地理 塞拉利昂和几内亚沿海多沼泽，有稀树草原和种了植物的高原，内陆有高山。西非有三条大河，即冈比亚河、尼日尔河和塞内加尔河，都源于几内亚。

国民 塞拉利昂有18个原住族群，其中门德族和滕内族是最大的。克里奥尔人则是重获自由的黑人的后代，大多住在弗里敦附近。几内亚有30多个族群，最大的三个族群是富拉尼族、曼丁哥族和苏苏族。a

宗教 塞拉利昂约百分之60的人是伊斯兰教徒，其余的大多自称是基督徒。几内亚约百分之90的人是伊斯兰教徒。两国的人大多数也同时信奉非洲传统宗教。

语言 每个族群都有自己的语言。塞拉利昂的通用语是克里奥尔语，是从英语、欧洲语言和非洲语言衍生出来的。几内亚的官方语言是法语。两国都有约百分之60的人是文盲。

民生 两国大部分人都是农民，自给自足。钻石差不多占塞拉利昂出口收益的一半。几内亚是世上铝土矿储量最多的国家之一。

粮食 人们常常说：“今天没吃米饭，就像什么也没吃！”另外，人们也常吃“富富”，也就是用煮熟的木薯捣成的黏薯泥，通常跟肉类、秋葵和酸酱一起吃。

气候 沿海地区又热又潮湿。高地较凉快。旱季有来自撒哈拉的干燥的风，一吹就是好几天，令温度下降，遍地尘埃。

真理之光初现

1915年，一些人从英国带着圣经书刊回到塞拉利昂，于是好消息传到了这里。同年7月左右，在南美的圭亚那（盖亚那）出生的艾尔弗雷德·约瑟夫来到弗里敦。他当时31岁，于同年较早时候在西印度群岛中的巴巴多斯（巴贝多）受了浸，成为耶和华的仆人。他是第一个来到弗里敦的传道员。他受聘做机车工程师，住在克莱因镇铁路部的宿舍，距离弗里敦木棉树大约3公里（2英里）。他很快就开始向同事传讲圣经信息。

1916年，艾尔弗雷德的老同事从巴巴多斯来到弗里敦，跟他一起传道。这个同事名叫伦纳德·布莱克曼，他母亲埃尔薇拉·休伊特曾帮助艾尔弗雷德认识真理。伦纳德住在艾尔弗雷德隔壁，他们俩定期讨论圣经，又向朋友和其他对圣经感兴趣的人分发圣经书刊。

后来，艾尔弗雷德和伦纳德发现弗里敦的田地“已经发白了，可以收割庄稼了”。（约翰福音4:35）1923年，艾尔弗雷德写信给在美国纽约的世界总部，说：“塞拉利昂有很多人都对圣经感兴趣，你们可不可以派一些人到这里来帮助他们，并推广传道工作？”总部回复说：“我们一定会派人来！”

艾尔弗雷德回忆说：“几个月后的某个星期六夜晚，我意外地接到一个电话。

“对方问：‘是不是你写信给守望台社，请求派传道员来？’

“我说：‘是的。’

“电话中传来洪亮的声音：‘我就是他们派来的人。’

“说话的是威廉·布朗。他和妻子安东尼娅以及年幼的女儿当天刚刚到达，住在盖恩福德酒店。

“第二天早上，当伦纳德和我正在进行每周圣经讨论的时候，门口出现了一个高大的身影，正是威廉·布朗。他对传道非常热心，想在第二天就发表公众演讲。于是我们马上租下弗里敦最大的礼堂威尔伯福斯纪念堂，并筹划了四个公众演讲，第一个就在接着的星期四晚上发表。

“我们几个逢人便讲，又通过报章和传单为演讲做宣传。我们担心没有多少本地人会响应，但事实证明我们过虑了。演讲当晚，有大约500人把礼堂挤得满满的，当中有不少还是弗里敦的教士。我们开心极了！”

在一个小时的演讲里，布朗弟兄引用了很多经文，并用幻灯机把经文投射出来。他一再重申：“这不是布朗我说的，而是圣经说的。”听众对演讲赞叹不已，每逢精采之处就报以掌声。令听众折服的不是布朗弟兄出色的口才，而是他根据圣经提出的有力证据。在场有个来自教会的年轻人高声说：“布朗先生真了解圣经！”

布朗弟兄的演讲在弗里敦引起了很大反响，人们蜂拥前来听他演讲。在接着的星期天，他又在挤得满满的礼堂里发表了一个演讲，名为“往返阴间！谁在那里？”当晚布朗弟兄陈述的真理确凿有力，使得一些教会的中坚分子决定脱离教会。

