒想起有弟兄对自己不满，就要赶快去跟弟兄讲和。（请读马太福音5:21-25）请仔细留意耶稣的劝告。你带礼物来到坛前，要是在那里想起弟兄对你不满，该怎样做呢？你要把礼物留在坛前，先去跟弟兄讲和，然后才回来把礼物献上。

¹⁸ “礼物”是指人在耶和华的殿所献的祭，献上的通常是牲畜。献祭牲对以色列人来说是非常重要的事，因为这是上帝的命令。依照摩西律法，献上祭牲是崇拜上帝的一种方式。可是，如果你准备献上礼物时，却想起有弟兄对你不满，就要去找那个弟兄解决彼此间的问题，这样做比献礼物给上帝更急切。耶稣说：“要把礼物留在坛前，先去跟弟兄讲和，回来才把礼物献上。”由此可见，跟弟兄和好比履行摩西律法的规定更为重要。

¹⁹ 耶稣并没有限定，人犯了什么错，献上什么祭之前才要这样做。因此重点在于：如果人想起有弟兄对他不满，就应该暂缓献祭；如果他献上的是祭牲，就要把活牲畜留在圣殿的祭司院子中献全烧祭的坛前，先去跟弟兄解决彼此间的问题，然后再回来把祭牲献上。

20．如果我们生弟兄的气，为什么要赶快解决彼此间的问题？

²⁰ 上帝很重视我们跟弟兄姊妹的关系，信徒和睦共处是正确宗教不可或缺的。要是献祭的人没有好好对待同胞，他们献上的祭牲对耶和华来说没有任何意义。（弥迦书6:6-8）因此，耶稣劝门徒要“赶快解决纠纷”。（马太福音5:25）保罗也提出类似的劝告：“你们发怒，却不要犯罪；不要到日落还在动怒，也不要让魔鬼有机可乘。”（以弗所书4:26,27）就算我们真的有理由生气，也应该赶快解决纷争。这样，我们就不会怀怒不消，以致让魔鬼有机可乘。（路加福音17:3,4）

总要尊重别人

21,22．（甲）关于耶稣的劝告，我们可以怎样把本文谈及的要点实行出来？（乙）下一篇文章会谈谈什么？

²¹ 我们温习过耶稣在“登山宝训”中所说的一些金玉良言之后，要是照着做，就能学会尊重别人，以仁慈待人。我们虽然人人都不完美，但仍可以实践耶稣的劝告，因为耶稣不会要求我们做能力不及的事，天父更不会。只要我们恒切祷告，尽力照耶稣的吩咐去做，就会蒙耶和华上帝赐福，得以成为性情温和、慈悲、促进和睦的人。我们可以将耶和华的属灵亮光反映出来，使荣耀归于他。此外，我们知道有弟兄对自己不满，就会主动跟他讲和。

²² 蒙耶和华悦纳的宗教必须符合的一个条件，就是善待别人。（马可福音12:31）为了帮助我们不断行善，下一篇文章会谈谈耶稣在“登山宝训”中所说的另一些金玉良言。本文探讨了“登山宝训”这篇卓越不凡的演说中的一些要点。我们仔细想过这些要点之后，不妨问问自己：“我待人有多好呢？”

［脚注］

不断行善

总要向人行善。——路加福音6:35

1,2．为什么说，向人行善往往不容易？

向人行善，有时真的不容易。我们对别人显出爱心，对方不一定会领受我们的好意。我们努力传讲“快乐的上帝”和他爱子的“荣耀好消息”，为他人的属灵健康着想，对方可能无动于衷，或毫不领情。（提摩太前书1:11）有些人还把我们当做眼中钉，表明自己是“基督苦刑柱的仇敌”。（腓立比书3:18）我们既是基督徒，该怎样待这些人呢？

² 耶稣基督对门徒说：“总要爱你们的仇敌，向人行善”。（路加福音6:35）现在让我们仔细看看这个劝告。我们留意耶稣谈及向人行善时所说的其他要点，也会得益不浅。

“爱你们的仇敌”

