登山宝训说明幸福快乐之道

耶稣上山去，门徒来到他身边，他就开口教导他们。——马太福音5:1,2

1,2．（甲）耶稣在什么场合发表“登山宝训”？（乙）耶稣一开始就说明什么？

公元31年，耶稣在加利利一带传道，其间上耶路撒冷守逾越节。（约翰福音5:1）不久，耶稣就回加利利去。他整夜祷告，求上帝指引他拣选十二使徒。第二天，有一大群人聚集到耶稣身旁。耶稣医好了他们当中的病人，就跟门徒和群众一起坐在山坡上，开口教导他们。（马太福音4:23－5:2；路加福音6:12-19）

² 耶稣发表了一篇演说——“登山宝训”。他一开始就说明，人跟上帝有良好的关系才会幸福快乐。（请读马太福音5:1-12）快乐是一种幸福感，从基本上感觉满意到深感喜乐不等。耶稣指出幸福快乐的九个要素，说明为什么基督徒是有福的。过了大约二千年，耶稣的话至今仍叫我们得益不浅。接下来，让我们逐一细看这九个使人幸福快乐的要素。

“自觉有属灵需要的人”

3．自觉有属灵需要是什么意思？

³ “自觉有属灵需要的人有福了，因为天上的王国是他们的。”（马太福音5:3）“自觉有属灵需要的人”意识到自己在属灵方面十分贫乏，很需要上帝以慈悲对待。

4,5．（甲）自觉有属灵需要的人为什么是有福的？（乙）我们可以怎样满足属灵的需要？

⁴ 自觉有属灵需要的人实在有福，“因为天上的王国是他们的”。由于相信耶稣是弥赛亚，耶稣的早期门徒有机会到天上去，在上帝的王国里跟耶稣一起施行统治。（路加福音22:28-30）今天，一些基督徒也有希望到天上跟基督同得产业，其余的则盼望在上帝王国治下的地上乐园里享永生。不管有哪种希望，我们真的看出自己有属灵的需要，并且清楚知道自己必须依靠上帝，就都是有福的。

⁵ 世上不是每个人都自觉有属灵需要，因为很多人都对上帝没有信心，不重视圣物。（帖撒罗尼迦后书3:1,2；希伯来书12:16）我们想满足自己的属灵需要，就要勤于研读圣经，热心帮助人成为基督徒，经常参加基督徒聚会。（马太福音28:19,20；希伯来书10:23-25）

“哀恸的人有福了”

6．“哀恸的人”是怎样的人？为什么他们是“有福”的？

⁶ “哀恸的人有福了，因为他们会得到安慰。”（马太福音5:4）“哀恸的人”也是“自觉有属灵需要的人”。他们哀恸，感到悲伤难过，不是因为对际遇诸多不满，而是因为自己生来就有罪，又看到人的罪性导致种种恶果。为什么这些哀恸的人是“有福”的呢？因为他们信从耶和华和基督，跟耶和华有良好的关系而得到安慰。（约翰福音3:36）

7．对于撒但的世界，我们应该有什么看法？

⁷ 不义的事充斥撒但的世界。我们自己有没有因世上不义的事而哀恸呢？我们对世界所提供的一切到底有什么看法呢？使徒约翰说：“凡世界的事，比如肉体的欲望、眼睛的欲望、炫耀财物的行为，都不是源于父亲的，而是源于世界的。”（约翰一书2:16）跟上帝疏远的人类社会正受一种强大的力量所支配，那就是“世界的灵”。要是我们察觉自己在灵性上逐渐受到毒害，就该怎么做呢？就该热切祷告，研读上帝的话语，并向长老求助。无论有什么令人哀伤的事，我们只要继续亲近耶和华，就必“感到安慰”。（哥林多前书2:12；诗篇119:52；雅各书5:14,15）

“性情温和的人”多么有福！

8,9．性情温和意味着什么？为什么性情温和的人是有福的？

⁸ “性情温和的人有福了，因为他们会承受大地作为产业。”（马太福音5:5）“温和”或谦和不等于懦弱，也不是表面上的和蔼可亲。（提摩太前书6:11）我们如果是性情温和的人，就会遵行上帝的旨意，接受他的指引，表现出谦和的特质。另外，我们怎样对待基督徒和其他人，也表明我们是否性情温和。这种温和的性情也是使徒保罗劝勉我们要培养的。（请读罗马书12:17-19）

⁹ 为什么性情温和的人有福呢？性情温和的耶稣说：“因为他们会承受大地作为产业。”耶稣是大地这份产业的主要继承者。（诗篇2:8；马太福音11:29；希伯来书2:8,9）性情温和的受膏基督徒也会跟基督一同承受大地作为产业。（罗马书8:16,17）另外，在耶稣的王国统治下，一大群谦和的人会在地上享永生。（诗篇37:10,11）