最后的一个星期，当布朗弟兄发表名为“现今活着的千百万人会永远不死”的第四个演讲时，来听的人非常多，弗里敦的一个市民忆述：“教会不得不取消当晚的崇拜活动，因为所有信徒都去听布朗弟兄的演讲了。”

由于布朗弟兄总是运用圣经，强调要以圣经为准，因此有人开始叫他“圣经布朗”。后来人们一直用这个外号叫他，这个外号渐渐传遍了西非。布朗弟兄以这个外号为荣，直到走完了地上的人生旅程。

与“格斗士”交锋

弗里敦的教士看到信徒都爱听布朗弟兄的演讲，不禁妒火中烧。《守望台》1923年12月15日刊（英语）报道：“教士们发动攻势，利用报章打压真理，布朗弟兄多次作出回应，而报章就把双方的话都刊登出来。”大家都清楚看出教士的话毫无道理，教士最后沉寂下来，而圣经真理却传遍了远近，许多读报的人纷纷索取圣经刊物。教士们本来想让上帝的子民沉寂下来，但耶和华“叫他们所行的恶事归到自己身上”。（诗篇94:21-23）

为了维护教士，教会的一群叫做“格斗士”的年轻人，宣布举行一连串的公众聚会打倒“罗素主义”（教会将关于上帝王国的真理称为“罗素主义”）。于是，布朗弟兄公开提出挑战，要跟“格斗士”辩论，这件事被某个报章编辑刊登了。不过，“格斗士”不肯应战，还指责那个报章编辑。他们又禁止布朗弟兄参加他们的公众聚会，因此艾尔弗雷德·约瑟夫就代替他去了。

“格斗士”在巴克斯顿纪念教堂举行聚会，巴克斯顿纪念教堂是弗里敦循道公会的著名教堂。艾尔弗雷德回忆说：“在问答环节里，我就圣公会的教条、三位一体和另外几个不符合圣经的教义提出疑问。最后，主席不许人再发问。”

当晚在场的“格斗士”有一个听过“圣经布朗”演讲，他叫墨尔本·加伯，也就是那个曾说“布朗先生真了解圣经！”的年轻人。他仔细思量所听到的，深信自己找到了真理，于是请布朗弟兄教他圣经。布朗弟兄请他到家里来参加每周举行的《守望台》研究班。虽然遭到家人反对和离弃，加伯却在属灵方面迅速成长，很快就跟另外几个人一起受了浸。

撒但试图把刚萌芽的传道工作摧毁，结果以失败收场。弗里敦的市长告诉“格斗士”们：“他们所做的，如果出于人，就不会长久；如果出于上帝，你们就阻止不了。”（使徒行传5:38,39）

布朗家族的宗教

1923年5月初，布朗弟兄打电报给伦敦的分部办事处，索取更多书刊。5000本书很快就运来，不久又有其他书刊运到。布朗弟兄继续举行公众聚会，吸引了几千个对圣经感兴趣的人前来聆听。

同年较后时间，《守望台》报道说：“［塞拉利昂的］传道工作迅速扩展，布朗弟兄想要一个助手。克劳德·布朗正前去帮忙，他原是西印度群岛的人，住在［加拿大的］温尼伯。”

克劳德·布朗传讲好消息多年，饱经试炼。在第一次世界大战期间，他因坚守基督徒的中立而在加拿大和英国坐过牢，受过虐待。克劳德在塞拉利昂传道四年，大大强化了当地的弟兄姊妹。

保利娜·科尔忆述：“我在1925年受浸。受浸前，克劳德弟兄很认真地问我问题。

“他问：‘科尔姊妹，你明白你从《圣经的研讨》学到的知识吗？我们不希望你因为不明白圣经道理而离开真理。’

“我说：‘克劳德弟兄，我把学过的读了一遍又一遍，我一点也不怀疑！’”

后来，保利娜事奉耶和华60多年，做了多年特别先驱。她在1988年走完了她在地上的人生路。

“圣经布朗”也留意帮助别人在属灵方面培养好习惯。艾尔弗雷德·约瑟夫忆述：“早上遇到布朗弟兄时，他常常会这样说：‘早上好，约瑟夫弟兄，你今天好吗？今天的经文是什么？’如果我答不上来，他就会说每天阅读《每日吗哪》［现称《天天考查圣经》］是很重要的。于是第二天早上起来，我马上就读当日经文，免得又答不上来。起先，我不大知道布朗弟兄这样训练我对我来说有多宝贵，但后来我明白了。”

