无论别人问到的是我们的信仰、生活方式、对时事的看法，还是未来的希望，我们都该引用圣经来回答。为什么呢？因为圣经是上帝的话语，我们的信仰是以圣经为根据的。我们按照圣经的指引而生活，以圣经的观点看世事。我们未来的希望也基于上帝通过圣灵启示的应许。——提摩太后书3:16,17。

我们既然称为耶和华 见证人，就意识到自己有义务要为耶和华作见证。（以赛亚书43:12）因此，我们回答别人的提问时，不会按照世人的哲学，而会根据耶和华用圣灵启示的话语。我们对事情固然可以有自己的意见，但我们坚信上帝的话语才是真理，乐意受上帝的话语所熏陶，以圣经的观点看事情。圣经容许人在许多事上有选择的自由。我们不会强迫别人接受我们所信的，只想努力把圣经原则教导人，让别人像我们一样可以自由选择。我们效法使徒保罗，竭力叫众人“凭着信心而服从真道”。——罗马书16:26。

启示录3:14说，耶稣基督是“忠信真实的见证人”。耶稣怎样回答别人的提问呢？他怎样应付别人的抨击呢？耶稣有时运用比喻，启发对方的思想；有时运用问题，探询对方对某节经文有多少认识。他也常常直接引述经文、概述经文的大意，或者间接提到某段经文。（马太福音4:3-10；12:1-8；路加福音10:25-28；17:32）在公元1世纪，经卷通常是放在会堂里的。耶稣显然没有私人的经卷，却熟悉经文，教导人的时候能随时引述经文。（路加福音24:27,44-47）他确实可以说，他的教导不是凭着自己的主意提出的。他从天父那里听见什么，就说什么。——约翰福音8:26。

我们渴望效法耶稣的榜样。虽然我们不像耶稣那样能亲耳听见上帝发言，但既然圣经就是上帝的话语，我们会根据圣经回答问题，避免寻求自己的荣耀。这样，我们表明自己决心传讲上帝的真理，而不是提倡人的主张。——约翰福音7:18；罗马书3:4。

当然，我们不单要引用圣经，还要用得恰当，使听的人得到最大的益处。我们希望别人能抛开成见，乐意聆听。你可以按照对方的态度来决定怎样介绍经文。例如你可以说：“我想你也同意，上帝怎样说才最重要，对吗？”或者问：“你知道圣经也提到这个问题吗？”如果对方不认识圣经，你就可能要换个说法介绍经文了。你可以说：“我想跟你说一个古代的预言。”或者说：“这本有史以来最畅销的书说……”

有时你仅是概述经文的大意就行了。不过，如果可行，最好翻开圣经把经文读出来。对方有圣经的话，不妨请他翻开自己的圣经来看。直接翻开圣经来阅读经文，往往对人产生有力的影响。——希伯来书4:12。

基督徒长老回答别人的提问时，尤其要善用圣经。“坚守信实的神圣话语，发挥教导的艺术”，是长老要符合的资格。（提多书1:9）会众的成员可能会根据长老所提出的忠告，作出重大的决定。所以，长老根据圣经提出忠告多么重要！长老所立的好榜样，能起潜移默化的作用，影响许多人的施教方式。

我们希望人人都留意上帝的话语圣经。我们传讲的信息是根据圣经的。我们希望别人知道，我们所传的并不是自己的主张，而是来自上帝的真理。人必须对圣经建立信心。

传道的时候 为传道工作做准备的时候，总要选出一两节经文，谁愿意听就向他读出来。即使我们只打算简单地介绍圣经书刊，读出一节合适的经文也是好的。跟我们所说的话相比，圣经能够发挥更大的力量，可以引领像羊一样驯良的人归向上帝。如果不方便读出经文，你可以概述经文的大意。在公元1世纪，虽然经卷并不是唾手可得的，耶稣和使徒却常常引述经文，可见他们都很熟识圣经。同样，我们也该尽力熟记经文，并在传道时善加运用，有时甚至不翻开圣经，直接引述出来。

