要时刻留意自己的教导

“你要时刻留意自己和自己的教导。要谨守这些事，因为你这样做，既可以拯救自己，又可以拯救听你的人。”——提摩太前书4:16。

1,2．为什么今天我们急需热心的导师？

“你们要去，使所有国族的人成为门徒，……我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。”（马太福音28:19,20）鉴于耶稣基督的这个命令，所有基督徒都应当传道教人。我们需要有热心的导师去帮助心地忠实的人，叫他们趁还有机会的时候认识上帝。（罗马书13:11）使徒保罗劝勉我们说：“务要宣讲神圣的话语，无论在有利的时节，在艰难的时节，都要急切从事。”（提摩太后书4:2）我们需要在会众内外都施行教导。事实上，传道的任务本身，并不仅限于宣扬上帝的信息。感兴趣的人要成为基督的门徒，就必须受到有效的教导才行。

² 我们正生活在“难以应付的凶险时代”。（提摩太后书3:1）世人受到种种世俗见解和谬误主张洗脑。许多人“思想昏暗”，“丧尽道德感”。（以弗所书4:18,19）有些人在感情上饱受痛苦的创伤。不错，世人的确“好像绵羊没有牧人一样，被人剥皮，四处丢弃”。（马太福音9:36）可是，我们可以发挥教导的艺术，帮助心地忠实的人作出所需的改变。

会众里的导师

3．（甲）耶稣吩咐门徒要教导人，这个使命包括什么事在内？（乙）在会众里，教导的责任主要落在谁身上？

³ 通过家庭圣经研究的安排，数以百万计的人正受到个别的教导。可是，新人受了浸之后，他们需要获得进一步的帮助，好“在根基上扎根立稳”。（以弗所书3:17）我们执行耶稣在马太福音28:19,20给门徒的使命，带领新人归附耶和华的组织，他们会在会众里受到教导而得益。以弗所书4:11-13指出，上帝任命了男子，在会众里“做牧人，做导师，为要矫正圣民，去做服事的工作，建立基督的身体”。有时，教导的艺术牵涉到“怀着十足的恒忍，……责备人，训斥人，劝勉人”。（提摩太后书4:2）导师的工作至为重要，因此保罗在写给哥林多人的信中，把导师仅列在使徒和预言者之后。——哥林多前书12:28。

4．我们养成优良的教导能力，可以怎样帮助我们听从保罗在希伯来书10:24,25提出的劝勉？

⁴ 然而，并非所有基督徒都是长老或监督。可是，圣经吩咐所有基督徒都要 彼此鼓励，“激发爱心，促进优良的作为”。（希伯来书10:24,25）他们要在聚会里这样做，就得发表作过充分准备的衷心评论，以求建立和鼓励别人。有经验的王国传道员跟新人一起从事外勤服务，将自己的知识和经验跟对方分享，也能够“促进优良的作为”。在外勤服务方面和非正式的场合，传道员能够施行深具价值的教导。例如，圣经吩咐成熟的女子要“教导人认识良善的事”。——提多书2:3。

受劝导去相信

5,6．（甲）真正的基督教怎样跟谬误的崇拜大异其趣？（乙）长老怎样帮助新人作明智决定？

⁵ 所以，真基督教跟伪宗教有天渊之别；许多伪宗教都试图控制辖下信徒的思想。耶稣在地上的日子，宗教领袖试图用人擅自制定的许多苛酷传统，严严辖制人民生活的每一方面。（路加福音11:46）基督教国的教士也时常这样做。

⁶ 然而，纯真的崇拜却是我们“用理智所作的神圣服务”。（罗马书12:1）耶和华的仆人是“受劝导 去相信”真理的。（提摩太后书3:14）有时，为了使会众的运作畅顺，带头的弟兄可能要制定若干准则和程序。可是，长老不会试图为信徒同工作决定；相反，他们会教导弟兄们“辨别是非”。（希伯来书5:14）长老这样做，主要是借着用“信仰的话语”和“优良教训的话语”去滋养弟兄。——提摩太前书4:6。