“圣经布朗”的努力产生了美好的成果。1923年，弗里敦建立了一群会众，并且有14个人受浸。其中一个新受浸的弟兄叫乔治·布朗，令会众里的布朗家庭增至三个。这三家人都热心传道，结果很多弗里敦人称“圣经研究者”的宗教为“布朗家族的宗教”。

传到各省各地

弗里敦会众热爱圣经真理，心里火热，“全神贯注于传讲神圣的话语”。（使徒行传18:5）艾尔弗雷德·约瑟夫回忆说：“我经常在大摩托车上绑一箱圣经书刊，托马斯·格兰特或他的亲兄弟西尔维斯特则坐在我身后，一起去弗里敦周边的乡村和小镇‘劝人信教’。”

1927年之前，传道员大多在弗里敦市内外传道，那一带称为科勒尼（意即殖民地）。从1928年开始，每年雨季之前，会众都会租一辆大轿车到各省去传道，由墨尔本·加伯带队，那些不能去的就赞助旅费。他们传道所到的村镇，东至凯拉洪，南至利比里亚（赖比瑞亚）边境附近。每个月的第一个星期日，他们都会回去探访那些对圣经感兴趣的人，进一步帮助他们。

大约在那个时候，布朗弟兄去了西印度群岛，回来时开着一辆小汽车，是头一批进入塞拉利昂的小汽车之一。车上安装了一个音量强大的音响系统，专为向公众传道而设计。布朗弟兄常常把车子停在公共场所，并播放激昂的音乐吸引群众，然后发表一个简短的演讲或播放录音演讲，又请群众上前索取圣经书刊。这辆车后来被称为“会说话的车子”，引起了广泛的注意，也吸引了许多人来听演讲。

接下来，布朗弟兄把传道工作扩展到一个未开发的地区，即西非除塞拉利昂以外说英语的地区。20世纪20年代后期，他展开一连串的传道旅程，去了冈比亚、加纳、利比里亚和尼日利亚（奈及利亚）。布朗弟兄在每个国家都找到一些对圣经感兴趣的人，但尼日利亚人看来特别喜爱属灵的事。1930年，布朗弟兄一家就从弗里敦搬到拉各斯去，并在那里继续督导西非的传道工作。

1950年，布朗弟兄身体越来越差，不得不回牙买加去。虽然如此，他在西非的工作已有丰硕的成果。布朗夫妇在那里服务了27年，看到传道员从2个增加到1万1000多个。他们亲眼目睹了以赛亚的预言应验：“渺小的族要增长千倍，微弱的国要变为强盛。”（以赛亚书60:22）大约60年后的今天，西非的耶和华见证人已经超过50万，构成了一个“强盛的国”。

受限制却仍坚定不移

第二次世界大战期间，塞拉利昂人被征召入伍，但当地的耶和华见证人坚守基督徒的中立。（弥迦书4:3；约翰福音18:36）英国政府错误地把他们当做颠覆分子，监视他们的活动，又把他们的圣经书刊列为违禁品。有一次，弗里敦的海关人员没收并烧掉了运来的书刊。有些弟兄甚至因拥有圣经书刊而被捕，但很快就获释了。a

虽然受限制，但耶和华见证人仍旧传道。保利娜·科尔说：“有艘船常常来塞拉利昂，一个弟兄在船上当服务员，经常带些《守望台》给我们，我们就用打字机复制文章的内容，供聚会使用。我们也印制一些跟圣经有关的传单，分发给别人。弟兄们也继续发表公众演讲，播放卢述福弟兄在电台发表演讲的录音，尤其是在远离市区的乡村。”

他们所做的显然蒙耶和华悦纳。资深的长老兼特别先驱詹姆斯·贾勒特忆述：“大战期间，我做石匠，有一位年长的姊妹送了一本名为《逃难者》的册子给我。当时弗里敦有很多难民，所以册子的题目很吸引我。我当晚就阅读册子，马上意识到这是真理。第二天早上，我去找那个姊妹，向她多要几本给我的三个兄弟。后来，我们四个都接受了真理。”

大战于1945年结束时，弗里敦会众有32个传道员。他们一直紧守忠义，积极参与属灵活动。他们已预备妥当，希望接下来能做得更多。

邀请人参加公众聚会的运动

1945年8月29日，在每周的传道工作聚会上，弗里敦会众讨论1944年12月刊的《公报》（现称《王国传道月报》）所宣布的运动：每群会众都要在各自地区中的“每个城市、乡镇和村庄”宣传并举行一系列四个公众演讲；每个演讲长一小时，由一位年满18岁在传道训练班表现出色的弟兄发表；系列演讲发表完了之后，弟兄们要把各地区中对圣经感兴趣的人分成组，进一步帮助他们。