10．如果我们没有温和的性情，在担负职责和人际关系方面就可能怎样受到影响？

¹⁰ 我们要像耶稣那样性情温和。但我们如果为人好斗，又会怎样呢？我们有这种争强好胜的态度，别人就可能会避开我们。在会众里追求职责的弟兄要是有好斗的精神，就不符合受委任的资格了。（提摩太前书3:1,3）保罗告诉提多，该继续提醒克里特的基督徒“不要好斗”，“要通情达理，待谁都要温温和和的”。（提多书3:1,2）待人温和实在令人如沐春风！

“对正义如饥似渴的人”

11-13．（甲）对正义如饥似渴是什么意思？（乙）对正义如饥似渴的人怎样“得到饱足”？

¹¹ “对正义如饥似渴的人有福了，因为他们会得到饱足。”（马太福音5:6）耶稣所说的“正义”，是指按照上帝的旨意和诫命做对的事。诗篇执笔者说自己“切慕”上帝的正义法令，“以至心碎”。（诗篇119:20）我们是不是同样切慕正义，珍而重之，如饥似渴地追求这种特质呢？

¹² 耶稣说，对正义如饥似渴的人是有福的，因为他们会“得到饱足”，也就是完全得到满足。公元33年五旬节，耶和华的圣灵开始“向世人提出确凿的证据”，让人明白正义。此后，人对正义的渴求就能得到满足。（约翰福音16:8）上帝用圣灵启示人写成的《希腊语经卷》对于“按正义施行管教”，非常有益。（提摩太后书3:16）上帝的圣灵还帮助我们“穿上新品格”，“这新品格是按照上帝的旨意创造的，体现真实的正义”。（以弗所书4:24）另外，人如果痛改前非，并恳求上帝根据耶稣的赎价赦免罪过，就可以蒙上帝视为正义的人。知道这一点，我们心里不是很宽慰吗？（请读罗马书3:23,24）

¹³ 如果我们的希望是在地上享永生，我们对正义的渴求就会在正义的新世界里完全得到满足。我们一定要下定决心，在那个日子来到之前，继续按照耶和华的标准生活。耶稣说：“你们要不断先追求王国和［上帝］的正义”。（马太福音6:33）我们听从耶稣的吩咐，就会多为上帝工作，因而得到幸福快乐，深感满足。（哥林多前书15:58）

为何“慈悲的人”是有福的

14,15．我们可以怎样待人慈悲？为什么“慈悲的人”是有福的？

¹⁴ “慈悲的人有福了，因为他们会得蒙慈悲。”（马太福音5:7）“慈悲的人”富于同情心，怜悯别人。耶稣出于怜悯之心，施行奇迹消除很多人的疾苦。（马太福音14:14）不追究过犯也是慈悲的表现。慈悲的人会宽恕那些得罪他们的人，就像耶和华慈悲地宽恕悔改的罪人那样。（出埃及记34:6,7；诗篇103:10）我们乐于宽恕，或以言行安慰和帮助处于困境的人，就是待人慈悲了。一个具体的行动是帮助别人认识圣经的真理，正如耶稣对群众动了怜悯的心，“就教导他们许多事”。（马可福音6:34）

¹⁵ 耶稣说得一点没错：“慈悲的人有福了，因为他们会得蒙慈悲”。我们待人慈悲，对方就很可能会善待我们。待人慈悲也会使我们胜过审判，就是说上帝审判我们时，可能会想到我们待人慈悲，就对我们网开一面。（雅各书2:13）只有慈悲的人才会蒙上帝宽恕，享有永生。（马太福音6:15）

为何“心地纯洁的人”有福

16．“心地纯洁”是什么意思？有这种特质的人会怎样“看见上帝”？

¹⁶ “心地纯洁的人有福了，因为他们会看见上帝。”（马太福音5:8）我们要是“心地纯洁”，心里的愿望和动机就会是纯正的，待人接物也会反映纯洁的特质。我们也会有“洁净的内心……所引发的爱”。（提摩太前书1:5）我们内心洁净，就会“看见上帝”，这不一定是指实际看见耶和华，因为世上“没有人看见了［上帝］，还能活着”。（出埃及记33:20）但耶稣说：“谁看见了我，就是看见了父亲。”原因是耶稣十全十美地反映上帝的品格。（约翰福音14:7-9）另外，我们事奉耶和华，看到他为我们所做的事，就仿佛“看见上帝”。（约伯记42:5）受膏基督徒会复活成为灵体，实际看见天父。到时，对他们来说，耶稣的话就完全实现了。（约翰一书3:2）

17．我们心地纯洁，就会怎样做？

¹⁷ 心地纯洁的人会在道德上和灵性上保持洁净，不会耽于耶和华视为不洁的事。（历代志上28:9；以赛亚书52:11）要是我们心地纯洁，所言所行就会清楚反映出这种特质，我们也会本着真诚为耶和华服务，绝不虚伪。

