第7章

向基督交代怎样运用他的钱财

1．什么政府没有任何经济难题？现在谁必须对这个政府交代？

除了一个政府之外，今日所有政府都遭遇经济难题。大多数政府都债台高筑。例外的政府便是现今受到广泛宣扬的‘属天王国’。（马太福音25:1）这个属天的王国现今在地上仍有一些未来的成员为其服务。在人类有史以来最危急的时期中，‘属天王国’的这些仆人正对主人交账。他们必须向这个政府交代他们怎样运用托付给他们的财物。

2．为什么我们应当对“和平的君”所说的某个比喻深感兴趣？

² 为了说明这件事，‘属天王国’的首要代表在很久之前说了一个比喻。今日我们应当对这个比喻深感兴趣，因为“和平的君”将比喻包括在他所说的一个长程预言里；预言论及他在王国里“临在”执掌全权施行统治时会有什么“征象”将这件事表明出来。（马太福音24:3，新世）这个预言性的比喻获得应验之后，所导致的后果与我们今日的人有最切身的关系，因为事情牵涉到我们的继续生存，我们的性命。以下便是“和平的君”在他于髑髅地杀身成仁之前几天对使徒们所说的比喻。

银子的比喻

3．在主人离去之前接获银子的仆人在主人出外期间怎样运用银子？

³ “所以，你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们；按着各人的才干，给他们银子：一个给了五千，a一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。那领二千的，也照样另赚了二千。但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。

4．主人对善用银子生利的仆人怎样说？

⁴ “过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：‘主阿，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’那领二千的也来，说：‘主阿，你交给我二千银子。请看，我又赚了二千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’

5,6．第三个仆人将银子收藏起来，他为这件事提出什么借口？主人怎样处置他？

⁵ “那领一千的也来，说：‘主阿，我知道你是忍心的人：没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。’主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。

⁶ “‘夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’”——马太福音25:13-30。

7．银子代表什么？

⁷ 在这个比喻里，银子代表什么呢？一件在属灵意义——而非金钱方面——具有极高价值的东西。银子代表使人作基督门徒的使命。接获这项使命的人同时享有崇高的权利；他们会成为君王基督的大使，在世上万国中代表上帝的王国。——以弗所书6:19,20；哥林多后书5:20。

8．（甲）‘懒惰’的仆人阶级在“事物制度的终结”时期中被投入什么黑暗之中？（乙）为什么世上一般人未能享有上帝的嘉许和祝福之光？

⁸ 今日我们无疑已达到这个含有预言性的比喻获得应验的高潮！人类有史以来最黑暗的时期已临到这个世代之上！在耶和华的显形组织之外的确是一片黑暗，主人下令将‘懒惰无用’的仆人阶级投入其中。‘外面的黑暗’代表人类世界的黑暗情况，在宗教意义上特别是如此。人类世界并不享有上帝的嘉许和祝福之光。这个世界没有受到上帝王国的知识之光所启迪。反之世界在‘这事物制度的神’控制之下，这个恶者‘弄瞎了不信之人的心眼，使基督荣耀福音的光无法照着他们。’——哥林多后书4:4。

9．（甲）在比喻的应验方面，‘主人’预表谁？他到多远的地方去？（乙）有什么证据显示他已回来了？

⁹ 今日有压倒性的证据表明比喻中至少拥有八千银子的“人”已从外地回来了。这“人”便是基督耶稣。他曾“往外国去”，去到创造日月星辰的宇宙造物主面前。表明他已回来的证据之一是，世上发生了两场世界大战，此外还伴以其他许多场较小规模的战争，结果使地上染满了血腥。正如圣经所预言，接踵而来的有饥荒、瘟疫和地震，不法的事大增以及“这王国的好消息”传遍天下。这些事应验了耶稣说会将‘他临在和事物制度的终结标明出来的征象’。——马太福音24:3-15，新世。

10．（甲）为什么这“人”要到外国去？（乙）为什么世上一般人没有实际看见他回来？

¹⁰ 虽然耶稣的比喻没有清楚表明，离开本国一段长时期的人往外地去其实是要承受马太福音25:1在较早时候所提及的“天国”。虽然有第一次世界大战爆发，耶和华上帝——他用来统治以色列人的王国在公元前607年被推翻——在1914年使王国的合法后嗣登基作王而终止了他的王国所受的践踏。不，外邦的列国并没有以肉眼看见大卫王称为“我主”的人登基作王。（诗篇110:1）他们无法这样行，因为比喻所说的人，耶稣基督，在未往外地之前对门徒说：“还有不多的时候，世人不再看见我。”——约翰福音14:19。

