恐怖活动——谁受到影响？

《儆醒！》杂志从不过问政治。它对世界政局的纷争采取中立立场。可是，它根据出版的宗旨深入地探察世事，指出近期发生的事件的幕后真正含意。为了这缘故，《儆醒！》根据这方面的专家的看法考查恐怖活动背后的较深动机，但我们让读者自下结论。

“今日世界许多大城市的道路、机场停机坪、军事基地均已变成战场，因为小撮恐怖分子和独行暗杀者在其间活动，企图达至政治目标。”

“从1973至1984年，普世有5,000多宗恐怖分子活动的记录，丧生者超过4,000人，受伤者倍于此数。”

“过去15年间，在128个国家中，曾有来自113国的外交人员成为恐怖活动的目标。”——《还击——在对抗恐怖活动的战争中取胜。》

你有受恐怖活动所影响吗？你有在1986年为了害怕恐怖分子而取消或改变旅行计划吗？恐怖活动现时已在许多人的生活上成为造成紧张或令人提心吊胆的因素。正如以色列国防部长拉宾(Yitzhak Rabin)写道：“对普世许多人说来，害怕恐怖活动已变成他们的正常生活方式。”你极有可能有分付出恐怖活动所招致的代价。怎会如此呢？原因之一是，你所纳的部分税款可能被用在代价高昂的保安措施和日益森严的警卫之上。许多政府已因为恐怖活动的威胁而急谋应付。

数十年来，北爱和中东一直生活在恐怖活动之中。近年来恐怖分子进一步在欧洲和中、南美洲诸国大肆活动。通过电视、播音和报章，我们大家都熟知恐怖分子的残暴。我们差不多天天都听到这样的消息。恐怖分子的炸弹、凶杀和绑架是如此频常，以致我们也许漠然视之。结果，反常的事似乎变成了正常，无法想象的事变成了可以想象。在若干国家里——例如在黎巴嫩——无法容忍的事已变成不得不容忍。

不错，恐怖活动已成为一件在生活上惯见的事情，是新闻媒介经常播出的消息；新闻媒介把恐怖分子魁首和组织的名称传播成家喻户晓。恐怖活动现时已成为世界性的灾祸——请参看附图。

恐怖活动是什么？

为恐怖分子下个定义似乎很简单。但是，这要视乎你自己在争论上站在哪一方而定。萨尔瓦多的颠覆分子是恐怖分子抑或是‘人民解放军’？尼加拉瓜的游击队是恐怖分子抑或是“自由战士”？因此，恐怖活动是见仁见智的。政治观念可能把定义歪曲。

以色列驻联合国大使尼坦耶户(Benjamin Netanyahu)为恐怖活动所下的定义是：“为了达成政治目的而蓄意和有系统地谋杀、伤人和威吓平民以造成恐慌。”（《恐怖活动——西方怎样才能取胜》）芝加哥罗耀拉大学的萨加斯安(Sam Sarkesian)所下的定义是：“恐怖活动通常使用的各种手段是暗杀、劫机、绑架、破坏和利用‘无辜’牺牲者去影响一个第三者。简言之，恐怖活动乃是在民众中制造恐慌去迫使现行规制答允恐怖分子的要求或达到其目标。”——《难以根绝的屠杀》。

另一方面，天主教神学教授伯卓尔(James Burtchaell)写道：“恐怖活动是失望者的殊死战……［它］通常是自觉处于不利地位者所提出的挑衅。”——《还击》。

不论你采取哪一种看法，恐怖活动通常意味到无辜者受到损伤或杀害。正如施赖伯(Jan Schreiber)在他所著的《最后武器》一书写道：“像军队一样，恐怖分子纠党进行非人道的活动，使暴行成为家常便饭。”