“促进和睦的人”成为上帝的儿子

18,19．“促进和睦的人”会怎样处事为人？

¹⁸ “促进和睦的人有福了，因为他们会称为‘上帝的儿子’。”（马太福音5:9）一个人是不是促进和睦，从他做什么、不做什么就可以看出来。如果我们是耶稣所说的“促进和睦的人”，就不会“以恶报恶”，却总会“追求良善”。（帖撒罗尼迦前书5:15）

¹⁹ 在马太福音5:9里译做“促进和睦的人”的希腊词，字面意思是“制造和平的人”。我们想要成为这样的人，就必须主动追求和睦，不做任何“离间密友”的事。（箴言16:28）我们会采取积极的行动，“力求与众人和睦”。（希伯来书12:14）

20．谁已经成为“上帝的儿子”？谁最后也会成为上帝的儿女？

²⁰ 促进和睦的人很有福，因为“他们会称为‘上帝的儿子’”。忠心的受膏基督徒已蒙耶和华收纳，成为“上帝的儿子”。他们信从基督，全心敬拜“仁爱和平的上帝”，所以已经成为上帝的儿女，跟上帝十分亲近。（哥林多后书13:11；约翰福音1:12）耶稣手下“另外的绵羊”也是促进和睦的人，他们又怎么样呢？在千年统治期间，耶稣会做他们“永恒的父”；千年统治结束时，耶稣会顺服耶和华，“另外的绵羊”也会在圆满的意义上成为上帝的儿女。（约翰福音10:16；以赛亚书9:6；罗马书8:21；哥林多前书15:27,28）

21．我们“顺着圣灵而活”，就会怎样做？

²¹ 我们“顺着圣灵而活”，就会促进和睦，别人也会清楚看出我们有这种特质。我们不会“彼此挑起竞争”，或者“彼此激怒”。（加拉太书5:22-26，《现代中文译本修订版》）相反，我们会“尽力跟所有人和睦相处”。（罗马书12:18）

受迫害却有福！

22-24．（甲）为正义受迫害的人为什么是有福的？（乙）下两篇研究班课文会谈谈什么？

²² “为正义受迫害的人有福了，因为天上的王国是他们的。”（马太福音5:10）耶稣还说：“人为我的缘故，侮辱你们，迫害你们，用各样邪恶的话诬蔑你们，你们就有福了。要欢喜雀跃，因为你们在天上的奖赏是大的。在你们以前的先知，人也是这样迫害他们。”（马太福音5:11,12）

²³ 像上帝的古代先知一样，基督徒预料会“为正义”受侮辱、迫害和诬蔑。不过，我们在考验下忠于上帝，忍耐下去，就会令上帝的心欢喜，也会荣耀上帝，因而深感满足。（彼得前书2:19-21）今天，我们事奉耶和华，满心喜乐，什么苦楚都不能使这份喜乐消减。将来也一样，我们不论是在天上的王国跟基督一起作王，还是在王国治下的大地享永生，都一定会欢喜快乐。这些福分表明上帝悦纳我们，对我们深怀恩情，广施恩泽。

²⁴ 我们还可以从“登山宝训”得到更多教益，下两篇研究班课文会继续分析。让我们看看，可以怎样把其中的劝告用出来。

按照登山宝训处世为人

上帝所差来的那一位讲论上帝的话。——约翰福音3:34

1,2．耶稣在“登山宝训”中所说的话好比什么？为什么说，“登山宝训”是以“上帝的话”为根据的？

“非洲之星”是世上数一数二的巨钻，经切割后重530克拉，实在是稀世奇珍！但是，耶稣的“登山宝训”所蕴含的属灵珍宝，却远比这颗钻石珍贵。这样说一点也不夸张，因为基督的话全都是照耶和华的意思说的！圣经这样描述耶稣，说：“上帝所差来的那一位讲论上帝的话”。（约翰福音3:34-36）

² 虽然耶稣也许用了不到半个小时发表“登山宝训”，但他引用《希伯来语经卷》里八卷书的内容多达21次。因此，“登山宝训”实实在在是以“上帝的话”为根据的。上帝爱子的这篇演说精彩绝伦，含有许多金玉良言。就让我们看看其中一些，想想可以怎样付诸实行。

“先去跟弟兄讲和”

3．耶稣提醒门徒怀怒不消的恶果后，给了什么劝告？

³ 我们基督徒十分快乐，也促进和睦，因为我们有上帝所赐的圣灵，而圣灵的果实包含喜乐、和平等特质。（加拉太书5:22,23）耶稣不希望门徒不快乐，不安宁，所以提醒门徒，怀怒不消会导致什么结果。（请读马太福音5:21,22）他接着说：“所以，你把礼物带到坛来的时候，要是在那里想起有弟兄对你不满，就要把礼物留在坛前，先去跟弟兄讲和，回来才把礼物献上。”（马太福音5:23,24）