留意你的教导

7,8．（甲）能力普通的人怎样能够做导师？（乙）什么显示，人要作出努力，才能成为富于成效的教师？

⁷ 我们且回头看看一般基督徒所肩负的教导责任。人要具备特殊的技能、教育或才干，才能参与这件工作吗？不一定。正在普世进行的教育工作，大部分是由能力普通的平常人执行的。（哥林多前书1:26-29）保罗解释说：“我们有这珍宝［服事职务］放在瓦器［不完美的身体］里，可见这超凡的力量是上帝的力量，不是出于我们自己的。”（哥林多后书4:7）全球的王国传道工作获得了巨大的成功，由此可见耶和华的力量多么惊人！

⁸ 可是，人要做个“无愧的工人，正确地运用真理的话语”，就得作出很大努力才行。（提摩太后书2:15）保罗劝勉提摩太说：“你要时刻留意自己和自己的教导。要谨守这些事，因为你这样做，既可以拯救自己，又可以拯救听你的人。”（提摩太前书4:16）在会众内外，人要怎样留意自己的教导呢？人要这样做，就得掌握某些技巧或教导艺术吗？

9．什么比才干更重要？

⁹ 在著名的登山宝训里，耶稣无疑显出超卓的教导技巧。他说完了话之后，“群众都对他的教导方式感到惊异”。（马太福音7:28）当然，在教导能力方面，我们没有人能够比得上耶稣。可是，我们无需有流利的口才，才能成为优良的教师。事实上，约伯记12:7说，甚至“走兽”和“飞鸟”也能够默默地教导人！除了才干或技巧之外，特别重要的是：我们究竟是“怎么样的人”；我们具有怎样的特质，养成了怎样的优良习惯，可以让学生效法。——彼得后书3:11；路加福音6:40。

研读上帝的话语

10．在研读上帝的话语方面，耶稣怎样立下优良的榜样？

¹⁰ 人要善于教导别人认识圣经的真理，自己就必须勤于研读上帝的话语。（罗马书2:21）在这方面，耶稣基督立下了杰出的榜样。在执行服事职务期间，耶稣曾提及《希伯来语圣经》大约半数书卷的经文，或表达过跟经文类似的思想。a他十二岁的时候，曾“坐在导师当中，一面听，一面问”，可见他对上帝的话语多么熟悉。（路加福音2:46）成年之后，耶稣常常上犹太会堂听人诵读上帝的话语。——路加福音4:16。

11．施教的人应当养成什么良好的研读习惯？

¹¹ 你勤于阅读上帝的话语吗？你要“明白敬畏耶和华，得以认识上帝”，就得努力钻研他的话语。（箴言2:4,5）因此，务要养成优良的研读习惯。要设法每天都读一点圣经。（诗篇1:2）一收到每期的《守望台》和《儆醒！》之后，就尽快阅读，并且养成这个习惯。参加会众聚会的时候，要聚精会神聆听。要学会做仔细的研究工夫。你学会“把一切……都准确追查”，教人的时候就不致言过其实或说错话了。——路加福音1:3。

对受教者表现爱心和尊重

12．耶稣对门徒怀有什么态度？

¹² 另一个重要特质是，要对你所教导的人怀有正当的态度。法利赛派十分鄙视那些愿意听耶稣讲道的人。他们说：“这些不认识律法的群众是被咒诅的。”（约翰福音7:49）但耶稣却深爱和尊重自己的门徒。他对门徒说：“我不再把你们叫做奴隶，因为奴隶不知道主人所做的事。相反，我已经把你们叫做朋友，因为我从我父亲那里听见的，全都让你们知道了。”（约翰福音15:15）这足以说明，耶稣的门徒也应当怎样执行教人的活动。

13．保罗对他所教导的人怀有什么感情？

¹³ 例如，保罗跟他学生之间的关系，绝不是一种冷冰冰的师徒关系。他对哥林多人说：“你们在基督里，监护老师纵有一万，父亲却一定不多；因为我借着好消息，在基督耶稣里成了你们的父亲。”（哥林多前书4:15）保罗恳切劝戒他所教导的人，有时甚至声泪俱下。（使徒行传20:31）他也显出极大的耐心和仁慈。因此他能够对帖撒罗尼迦人说：“我们在你们中间温温柔柔，好像母亲乳养爱护自己的孩子一样。”——帖撒罗尼迦前书2:7。