如果方便读出经文，你可以拿着圣经，把经文指给住户看，让对方边听边看。要是住户能翻开自己的圣经来看，就也许会有更好的反应。

可是你要明白，有些圣经译者随意解释上帝的话语。他们的译本跟圣经原文的意思可能有出入。不少现代译本的译者遇到上帝的名字，就索性删掉；遇到描述人死后情况的经文，就译得偏离了原文的意思；遇到说明上帝对地球旨意的经文，就译得隐晦不明。为了使人明白真相，你可能要就一些主要经文，对照许多不同译本的译法。《根据圣经而推理》这本书就好几个题目，对照了不同译本的译法，显示这些译本怎样翻译一些常用经文的主要字眼。凡是热爱真理的人，都乐于知道事情的真相。

聚会的时候 聚会期间，要鼓励听众翻开圣经来阅读经文。这样做有很多好处：既能使听众留心聆听，又能使他们在聆听之余，可以亲自阅读经文而加深印象；同时，新近对圣经感兴趣的人可以清楚看出，我们的信仰确实基于圣经。

你读出经文的时候，听众有没有翻开圣经来看，有赖于你怎样鼓励他们。直接请听众翻开圣经来阅读是最好的办法。

讲者可以自行决定强调什么经文而请听众翻开圣经来看。讲者所读的经文应该有助于发挥演讲的要点。如果时间容许，可以读出其他经文去支持你的论点。

不过，仅是提到某节经文或请听众翻开圣经来看，通常并不足够。如果听众还没有找到你读的第一节经文，你却又要读另一节，他们就很容易灰心，不再翻开圣经来跟你一起阅读了。因此要留意听众的情况，待大多数听众都找到经文后才读出来。

实际读出经文之前，不妨早一点提到经文，让听众有充足的时间去找。这样做可以减少等候的时间。虽然给听众充足的时间去找经文，可能会减少你发挥演讲要点的时间，但只要听众受益，这样做还是值得的。

在聚会里施行的教导是以圣经为根据的。我们传道的时候，也常常引用经文。经文在我们的话中起多大作用，往往取决于我们有没有适当地介绍经文。

介绍经文的时候，仅是提到经文，然后请听众阅读，是不够的。我们还要设法达到以下两个目的：（1）使听众希望读到经文；（2）说明引用经文的理由。我们可以用几个方法来达到这些目的。

提出问题 如果你提出的问题，答案是听众不清楚的，效果就会最好。你提出的问题应该能激发听众的思考。耶稣在这方面立下榜样。法利赛派在圣殿里当众考验耶稣对圣经的认识有多深，耶稣就问他们：“你们对基督有什么看法？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”耶稣再问：“这样，大卫怎么在圣灵启示下称他为‘主’呢？”然后他引述诗篇110:1。法利赛派被问得哑口无言，群众却喜欢听耶稣说话。——马太福音22:41-46。

传道的时候，可以提出以下的问题做引言：“你和我都有名字，那么，上帝有没有名字呢？我们可以在诗篇83:18找到答案。”“人类终有一天会受同一个政府统治吗？请看看但以理书2:44怎样说。”“圣经有没有论到今天的情况呢？请读读提摩太后书3:1-5的记载，把经文和你所知的世界情况比较一下。”“终有一天，世上不再有痛苦和死亡吗？我们可以在圣经的启示录21:4,5找到答案。”

演讲的时候，要运用精心设计的问题去介绍经文。就算听众已很熟悉经文，你也能促使他们从一个崭新的角度去看事情。不过，他们会不会对经文感兴趣，关键往往在于问题跟他们有没有切身关系。即使你所讲的话题是听众所关心的，如果你所读的经文耳熟能详，他们也可能心不在焉。所以你必须好好想一下，怎样介绍经文才能吸引听众。

举出一个难题 也许你可以举出一个难题，然后引用一节经文，说明经文提供解决的办法。有时经文只提供部分的解决办法，所以不要让听众期望过高。你读出经文之前，可以请听众一边听你读经文，一边想想经文提供什么指引，可以帮助人应付难题。

你也可以提出圣经一条道德原则，然后举一个圣经事例，说明按照这个原则行事是明智之举。如果经文包含两个或更多要点，是跟所讨论的问题有关的，有些讲者会在读出经文前请听众加以留意。如果某个难题较难解答，你不妨举出几个可能性，先激发听众的思考，然后让他们从经文和经文的应用中找出答案。