4,5．（甲）在马太福音5:23,24，耶稣所说的“礼物”是指什么？（乙）跟对我们不满的弟兄讲和有多重要？

⁴ 耶稣所说的“礼物”，就是人在耶路撒冷的圣殿里献的任何祭物，其中一种是牲畜。献祭牲十分重要，是当时上帝的子民崇拜耶和华的一种方式。可是耶稣强调，有一件事更为重要：人如果想起有弟兄对自己不满，就要先去 跟他讲和，才把礼物献给上帝。

⁵ “讲和”就是“彼此和解”的意思。我们从耶稣的话学到什么呢？显然，我们怎样对待别人，直接影响到我们与耶和华的关系。（约翰一书4:20）在古代，人要是没有好好对待同胞，献祭给上帝就没有意义了。（请读弥迦书6:6-8）

谦卑不可少

6,7．要跟弟兄和好如初，为什么谦卑十分重要？

⁶ 跟一个对我们不满的弟兄讲和，可能考验我们到底有多谦卑。谦卑的人不会为了自己认为应得的权利而跟同工争吵，相持不下。争持的局面发展下去，对谁都没有好处。古代哥林多的基督徒当中一度有这种情况，使徒保罗对他们说的话实在发人深省：“你们彼此控告，就已经全然失败了。为什么不情愿吃亏呢？为什么不情愿受骗呢？”（哥林多前书6:7）

⁷ 耶稣不是说，我们要去折服弟兄，要他承认我们是对的，他是错的。我们去找对方，目的应该是力求和好如初。我们一定要坦诚地说出自己的感受，也要承认对方在感情上的确受到伤害，这样才能言归于好。当然，我们如果做错了，就会谦卑地道歉。

“要是你的右眼成了你的绊脚石”

8．请说说马太福音5:29,30的大意。

⁸ 在“登山宝训”中，耶稣也在道德方面提出健全的劝告。他知道，我们不完美的身体，任何一部分都可以危害我们，所以他说：“要是你的右眼成了你的绊脚石，就挖出来扔掉。你失去身体的一部分，比整个身体都丢在欣嫩谷里，对你还有益处。要是你的右手成了你的绊脚石，就砍下来扔掉。你失去身体的一部分，比整个身体都落在欣嫩谷里，对你还有益处。”（马太福音5:29,30）

9．我们的“眼”和“手”可能怎样成为我们的“绊脚石”？

⁹ 耶稣所说的“眼”代表我们的专注力，“手”跟我们双手做的事有关。我们一不小心，身体的这些部分就可能成为“绊脚石”，使我们不再“与上帝同行”。（创世记5:22；6:9）因此，当我们受到引诱，想违背耶和华的吩咐时，就要采取果断而有力的行动，就像挖掉自己的眼、砍下自己的手一样。

10,11．怎样做有助于远避淫秽的事？

¹⁰ 我们怎样才能约束自己双眼，不注视淫秽的事物呢？约伯敬畏上帝，他曾说：“我跟双眼立了约，又怎能注视处女呢？”（约伯记31:1）已婚的约伯决心不违反上帝的道德律法。我们不论已婚还是独身，都该有约伯的态度。我们必须受上帝的圣灵引导，好避开淫秽的事物。圣灵会帮助所有爱上帝的人培养自制力。（加拉太书5:22-25）

¹¹ 为了远避淫秽的事，我们最好问问自己：“我有没有容许双眼去观看不道德的书刊、电视节目或网页，以致对淫秽事物的欲望越来越强烈呢？”我们也要记住耶稣的门徒雅各的话：“各人受考验，是被自己的私欲所勾引诱惑的。私欲怀了胎，就生下罪来；罪既得逞，就生出死来。”（雅各书1:14,15）事实上，任何献了身事奉上帝的人，要是存着不道德的念头去“注视”异性，就必须彻彻底底地改变，就像把眼睛挖出来扔掉那样彻底。（请读马太福音5:27,28）

12．听从保罗的什么劝告，有助于抵抗不正当的欲望？

¹² 如果我们让双手做不正当的事，最终可能会严重违反耶和华的道德标准。因此，我们必须下定决心，保持道德清白。我们应该听从保罗的劝告：“要治死你们在地上的肢体，根绝淫乱、不洁、肉欲、有害的欲望、贪婪。贪婪等于拜偶像。”（歌罗西书3:5）保罗用了“治死”一词，强调人必须采取决绝的行动，根除不正当的肉欲。

13,14．为什么弃绝不道德的思想和行为十分重要？

¹³ 假如一个人要动手术切除肢体才能保住性命，想必他愿意这样做。同样，我们一定要把比喻的眼和手“扔掉”，好弃绝不道德的思想和行为，不致赔上属灵的生命。只有在思想上、道德上、灵性上保持洁净，我们才不会落入象征永远毁灭的欣嫩谷里。