14．对圣经学生怀有个人的关注，为什么十分重要？请举例说明。

¹⁴ 你效法耶稣和保罗吗？要是我们在某些天赋能力方面有点欠缺，只要我们对学生怀有真挚的爱心，就足以抵消这个缺陷有余了。圣经学生意识到我们对他们怀有个人的关注吗？我们有没有拨出时间去认识他们呢？一个基督徒女子发觉很难帮助一个学生在灵性上进步，于是问后者说：“有些事令你忧虑挂心吗？”女子开始向她尽情倾诉，说出自己的许多烦恼和忧虑来。对这个女子来说，这次发自爱心的交谈，成了她进步的转捩点。在这样的事例上，我们提出一些来自圣经的思想，说些安慰和鼓励的话是适当的。（罗马书15:4）可是，有一点要小心：圣经学生也许进步很快，但可能还有一些不符基督徒的行为要克服。因此，跟对方社交往来过密，也许不是明智之举。我们应当保持适当的基督徒界限。——哥林多前书15:33。

15．我们可以怎样对圣经学生表现尊重？

¹⁵ 我们尊重学生，就不会试图控制他们的私人生活。（帖撒罗尼迦前书4:11）例如，我们跟一个女子研读圣经，当时她正跟一个男子同居，也许生下了儿女。女子对上帝有了确切认识之后，想在耶和华面前有个清白的地位。（希伯来书13:4）她应当跟同居的男子结婚，还是跟他分手呢？也许我们坚决认为，既然那男子对属灵的事兴趣很少，或甚至毫无兴趣，圣经学生跟他结婚就会妨碍她未来的进步了。另一方面，我们可能为女子的儿女担心，认为她跟同居的男子结婚，会对儿女较有利。不管怎样，我们干涉学生的生活，试图在这样的事上强要对方接受我们的意见，就是对当事人缺乏尊重和爱心了。毕竟，她作出什么决定，自己要承担后果。所以，如果我们训练学生运用自己的“了解力”，自行决定要怎样做，不是好得多吗？——希伯来书5:14。

16．长老可以怎样对上帝的羊群表现爱心和尊重？

¹⁶ 会众的长老对羊群表现爱心和尊重，尤其重要。在写给腓利门的信中，保罗对他说：“尽管我在基督里可以大大放胆发言，吩咐你做合宜的事，……却宁愿本着爱心劝勉你。”（腓利门书8,9）有时会众里可能出现恼人的情况，以致长老不得不用严厉的方法处理。例如，保罗吩咐提多“要再三严厉责备［犯过者］，使他们在信心上健康”。（提多书1:13）即使这样，监督们仍然必须留意，千万不要用不仁慈的口吻对会众说话。保罗写道：“主的奴隶不必争斗，倒该对所有人温柔，具备资格教导人，在逆境下保持克制。”——提摩太后书2:24；诗篇141:3。

17．摩西犯了什么错误？长老可以从这件事学到什么教训？

¹⁷ 监督必须不断提醒自己，他们所照料的是“上帝的羊群”。（彼得前书5:2）摩西虽然为人谦和，却有一次暂时失去自制。当时以色列人“惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话”。（诗篇106:33）上帝对摩西待他羊群的方式大感不悦，即使在这件事上以色列人也有不对的地方。（民数记20:2-12）今天，长老如果要处理类似的难题，就应当运用洞察力，以仁慈的态度施行教导和训诲。我们体贴弟兄，把他们视为需要帮助的人，而不是觉得他们已无可救药了，他们的反应就会最好。长老要像保罗一样，保持积极的观点；他对弟兄们说：“我们在主里也确信，你们现在以至将来都会遵行我们所吩咐的事。”——帖撒罗尼迦后书3:4。