3．（甲）请根据马太福音5:43-45的记载，概述耶稣的话。（乙）公元1世纪的犹太宗教领袖对犹太人和非犹太人形成了什么看法？

³ 在著名的“登山宝训”中，耶稣告诉听众要爱他们的仇敌，为迫害他们的人祷告。（请读马太福音5:43-45）在场的全都是犹太人，很熟悉上帝的这个命令：“不可报仇，也不可怨恨本族的人。要爱人如己。”（利未记19:18）公元1世纪的犹太宗教领袖认为，不论是“本族的人”还是他们要爱的“人”，指的都是犹太人。摩西律法诚然规定以色列人要跟其他国族分开，但犹太宗教领袖对这个规定却形成了以下看法：只要不是犹太人就是仇敌，既是仇敌就要憎恨。

4．耶稣的门徒该怎样待仇敌？

⁴ 耶稣的看法跟他们恰恰相反，他说：“总要爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告。”（马太福音5:44）他的门徒应该以爱心待所有怀着敌意的人。据路加福音记载，耶稣是这么说的：“你们听道的人，我告诉你们，总要爱你们的仇敌，向恨你们的人行善。咒诅你们的，你们要给他们祝福；侮辱你们的，你们要为他们祷告。”（路加福音6:27,28）公元1世纪，有些人确实照耶稣的吩咐去做。我们跟他们一样，尽管受到别人敌视，态度还是要温和，这样做就是向恨我们的人行善。诅咒我们的，我们仍对他们说和气的话，这样做就是“给他们祝福”。迫害我们的，无论是对我们动粗还是出言侮辱，我们都会为他们祷告。这样做是爱心的表现，因为我们在祷告中求耶和华使迫害基督徒的人回心转意，行事蒙他悦纳。

5,6．为什么我们应该爱自己的仇敌？

⁵ 为什么要爱自己的仇敌呢？耶稣说明原因：“这样，你们就能做你们天父的儿子了”。（马太福音5:45）如果我们听从耶稣的劝告，就会效法耶和华，像他那样待人。耶和华“叫日头出来照善人，也照恶人，降雨给义人，也给不义的人”。我们也这样行事，就能做上帝的儿子。根据路加的记载，上帝连“忘恩负义的恶人”也善待。（路加福音6:35）

⁶ 耶稣向门徒强调，“总要爱你们的仇敌”是非常重要的，他说：“你们只爱那些爱你们的人，有什么奖赏呢？收税人不也是这样做吗？你们单向你们的弟兄问好，有什么了不起呢？列国的世人不也是这样做吗？”（马太福音5:46,47）如果我们只爱那些感恩图报的人，就不会蒙上帝恩待，得不到他的奖赏。就连当日受大众鄙视的收税人，也只爱那些爱他们的人。（路加福音5:30；7:34）

7．为什么说，如果我们单向自己的弟兄问好，并没有什么了不起？

⁷ 犹太人一见面，通常会互相问好，说：“愿你平安！”（士师记19:20；约翰福音20:19）这句话含有祝愿对方幸福安康、事事顺利的意思。如果我们单向自己的弟兄问好，并没有什么了不起，正如耶稣指出，列国的人也是这样做。

8．耶稣说“你们必须完全”，是要鼓励听众怎样做？

⁸ 由于从第一个人身上遗传了罪，基督的门徒不可能是没有缺陷、毫无瑕疵的。（罗马书5:12）虽然如此，耶稣却用以下一句话来结束这部分的演说：“你们必须完全，就像你们的天父是完全的一样。”（马太福音5:48）耶稣这么说，是要鼓励听众效法他们的天父耶和华，努力使自己的爱像天父那样完全。要达到这个标准，他们就必须爱自己的仇敌。身为基督徒，我们也必须这样做。