¹⁴ 我们遗传了罪，生来就不完美，所以要不断努力，才能保持道德清白。保罗说：“我是不断痛打自己的身体，使身体成为听命的奴隶，免得我传了好消息给别人，自己倒不蒙悦纳。”（哥林多前书9:27）让我们立定心意，听从耶稣在道德方面的劝告，以行动表明自己感激耶稣献出的赎价，永不忘恩负义。（马太福音20:28；希伯来书6:4-6）

“要常向人施与”

15,16．（甲）耶稣怎样树立榜样，向人施与？（乙）在路加福音6:38，耶稣的话是什么意思？

¹⁵ 耶稣教导人要常常施与，也身体力行，是我们的典范。他来到世上造福不完美的人，充分体现慷慨施与的精神。（请读哥林多后书8:9）他甘愿舍弃天上的荣耀，成为血肉之躯，为有罪的人类献出生命，也让一些人跟他一起在王国里承受产业，同得天上的财富。（罗马书8:16,17）当然，耶稣也谆谆教诲门徒要慷慨施与。

¹⁶ 耶稣说：“要常向人施与，你们就必蒙施与。人必把十足的分量，连摇带按，倒进你们的衣袋里，直到满溢。你们用什么量器量给人，人就必用什么量器量给你们。”（路加福音6:38）在耶稣的日子，人们的外衣通常很宽，用腰带系紧可以当袋子用，也就是“衣袋”。有些卖东西的人习惯把东西倒进顾客的衣袋里，就像耶稣说的一样。我们自觉自愿向人慷慨施与，别人就会以“十足的分量”回报我们，说不定是在我们有需要的时候给予帮助。（传道书11:2）

17．在施与方面，耶和华怎样树立了最高典范？我们以什么方式施与，就会感到喜乐？

¹⁷ 耶和华十分喜爱那些快快乐乐地施与的人，也会奖赏他们。在施与方面，耶和华树立了最高的典范。他赐下自己的独生子，“好叫凡信从他的人都不致灭亡，反得永生”。（约翰福音3:16）保罗说：“慷慨撒种的，收获必多。各人要照心里所决定的去做，不要勉强，不要作难，因为上帝喜爱捐得快乐的人。”（哥林多后书9:6,7）我们献出时间、精力、金钱推广正确的崇拜，以这种方式施与，就肯定会满心喜乐，大得奖赏。（请读箴言19:17；路加福音16:9）

“不要在你前头吹号”

18．我们怎样做就“得不到天父的奖赏”？

¹⁸ “你们要小心，不可为了让人观看而在人前行义。要不然，你们就得不到天父的奖赏了。”（马太福音6:1）在这里，耶稣说的“行义”，是指做一些符合上帝旨意的事。耶稣不是说，我们怎么也不该公开地做敬虔的事，因为他曾指出，门徒的光“该在人前照耀”。（马太福音5:14-16）可是，我们做事如果只“为了让人观看”，受人赞赏，像做戏那样，就“得不到天父的奖赏”了。我们怀着这样的动机做事，就不能跟上帝有亲密的关系，也不会得到上帝王国所带来的永恒福乐。

19,20．（甲）耶稣说人施舍时不要吹号，是什么意思？（乙）我们怎样做，就是不让左手知道右手所做的？

¹⁹ 我们有正确的态度，就会听从耶稣的劝告：“因此，你施舍的时候，不要在你前头吹号，好像那些虚伪的人在会堂和街上所做的，想要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得到全部的奖赏了。”（马太福音6:2）“施舍”就是对匮乏的人解囊相助。（请读以赛亚书58:6,7）耶稣和使徒预留了一笔公款，用来周济穷人。（约翰福音12:5-8；13:29）耶稣说，我们施舍时不要在前头吹号。在现实生活中，没有人会在施舍之前吹起号来。显然，耶稣在这里用了夸张法。无论如何，我们不该大事宣扬自己所作的施舍，好像犹太人的法利赛派那样。耶稣称法利赛派做“虚伪的人”，因为他们“在会堂和街上”张扬自己所做的善事。这些虚伪的人“已经得到全部的奖赏了”。他们得到别人的赞誉，也许还可以坐在会堂前座、著名的拉比身旁，这些就是他们全部的奖赏了，因为耶和华不会给他们什么。（马太福音23:6）基督的门徒施舍时，该怎样做呢？耶稣当日对门徒说的话，也是对我们说的。

²⁰ “你施舍的时候，不要让左手知道右手所做的，这样你就是暗中施舍。你父亲暗中观察，就会回报你。”（马太福音6:3,4）人做事通常都双手并用。因此，不让左手知道右手所做的，意思是我们不会张扬自己的善行；就算有些人跟我们很亲密，好像左手跟右手那么亲密，我们也不会向他们张扬。