体恤学生的需要

18,19．（甲）圣经学生如果能力有限，我们应当怎样体恤他们的情况？（乙）如果学生在某些问题上难于接受圣经的观点，我们可以怎样予以帮助？

¹⁸ 富于成效的教师施行教导时，会愿意按学生的能力和限度，调整自己所用的方法。（参阅约翰福音16:12。）在关于塔连德的比喻里，耶稣说主人把职责委派给奴仆，“都是按照各自的才能发给各人的”。（马太福音25:15）我们主持圣经研究，也可以用类似的方式去处理。我们自然希望能够在一段合理的短时间内，跟学生读完一本圣经书刊。可是我们必须承认，不是所有学生都有良好的阅读能力，或者能够迅速吸收新的思想。因此，如果研读的速度太快，圣经学生跟不上，我们就需要表现悟性，决定什么时候才从一个论点转移到另一个论点。最重要的不是按照某个既定的速度把课文读完，而是帮助学生明白他们所学习的资料。——马太福音13:51。

¹⁹ 有时某些问题，例如三位一体或宗教节日，圣经学生觉得很难接受圣经的观点，我们也应当体恤他们的情况。以一般而言，我们主持研究时无需加插许多额外的圣经资料，但是如果这样做显然有益，我们就无妨偶尔一试。可是，我们要在这件事上平衡合理，以免不必要地使学生的进步慢下来。

要满腔热诚！

20．保罗怎样以身作则，在教导上充满热诚和信念？

²⁰ 保罗说：“要因着灵满腔热诚。”（罗马书12:11）不论我们主持家庭圣经研究，还是在聚会里有分担任节目，我们都该满腔热诚。保罗告诉帖撒罗尼迦人：“我们把好消息传到你们那里，不是单用言语，也是用力量，用圣灵和坚强的信念。”（帖撒罗尼迦前书1:5）保罗和同伴不但“把上帝的好消息传给［他］们，连自己的魂也衷心乐意给［他］们”。——帖撒罗尼迦前书2:8。

21．我们既然奉派教导人，可以怎样对这件工作保持热心的态度？

²¹ 要真正满腔热诚，我们就必须坚信，圣经学生的确需要听见我们所要说的话。不要把任何教导的委派仅视为例行公事。抄经士以斯拉无疑很留意自己所施的教导，“定志［专心］考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人”。（以斯拉记7:10）我们效法他的榜样，就应当充分准备课文，深深意识到资料的重要。我们要衷诚祷告，求耶和华使我们信心洋溢、充满信念。（路加福音17:5）我们要满腔热诚，才能够帮助圣经学生对真理养成衷诚的挚爱。当然，我们留意自己的教导，也可能牵涉到运用适当的教导技巧。下一篇文章会讨论其中一些要点。

在教导上表现洞察力和说服力

“智慧人的心使他的口通达；又使他的嘴增加了说服力。”——箴言16:23，《吕译》。

1．为什么教导人认识上帝的话语，不是只在于传授知识而已？

我们教导人认识上帝的话语，目标不但是要启发学生的思想，同时也要打动他们的心。（以弗所书1:18）因此，教导不是只在于传授知识而已。箴言16:23说：“智慧人的心使他的口通达［‘表现洞察力’，《新世》］；又使他的嘴增加了说服力。”（《吕译》）

2．（甲）说服是什么意思？（乙）所有基督徒都可以怎样成为富于说服力的导师？

² 使徒保罗在他所致力的教导工作上，无疑把这条原则应用出来。他在哥林多的时候，“每逢安息日，保罗总是在会堂里发表演讲，劝导［或译‘说服’］犹太人和希腊人”。（使徒行传18:4）据一位权威说，在这里译作“劝导”（或“说服”）的希腊词语，意思是“凭着理智或道义的影响，使人改变思想”。保罗运用深具说服力的论据，感动人改变他们原有的想法。保罗能言善辩，连他的敌人也闻风生畏。（使徒行传19:24-27）然而，保罗的教导绝不是志在炫耀人的能力。他对哥林多人说：“我说话宣讲，不是用可以劝服人的智慧话，而是用灵和力量提出确证，好叫你们的信心不在乎人的智慧，只在乎上帝的力量。”（哥林多前书2:4,5）既然所有基督徒都有耶和华上帝的灵去帮助他们，他们都能够成为富于说服力的导师。但是借着什么方法呢？我们且看看一些富于成效的教导技巧。