弗里敦的传道员有什么反应？他们传道工作聚会的记录如下：

主席：“你们认为我们该怎样开展这个运动？”

弟兄甲：“塞拉利昂人跟美洲人不一样，我们不能预期会像美洲那样成功。”

弟兄乙：“我也这么想。”

弟兄丙：“试试也不妨啊。”

弟兄丁：“但真的不容易啊！”

弟兄戊：“就算不容易，我们也必须跟从耶和华组织的指引。”

弟兄己：“但在这里成功机会不大啊。”

姊妹甲：“无论如何，《公报》就是这么说的，我们试试吧！”

于是他们就照着做了。从弗里敦的海岸，向东南至博城，向北部高原至卡巴拉城，弟兄们在学校教室、市集广场和私人家里举行聚会。这次运动令会众对传道更热心，结果“耶和华的话语日益兴旺，传遍远近”。（使徒行传12:24）

尽管如此，传道员仍须要在传道方面接受训练，而耶和华也给予所需的帮助。

基列毕业的特派传道员来了

1947年6月，从守望台基列圣经学校毕业的三个弟兄查尔斯·菲茨帕特里克、乔治·理查森、休伯特·格雷沙姆来到弗里敦。他们是第一批奉派前来塞拉利昂的特派传道员，后来又有更多特派传道员到达。

特派传道员看出本地的弟兄姊妹很想向人传道，但教导能力须要提高，就着手教他们怎样进一步帮助对圣经感兴趣的人，怎样主持圣经研究。（马太福音28:20）特派传道员也告诉他们关于会众聚会和神治安排的最新指示，又安排在威尔伯福斯纪念堂举行一个公众聚会。当日有450人参加，令特派传道员非常高兴！随后，特派传道员还安排每周用一天专门分发杂志。这大大激励了会众，并为后来的增长奠下了基础。

与此同时，特派传道员还不得不努力适应塞拉利昂的气候。1948年有一份分部报告说：“塞拉利昂的气候令人很难受。一年中有6个月是雨季，雨又大又急，一场接一场，有时甚至会连续下两个星期。旱季极其炎热，十分潮湿。”早期来塞拉利昂的欧洲人把这里称为“白人墓地”。由于疟疾、黄热病和其他热带疾病肆虐，特派传道员相继病倒，不得不离开塞拉利昂。

本地的传道员难免为此气馁，但还是坚持不懈地传道。从1947年到1952年传道员的最高人数从38人增长到73人。在弗里敦附近的滑铁卢镇，先驱们努力传道，结果建立了一群会众。弗里敦外围的基斯和惠灵顿也建立了新的小组。看来塞拉利昂的传道工作是时候扩展了，传道员还需要什么呢？

强化人心的探访

1952年11月，一个30来岁个子高挑的美国人从弗里敦的码头上岸，来到这个喧闹的城市。他就是耶和华见证人世界总部派来的米尔顿·韩素尔。他曾这么说：“我看到的是一个现代化城市，比世上许多地方都干净得多，令我很惊讶。……道路都铺好了，商店挤满了人，车辆很新，人流不断。”

韩素尔弟兄来到弗里敦的特派传道员之家，距离著名的木棉树两条街。他告诉聚集在一起的弟兄，塞拉利昂将会得到更大的帮助。在接着的星期天，253人来到威尔伯福斯纪念堂，聆听韩素尔弟兄宣布一连串令人振奋的消息：将在塞拉利昂设立分部办事处、安排分区监督探访、举行分区大会、在基斯成立一群会众，并大大扩展各省份的传道工作。听众都十分兴奋！

韩素尔弟兄忆述：“听众不断说‘库谢’，意思是‘太好了！’。弟兄们兴高采烈，天黑才离开会堂……有的还唱起歌来。”

刚来到塞拉利昂的特派传道员威廉·努希，受委任督导新分部办事处的工作。威廉曾在美国的一些赌场做发牌员，为了做基督徒而辞了职。他坚守正义的原则，因而赢得了塞拉利昂的传道员的爱戴和尊重。