21．耶和华“暗中观察”而给我们的“回报”包括什么？

²¹ 我们不会夸耀自己的善行，而会“暗中施舍”。天父“暗中观察”，一定会回报我们。上帝住在天上，是肉眼看不见的。因此，对人类来说，天父是在“暗中”的。（约翰福音1:18）耶和华“暗中观察”而给我们的“回报”，包括让我们亲近他，宽恕我们的罪，给我们永生等等。（箴言3:32；约翰福音17:3；以弗所书1:7）这一切比人的称赞好千万倍！

金玉良言，无价之宝

22,23．为什么我们应该珍视耶稣的金玉良言？

²² 的确，“登山宝训”蕴含一颗一颗属灵的珍宝，闪闪生辉，很值得我们探究。这个世界动荡不安，耶稣的金玉良言无疑是无价之宝，能为我们带来喜乐。我们珍视耶稣的这些话，并按之处世为人，就一定会幸福快乐。

²³ 凡听见耶稣的话又遵行的，都必蒙福。（请读马太福音7:24,25）因此，我们要立定心意，听从耶稣的劝告。这系列文章的最后一篇会谈谈“登山宝训”中的其他内容。

听从登山宝训的劝告，提高祷告的素质

耶稣说完了这些话，群众都对他的教导方式感到惊讶。——马太福音7:28

1,2．为什么群众对耶稣的教导方式感到惊讶？

上帝的独生子耶稣基督的话，我们都应该听从，并在生活中用出来。从来没有人能够像他那样讲话，怪不得群众听完“登山宝训”之后，都对他的教导方式感到惊讶！（请读马太福音7:28,29）

² 耶和华的儿子不像抄经士那样教导人。抄经士教导时拖泥带水，道理总是根据不完美的人的主张。基督施行教导，“好像有权威的人”，因为他的话全都是照上帝的意思说的。（约翰福音12:50）因此，让我们看看，耶稣在“登山宝训”中还说了些什么话；也看看应该注意些什么，好提高祷告的素质。

不可像虚伪的人那样祷告

3．请说说马太福音6:5的大意。

³ 祷告是正确崇拜的重要一环，所以我们应该经常向耶和华祷告。我们的祷告应该跟耶稣在“登山宝训”中的劝告一致。耶稣说：“你们祷告的时候，也不可像那些虚伪的人。他们喜欢站在会堂和大街的转角上祷告，故意让人看见。我实在告诉你们，他们已经得到全部的奖赏了。”（马太福音6:5）

4-6．（甲）为什么法利赛派喜欢“站在会堂和大街的转角上”祷告？（乙）为什么说，这些虚伪的人“已经得到全部的奖赏了”？

⁴ 耶稣的门徒不可像“虚伪的人”那样祷告。“虚伪的人”包括自以为义的法利赛派，他们常常在公开场合显扬自己多么虔诚，只不过是做戏给人看。（马太福音23:13-32）这些虚伪的人祷告时，喜欢“站在会堂和大街的转角上”。为什么？就是“故意让人看见”。1世纪的犹太人有个习惯，就是每天大约上午9时和下午3时，当祭司在圣殿献全烧祭时，全会众都会一起祷告；在圣殿范围内做崇拜的人固然会祷告，耶路撒冷的很多居民也会在这些时候祷告。在其他地方，虔诚的犹太人也会一天两次“站在会堂”里祷告。（参看路加福音18:11,13）

⁵ 在上述集体祷告的时候，大多数人都不在圣殿或会堂附近；他们在哪里，也许就会在哪里祷告。有些人总爱提早走在“大街的转角上”，时间一到就祷告，故意让经过路口的人看见。假装虔诚的人“装模作样作冗长的祷告”，为了得到旁观者的赞赏。（路加福音20:47）我们绝不该有这样的态度。

⁶ 耶稣指出，这些虚伪的人“已经得到全部的奖赏了”。他们十分渴望得到别人的认同和称赞，能够得到的就只有这些。受人认同和称赞，已是这些人的全部奖赏，因为耶和华不会回应他们虚伪的祷告。但是，上帝却必回应真基督徒的祷告，正如耶稣接着说的。

7．耶稣说要在“私人房间”里祷告，是什么意思？

⁷ “你祷告的时候，倒要进你的私人房间，关上门，然后向你在暗中的父亲祷告。你父亲暗中观察，就会回报你。”（马太福音6:6）耶稣劝人要在关了门的私人房间里祷告，这并不是说人不可以在会众里领祷。耶稣的意思是，人公开祷告，不要为了引人注意，博取称赞。如果我们有殊荣代表上帝的子民公开祷告，就应该紧记这点。关于祷告，耶稣还提出其他劝告。让我们留意他的话，并且付诸实行。