要留心聆听

3．我们教人的时候，为什么要有洞察力？我们可以怎样打动圣经学生的心？

³ 第一个教导技巧，牵涉到聆听而不是说话。正如箴言16:23指出，我们要说服人，就得有洞察力才行。耶稣无疑能够洞察他所教导的人的思想。约翰福音2:25说：“他自己知道有什么在人心里。”但我们又怎能知道自己所教导的人怀有什么想法呢？一个方法是留心聆听。雅各书1:19说：“无论是谁，要快一点听，慢一点才讲。”诚然，不是人人都敏于表达自己的思想。圣经学生看出我们真的关心他们，就可能较愿意向我们披露内心的真正感觉。我们提出仁慈却富于洞察力的问题，常常能够打动学生的心，“汲引”出他们内心的感觉来。——箴言20:5。

4．为什么基督徒长老必须留心听别人说话？

⁴ 基督徒长老留心听别人说话，尤其重要。只有这样，他们才真的“知道该怎样回答各人”。（歌罗西书4:6）箴言18:13警告说：“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。”有一次，一个姊妹错过了几次聚会，两个弟兄就怀着好意，对她提出一番劝戒，要她提防世俗的精神。姊妹感觉很伤心，因为长老根本没有问她为什么错过聚会。原来她刚刚动过手术，还没有完全康复。所以，我们听清楚才提出劝告，实在至为重要！

5．弟兄发生争执，长老可以怎样处理？

⁵ 对长老来说，教导时常牵涉到向人提出劝告。在这件事上，留心聆听也十分重要。如果基督徒同工之间发生争执，就更要仔细聆听。长老要仔细聆听，才能效法“那毫不偏心……施行审判的父亲”。（彼得前书1:17）在不和的情形下，当事人时常感情非常激动。长老最好把箴言18:17的话紧记在心：“先诉情由的，似乎有理；但邻舍来到，就察出实情。”胜任的导师会仔细聆听双方的申诉。他先作个祷告，可以有助于形成一种平静的气氛。（雅各书3:18）如果双方感情激动，他可以建议每个弟兄直接对他说话，而不是两人彼此争辩。长老可以提出一些适当的问题，借此澄清引起争论的事端。许多时，引起争执的原因并不是由于双方恶意地攻击对方，而是缺乏沟通所致。如果当事人违反了圣经原则，有爱心的导师既已听过双方的申诉，就能够提出富于洞察力的劝告了。

简明为贵

6．保罗和耶稣怎样以身作则，用简单易明的方式施行教导？

⁶ 用词简明是另一个深具价值的教导技巧。当然，我们希望圣经学生“能跟所有圣民一同彻底领会［真理］的长阔高深”。（以弗所书3:18）圣经道理有些部分十分引人入胜，但却不易明白。（罗马书11:33）即使如此，保罗向希腊人传道时，他将注意集中在基督被“挂在柱上”的简单信息之上。（哥林多前书2:1,2）同样，耶稣以清晰、感人的方式向人传道。他在“登山宝训”里所用的词汇非常简单，可是这个演讲却含有一些极为深刻的真理。——马太福音5-7章。

7．我们主持圣经研究的时候，可以怎样保持简单易明？

⁷ 我们主持圣经研究，也可以在教导方面保持简单。用什么方法呢？借着把注意集中在“较重要的事”上。（腓立比书1:10）解释深奥的问题时，我们应当设法用浅白的措辞表达自己的思想。我们应当把注意集中在主要的经文之上，而不是把课文没有引录的每节参考经文，都读出来讨论一番。我们要预先作充分准备。不要提及许多细节，以致学生觉得吃不消；也不要让不甚重要的问题分散我们的注意。如果学生提出其他问题，是跟课文没有直接关系的，我们可以机巧地建议，等到读完课文之后才讨论。