1956年，弗里敦的弟兄放映了影片《新世界社会的活动》。事后他们这么说：

“我们租了弗里敦最大的礼堂，发出了1000个邀请，不知道有多少人会来。影片放映之前的半个小时，只来了25个人；接着的15分钟，又来了100个人；没多久，500个座位就坐满了；另有100人很乐意站着看。可是，还有500人站在外面，进不来。他们愿意等下一场吗？他们说：‘愿意！’虽然下着雨，他们还是在外面等！”

这些年来，塞拉利昂有8万多人曾看过这部影片和耶和华见证人制作的其他精采影片。

尊重上帝所赐的婚姻安排

威廉·努希的工作开始上轨道后，发现有些传道员并没有遵守耶和华就婚姻所定的标准。有些人只是同居，并没有到民政部门注册结婚；有些人则跟从当地的习俗，待女方怀孕，确保能生孩子之后才去注册。

因此，1953年5月，分部办事处写信给各群会众，清楚解释圣经就婚姻所定的标准。（创世记2:24；罗马书13:1；希伯来书13:4）分部鼓励同居的人在某个时间之前注册，否则就有可能被会众开除。（哥林多前书5:11,13）

大部分传道员都很愿意接受纠正，但有些人却认为没有必要作出调整，依然故我。两群会众有过半数的人停止跟耶和华的组织交往，但忠于上帝的人反而更热心传道，这清楚表明耶和华正赐福给他们。

后来，经过弟兄们一番努力，弗里敦的王国聚会所成为政府认可举行婚礼的场所。1954年9月3日，受政府认可的婚礼首次在聚会所举行，之后政府还授权一些合资格的弟兄在全国七个区域主持婚礼。结果，有更多对圣经感兴趣的人注册结婚，符合资格做传道员，传讲圣经的好消息。

很多对圣经感兴趣的人娶了几个妻子，他们也努力符合上帝的标准。住在邦特的塞缪尔·库珀忆述：“1957年，我开始带着两个妻妾聚会，没多久就参加传道训练班。有一天，我奉派发表一个演讲，题目跟基督徒的婚姻有关。我为演讲搜集资料时，看出必须遣走小妾。我把决定告诉亲属，他们全都反对。小妾为我生了一个孩子，妻子却不孕，但我已经下了决心要按圣经原则去做。想不到小妾回娘家后，妻子竟然开始怀孕生孩子！现在我有五个孩子都是曾经不孕的妻子生的。”

住在几内亚边境的奥诺雷·卡马诺是另一个对圣经感兴趣的人。他留下元配，遣走了两个小妾。元配很欣赏他的做法，更加尊重圣经。其中一个小妾虽然因被遣走而难过，却也欣赏前夫谨守圣经原则。她要求学习圣经，后来更献身事奉耶和华。

今天，在塞拉利昂和几内亚，人人都知道耶和华见证人尊重婚姻。弟兄姊妹忠于配偶，为上帝的教诲增了光，显扬了创立婚姻安排的上帝。（马太福音19:4-6；提多书2:10）

弗里敦会众出现分裂

1956年，又有两个基列毕业生查尔斯·查普尔和妻子蕾瓦来到弗里敦。他们前往特派传道员之家途中，看到一个叫他们大吃一惊的巨型广告牌，宣传将在威尔伯福斯纪念堂发表的一个圣经演讲。查普尔弟兄说：“讲者是‘耶和华见证会’的代表琼斯。”

在此之前几年，自称是受膏基督徒的琼斯带领一些人脱离了弗里敦会众。这些人声称自己才是耶和华的“真”见证人，说特派传道员是从基列来的骗子，他们和那些服从上帝组织代表的人胡说八道。

当会众宣布开除琼斯和一些支持他的人之后，情况变得更糟。查普尔弟兄说：“这个宣布令一些弟兄很震惊，因为他们主张包容异见者。有几个公开表示不满，和另一些人继续跟叛道者来往，又干扰聚会和传道工作。这些人聚会时坐在一起，所坐的地方成了所谓的‘异见区’。他们大多数最终都离开了真理，但有的却在属灵方面康复过来，成为热心的传道员。”

由于大多数人都决心忠于上帝，上帝的灵得以在会众中畅通无阻。翌年，海外特访监督哈利·阿诺特探访弗里敦之后说：“塞拉利昂在这一年的增长，是近年来最大的。我们很有理由对未来的发展充满信心。”

教导基西族人

阿诺特弟兄探访塞拉利昂之后不久，查尔斯·查普尔就收到一个弟兄的信，来自邻国利比里亚。这个弟兄是基西族人，很想向他在塞拉利昂的亲属传道。基西族住在塞拉利昂、利比里亚和几内亚接壤的地方，那里都是山岭和山谷。看来有很多说基西语的人很想了解圣经。

