基督徒以服务他人为乐

“施与比接受更快乐。”——使徒行传20:35。

1．今天世上普遍存有什么错误态度？这样的态度为什么是有害的？

在20世纪的最后几十年，人们时常听见“自我至上主义”这个名词。顾名思义，“自我至上主义”就是一种先顾自己、不理他人、自私贪婪的态度。我们可以肯定，在2000年，自我至上主义并没有消失。我们多常听见别人问道，“这跟我有什么关系？”或“我可以得到什么好处？”这样的自私态度并不能促进快乐，而且跟耶稣提出的原则刚刚相反：“施与比接受更快乐。”——使徒行传20:35。

2．我们怎样看出，施与能带来快乐？

² 施与真的比接受更快乐吗？不错。请想想耶和华上帝。他是“生命的源头”。（诗篇36:9）上帝赐给我们一切所需，使我们生活快乐，富于成果。的确，“各样美善的恩赐、各样完美的赏赐”，都是来自他的。（雅各书1:17）耶和华是“快乐的上帝”，常施恩惠。（提摩太前书1:11）他深爱受造的人类，赐下极多的东西给他们享用。（约翰福音3:16）请也想想人类家庭的情况。你是父母的话，最清楚知道养大一个孩子，要作出多大的牺牲，付出多大的代价。但有多年的时间，孩子并未意识到你作了什么牺牲。他把所得的一切都视作理所当然！即使这样，你见到孩子在你的无私施与下日渐成长，仍会感到快乐。为什么呢？因为你爱他。

3．为耶和华和信徒同工服务，为什么是乐事？

³ 同样，本着爱心的施与也是纯真崇拜的特色。我们爱耶和华，也爱信徒同工，所以乐于献出自己为他们服务。（马太福音22:37-39）人如果怀着自私动机去崇拜上帝，就不会有什么快乐了。但是，人不自私地为人服务，关心自己能作出什么贡献，过于能获得什么好处，就必定会深感快乐。圣经有些词语跟崇拜有密切关系；我们查考一下圣经怎样使用这些词语，就会清楚看出施与确能带来快乐。我们会在这篇和下篇文章探讨其中三个词语。

耶稣的公务

4．教会的“公务”是怎样的？

⁴ 在希腊语原文里，一个跟崇拜有关的重要词语是利图尔吉阿（lei·tour·giʹa），《新世界译本》把这个词译作“公务”。一般教会使用了“礼拜仪式”（英语liturgy）a这个词。可是，教会那种着重外表的礼拜仪式，并不是真正造益人的公务。

5,6．（甲）在以色列，有人执行什么公务？有什么益处？（乙）以色列的公务被什么更伟大的供职取代了？为什么？

⁵ 使徒保罗使用一个跟利图尔吉阿 有关的希腊语词，去指以色列的祭司。他说：“凡祭司天天都要站在岗位上执行公务［利图尔吉阿 的一种形式］，常常献上同样的牺牲。”（希伯来书10:11）在以色列，利未部族的祭司执行很有价值的公务。他们教导人民认识上帝的律法，也献上祭牲为人民赎罪。（历代志下15:3；玛拉基书2:7）祭司和人民如果遵守耶和华的律法，这个国家就有理由大大喜乐了。——申命记16:15。

⁶ 以色列的祭司在律法下服务，的确是个殊荣。但以色列后来忤逆不忠，被上帝唾弃，祭司的服务就不再有什么价值了。（马太福音21:43）耶和华设立了一个更伟大的安排，就是伟大的大祭司耶稣所作的公务。圣经论及他说：“耶稣因为永远活着，他的祭司职分就不用别人继任了。因此，现在通过他上前靠近上帝的人，他都能完全拯救，因为他长久活着，可以为他们祈求。”——希伯来书7:24,25。