善用问题

8．耶稣怎样善用问题？

⁸ 另一个有用的教导技巧是善用问题。耶稣基督在教人的时候，常常使用问题。例如有一次，耶稣问彼得说：“‘西门，你认为怎样？地上的王向谁征收物品税或人头税呢？是向儿子呢？还是向外人呢？’他说：‘向外人。’耶稣就对他说：‘那么，儿子其实是免税的了。’”（马太福音17:24-26）既然人在圣殿里崇拜上帝，而耶稣是上帝的独生子，按理说来耶稣自然无需缴纳圣殿税。可是耶稣技巧地运用问题去说明这件事实。这样，耶稣帮助彼得根据他已经知道的事，去作出正确的结论。

9．我们主持圣经研究的时候，可以怎样运用问题？

⁹ 主持圣经研究时，我们也可以善用问题。如果学生答错了，我们可能想立即提出正确的答案；但是我们这样做，学生真的会记得听到的资料吗？导师提出一些适当的问题，引导学生获得正确的结论，效果时常会好得多。例如，如果学生觉得很难看出为什么他应当使用上帝的名字，我们可以问他：“你觉得自己的名字重要吗？……为什么？……如果有人不肯用你的名字去称呼你，你会有什么感觉呢？……上帝要我们使用他的私有名字，不是很合理吗？”

10．长老可以怎样运用问题，帮助感情受创伤的人？

¹⁰ 长老牧养羊群的时候，也可以善用问题。会众里有许多人饱受撒但世界所欺凌，感情大受创伤；他们可能觉得自己污秽不洁、一无可取。长老也许可以跟这样的人推理，说：“你说你觉得自己不洁，但耶和华对你有什么感觉呢？既然我们仁爱的天父让自己的爱子死去，为你付出赎价，这岂不表示上帝爱你吗？”——约翰福音3:16。

11．修辞性的问题可以达成什么目的？我们可以怎样在公开教导上运用这种问题？

¹¹ 另一个有用的教导技巧，是运用修辞性的问题。这些问题是无需听者出声回答的，目的只是要帮助听者推理。古代的先知时常运用这样的问题，促使听众对事情作深入的思考。（耶利米书18:14,15）耶稣也善用修辞性的问题。（马太福音11:7-11）在公开教导方面，这样的问题特别有效。与其只是告诉听众他们必须尽心竭力为耶和华服务，才能取悦他，也许较好的方法是问听众：“我们为耶和华服务，如果不是真的尽心竭力，他会喜悦吗？”

12．运用观点性问题有什么好处？

¹² 如果我们想知道圣经学生是否真的相信所学的知识，运用观点性问题会颇有效。（马太福音16:13-16）学生也许答得很对，说行淫是不对的。但你还可以进一步提出一些问题，例如，对于上帝所定的道德标准，你自己觉得怎样？你觉得上帝的标准太严格吗？你认为跟从上帝的标准是一件重要的事吗？

用喻例打动人心

13,14．（甲）用喻例说明一件事，是什么意思？（乙）适当的喻例为什么十分有效？

¹³ 要打动听者和圣经学生的心，另一个方法是善用喻例。译作“喻例”的希腊词语的字面意思是“放在旁边或一起”。你用喻例说明一件事，就是把一件类似的事“放在［这件事］旁边”，用后者去解释前者。例如有一次，耶稣问道：“我们可以用什么来比拟上帝的王国，用什么喻例来陈明它呢？”耶稣接着提及当时人所熟知的芥籽。——马可福音4:30-32。

¹⁴ 上帝的先知使用过许多有力的喻例。上帝曾以亚述人为工具去惩罚以色列人，但后来亚述人却变得凶暴残酷，于是以赛亚用以下的喻例指出他们的僭越狂妄：“斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？”（以赛亚书10:15）耶稣教导别人，也同样常用喻例。圣经报道说：“他不用喻例，就不对他们讲什么。”（马可福音4:34）适当的喻例非常有效，因为它们不但诉诸人的思想，也打动人的内心。喻例的目的，是要将新的知识跟听者已经熟悉的事物加以比较，使听者容易吸收。

