1837年，40岁的乔治·斯托尔斯在火车上读到这本册子。斯托尔斯来自新罕布什尔州的莱巴嫩，当时住在纽约州的尤蒂卡市。

斯托尔斯是美以美会一个颇有声望的牧师。他阅读册子的时候，很赏识其中的论据，它竟然能够对教会的基本教义提出这么有力的反驳。以往他从没有怀疑过这些教义。当时斯托尔斯并不知道册子的作者是谁。直至若干年后，至少到1844年，他才遇见亨利·格鲁。当时斯托尔斯和格鲁刚巧都住在宾雪法尼亚州的费拉德尔菲亚市。然而，斯托尔斯花了三年的时间独个儿研究这些问题；在这其间，他只跟其他牧师讨论过这些教义。

最后，既然没有人能够驳倒乔治·斯托尔斯所获悉的真理，他看出如果他继续留在循道会里，就无法忠于上帝了。于是他在1840年向教会辞职，然后搬到纽约州的奥尔巴尼市去。

1842年初春，斯托尔斯在六个星期内发表了一连串六个演讲，主题是“一项探讨：恶人是不死的吗？”。这个演讲引起了广泛的公众兴趣，斯托尔斯于是把讲辞稍为修改后加以出版。在其后四十年间，这本书在美国和英国的销数高达二十万本。斯托尔斯和格鲁携手合作，反驳灵魂不死的道理。格鲁不断热心向人传道，直至1862年8月8日在费拉德尔菲亚市去世为止。

斯托尔斯发表了上述六个演讲之后不久，开始对威廉·米勒所传讲的信息发生兴趣。米勒预告基督会在1843年以显形的方式复临。大约有两年时间，斯托尔斯在美国东北部各地积极向人传讲这个信息。1844年之后，斯托尔斯不再认为基督复临的日期是可以预知的了。可是，他并不反对别人研究年代计算。斯托尔斯相信基督快将复临了，因此基督徒必须在灵性上保持警醒，为鉴察的日子随时作好准备。由于米勒派接受一些不符合圣经的道理，例如灵魂不死，世界会被焚毁，人死时尚未认识上帝就没有永生希望等，斯托尔斯决定跟他们分道扬镳。

上帝的爱会成就什么？

基督复临派认为上帝会把恶人复活，但只是为了把他们再次处死。斯托尔斯对这个见解十分反感。他从圣经找不着任何证据，表明上帝会这么多此一举、睚眦必报。然而，斯托尔斯和同伴却走向另一极端，认为恶人完全没有复活的希望。圣经有若干经文表示，不义的人也会复活过来；斯托尔斯和他的同工虽然无法解释这些经文，他们却认为自己的见解跟上帝的爱心较为一致。不久之后，斯托尔斯得以对上帝的旨意有进一步的了解。

1870年，斯托尔斯生了一场大病，有几个月的时间无法工作。在这其间，他重新检讨自己在过去74年来的耕耘成果。他发觉自己忽略了上帝对人类的一个重要旨意，这个旨意是由上帝与亚伯拉罕所立的契约显示出来的，那就是：因为亚伯拉罕“听从了［上帝］的话”，“地上万国”都会得福。——创世记22:18；使徒行传3:25。

这使斯托尔斯对事情有了新的看法。既然“地上万国”都要得福，这岂不意味着所有人都必须听见好消息吗？他们会怎样听见好消息呢？千百万人岂不已经死去吗？斯托尔斯进一步考查圣经，最后得到的结论是：死去的“恶人”有两类，一类到死仍然拒绝上帝的爱，另一类则还没有认识上帝就死去了。

斯托尔斯认为上帝会把后一类死人复活过来，让他们有机会从基督耶稣的赎价牺牲得益。他们接受基督的赎价，就有希望在地上享永生，不然就会遭受毁灭。不错，斯托尔斯相信人必然有得救希望，上帝才会把人复活过来。最后，除了亚当之外，再没有人会因亚当的罪而死！那么，在主耶稣基督复临期间活着的人又怎样呢？斯托尔斯终于看出，必须有人执行一项全球的传道运动，以便把圣经的信息告诉他们。这么艰巨的工作究竟会怎样执行，斯托尔斯却毫无头绪。虽然这样，他却怀着信心写道：“很多人只因无法知道一件事会怎样成就，就贸然拒绝相信，仿佛连上帝也无法做得到似的，因为他们看不出事情的始末。”

1879年12月，乔治·斯托尔斯在纽约布洛克林的寓所去世。后来，有一个地方成了斯托尔斯所热切期待的全球传道运动的基地，这个地方跟他的寓所只有一箭之遥而已。

需要进一步的光照

亨利·格鲁和乔治·斯托尔斯对真理的认识，像我们现今所了解的那么清楚吗？不。格鲁和斯托尔斯也承认他们仍在摸索，正如斯托尔斯在1847年写道：“我们应当记得，我们只是刚刚从教会的黑暗时代中出来罢了。要是我们仍然把若干‘巴比伦的外衣’当做真理穿上，这也不足为奇。”

乔治·斯托尔斯在若干重要问题上也缺乏正确的了解。他看出教士所主张的道理是谬误的，可是有时却走向另一个极端。例如，斯托尔斯不同意正统派教士对撒但所怀的见解，但看来却反应过激，以致干脆否定撒但是个实在的生物。他反对三位一体的道理，但直至去世前不久才弄清楚圣灵究竟是否一个神的问题。乔治·斯托尔斯也认为，基督起初会以隐形的方式复临，但最终会向人类显现出来。