并非新的现象

恐怖活动虽然有多个世纪的历史，但成为一种政治手段却特别是近数十年的事。早在1945年，英国工党政府拒绝将巴勒斯坦交给犹太人，恐怖分子组织遂纷纷建立，其中包括“艾素尔（Etzel, 国家军事组织[Irgun Zva’i Leumi]）和以色列自由战士(Lohamei Herut Yisrael，又称为利希[Lehi]或斯德恩[Stern]党）——［他们］从事恐怖活动。7月22日，艾素尔炸毁了耶路撒冷大卫王旅馆的一翼。这是政府行政人员的居停，当时大约有100个犹太人、英国人和阿拉伯人罹难。”——《犹太人和他们的土地》，宾格利安(David Ben-Gurion)着。

自1960年代以来，恐怖活动更如火燎原，特别在与以色列、巴勒斯坦难民和阿拉伯各国有关的问题上为然。

恐怖活动的范围并不限于北爱和中东，西班牙境内有巴士克人的ETA恐怖分子；印度正为锡克教的分离主义者所苦；斯里兰卡由于和塔米尔战士争战而饱受兵燹蹂躏；秘鲁境内有毛派(Maoist)的“亮光之路”战士在活动。在所谓民主世界中，受恐怖活动波及的地区更不胜枚举。

可是，为什么民主国家受到这么大的影响？恐怖活动的背后原因究竟是什么？恐怖分子只是要求公平待遇的受压迫团体？抑或有进一步的目的？恐怖活动是一种永久的现象吗？以下的文章会讨论这些及其他问题。

［第20页的地图］

（排版后的式样，见出版物）

近期由于恐怖活动而成为新闻标题的国家

英国

北爱尔兰

德国

法国

西班牙

意大利

土耳其

黎巴嫩

以色列

阿富汗

孟加拉

印度

斯里兰加

日本

南韩

菲律宾

安哥拉

西南非洲

南非

美国

萨尔瓦多

尼加拉瓜

巴拿马

委内瑞拉

哥伦比亚

秘鲁

阿根庭

恐怖活动——由什么所促成？原因何在？

“伦敦，4月17日（1986）——从利比亚大使馆发出的机关枪向抗议卡达菲政府的群众扫射，一位警官被杀，十人受伤。”——《纽约时报》。

“在众目睽睽之下，枪手从打开的窗门内开枪，以自动步枪射向示威群众。……非武装的警察从后面受到射击。……该宗野蛮事件发生之后十日，英国政府安排杀人者连同武器安全离境。”——《恐怖活动——西方怎样才能取胜》。

大使馆职员、枪手均获准使用外交豁免权。

何以许多人和团体诉诸恐怖活动？它以什么人为主要目标？恐怖活动成就了些什么事？

观点之一是，恐怖活动乃是显示种族、社会的差异和政治不公的征候。天主教教士兼神学家伯卓尔宣称：“有些恐怖活动是由种族和/或宗教上的少数分子（通常是基于经济理由）要求自治而从事的，例如：西班牙的巴士克人、阿尔斯特的天主教徒、菲律宾的赫喀人。……有些是受大多数人反抗的政府所发动的，……有些则是国内少数分子企图控制政府而冒险发动的。”

只有少数分子的团体才诉诸恐怖活动吗？伯卓尔继续说：“有些恐怖活动是政府所主谋的，目的是要破坏、颠覆和取代其他不合作的国家政府。”——《还击》。

据其他评论家说，促成恐怖活动的背后动机可能受到不同的解释，视乎评论者的政治倾向而定。有些人辩称，在当局无道，人民在法律上得不着公平待遇时，暴力遂成为惟一的解决方法。其他的人则认为恐怖活动其实是由相反的政治理念所触发和操纵，被用作反对西方民主政制的策略。关于这个复杂的难题，我们且来查考一下若干事实和意见吧。