11．（甲）标明他已回来及临在的征象会包括什么事在内？（乙）这件事会在什么时候发生？

¹¹ 既然基督来到承受天国权柄一事是人眼所不能见的，他必须以可见的征象将他在属天王国里临在表明出来。他的使徒在他以身殉道之前三天曾请求他提出这样的一个征象。这个令人信服的征象的一部分便是比喻里的人从外地回来与手下那些从他接获贵重银子的仆人算账。既然如此，与有权利使用银子的人算账一事必然在1914年之后发生。

12．（甲）带头为王国作见证的义务落在谁的肩上？（乙）他们最后得救有赖于什么？

¹² 这意味到与承受“天国”的人算账，亦即与这个基督徒群体的余民算账；这个群体是自公元33年的五旬节以来从上帝的灵而生的（使徒行传第2章）在这个“事物制度的终结”时期中，自1914年以来，这个阶级有一批余民留在地上。这些人有义务要带头应验耶稣预言说会在这段时期中发生的事：“这王国的好消息要传遍为人所居的大地，对万国作一个见证；然后末日便会来到。”（马太福音24:14，新世；马可福音13:10）这些人有责任要保持忠心到底，然后才能得救进入属天的王国。（马太福音24:13）为了帮助他们最后得救，全能的上帝赐予他们力量，使他们能够不顾普世的迫害保持坚忍到现今。这件事实证明上帝是嘉许他们的！

伪称接获银子的人

13．（甲）谁声称接获银子？（乙）关于她，我们获得什么结论？

¹³ 基督教国声称她从上述比喻中的财主接获银子。但是我们若查考一下基督教国自1914年以来的行径，我们获得什么结论呢？结论便是：基督教国并没有名副其实。她对比喻中的主人不忠，与世上的列国结盟；世俗政府的政客乃是她的情人。她仍然支持联合国——现已垮台的国际联盟的继承者。

14．今日我们发现基督教国在什么地方？

¹⁴ 基督教国甚至连比喻中获得一千银子的仆人也不如；这个仆人疏懒怠惰，并没有增加主人的财产。因此在自从第一次世界大战于1918年达到高潮以来的这段时期中，基督教国的真正面目已被揭发出来：她一向都被摒于主人灯火通明的华厦门外，置身于外面深夜的黑暗中。比喻地说来，她已经开始在屋外俗世的黑暗中哀哭切齿了。不久她会遭受更大的打击，她的政治情人会转而攻击她，使她赤身露体，由此表明她乃是伪宗教世界帝国大巴比伦属下最可责的部分。

“恶仆”阶级被逐

15．谁应验了懒惰的仆人所提供的先模？他们现今在什么地方？

¹⁵ 有些人曾一度实际属于受圣灵所膏的余民阶级，受主人所托去照顾王国的资产，但后来却不再努力增加主人的权益；他们已被逐出家门而不得再为作王的主人服务。（马太福音24:48-51）我们不再见到这个懒惰的“恶仆”阶级宣扬“王国的好消息”。反之，他们特别注重个人的得救而非照料上帝王国的事务。他们现在已被扔到‘外面的黑暗’中与一般世人处于同一的境地。主人已把象征性的银子从他们取回转赐给在这“事物制度的终结”时期中善用银子的阶级。

16．（甲）现今是怎样运用比喻性的银子的最好时机？（乙）现在有什么义务落在“大群”‘另外的羊’的肩上？

¹⁶ 现今乃是运用“银子”——意即作统治中的君王基督的‘大使’，使人成为他门徒的特殊权利和机会——努力宣扬“王国的好消息”的最好时机。（哥林多后书5:20）随着末日迅速临近，“大群”‘另外的羊’必须协助从灵而生的大使，热心地尽量运用主人托付给他们的宝贵“银子”。

［脚注］

第8章

分享“和平的君”的“快乐”

1．（甲）某个人为了什么理由到外国去？（乙）耶稣的比喻虽没有明说，却暗示什么？

在耶稣所说的银子的比喻中，拥有八千银子的人到外国去并非为了作乐，像观光旅行一般。反之他前往外国是为了一个严肃的理由；他希望获得一件有价值的东西。正如比喻表明，他到外国去是要获得某项牵涉到“许多事”的“快乐”。（马太福音25:21）他必须长途跋涉，花一段相当长的时间才能向那能够将喜乐赐给他的人提出请求。