7．为什么耶稣的公务带来无与伦比的裨益？

⁷ 耶稣的祭司职分是永远的，不用别人继承。因此，只有他才能完全拯救人类。他的公务是无与伦比的。他并不在人手所造的圣殿里服务，而是在所预表的圣殿里服务，就是耶和华所设立的伟大崇拜安排，从公元29年开始运作。现在，耶稣在属灵圣殿的天上至圣处里供职。他“在圣处和真帐幕做公仆［利图尔戈斯］；这个帐幕是耶和华搭的，不是人搭的”。（希伯来书8:2；9:11,12）耶稣虽然地位崇高，却仍然是个“公仆”。他运用自己的大权去施与，而不是收取。他这样的施与，为他带来莫大的喜乐。这种“摆在前头的喜乐”，使他在地上时有力量忍受种种艰辛，至死不渝。——希伯来书12:2。

8．耶稣怎样执行一项公务，取代了律法的契约？

⁸ 耶稣的公务还有另一方面。保罗写道：“耶稣接受了更加卓越的公务，所以做了相应更好的契约的居间者；这个契约靠着更好的应许，已经在法律上确立了。”（希伯来书8:6）摩西成为了一个契约的居间者，使以色列人能够与耶和华缔结关系。（出埃及记19:4,5）耶稣却成为一个新契约的居间者，使一个新国族得以诞生，就是“上帝的以色列”，是由许多国族的受膏基督徒共同组成的。（加拉太书6:16；希伯来书8:8,13；启示录5:9,10）这是个多么卓越的公务！通过耶稣这位公仆，我们能够献上蒙耶和华悦纳的崇拜。我们能够认识耶稣，这是多大的福分！——约翰福音14:6。

基督徒也执行公务

9,10．基督徒致力于什么公务？

⁹ 人所执行的公务，总不如耶稣的那么崇高伟大。可是，受膏的基督徒获得他们的天上奖赏之后，就会以天上君王兼祭司的身份，与耶稣一同执行公务。（启示录20:6；22:1-5）他们在地上时也致力于公务，并且从中寻得很大喜乐。例如，巴勒斯坦曾闹饥荒，保罗把欧洲弟兄的捐款带到犹地亚去，好赈济当地的犹太裔基督徒。这是一项公务。（罗马书15:27；哥林多后书9:12）今天，基督徒乐于作出类似的服务，每逢弟兄遭遇天灾人祸，他们都迅速予以援手。——箴言14:21。

¹⁰ 保罗也提及另一种公务，他写道：“就算我现在像饮料供献一样，浇在你们因信心而作的牺牲和公务上，我也高高兴兴，跟你们所有人一同欢喜。”（腓立比书2:17）保罗为腓立比人辛勤工作，以爱心和勤奋执行公务。今天基督徒也致力于类似的公务；受膏的基督徒构成“忠信睿智的奴隶”，向人提供适时的灵粮。（马太福音24:45-47）再者，以整体来说，这些基督徒是“一个圣洁的祭司团”，奉命“借着耶稣基督，献上蒙上帝悦纳的属灵牺牲”，又“把［上帝］的卓越德行广为宣扬，因为他已经召［他］们从黑暗出来，进入他那奇妙的光里”。（彼得前书2:5,9）像保罗一样，他们以这些工作特权为乐，甘愿把自己“浇”出来，努力履行所负的职责。他们的同伴“另外的绵羊”全力支持他们，一同向人类传讲耶和华和他的旨意。b（约翰福音10:16；马太福音24:14）这是多么崇高、喜乐的公务！——诗篇107:21,22。

作神圣服务

11．女先知安娜怎样是所有基督徒的好榜样？

¹¹ 另一个跟我们崇拜有关的希腊词语是拉特里阿，《新世界译本》译作“神圣服务”。神圣服务与崇拜的举动有关。例如，圣经说84岁的寡妇兼女先知安娜“从没有缺席不在殿宇，又禁食，又恳切祈求，昼夜作神圣服务［一个与拉特里阿 有关的希腊词语］”。（路加福音2:36,37）安娜恒常崇拜耶和华。她是我们男女老幼的好榜样。正如安娜向耶和华恳切祷告，并且经常到圣殿崇拜他，我们的神圣服务也包括祷告和聚会。——罗马书12:12；希伯来书10:24,25。