北爱尔兰何以发生恐怖活动？

据《北爱——分裂的省份》一书的作者说，在350多年前，英国的基督新教徒——许多是来自苏格兰的——移居到爱尔兰天主教徒的土地，结果在文化上发生冲突，并导致后来的职业竞争。该书声称：“北爱的基督新教徒多数在十七世纪抵达当地，所谓的阿尔斯特‘殖民’运动开始于1607年。英国对爱尔兰全岛的统治终于在那时确立。”这项英国统治于是成为多个世纪的仇视和暴乱的基础。

天主教爱尔兰自由邦(Eire)在1921年成立，东北方以基督新教徒为主的六个小邦遂成为一个分离的个体，组成了北爱尔兰。在爱尔兰的国家主义者看来，此举等于把爱尔兰瓜分。自那时起，非法的爱尔兰共和军(IRA)就为统一爱尔兰而争战——基督新教徒则猛烈加以抗拒。原因何在？因为新教徒拒绝接受他们认为来自都柏林的“天主教教皇统治”。

基督新教徒的观点从《纽约时报》的话可以见之，该报报道近期投票表决在爱尔兰继续禁止离婚，以3比2之差获得赞成：“反对与［爱尔兰］共和国有任何连系的基督新教政客首先指责这次投票是罗马天主教会用来‘压制’爱尔兰共和国的手段。”

爱尔兰共和军(IRA)目前分裂成两个派系——官方派和临时派。据历史教授哈克尔(Thomas Hachey)说，“IRA官方派主张要设立一个包括全爱尔兰三十二个行政区的社会主义共和国。……临时派则主张以建立联邦及订立爱尔兰的联邦宪法为解决方法。”（《恐怖活动的理论化》）后者对所立的目标重视到什么程度从1984年临时派在布列顿旅馆放下计时炸弹一事可以见之，该次事件几乎使英国首相戴卓尔夫人和她的阁员丧生。

尽管事情包含宗教、政治和种族的因素，有些问题仍然尚待解答：恐怖活动背后是否有任何较深的动机？各大强国从中干预的程度有多大？

恐怖活动背后的动机

大多数阿拉伯恐怖分子组织均为自己的行动辩护，指出自1948年以色列立国以来，巴勒斯坦难民痛失巴勒斯坦家园的苦况。数十年来的深仇大恨使阿拉伯恐怖分子所定的目标不但是要划分土地，而且要进一步对付犹太人——把以色列国消灭。我们怎么知道？

以下所引述的资料出自在中东活动的回教什叶派信徒“神之党”所发表的“公开信”。

“我们的子弟正与仇敌［以色列、美国、法国和（黎巴嫩的）基督教法伦治党］对抗，对抗的情况会日益升级，直至达到以下目标为止：

“以色列人最后要离开黎巴嫩，作为该国完全消灭不再存在的前奏，历史悠久的耶路撒冷必须从占领的爪下获得解放。”——《难以根绝的屠杀》。

另一方面，许多恐怖活动都是所谓“殉道者”在伊朗教长霍梅尼及其主张影响之下所为，从《天怒》(Sacred Rage)一书引述霍梅尼的话可以见之：“世上各政府应该知道伊斯兰教是不败的。伊斯兰教将在世界各国取得胜利，伊斯兰教和可兰经的教训将在普世流行。”

霍梅尼对前景的看法导致进一步的结论：“因此，我们其实无可选择，只有把那些本身腐败的政府体制完全消灭……和推翻所有奸诈、贪污、暴虐、犯罪的政权。这是所有回教徒的天职。”

其他恐怖分子以社会主义革命和推翻资本主义作为背后的驱策力量。作家施赖伯在他所著的《最后武器——恐怖分子与世界秩序》一书中说：“在大致上，剥削被视为就是资本主义，而资本主义，不论是否有民主政制加以中和，都被视为与法西斯主义无异。”正如一个支持恐怖活动的日本人说：“在这个世界上我们永不能接纳的一件事实是，资本主义导致人对人的剥削。这便是我们甘愿作战的动机。”

