蕞尔小岛重大鉴戒

拉帕努伊岛a是由火山的熔岩流和凝灰岩构成的，面积只有170平方公里。这个与世隔绝的海岛，杳无树木，人烟稀少，倒有很多称为莫埃 的石雕像。由于这个缘故，整个海岛已成为受保护的名胜古迹。莫埃 是古代文明社会的产品，可见昔日这个海岛是充满生机的。

莫埃 是用火山岩雕刻的，有的只见巨大的像头，因为像的躯干被深埋在地下里。其他雕像却是全身露出地面的。另一些雕像则戴上称为普卡奥 的石制头饰。大部分雕像都是未完工的，它们不是躺在采石场上，就是散布在古代的道路上。情形就像工人把工具丢在一边，扔下工作不干一样。依然屹立的雕像，有的孤零零地站着，有的排成了一行行，每行有多达15个雕像。所有雕像都背向大海。多年来，游人看见莫埃 的独特景象都大惑不解，他们的惊讶之情是不难想象的。

近年来，科学家对莫埃 这个谜渐渐有了头绪。他们也开始明白，雕制莫埃 的古代文明社会为什么衰败下来。值得一提的是，最近发现的证据不但有历史价值，还有深长的意义。《不列颠百科全书》指出，新发现的证据可供“现代世界引为鉴戒”。

考古学家和古生物学家则着重研究古代的住处、器皿用具、莫埃 和食用动物的残骸。拉帕努伊人所保存的记录是用象形文字写的，内容难以理解。由于这个缘故，在欧洲人抵达以前，所有年份都是粗略估计的，许多假设也无法证明属实。

雕制莫埃 的工程早已开始了。为了方便搬运，并且把莫埃 竖起，居民用木材制造所需的工具。农耕活动不断扩展，木柴的需求也持续上升。森林的树木就这样一点一点地给砍掉了。

1200-1500年 雕制石像的工程正处于鼎盛时期。拉帕努伊人不惜花费大量人力物力，雕制莫埃 和摆放这些石像的礼台。考古学家荞·安妮·范蒂尔堡写道：“拉帕努伊人的社会非常重视雕像，人人都受到激励要制造更多、更大的雕像。”她接着又说：“在一段长达八百至一千三百年的时期，他们制造了大约一千个雕像。……按人口最高数额计算，每七至九个人当中就有一个雕像。”

莫埃 看来不是岛民崇拜的对象，但在葬礼和农耕的仪式中，这些雕像却是少不了的。拉帕努伊人可能把这些雕像看做幽灵的住处。看来，他们也把自己雕制的莫埃 当做权势、地位和家世的象征。

1770年 这时候，在剩下的拉帕努伊人中，互相敌对的宗族开始把对方的雕像推倒。1774年，英国探险家詹姆斯·库克探访拉帕努伊岛，看见许多雕像倒在地上。

1804-1863年 岛上的居民开始跟其他文明国家接触。在太平洋沿岸，奴隶买卖正大行其道。居民不是给奴隶贩子掳走，就是染病死去，结果人口骤降。传统的拉帕努伊文化就这样湮没了。

1864年 这时候，所有莫埃 都给推倒了，有人故意把许多雕像的头砍去。

1872年 岛上的土生居民只剩下111人。

1888年，拉帕努伊岛成了智利的属岛。近年来，岛上约有二千一百人居住，他们分属不同族裔。智利政府已把整个海岛定为国家名胜古迹。为了保存拉帕努伊人独有的文化和历史，有关当局已着手把倒下的雕像重新竖立起来。

“我们必须改变自己的信仰”

《复活节岛——地球岛》进一步说：“我们必须改变自己的信仰，这是我们的惟一希望。我们把经济增长、科技发展、提高生活水平、加强竞争力等目标，当做虔诚恪守的信仰，满以为这些东西是万能的。我们一心追求的目标，就好比复活节岛的石台上的巨大雕像。邻近的乡村互相竞争，看谁竖立的雕像是最大的。……他们花费更多人力物力，消耗更多自然资源。……村民不停地雕制石像，不停地搬运，不停地把雕像竖起，但这样做根本是没有意思的。”