12．神圣服务所起的一个重要作用是什么？这怎样也是一种公务？

¹² 使徒保罗提及神圣服务所起的一个重要作用，他写道：“我用我的灵对上帝作神圣服务，传他儿子的好消息；上帝可以为我作见证，我常常在祷告中不住地提到你们。”（罗马书1:9）不错，宣扬好消息不但是对听者的公务，也是对耶和华上帝的一个崇拜举动。不论别人是否聆听，我们从事传道工作，就是对耶和华作了神圣服务。我们努力告诉人仁爱天父的美德和美意，无疑为我们带来很大的喜乐。——诗篇71:23。

我们在哪里作神圣服务？

13．在耶和华属灵圣殿的内院里作神圣服务的人怀有什么希望？谁与他们一同喜乐？

¹³ 保罗对受膏基督徒写道：“我们既然可以获得一个不能被摇撼的王国，就该继续领受分外恩慈，好叫我们用敬神的畏惧和懔然之心，照上帝所悦纳的，对他作神圣服务。”（希伯来书12:28）对于承受王国，受膏基督徒怀有稳确的期望，坚信不疑地敬拜至高者上帝。惟独他们才能在耶和华属灵圣殿的圣所和内院里对他作神圣服务。他们热切期待到天上的至圣处，跟耶稣一起服务。另外的绵羊阶级对于他们的受膏基督徒同伴怀有这个奇妙希望，也感到喜乐。——希伯来书6:19,20；10:19-22。

14．大群人怎样从耶稣的公务得益？

¹⁴ 可是，另外的绵羊又怎样呢？正如使徒约翰预见，这样的一大群人已在最后的日子出现了，他们“已经用绵羊羔的血把自己的袍子洗得洁白”。（启示录7:14）这表示他们像受膏的敬拜者同工一样，对耶稣的公务和他为人类献出自己的完美生命怀有信心。另外的绵羊也从耶稣的公务得益，因为他们正“持守［耶和华的］约”。（以赛亚书56:6）他们并不是跟上帝订立了新约；他们持守这约的意思是，他们服从这约的律法，配合这约的安排。他们跟上帝的以色列联络交往，一同领食属灵餐桌上的灵粮，跟受膏同工并肩工作，公开赞美上帝，献上他所悦纳的灵祭。——希伯来书13:15。

15．大群人在哪里作神圣服务？他们对这福分有什么感觉？

¹⁵ 因此，约翰见到大群人“站在宝座和绵羊羔面前，身穿白袍”。此外，“他们在上帝的宝座前；他们日夜在他的殿宇里对他作神圣服务；坐在宝座上的会展开帐幕覆盖他们”。（启示录7:9,15）在以色列，外族的归信者在所罗门圣殿的外院里敬拜上帝。同样地，大群人也在属灵圣殿的外院中敬拜耶和华。他们为享有这个殊荣而欢喜雀跃。（诗篇122:1）甚至在最后一个受膏同工获得天上的产业之后，他们仍会继续做耶和华的子民，对他作神圣服务。——启示录21:3。

不蒙悦纳的神圣服务

16．关于神圣服务，我们受到什么告诫？

¹⁶ 在古代以色列的日子，神圣服务须要跟耶和华的律法一致才行。（出埃及记30:9；利未记10:1,2）今天的情形也一样。我们的神圣服务要蒙耶和华悦纳，就得符合若干条件。因此保罗对歌罗西人写道：“我们……不住地为你们祷告，求上帝使你们对他的旨意充满确切的知识，满有智慧和属灵的领悟力。这样，你们行事就能配得上耶和华，凡事叫他喜悦，在各样良善的作为上不断结出果实，渐渐增加对上帝的确切知识。”（歌罗西书1:9,10）我们该怎样敬拜上帝，并不是由我们自己决定的。确切的圣经知识、属灵的领悟力和敬神的智慧，都是不可或缺的条件。否则，事情就会出乱子了。