可是，其他的人对恐怖分子却怀有不同的看法。以色列大使尼坦耶户写道：“恐怖活动不是任何事情自然发展的结果。它是一项选择，恶毒的选择。”他推论说：“恐怖活动的基本原因不在于含冤受屈而在于倾向不受控制的暴力。这可以追溯到一种世界观，主张为了达到某些理念和宗教上目标，就有理由和甚至要求人抛弃一切道德上的约束。”——《恐怖活动——西方怎样才能取胜》。

但我们这个现代社会何以竟突然变成恐怖活动的牺牲者呢？

易受攻击的社会

美国研究恐怖活动的专家李文斯顿(Neil Livingstone)写道：“由于我们的世界变成越来越都市化和复杂，我们相应地变成比以前更易受小撮人或甚至个别的人的蓄意攻击；攻击者决心要扰乱多数人的生活，或者要强迫多数人顺从他们的意念。”何以我们的社会这么易受恐怖活动所攻击呢？“因为我们脆弱的生命线，例如水、能源、交通、通讯和卫生设备等，都在老练的恐怖分子和破坏者的掌握之中。”——《难以根绝的屠杀》。

由于我们的生命维持系统的脆弱，一名恐怖分子就可以发挥与古代一队兵士相等的力量。李文斯顿补充说：“由于科技进步的结果，……一个人能够掌握比以前更多的杀人科技。在这科技时代，一个人的潜力可以等于以刀剑弓矛为主要武器的时代的一队兵士。这就是恐怖分子对现代世界造成极大威胁的主要原因之一。”

现代社会的另一个易受攻击之点是新闻事件的即时传播。电视大大渲染恐怖活动的威力。恐怖分子希望自己的行动在国际间受到宣传——凭着新闻媒介之助，他成功了！

仅在一个世纪之前，新闻需要多日时间才能传遍普世。现在的新闻是即时转播的。在某些例子上，恐怖分子甚至能够实际从电视上看到自己担任的角色。他在继续采取对策时往往对敌方所做的一切了如指掌。施赖伯甚至说，“取得大众注意”乃是“恐怖分子最成功的事情”。

可是，恐怖活动继续猖獗还有其他原因吗？

恐怖活动与两种相反的理念

研究恐怖活动的两位顾问看不出前途有什么希望，他们写道：“恐怖活动是不会消失的。弱小国家发现它能大大增加他们的政治敲诈力量，在资源短缺时就提出敲诈，他们断不会放弃以恐怖活动作为政治、军事的工具。”此外，两位顾问补充说，有些大国看出以恐怖活动作为战争代用品的好处。“在另一方面，较强大的国家发现，恐怖分子代用品能够帮助他们达到国家的目标而无须冒险发动其他形式的战争。”——《还击》。

强国若已发现恐怖活动有助于达到他们的目的，这可能是普世恐怖活动猖獗的部分原因，或甚至主要原因吗？施赖伯写道：“在七十年代中期的发现证实了冷静的观察家们久已熟知但却未有证据支持的事；世上两大主要理念均曾使用——并且无疑会继续使用——一切手段，不论正当与否，去破坏敌人，以期取得或保持霸主的地位。”

这种理念上的冲突从苏联领袖戈尔巴乔夫的话可以见之，他说：“显而易见的是，国际关系若要达至正常合作，帝国主义者就必须放弃企图以军事手段来解决两种社会制度之间的历史性争论才行。”——《谋求和平的时代》。

其他的人也意识到两大霸权之间的国际“棋局”。例如赖特(Robin Wright)在他所著的《天怒》一书中说：“回教好战者也感到美国主要把中东视为与苏联进行斗争的场地而差不多完全不理会当地的各种强大力量。在一个两极的世界中，美国对第三世界所要求的尊重还未够敏感。”显然，有些小国看出本身在这场理念的冲突中被用作工具。