2．（甲）对耶稣来说，富有的人前往外国一事预表什么？他到谁那里去？（乙）主人带着什么东西回来？

² 既然比喻中富有的人预表耶稣基督，这人前往外国一段悠长时期预表耶稣前往谒见能将他所渴望获得的特别快乐赐给他的那一位。那么，耶稣到谁那里去呢？希伯来书12:2告诉我们：“［我们］仰望为我们信心创始成终的耶稣，他因那摆在前头的喜乐，就轻看羞辱，忍受了［受苦柱］的苦难，便坐在上帝宝座的右边。”不错，耶和华上帝便是这项快乐的来源。耶稣到他那里去，把他的忠心门徒留在地上，并将“银子”交托给他们保管。主人回来时带着‘许多东西’，这些东西是他将八千银子交给三个仆人时所没有的。耶稣在较早时候所作的比喻，关于“一千银币［‘十锭银子’，国语圣经］”的比喻，表明他回来时所带着的乃是“王位”或王权。——路加福音19:12-15，新译。

3．撒迦利亚书9:9在第一世纪开始应验时，当时是个怎样的时期？

³ 新近即位的国王有理由欢欣鼓舞，他手下忠贞的臣民亦然。我们记得有一次上帝的儿子骑驴进入耶路撒冷而应验了撒迦利亚书9:9的预言。关于这个预言的应验，圣经的记载说：“众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！’耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：‘这是谁？’”——马太福音21:4-10；也可参看路加福音19:36-38。

4．耶稣基督登基作王之后，为什么有特别理由邀请忠心的“仆人”进入喜乐的情况中？

⁴ 当时耶稣仅是公开向耶路撒冷的居民表明他已经受耶和华的灵所膏去承受王权而已，而这已是个如此欢乐的场合了；外邦人的日期在1914年结束时，耶稣实际登基为王，我们岂不是有大得多的理由要为此欢欣鼓舞？对耶稣来说，这的确是个极为喜乐的场合。当时他进入一种以前从未经历过的快乐之中。因此他与奴仆算账之后能够对称他为“又良善又忠心”的门徒说：“你在不多的事上有忠心，我要把许多的事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”（马太福音25:21）这是他所嘉许的“仆人”可以分享的一种新的快乐。这是个多么丰富的奖赏！

5．（甲）使徒保罗在事态发展的什么阶段是基督所派出的“大使”？（乙）但今日受膏的余民在什么发展之后作基督的“大使”？

⁵ 在1919年，统治的君王耶稣基督手下的受膏门徒的确进入一种蒙嘉许的情况之中，这为他们带来了极大的喜乐。十九个世纪之前，使徒保罗在写给信徒同工的信中向他们指出他们所持有的崇高职位：“因此我们是替代基督的大使。”（哥林多后书5:20，新世）保罗写这句话时耶稣仍然仅是持有确定的继承权，因此有希望承受“天国”而已。（马太福音25:1）当时他需要在上帝的右边坐下，等候即位的日子来到。但是现在，自从1919年以来，蒙嘉许的余民已成为这位实际统治的君王所派出的“大使”。（希伯来书10:12,13）在万国圣经研究者于1922年在美国俄亥俄州杉树角所举行的大会中，讲者特别向听众指出这件事实。

6．接获“银子”的人在战后首先致力于什么类型的工作？

⁶ 到1919年，他们已经接获统治中的君王耶稣基督托付他们的“银子”了。这使他们对统治中的君王负有更大的责任。战后他们自始便致力于一件“收割”工作，将“麦子”阶级召集起来。（马太福音13:24-30）既然耶稣说收割时期便是“事物制度的终结”，战后的1919年是一件收割工作开始的适当时候。所收割的乃是与麦子相若的“天国之子”，忠心的受膏余民——马太福音13:37-39，新世。

7．（甲）收割者与主人一同进入怎样的时期中？（乙）耶和华使收割者恢复怎样的情况？他们作出含有预言性的什么声明？

⁷ 对参加收割的人来说，收割是一段欢乐的时期，当其时庄稼的主也与工人同乐。（诗篇126:6）在现今的收割时期，喜乐更大为增加，因为有日益显著的证据表明上帝立基督耶稣统治的王国已在1914年于天上建立了，而且耶和华已将地上献了身给他的百姓的公义地位恢复过来。以一个阶级而言，复兴的余民引用以赛亚书61:10的话去表达他们的心声：“我因耶和华大大欢喜，我的心靠上帝快乐；因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。”

召集一“大群人”分享“快乐”

8．受膏的余民在召集王国继承者的工作结束时获得什么意料之外的喜乐？

⁸ 分享主人“快乐”的受膏余民绝没有想到在召集天国继承者最后成员的工作达到尾声时，他们竟享有另一项快乐，是他们绝没有预料到的。这件乐事便是将一个属地的阶级召集起来，这些人会在耶稣基督的千年统治期间生活在地上的乐园里。当这些与属地阶级有关的资料初次发表时，邀请属于这个阶级的人在场聆听岂不是再适当不过的事吗？