引用圣经作为权威 如果你已引起了听众对课题的兴趣，又谈论过不同的看法，接着就可以介绍经文，说：“请留意圣经 怎样说。”这表明你打算读出来的话为什么是有权威的。

耶和华任用很多人写成圣经，其中包括约翰、路加、保罗、彼得等。但他们只是执笔的人，耶和华才是圣经的作者。对于不熟悉圣经的人，我们介绍经文的时候，与其说是“彼得说的”或是“保罗说的”，倒不如说是圣经说的，反而更有说服力。值得注意的是，耶和华吩咐耶利米，他宣告信息时要说明：“你们要听耶和华的话。”（耶利米书7:2；17:20；19:3；22:2）无论我们介绍经文时有没有提到耶和华的名，结束谈话的时候，都该设法指出圣经中写的是上帝的话。

考虑上下文 介绍经文的时候，要考虑经文的上下文。有时你会直接提到上下文，有时上下文会影响你介绍的方式。例如，你介绍义人约伯的话时所用的方式，不会跟你介绍他那些假朋友的话时一样。使徒行传是路加写的，但他引述了不同的人的话，这些人包括雅各、彼得、保罗、腓力、司提反、天使、迦玛列和其他不是基督徒的犹太人。你引述使徒行传的经文时，应该表明话是谁说的。要记住，诗篇并非全是大卫写的，箴言也不都是所罗门执笔的。另外，知道圣经执笔者说话的对象是什么人，讲论的是什么事，也是好的。

提供背景资料 要是你能够指出圣经时代的情况跟你所谈论的情况怎样相似，效果就会更好。有时你需要提供一点背景资料，听众才会明白某段经文的意思。举个例，如果你在解释赎价的演讲中引用希伯来书9:12,24，经文显示至圣所预表耶稣升天后要进去的地方，你读出经文之前，可能要稍为解释一下至圣所是什么。但背景资料不可过多，以免喧宾夺主。

为了改善介绍经文的技巧，要留意经验丰富的讲者怎样做。分析一下他们所用的各种方法，看看这些方法怎样有效。你为演讲做准备时，要先找出主要的经文，想想引用每节经文要达到什么目的，再仔细考虑怎样在演讲里有效地介绍这些经文。日后，你每次引用经文，都该用适当的方法加以介绍。你越熟习介绍经文的技巧，就越能使听众留意上帝的话语。

无论是私下还是在讲台上，你向别人谈论上帝的旨意，都应该以圣经为重心。这通常牵涉到读出圣经的经文，所以你读经文要读得好。

通过流露感情来强调 读经文时要富于感情。例如，你读出诗篇37:11的时候，你的声音该表明你热切期望经文所应许的和平实现。如果你读出启示录21:4，经文既然谈到不再有痛苦和死亡，你的语调就该反映出你多么向往经文所说的纾解。要是你读出启示录18:2,4,5，呼吁人离开恶贯满盈的“大巴比伦”，你的声音就该显示出情势紧急。当然，你流露的感情应该真挚而非出于造作。你该流露多少的感情，全看你所用的经文和引用经文的方式。

强调关键的字眼 要是你只想评论经文的某部分，朗读经文的时候，就该突出那个部分。举例说，如果你打算分析马太福音6:33的“先追求王国”是什么意思，读出经文的时候，就不会强调“他的正义”或“这一切别的东西”。

你在传道工作聚会里发表演讲，打算读出马太福音28:19，你该强调哪些字眼呢？如果你打算鼓励听众建立圣经研究，就要强调“使……人做我的门徒”这句话。要是你打算谈论基督徒有责任向外国的移民传讲圣经真理，或鼓励传道员到需求大的地区传道，就可能要强调“所有国族的人”了。

我们引用经文，往往是为了回答问题，或者就某个争论运用经文作为我们的论据。如果经文的每个思想你都强调，听的人可能不明白你为什么要读出这节经文。在你看来论点虽然很明显，对方却可能看不出来。

举个例：你读出诗篇83:18，其中提到上帝的名字，如果你只顾强调“至高者”，住户就可能没有留意到上帝有个名字这件事，所以你该强调“耶和华”。但如果你引用这节经文去谈论耶和华的至高统治权，就该强调“至高者”。同样，当你引用雅各书2:24去说明信心和行动相辅相成时，如果强调“称义”而不是“行动”，别人就可能看不出经文怎样支持你的论点了。