17．（甲）在摩西的日子，神圣服务怎样走了样？（乙）今天，神圣服务也可以怎样变了质？

¹⁷ 请回想摩西日子的以色列人。圣经说：“上帝转身，把他们交出来，任由他们对天象大军作神圣服务。”（使徒行传7:42）那些以色列人见过耶和华施展大能搭救他们。可是，他们见利忘义，以为崇拜别神有利，就背弃上帝。他们的确不忠不义。可是，我们的神圣服务要蒙上帝悦纳，忠贞是绝不可少的。（诗篇18:25）诚然，今天很少人会离弃耶和华，转而崇拜星辰或金牛犊。但有其他形式的偶像崇拜，也是我们必须避免的。耶稣警告人不可事奉“财富”，保罗则说贪婪与拜偶像无异。（马太福音6:24；歌罗西书3:5）撒但自立为神，要人崇拜他。（哥林多后书4:4）这样的偶像崇拜正大为流行，可以随时引人入彀。例如，人也许自称跟从耶稣，但他的真正人生目标其实是要发财致富，或者他真正信赖的只是自己和自己的才智。他其实事奉谁呢？在以赛亚的日子，犹太人指着耶和华的名起誓，却把他的大能归功于不洁的偶像。人所信赖的，如果是财富或自己，又跟古代的犹太人有什么分别呢？——以赛亚书48:1,5。

18．在古今，神圣服务怎样被人误用了？

¹⁸ 耶稣也警告说：“时辰要到，凡杀你们的，都自以为对上帝作了神圣服务。”（约翰福音16:2）扫罗成为使徒保罗之前，曾“赞同”“司提反被人杀害”，并且“杀气腾腾，气势汹汹地威吓主的门徒”；当时他无疑以为自己正事奉上帝。（使徒行传8:1；9:1）今天，有些做着种族清洗和种族灭绝一类暴行的人，也声称崇拜上帝。许多人自称敬拜上帝，但他们所崇拜的神，其实是国家主义、部落主义、财富、自己或其他神祇。

19．（甲）我们怎样看自己的神圣服务？（乙）怎样的神圣服务才会为我们带来喜乐？

¹⁹ 耶稣说：“要崇拜耶和华你的上帝，惟独对他作神圣服务。”（马太福音4:10）耶稣的话虽是对撒但说的，但我们大家都要听从这话！我们对宇宙的至高主宰作神圣服务，是个崇高而令人振奋的殊荣。对于执行崇拜的公务，我们有什么感觉呢？致力于这件造益同胞的工作，叫我们大感喜乐。（诗篇41:1,2；59:16）可是，我们必须全心全意，按照正当方式服务，才会带来真正的快乐。谁以正确方式敬拜上帝呢？耶和华悦纳谁的神圣服务呢？我们查考一下圣经里跟崇拜有关的第三个词语，就可以获知这些问题的答案。我们会在下一篇文章探讨这些问题。

［脚注］

今天谁有资格为上帝传道？

“我们所以够资格，是出于上帝的。他的确使我们够资格做新契约的服事者。”——哥林多后书3:5,6。

1,2．公元1世纪的基督徒都负起什么责任？后来情形怎样改变了？

在公元1世纪，所有基督徒都分担一个重要的责任——宣扬好消息。他们都受圣灵所膏，为新契约服务。有些人负有额外职责，例如在会众里施行教导。（哥林多前书12:27-29；以弗所书4:11）父母在家庭里负有沉重的义务。（歌罗西书3:18-21）但所有人都参与传道这件基本的重大工作。在希腊语圣经的原文里，传道的责任称为代阿科尼阿 ——一种服务或服事职务。——歌罗西书4:17。