9．谁特别应邀参加1935年在美都华盛顿所举行的大会？当时有什么适时的资料向他们发表？

⁹ 果然有数以百计渴望与耶和华名下的百姓一同与他缔结良好关系的人接受《守望台》杂志a所发出的邀请前往参加1935年5月30日至6月2日耶和华见证人在美都华盛顿所举行的大会。在这个大会里，他们获悉使徒在启示录7:9-17的异象中见到“大群人”会是个属地的阶级。这使他们大感兴奋。

10,11．对天上的什么个体来说，这证明是一段特别快乐的时期？

¹⁰ 在美都华盛顿举行的大会必然使至高的上帝耶和华感觉多么欣喜！这无疑也为他的儿子带来多大的喜乐！身为好牧人，耶稣现在会开始将‘另外的羊’带进“一群”之中。——约翰福音10:16。

¹¹ 比喻地说来，受膏的余民和与日俱增的“大群”‘另外的羊’都受到引导和牧养；他们彼此和衷共济，通力合作。在这个“事物制度的终结”时期行将结束之际。他们的“一个牧人”见到手下有这么大“一群”羊，必然感到心花怒放。

“和平的君”的使者

12,13．（甲）谁应邀与受膏的余民一同分享主人的快乐？为了什么理由？（乙）“大群”‘另外的羊’以什么身份为“和平的君”服务？

¹² 这些与羊相若的人构成了“大群人”，他们现在正大大分享主人耶稣基督的快乐。这主要是由于他们积极参与收割工作的缘故；他们努力将“大群人”阶级余下的分子召集起来，虽然启示录7:9并没有为这群人定出明确的数目。

¹³ ‘另外的羊’所参与的召集工作现已扩展到普世的规模，远超过人数日减的受膏余民所能应付的程度。因此数目日增的‘另外的羊’必须全力投入这件工作，负起更大的责任与余民一同将更多怀有属地希望的‘另外的羊’召集起来。这样，‘另外的羊’乃是“和平的君”所派出的忠心使者。箴言25:13补充说：“忠信的使者，叫差他的人心里舒畅，就如在收割时，有冰雪的凉气。”

14．（甲）在马太福音25:31-46的比喻中，耶稣手下象征性的绵羊承受到什么？（乙）上帝怎样“从世界定基以来”便为他们预备了这个王国？

¹⁴ 在关于绵羊和山羊的比喻中，君王耶稣基督对象征性的绵羊说：“来吧，你们这些蒙我父赐福的人，承受那从世界定基以来为你们预备的王国。”（马太福音25:31-46，新世）他们所承受的是属天的王国在基督的千年统治期间所管理的属地领域。自从忠心的亚伯的日子以来，耶和华上帝已为可救赎的人类世界预备了这个王国领域。——路加福音11:50,51。

15,16．（甲）虽然今日主人在仇敌当中掌权，他却拥有所罗门所提及的君王的什么“装饰”？（乙）今日统治中的君王以什么形式拥有这项“装饰”？（丙）构成这项“装饰”的人怎样行？

¹⁵ 古代以色列睿智的所罗门王写道：“君王的光荣［‘装饰’，新世］在于人民众多。”（箴言14:28，现译）今日作王的主人基督耶稣的职位远高过地上的所罗门王，他的确拥有‘众多的人民’作为他的“装饰”。甚至在现今，在他开始千禧年统治之前，不错，当他正在那些以魔鬼撒但为超人的隐形君王的地上仇敌当中统治之际，他已拥有‘众多的人民’了。——马太福音4:8,9；路加福音4:5,6。

¹⁶ 今日基督手下数目日增的“大群”‘另外的羊’的确配作君王的“装饰”。他们正喜气洋洋地齐声喊道：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”（启示录7:9,10）他们已经得救脱离这个以魔鬼撒但为“神”的事物制度。（哥林多后书4:4）比喻地说来，他们已“用羔羊的血把衣裳洗白净了”，因此他们在至高的审判者耶和华上帝面前看来是清白无瑕的。——启示录7:14。

17．（甲）“大群人”仍然期待获得什么拯救？（乙）在“和平的君”的千年统治期间，他们会享有什么权利？

¹⁷ 可是他们仍然期待上帝的更大救恩来临。在哈米吉多顿‘上帝全能者大日子的战争’中，当耶和华获得最后胜利时，他们会经历到这项拯救。届时耶和华的伟大胜利会永远洗雪他的宇宙至高统治权，大群人会得蒙保全渡过这个邪恶世界的末日，从而成为这项伟举的地上目击见证人。（启示录16:14；彼得后书3:12）这是多么宝贵的权利！届时“和平的君”会与手下“大群”保持忠贞、得以生还的‘另外的羊’共享多大的喜乐！