15,16．怎样的喻例才最有效？请举例说明。

¹⁵ 我们可以怎样用适当的喻例去打动听者的心呢？首先，喻例必须跟所要解释的事物相当类似。如果两者其实并不真正相似，就会弄巧成拙，听者不但没有受到启发，反而摸不着头脑。有一次，一个心怀好意的讲者想说明受膏的余下分子衷心顺服耶稣基督，于是把他们比作一只对主人惟命是从的宠物狗。但这样的比较真的适当得体吗？圣经用得体得多、庄重得多的方式，把同一的思想表达出来；圣经将耶稣的14万4000个受膏门徒比作“新娘”，“为了丈夫装饰妥当”。——启示录21:2。

¹⁶ 喻例跟听者的生活有切身关系，就最为有效。拿单说了一个喻例，谈及一只绵羊羔被杀，结果打动了大卫王的心，因为大卫年轻的时候做过牧羊人，非常喜爱羊。（撒母耳记上16:11-13；撒母耳记下12:1-7）如果喻例谈及一只公牛，效果就可能大打折扣了。同样，喻例所根据的，如果是某些科学现象或鲜为人知的历史事件，听者就可能根本不明究竟了。耶稣说喻例，所根据的都是日常的事物。他谈及各种普通的东西，例如灯、天上的飞鸟、野地的百合花等。（马太福音5:15,16；6:26,28）耶稣的听者能够很容易联想到这些事物。

17．（甲）我们可以根据什么作喻例？（乙）我们可以怎样使课文里的喻例更适合学生的环境？

¹⁷ 在服事职务上，我们有许多机会运用简单、适当的喻例。要留意观察各种事物。（使徒行传17:22,23）也许我们可以根据听者的儿女、家庭、职业或嗜好作个喻例。或者我们可以根据自己对圣经学生的认识，使课文所提供的喻例对学生更适用。且举个例，《带来永生的知识》第8章14段用了一个很适切的喻例，谈及一个仁爱的父亲受邻人诋毁。如果圣经学生本身是个父母，我们无妨想想，可以怎样使这个喻例更适合对方的环境。

诵读经文要得体

18．为什么我们应当力求诵读得流畅？

¹⁸ 保罗劝勉提摩太说：“你要继续在公开宣读、劝勉、教导的事上专心。”（提摩太前书4:13）既然圣经是我们教导的基础，我们能够流利地诵读经文无疑十分有益。古代的利未人有荣幸向上帝的子民诵读摩西律法。他们是否诵读得结结巴巴，或者用单调乏味的声调读出来呢？绝不然。圣经在尼希米记8:8说：“他们清清楚楚地念上帝的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”

19．我们可以怎样改善自己的诵读能力？

¹⁹ 有些基督徒男子说话相当流利，但诵读能力却较差。他们可以怎样在这方面有所改善呢？要多多练习。他们可以反复诵读，直到读得流畅为止。如果你有自己所说语言的圣经录音带，可以留意诵读员怎样作语意的强调和表现音调的抑扬。也要留意他怎样以正确的发音，读出经文里的名字和不寻常的词语。如果你有本国语言的《新世界译本》，你也可以参照其中的发音符号。经过练习之后，甚至像“玛黑珥·沙拉勒·哈施·罢斯”这样的名字，也不致难倒你了。——以赛亚书8:1。

20．我们可以怎样“留意……自己的教导”？

²⁰ 身为耶和华的子民，我们有幸蒙他任用作导师，是多大的殊荣！因此，我们人人都应当认真履行这个重大责任。我们务要“时刻留意自己和自己的教导”。（提摩太前书4:16）我们仔细聆听别人说话，解释简单易明，提出富于洞察力的问题，运用适当的喻例，以有效的方式诵读经文，就可以成为优良的导师。耶和华正通过他的组织向我们提供优质的训练。愿我们人人都尽量从这个训练得益，使我们有“受教者的舌头”。（以赛亚书50:4）只要我们充分运用组织提供的各种工具，包括册子、录音带和录像带，努力执行服事职务，我们就能够学会在教导工作上表现洞察力和说服力。