由于大多数基西族人都不会读写，所以弟兄们在科因杜举办了一些识字班，教人学习圣经的基本真理。这些班吸引了数以百计的人参加。查尔斯说：“不久识字班里就有5个人成为传道员，后来增加到10个，15个，20个。他们这么快就接受真理，做传道员，令我多少有点怀疑。不过我想错了，他们大多数人不但对上帝忠心，而且热心传道。”

这些热心的新传道员很快就把好消息传到科因杜以外的地区，甚至传入邻国几内亚。他们沿着延绵起伏的山路，步行几个小时到各个农舍和村庄传道。当时的分区监督埃利埃泽·奥伍杜韦说：“一连几个星期，有时一连几个月，我们都没有听见过汽车声。”

基西族弟兄姊妹撒下和浇灌王国的种子，而上帝就令种子发芽生长。（哥林多前书3:7）一个失明的年轻男子听见真理后，把《这王国的好消息》册子共32页的内容都牢记在心。传道和主持圣经研究时，他能随意把某个段落的内容背出来，叫旁观者赞叹不已。一个失聪的妇人接受真理后有了很大的改变，以至她的弟媳妇不惜走超过10公里（6英里）的路来参加聚会。

传道工作在基西族当中发展得很快，先后有两群会众建立起来。大约有30个传道员开始做先驱。科因杜的镇长也对真理感兴趣，还捐了一块地用来建王国聚会所。在凯拉洪举行的分区大会有500多人参加，后来那里也建立了一群会众。没多久，在塞拉利昂的耶和华见证人中，就有一半是基西族人了，而基西族占全国人口比例还不到百分之二。

然而，不是人人都喜欢看到这样的发展，尤其是基西族的宗教领袖。他们满心嫉妒，决心把这个威胁他们地位的宗教除去。他们是怎样发动攻击的？经过如何？

抵抗“薄洛会”

在科因杜附近的一个村庄，有些男子在学习圣经并经常参加聚会，他们成了基西族宗教领袖的第一批攻击对象。跟大多数基西族男子一样，他们原本属于薄洛会，一个热衷于行通灵术的神秘社团。基列毕业并在塞拉利昂服务过的特派传道员詹姆斯·门萨说：“这些圣经学生不肯参加跟邪灵有关的仪式，薄洛会的头目愤怒若狂。他和手下殴打他们，偷走他们的财物，焚烧他们的房子，又用锁链把他们锁起来，丢在丛林里想要饿死他们。大酋长也怂恿薄洛会的人继续迫害行动。虽然这样，这些圣经学生却毫不动摇。”

科因杜的弟兄报了警，薄洛会的头目、他的同党和大酋长被抓了起来，受到审判和严厉的惩处，大酋长被暂停职务差不多一年。这次胜诉广为人知，令很多对圣经感兴趣的人勇气大增，前来参加聚会。后来，大酋长的态度改变了，开始对真理产生兴趣。当他所在的地区举行分区大会时，他还为前来参加大会的弟兄姊妹提供住宿的地方，甚至捐出一只肥大的母牛。

薄洛会有些领袖试图用另一个方法攻击见证人，就是狡诈地“以法令谋害人”。（诗篇94:20）薄洛会里一些从政的人向议会提交议案，想要禁止耶和华见证人的活动。查尔斯·查普尔说：“但大酋长起来维护我们，告诉议会他跟我们学圣经有两年了，说我们的组织在政治方面严守中立，又教育人，提升人们的道德水平。大酋长更公开表示希望成为我们的一分子。议会里还有另一个人曾跟我们学过圣经，也赞同他，最后议案被撤销了。”

那些脱离神秘社团的人都受到家人猛烈反对。科因杜有个十几岁的年轻人叫乔纳森·塞卢，家中四代都是物神祭司，而他本来也在受训做祭司。他开始学圣经后，就拒绝参加跟邪灵有关的仪式，丢掉祭品。他的家人猛烈反对他，不让他上学，他去聚会就不给他饭吃。他们嘲弄他说：“让上帝给你饭吃吧！”但乔纳森毫不动摇。他不但没有挨饿，还学会读写。后来，他成为正规先驱，更开心地看到母亲接受了真理。

国内其他地区的发展

1960年，许多地方都有会众，甚至偏远地区也有小组，例如在博城、弗里敦、基斯、科因杜、隆萨、马布拉卡、马克尼、莫扬巴、洛科港、滑铁卢和远在北方的卡巴拉。那年，塞拉利昂传道员的人数从182急增到282。许多特别先驱从加纳和尼日利亚来到塞拉利昂，强化人数日增的会众。