8．根据马太福音6:7，我们祷告时要避免什么不当的做法？

⁸ “你们祷告，不要反反复复说同样的话，好像列国的世人一样，他们以为话说得多就蒙垂听。”（马太福音6:7）耶稣指出，祷告时要避免另一种不当的做法，就是说话重重复复。他不是说，我们祷告时不可重复同样的措辞去表达衷心的祈求和感谢。耶稣在死前的晚上，在客西马尼园不止一次向上帝祷告，说的都是“同样的话”。（马可福音14:32-39）

9,10．我们祷告，为什么不该反反复复说同样的话？

⁹ 可是，如果我们像“列国的世人”那样，祷告只是重重复复，那就不对了。他们“反反复复”地背诵祷文，当中有很多不必要的词句。在古代，崇拜假神巴力的人不断呼喊巴力，“从早上直到中午”重复喊叫：“巴力啊，求你回应我们！”这样做根本没有用。（列王纪上18:26）今天，千百万人反复背诵冗长的祷文，满以为这样“就蒙垂听”。但耶稣帮助我们明白，祷告又冗长又重复，“话说得多”，在耶和华看来却是没有价值的。耶稣接着说了以下的话。

¹⁰ “你们不要跟他们一样，因为你们还没有求，上帝你们的父亲就知道你们需要什么了。”（马太福音6:8）很多犹太宗教领袖喜爱作十分冗长的祷告，就像外邦人那样。衷心的祷告，包括赞美、感谢和祈求，是正确崇拜不可或缺的一环。（腓立比书4:6）但我们反反复复说同样的话，以为必须重复又重复地告诉上帝我们的需要才行，那就错了。要记得，我们“还没有求”，上帝就知道我们需要什么了。我们是向这样的一位上帝祷告啊！

11．如果我们有机会领祷，就应该紧记什么？

¹¹ 耶稣说明了怎样的祷告不蒙垂听，这应该提醒我们，浮夸的言词和堆砌的辞藻并不能感动上帝。我们也当明白，在公开场合领祷，不是要力求令人留下深刻的印象，也不该拉得很长，叫人心里问还有多久才会说“阿们”。用祷告来作宣布或给人劝告也不恰当，跟耶稣在“登山宝训”里表达的精神并不一致。

耶稣教我们怎样祷告

12．“愿你的名彰显为圣”这个祈求有什么重大的意义？

¹² 耶稣不但提醒门徒不要滥用祷告这个宝贵的机会，而且教门徒该怎样祷告。（请读马太福音6:9-13）耶稣的模范祷告不是用来死记硬背、反复诵念的，而是让我们可以参照这个模式祷告。例如，耶稣表明自己最关心的是上帝，一开始就说：“我们在天上的父亲，愿你的名彰显为圣。”（马太福音6:9）我们称耶和华为“父亲”，是十分恰当的，因为他是我们的创造主。他是“在天上的”，住处远高于地。（申命记32:6；历代志下6:21；使徒行传17:24,28）“我们”这个代名词提醒我们，基督徒同工跟上帝也有亲密的关系。另外，自从人类的始祖在伊甸园反叛上帝以来，上帝的名就一直受到羞辱。“愿你的名彰显为圣”，就是祈求耶和华采取行动，把羞辱通通消除，使自己的名彰显为圣。耶和华会回应这样的祈求，从地上铲除邪恶，使自己彰显为圣。（以西结书36:23）

13．（甲）“愿你的王国来临”这个祈求会怎样得到回应？（乙）上帝的旨意要在地上实现，牵涉到什么？

¹³ “愿你的王国来临。愿你的旨意在地上实现，像在天上一样。”（马太福音6:10）既然耶稣在模范祷告中教我们这样祈求，我们就当紧记，“王国”是天上的弥赛亚政府，由基督和复活了的“圣民”一起统治。（但以理书7:13,14,18；以赛亚书9:6,7）愿这个王国“来临”，就是祈求上帝的王国来消灭地上所有反对上帝统治的人。这件事不久就会实现，从而为正义、和平、丰足的全球乐园做好准备。（诗篇72:1-15；但以理书2:44；彼得后书3:13）现今，上帝的旨意正在天上实现。愿上帝的旨意在地上实现，就是祈求上帝实现关于地球的旨意，这牵涉到铲除他的反对者，就像他在古代所做的一样。（请读诗篇83:1,2,13-18）

14．祈求上帝赐给我们“今天所需的食物”，为什么十分恰当？

¹⁴ “我们今天所需的食物，求你今天赐给我们”。（马太福音6:11；路加福音11:3）我们在祷告中这样祈求耶和华，就是求他让我们得到当天必需的食物。这样做显示，我们坚信耶和华有能力照顾我们每天的需要。我们所求的不是超过实际所需的，而是日常必需的。这令我们想起，上帝吩咐以色列人捡吗哪，“每天捡每天的食量”。（出埃及记16:4）