为什么要宽恕别人

9．“宽恕我们的罪债”这句话是什么意思？

⁹ 我们待人慈悲，宽恕得罪我们的人，就是不断行善。事实上，耶稣在模范祷告中曾对天父说：“［求你］宽恕我们的罪债，就像我们也宽恕了欠我们罪债的人一样。”（马太福音6:12）经文所说的“罪债”，不是指“欠人钱财”。路加福音表明，耶稣提到的“罪债”跟亏负别人有关。根据路加的记载，耶稣是这么说的：“［求你］宽恕我们的罪，因为我们也宽恕所有亏负我们的人。”（路加福音11:4）

10．我们怎样做，就是效法上帝宽恕别人？

¹⁰ 上帝甘心宽恕所有衷心悔改的罪人，我们必须效法他。使徒保罗说：“你们要以仁慈相待，存慈怜的心，彼此甘心宽恕，就像上帝借着基督甘心宽恕了你们一样。”（以弗所书4:32）诗篇执笔者大卫歌颂上帝，说：“耶和华有慈悲有恩典，不轻易发怒，大有忠贞之爱。……他没有按我们的罪孽处置我们，也没有照我们的罪过施行报应。……东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。父亲怎样以慈悲待儿子，耶和华也怎样以慈悲待敬畏他的人。他深知我们的本质，记得我们不过是尘土。”（诗篇103:8-14）

11．上帝只会宽恕哪些人？

¹¹ 谁想蒙上帝宽恕，谁就必须先宽恕那些得罪他的人。（马可福音11:25）耶稣进一步强调这点，说：“要是你们宽恕人的过错，你们的天父也会宽恕你们；要是你们不宽恕人的过错，你们的父亲也不会宽恕你们的过错。”（马太福音6:14,15）真的，只有那些甘心宽恕别人的人才会蒙上帝宽恕。不断行善的一个方式就是听从保罗的劝告：“耶和华怎样甘心宽恕了你们，你们也要怎样甘心宽恕人。”（歌罗西书3:13）

“不要再定人有罪”

12．关于定人有罪，耶稣提出什么劝告？

¹² 耶稣在“登山宝训”中叫听众不要再定人有罪，这是向人行善的另一个方式。他接着说了个有力的比喻去强调这点。（请读马太福音7:1-5）让我们看看“不要再定人有罪”这句话是什么意思。

13．听耶稣讲话的人应该怎样做？

¹³ 马太福音引述耶稣的话：“你们不要再定人有罪，免得你们被定为有罪。”（马太福音7:1）据路加记载，耶稣说：“不要再定人有罪，你们就必不被定罪；不要再谴责人，你们就必不被谴责。总要饶恕人，你们就必蒙饶恕。”（路加福音6:37）公元1世纪，法利赛派的人紧守一些违背圣经的传统，而且待人严苛。他们常因为别人没有遵守那些传统而定人有罪。在场听耶稣讲话的人要是也有这个毛病，就该改正，“不要再定人有罪”了。相反，他们应该宽容别人的缺点。关于宽恕别人，使徒保罗也提出类似的劝告，正如上文所说的。

14．耶稣的门徒要是乐于宽恕别人，就会感动别人怎样做？

¹⁴ 耶稣的门徒要是乐于宽恕别人，就会感动别人同样以宽厚的态度相待。耶稣说：“你们用什么标准定人有罪，就会照样被定为有罪；你们用什么量器量给人，人就用什么量器量给你们。”（马太福音7:2）在待人接物方面，我们种什么就收什么。（加拉太书6:7）

15．耶稣怎样表明吹毛求疵是不对的？

¹⁵ 为了表明吹毛求疵是不对的，耶稣问在场的群众：“你为什么留意弟兄眼中有刺，却不思量自己眼中有梁木呢？看哪！你自己眼中有梁木，又怎能对弟兄说，‘容我除掉你眼中的刺’呢？”（马太福音7:3,4）爱挑剔的人喜欢挑弟兄“眼中”的小毛病，认为弟兄“眼力”不好，判断力欠佳。虽然弟兄眼中的毛病像刺那么小，爱挑剔的人却自告奋勇，要替弟兄除掉“眼中的刺”，假意帮助弟兄对事情有更清晰的看法。