另一个例子是罗马书15:7-13。这段经文是使徒保罗写给一群会众的信的一部分。这群会众的成员，有的是外邦人，有的是犹太人。在这段经文里，使徒保罗要证明基督来到世上执行职务，不仅造福受了割礼的犹太人，也造福列国的人，好“叫列国的人因上帝的慈悲而把荣耀归于上帝”。保罗引述四段经文，使听众留意列国的人也有机会得救。你会怎样朗读这些经文，好强调保罗所提出的论点呢？假如你把需要强调的字眼划下来，应该划下第9节的“列国”，第10节的“列国”，第11节的“万国”和“万民”，第12节的“列国”。读出罗马书15:7-13的时候，要强调划下的字眼。这样，保罗的论据就会显得更加清晰、更容易明白了。

强调的方法 你可以用不同的方法来强调发挥某个论点的关键字眼。你所用的方法应该配合经文和演讲的场合。以下是一些提议：

语调变化 语调的变化可使句子里的关键字眼更加突出。你可以用音量的转变，例如强弱来达到强调的效果。不少语言能用声调的变化来达到强调的效果，汉语却不能，因为一个汉字如果换了另一个声调，意思可能完全改变。遇到主要的字眼，放慢速度来读能起强调的作用。有些外国语言没有语调的变化，因此也不能用这个方法来突出适当的字眼。说这些语言的人按照这些语言的习惯去强调字眼，也能达到理想的效果。

运用停顿 读出经文的主要字眼之前、之后或前后，都可以停顿。读出一个主要字眼之前停顿，能使听众特别留意接着的话；之后停顿，能加深听众的印象。不过，如果停顿太多，就什么也不能突出了。

复述要点 为了强调某个要点，有时你可以在朗读中途停下来，再读一次主要的字眼。但最好的办法还是把经文读完后，才复述主要的字眼。

手势表情 读出某个字眼时，如果有适当的手势和表情去配合，听起来就会更富于感情。

语气适中 读某个字眼的时候加重语气，可以改变字眼的意思，并起强调作用。但采用这个方法时要小心，用讽刺的语气时，尤其要运用判断力。

别人读出的经文 如果经文是由住户读出来，对方可能强调得不对，或没有强调任何字眼。那么，你该怎样做呢？一般来说，你最好首先说明经文的意思，然后才向对方指出经文的关键字眼。

教导人认识圣经时，不是把经文读出来就行了。使徒保罗写信给提摩太，说：“你要尽力向上帝表明自己是蒙悦纳的，是无愧的工人，正确地运用真理的话语。”——提摩太后书2:15。

要正确地运用真理的话语，我们对经文的解释就必须跟圣经的教训一致。这意味着我们必须考虑经文的上下文，而不是抽出经文的一部分来随自己的意思解释。耶和华通过先知耶利米谴责假先知，说这些人声称代表耶和华发言，其实他们所说的是“他们心里的异象”。（耶利米书23:16）使徒保罗警告基督徒，不可用世人的哲学污染上帝的话语。保罗说：“我们弃绝了暗昧可耻的事，不行事诡诈，不破坏上帝话语的纯正。”在那个时代，奸商为求牟取暴利，会往酒里搀水。我们绝不会让世人的哲学搀杂上帝的话语，破坏了上帝话语的纯正。保罗说：“我们不像许多人一样贩卖上帝的话语，而是本着真诚，奉上帝差遣，蒙上帝鉴察，靠着基督传讲信息。”——哥林多后书2:17；4:2。

有时，你可能引述一节经文去说明一个原则。圣经确实记载了不少原则，使人能行事明智，懂得应付生活上各方面的难题。（提摩太后书3:16,17）你应该肯定你对经文的讲解是正确的，没有为了迎合你自己 的心意而误用经文。（诗篇91:11,12；马太福音4:5,6）对经文的讲解必须符合耶和华的旨意，并跟整本圣经的话一致。

人要“正确地运用真理的话语”，就要领会上帝话语的精神。圣经不是用来恫吓人的“棍棒”。反对耶稣基督的宗教导师虽然引用圣经，却漠视了更重要的事，就是上帝要求的公正、慈悲和忠信。（马太福音22:23,24；23:23,24）耶稣教导人认识圣经时，总把天父的品格反映出来。耶稣不但热爱真理，而且深爱他所教导的人。我们应该尽力效法他的榜样。——马太福音11:28。