对圣经感兴趣的人大多来自两个族群：住在弗里敦一带的克里奥尔人和住在东部省份的基西族。随着好消息继续传播，其他族群也开始响应真理，包括库兰科族、林姆巴族、北方的滕内族、南方的门德族和其他族群。

1961年，弗里敦东会众把他们的王国聚会所呈献给上帝。后来，科因杜会众又呈献了用泥砖建成、有300个座位的王国聚会所，这个聚会所也可以用来做大会堂。没多久，40个长老参加了塞拉利昂首届王国职务训练班。在这不平凡的一年快要结束的时候，弟兄们又积极参与向公众分发《圣经新世界译本》的运动，取得了很好的成果。

耶和华显然赐福给他的子民。1962年7月28日，万国圣经研究会，即耶和华见证人在许多国家设立的法人团体，向塞拉利昂政府注册，成为受认可的宗教团体。

在几内亚展开传道工作

现在来看看邻国几内亚（旧称法属几内亚）的情况。1958年之前，几个弟兄路过当地时曾简单地向一些人作过见证，但传道工作受到当时的法国殖民政府反对。1958年，机会之门打开了，几内亚宣布脱离法国的统治，成为一个独立的共和国。

同年较后时期，三十岁出头、来自达荷美（现称贝宁）讲法语的弟兄曼努埃尔·迪奥戈，开始在弗里亚镇一个铝土矿场工作，弗里亚在首都科纳克里以北约80公里（50英里）。曼努埃尔很想在这个未开发地区传道，于是写信给法国分部索取刊物，又请求派特别先驱前来协助。他在信的结尾说：“这里有很多人对圣经感兴趣，我求耶和华令这里的传道工作有成果。”

法国分部回信鼓励曼努埃尔，又请他尽量留在几内亚，时间越长越好。分部也派了一个特别先驱来探访他，在传道方面训练他。曼努埃尔大受激励，一直留在弗里亚热心传道，直到1968年去世为止。

1960年，海外特访监督威尔弗雷德·古奇探访科纳克里，发现还有两个非洲弟兄在那里传道。古奇弟兄建议，由塞拉利昂分部代替法国分部督导几内亚的工作。这个安排自1961年3月1日开始。一个月后，几内亚第一群会众就在科纳克里成立。

属灵的光照进雨林

上帝王国的好消息也传到几内亚南部。基西族人法拉·邦多从利比里亚回到家乡福代杜，福代杜在盖凯杜西面13公里（8英里）。他把《从乐园的失落到乐园的复得》这本书带回去，虽然不识字，却能够用书中的插图向族人讲解圣经。邦多弟兄忆述：“许多人都谈论这本书，叫这本书做‘亚当和夏娃’书。”

后来，邦多在利比里亚受了浸，还做了特别先驱。每个月他都去福代杜两次，教一个大约有30人的小组学圣经。不久，同是基西族的特别先驱博博尔·塞塞从利比里亚来，跟邦多一起工作。两人又在盖凯杜建立了一个小组，后来福代杜和盖凯杜的小组都成为会众。

随着越来越多基西族人成为耶和华见证人，当地的族长开始注意到他们的好品行。见证人工作勤奋，为人忠实，使村民更和睦。因此，当弟兄请求批准在福代杜建造王国聚会所时，族长们马上给了他们一块地，有3万平方米（8英亩）。这样，几内亚第一个王国聚会所就于1964年初建成了。

首都局势不稳

当时，首都科纳克里的情势有些不妙。由于政局不稳，政府官员开始怀疑外国人。四个来自基列的特派传道员不但得不到永久签证，还被驱逐出境。两个加纳弟兄受到不实指控而被捕，囚了差不多两个月。

他们获释后，其中一个弟兄埃马纽埃尔·阿武苏－安萨不久又再次被捕，被囚在一个环境恶劣的牢房里。他在肮脏不堪的囚室里写道：“我的灵性很健康，但身体却不好，持续发烧。虽然这样，我还能传道。上个月，我传了67个小时，有两个圣经学生开始跟我一起传道。”后来其中一个接受了真理。五个月后，阿武苏－安萨弟兄获释，被驱逐到塞拉利昂。科纳克里只剩下一个传道员。

1969年，政局稳定下来，一些特别先驱来到科纳克里。他们得到政府批准建造王国聚会所，并可以在聚会所外挂上牌子。没多久，就有大约30个对圣经感兴趣的人经常参加聚会。