15．请解释“宽恕我们的罪债，就像我们也宽恕了欠我们罪债的人一样”这句话的含意。

¹⁵ 耶稣接着教门徒祈求的事，让我们想到自己要做些什么。他说：“宽恕我们的罪债，就像我们也宽恕了欠我们罪债的人一样。”（马太福音6:12）路加福音显示，这里说的“罪债”就是指“罪”。（路加福音11:4）我们惟独“宽恕了”得罪我们的人，才能期望得蒙耶和华宽恕。（请读马太福音6:14,15）我们应该甘心宽恕别人。（以弗所书4:32；歌罗西书3:13）

16．祈求上帝“不要叫我们陷入引诱”，并“救我们脱离恶者”，是什么意思？

¹⁶ “不要叫我们陷入引诱，求你救我们脱离恶者。”（马太福音6:13）耶稣教我们为这两件相关的事祈求。他的话是什么意思呢？我们可以肯定，耶和华绝不会引诱我们犯罪。（请读雅各书1:13）“恶者”撒但才是“那引诱人的”。（马太福音4:3）但是，圣经说上帝做某件事或使某件事发生，有时仅仅指他容许某件事发生而已。（路得记1:20,21；传道书11:5）因此，求耶和华“不要叫我们陷入引诱”，就是求他不要容许我们向引诱屈膝而不服从他。最后，求耶和华“救我们脱离恶者”，就是求他不要让撒但胜过我们。我们可以坚信，上帝必不让我们受引诱超过我们能忍受的。（请读哥林多前书10:13）

不断恳求，不断寻找，不断敲门

17,18．不断恳求、寻找、敲门是什么意思？

¹⁷ 使徒保罗劝勉信徒同工：“祷告要坚持不懈。”（罗马书12:12）耶稣也说明同样的道理，而且说得很有力。他说：“你们要不断恳求，就必给你们；不断寻找，就必找到；不断敲门，就必给你们开门。凡恳求的，就得着；凡寻找的，就找到；凡敲门的，就给他开门。”（马太福音7:7,8）为任何符合上帝旨意的事“不断恳求”，都是适当的。使徒约翰所说的跟耶稣的话一致：“我们按照上帝的旨意，不管求什么，他都听我们。这就是我们对他所怀有的信心。”（约翰一书5:14）

¹⁸ 耶稣劝勉我们要不断恳求和寻找，意思是我们应该恳切地祷告，总不放弃。我们也必须“不断敲门”，好能进入上帝的王国，得到恩典、福乐和奖赏。但我们可以相信上帝会应允我们的祷告吗？如果我们忠于耶和华，就可以有这样的信心，因为基督说：“凡恳求的，就得着；凡寻找的，就找到；凡敲门的，就给他开门。”很多事奉耶和华的人的亲身经历，都证明上帝真的是“听祷告的主”。（诗篇65:2）

19,20．在马太福音7:9-11，耶稣为什么将耶和华比作慈父？

¹⁹ 耶稣将上帝比作一个送好东西给儿女的慈父。试想象，你正坐在耶稣面前聆听“登山宝训”，听到他说：“你们谁有儿子求饼，父亲竟然拿石头给他呢？或者求鱼，父亲竟然拿蛇给他呢？你们虽然邪恶，尚且懂得送好东西给儿女，何况你们在天上的父亲，不是更要把好东西赐给再三恳求他的人吗？”（马太福音7:9-11）

²⁰ 人间的父亲生来就有罪，可说是“邪恶”的，但还是会爱护儿女。他们不会欺骗儿女，只会设法给儿女“好东西”。耶和华视我们为儿女，是仁爱的天父，自然也会赐给我们“好东西”，例如他的圣灵。（路加福音11:13）这点激励我们努力以耶和华悦纳的方式为他服务，他会赐给我们“各样美善的恩赐、各样完美的赏赐”。（雅各书1:17）

继续从“登山宝训”得益

21,22．“登山宝训”为什么很有价值？你对耶稣在“登山宝训”中的教诲有什么感想？

²¹ “登山宝训”清楚易明，充满属灵的教益，无疑是有史以来最杰出的演说。从这三篇文章的要点可以看出，我们实践“登山宝训”中的劝告就能大得益处。耶稣的教诲能改善我们现今的生活，也令我们确信必有幸福快乐的前景。

²² 在这几篇文章，我们探究过的只是“登山宝训”中许多属灵珍宝的一小部分。耶稣的这篇演说如此精彩，难怪群众听完后，“都对他的教导方式感到惊讶”。（马太福音7:28）我们将耶稣基督的这些话和其他金玉良言都紧记在心，经常沉思默想，也一定会对这位伟大导师的教导方式赞叹不已。