我们怎样确保自己能正确地讲解经文呢？经常研读圣经会有所帮助。我们也应该感激耶和华赐下“忠信睿智的奴隶”，通过这个受膏基督徒的群体，把灵粮供应给他所有忠心的仆人。（马太福音24:45）我们只要勤于研读，经常参加聚会，而且踊跃参与聚会的讨论，就能从“忠信睿智的奴隶”的教导得益。

如果你有《根据圣经而推理》，又懂得善加运用，你就有个轻便的良助，帮助你正确地讲解传道工作上常用的几百节经文。如果你有谦逊的心，引用一节不大熟悉的经文前，就会搜集一些参考资料，好叫你引用经文时，能正确地运用真理的话语。——箴言11:2。

进一步说明经文的意义 教导人的时候，要确保听者明白经文跟你所讲的事有什么关系。如果你用问题介绍经文，就要让听者看出经文怎样解答你提出的问题。如果你用经文去证明某个论点，就要肯定听者看出经文怎样支持这个论点。

就算你读经文时已经恰当地强调经文的要点，但这样做并不足够。要知道，一般人并不熟悉圣经，所以他们未必能够一读到经文就明白其中的要点。所以，要向对方指出经文的哪些词句跟你的论点直接有关。

要做到这点，你就要突出跟论点直接有关的主要字眼。最简单的办法是复述这些关键的字眼。如果你是对一个人说话，你可以提出问题去帮助对方找出这些字眼。如果你是对一群人说话，就不妨像有些讲者一样，运用同义词或复述的方式去突出关键的字眼，使听众能够看出经文跟你的论点有什么关系。

突出主要的字眼后，你已经打下了很好的基础，可以对经文作更深入的讲解。你介绍经文的时候，有没有解释引用经文的理由？如果你已经这样做，就要清楚说明你所强调的字眼，跟你刚才说过的话有什么关系。即使你不是用这个明确的方法介绍经文，也该进一步讲解经文。

法利赛派提出一个问题，企图难倒耶稣。他们问：“人可以用各种各样的理由跟妻子离婚吗？”耶稣根据创世记2:24回答他们。请注意，耶稣只是集中论述经文的一个部分，接着指出那段话的意义。他指出，人和妻子是合为“一体”的，然后作出结论说：“上帝使他们同负一轭，人就不可分开。”——马太福音19:3-6。

你该把经文的意义讲解得多详细呢？这要看你的说话对象是谁，以及有关的论点有多重要。讲解经文时，你应该力求简单直接。

根据圣经而推理 据使徒行传17:2,3记载，使徒保罗在帖撒罗尼迦传道，“根据圣经”跟人推理。耶和华的仆人全都应该培养这种能力。保罗以耶稣的生平和传道工作为例，指出《希伯来语经卷》早已预告了这些事。最后，他作了一个有力的结论，说：“我向你们宣讲的这位耶稣，就是基督。”

保罗写希伯来书的时候，再三引用《希伯来语经卷》。他为了强调或澄清一个要点，往往突出一个字眼或一句话，然后说明其中的含义。（希伯来书12:26,27）希伯来书第3章记载了保罗引述诗篇95:7-11的话。请注意，他从三个方面仔细解释经文的要点：（1）人的内心（希伯来书3:8-12）；（2）“今日”这个语词的意义（希伯来书3:7,13-15；4:6-11）；（3）“他们断不可进去得享我的安息”这句话的意思（希伯来书3:11,18,19；4:1-11）。你讲解每节经文的时候，都该效法保罗的榜样。

请读读路加福音10:25-37的记载，看看耶稣怎样有效地根据圣经推理。有一个通晓律法的人问耶稣：“老师，我该做什么才可以领受永生呢？”耶稣回答的时候，先请那人说出自己的看法，然后强调实行上帝话语十分重要。耶稣看出对方不明白经文的意思，于是详细解释经文“爱人如己”这句话里的“人”指谁。耶稣并没有直接说出答案，而是举了一个例子去帮助那人自行得出正确的结论。

耶稣解答人的问题，显然不只是引述经文，直接答复就算。他分析经文的意思，然后用经文去解答问题。

撒都该派向耶稣提出问题，质疑复活的希望时，耶稣使他们留意出埃及记3:6的某个部分。他不仅引述经文，还根据经文推理，说明复活是上帝旨意的一部分。——马可福音12:24-27。

要学会根据圣经正确而有效地跟人推理。你熟习这种技巧，就能更加胜任教导的工作。