起初，由于有可能被捕，弟兄们传道时都很谨慎。随着时间过去，他们渐渐放开胆量，向更多人传道。1973年，这群人数不多的会众分发了6000份传单。后来，传道员更开始去办公室和商业中心分发杂志。渐渐地，政府官员和公众都开始了解并欣赏我们的工作。1993年12月15日，“几内亚耶和华见证人协会”正式注册，这是弟兄们多年来保持忍耐和坚持传道的成果。

西非有很多神秘社团，成员来自不同族群，说不同语言，有不同文化。这些社团虽然也在社交、教育和政治方面限制成员的活动，但最主要还是在宗教方面影响他们。薄洛会（男性组织）和桑德会（女性组织）是其中两个最大的神秘社团。a薄洛会力求“控制神灵，以确保他们插手人间事务时只做对人有利的事”。（《入会仪式》，英语，1986年）

薄洛会教新成员关于灵界的秘密和施行巫术的方法，在进行仪式期间会用刀在他们身上划上记号。桑德会的新成员也学习跟灵界有关的仪式，并且通常会被割去外生殖器，不过有些地方已不再行这种割礼了。

有些神秘社团限制成员的性行为，也试图用魔法去治疗癫狂症和其他疾病。塞拉利昂内战期间，有个神秘社团声称他们的成员不会被子弹伤害，但事实并不是这样。

神秘社团的成员不可以向外人披露社团资料和仪式。一个人如果不遵守社团的礼仪和规条，就可能要赔上性命。

察霍伊斯从没有跟耶和华见证人学习过圣经。他读过《救恩》和《上帝的竖琴》这两本书之后，就认定自己找到了真理。

1941年某个星期日，察霍伊斯第一次参加见证人的聚会。他一大清早就出发，聚会地点距离他家8公里（5英里），他还要沿着陡峭的山路走下山。察霍伊斯不知道聚会什么时候开始，早到了几个小时，于是就坐下来等弟兄来到。他去王国聚会所参加了三次星期日的聚会之后，就向当地的圣公会表示要退出教会。

察霍伊斯在圣公会的好朋友骂他：“老家伙，如果再这样上山下山去参加8公里外那些人的聚会，不出一年你就没命了。”但察霍伊斯还是每星期上下山两次，而五年后这个朋友突然死了！25年后，察霍伊斯身体依然健壮。

察霍伊斯忠心事奉耶和华，直到97岁去世为止。

1907年，威廉·布朗在参与建造巴拿马运河工程期间，偶然发现街角有人正在发表演讲，讲者是一位圣经研究者（耶和华见证人的旧称），名叫以赛亚·理查兹。理查兹运用“历代图表”解释上帝的旨意。布朗很快就接受了真理，并回到牙买加向母亲和妹妹作见证。后来，他们也成为圣经研究者。

布朗弟兄在巴拿马的巴拿马城服务了一段时间，并认识了伊万德·科沃德。科沃德是圣经研究者派出的代表，因巡回演讲而来到巴拿马。他说话有力，生动有趣，人们纷纷前来听他演讲。科沃德发现布朗热爱真理，于是邀请布朗跟他一起去特立尼达传道。

在随后10年左右，布朗做先驱，走遍西印度群岛传道和强化各地的小组。1920年，他跟忠心的基督徒姊妹安东尼娅结婚。婚后第三天，他们俩带着《创世影剧》坐船去背风群岛的小岛蒙塞拉特。《创世影剧》是根据圣经制作的，分四部分，由电影和幻灯片组成。布朗夫妇还到巴巴多斯、多米尼克和格林纳达（格瑞那达）这几个岛传道。他们热心为耶和华服务，度过了一个愉快的蜜月。

两年后，布朗写信给督导耶和华子民工作的约瑟夫·卢述福，说：“凭着耶和华的帮助，我已去过加勒比海大部分岛屿，使许多人成为基督的门徒。我该再到这些地方传道吗？”不出几天，卢述福弟兄就回复：“带着妻子和孩子去西非的塞拉利昂吧。”

结果，布朗一家在西非服务了27年，布朗弟兄总是喜欢出去传道，不喜欢待在办公室里。由于他常常强调信仰要以圣经为根据，所以人们叫他“圣经布朗”。

1950年，布朗弟兄71岁，跟太太回到牙买加做先驱，直至1967年他走完了地上的人生旅程为止。布朗弟兄热爱做先驱，视为莫大的殊荣。