16．什么表明法利赛派的人眼中有“梁木”？

¹⁶ 最爱挑剔的，莫过于法利赛派的人。以下事例足以说明这点。一个失明的人蒙基督恢复视力后，断言耶稣必定是从上帝那里来的。法利赛派的人却反驳说：“你简直生在罪里，居然还要教训我们？”（约翰福音9:30-34）法利赛派的人有“梁木”遮着双眼，丧失了属灵的视力，什么都看不清，又怎能作出正确的判断呢？所以，耶稣大声喊道：“虚伪的人！你先除掉自己眼中的梁木，然后才能看清楚，可以除掉弟兄眼中的刺。”（马太福音7:5；路加福音6:42）如果我们决心行善，好好对待弟兄，就不会总是留意弟兄眼中有没有“刺”，不会苛刻地挑弟兄的小毛病。相反，我们会承认自己是不完美的。既然如此，我们就应该避免妄断信徒，对他们吹毛求疵。

我们该怎样待人

17．根据马太福音7:12，我们该怎样待人？

¹⁷ 耶稣在“登山宝训”中指出，上帝像慈父那样对待自己的仆人，回应他们的祷告。（请读马太福音7:7-12）值得注意的是，耶稣定下这个行为准则：“在一切事上，你们希望人怎样待你们，你们也得怎样待人。”（马太福音7:12）我们必须恪守这个待人接物的准则，才表明自己真的是耶稣基督的门徒。

18．“律法”怎样表明我们希望人怎样待我们，就该怎样待人？

¹⁸ 耶稣指出我们希望人怎样待我们，就该怎样待人之后，又说：“其实，这就是律法和先知的话的真义了。”我们遵照耶稣的吩咐待人处事，就体现出“律法”背后的精神。“律法”是指圣经中从创世记到申命记的记载。这些经卷不但透露耶和华定意要产生一个苗裔去除灭恶人恶事，还列出上帝在公元前1513年通过摩西向以色列人颁布的律法。（创世记3:15）律法列明以色列人应该怎样做，其中之一是他们要秉公断案，不可偏袒任何一方，要善待困苦的人和侨居的人。（利未记19:9,10,15,34）

19．“先知的话”怎样表明我们应该不断行善？

¹⁹ 耶稣提到的“先知的话”，指的是《希伯来语经卷》中的预言，而跟弥赛亚有关的预言都在基督身上应验了。从《希伯来语经卷》中的预言可以看出，每当上帝的子民做上帝看为对的事，善待别人，上帝就会赐福给他们。比如在以赛亚的预言中，以色列人就听到以下劝告：“耶和华说：‘你们要秉公行义。……要慎防自己的手做出任何恶事。凡做这些事，并且切实持守的，就有福了。’”（以赛亚书56:1,2）是的，上帝要求他的子民不断行善。

总要向人行善

20,21．群众对耶稣的“登山宝训”有什么反应？为什么你应该深思其中的劝告？

²⁰ 在“登山宝训”这篇无比出色的演说中，耶稣讲了很多重要的道理。虽然这两篇文章谈及的只是其中一些要点，但我们不难看出，在场的群众被这篇演说深深地打动了。圣经报道：“耶稣说完了这些话，群众都对他的教导方式感到惊讶；因为耶稣教导他们，好像有权威的人，不像他们的抄经士。”（马太福音7:28,29）

²¹ 耶稣基督的言行确凿地表明，他就是圣经所预告的“卓越的劝导者”。（以赛亚书9:6）“登山宝训”是个典型例子，说明耶稣很熟悉天父对各事的看法。除了这两篇文章所提到的要点之外，“登山宝训”还谈及许多事，例如：怎样的人才真正有福，怎样避免通奸行淫，行义的时候该怎样做才对，我们必须怎样做才能有安稳快乐的前途。何不再仔细阅读马太福音5至7章，并祈求上帝帮助你了解经文的含意呢？要深思耶稣在“登山宝训”中提出的卓越劝告，并在生活中用出来。这样，你就能令耶和华的心更欢喜，也能更好地对待别人，并且不断行善。