西方专家们认为恐怖活动乃是被用来打击资本主义制度的另一武器。美国反恐怖活动专家奥克利(Robert Oakley)大使说：“恐怖活动的兴起若任其为所欲为，便会破坏政治、经济和军事制度的彼此关系，而这种关系正是美国及其盟国倚恃来保全、护卫和促进国家利益和相互利益的。……在今后数年，我们必须准备继续受到来自国际恐怖活动的严重威胁。……其中大多数是受着一小撮残酷的政府所支援或鼓励的。”

美国大使塞尔(Robert Sayre)以较直接的方式表示意见说：“恐怖活动是受政治所策动，而且是有计划和组织的。……大多数是马列主义国家和团体所为，苏联和它的东欧集团国家均予以支持和赞助。”——美国《国务院通报》。

恐怖活动与圣经预言

圣经研究者何以对两大霸权之间以恐怖活动为工具的冲突深感兴趣呢？因为圣经的但以理书第十一章含有一个意义深长的预言。预言描述有两大霸权彼此角逐，它们便是“北方王”和“南方王”。“北方王”既不顾他“列祖的神”，因此是无神主义者。（但以理书11:37）他自高自大，归荣耀给“保障之神”，意即军备设施。他以有效的方法攻破坚固的营垒，从而建立自己的世界霸权地位。（但以理书11:38,39）可是，“南方之王”会袖手旁观敌对者的扩张吗？

预示凶兆的预言说：“到末了，南方王要与他交战，北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国如洪水泛滥。”（但以理书11:40）按理说来，各种不同形式的恐怖活动现时正被两方的王用作争取世界霸权的工具。a但以理的话表明彼此敌对的两大霸权将会共存，直至上帝在哈米吉多顿大战中结束他们的竞争。——启示录16:14-16。

现在的问题是：单靠人的力量能够终止恐怖活动的祸害吗？若然，在何时以及用什么方法？若不然，其故安在？下一篇文章会讨论这些问题。

［脚注］

［第23页的图片］

大多数恐怖活动的背后动机都与但以理所作的末世预言有关

［鸣谢］

Pacemaker Press Int’l, Belfast

［第24页的图片］

现代的恐怖活动有效地利用新闻媒介

［鸣谢］

Reuters/Bettmann Newsphotos

恐怖活动——有什么解决方法？

你若乘飞机旅行，就必然亲自见到恐怖活动所生的影响。差不多所有国际机场都执行严密的保安检查。恐怖活动使各政府和航空公司耗费大量金钱在安全措施之上。1984年在洛杉矶举行的奥运会只在保安方面就耗去美国政府6,500万美元。这些措施有效到什么程度呢？

在若干方面，它们有相当效果。以往20年间，只在美国一地就有3万5,000枪械或爆炸品被发现，有1万3,000人被捕。（《国务院通报》）以保安检查最严格知名的以色列航空公司大大减低了恐怖分子在空中的成功。

可是，各政府和机构的所为其实只是治标而非治本。他们的补救方法并不能根除那深入现代社会的病因——一种基于仇恨和自私的疾病。不公和不平到处蔓延——不论所奉行的是什么理念。那么，在哪里可以找到解决方法呢？宗教能否化恨为爱？政治能否化分裂为团结？联合国真的能联合各国吗？抑或另有解决方法？

宗教有解决方法吗？

自1969年以来，恐怖分子在北爱尔兰这个只有1,500万人的国家里横行的结果已使2,000人丧生，2万多人受伤。敌对双方都自称持有以“上帝就是爱”为大前提的基督教事物。（约翰一书4:8）但天主教和基督新教的恐怖活动却继续进行。正如希基(John Hickey)在《宗教与北爱难题》一书中说：“光是成为罗马天主教徒或基督新教徒，现在就可能招致危险或死亡的结果；他们要接纳以残酷的报复——教派凶杀——作为保持北爱‘恐怖均势’的代价”。

同一位作家也写道：“［在北爱，］问题不是政治利用宗教，……而是宗教教唆政治。”若是如此，这种政治便是主张互相残杀和报复的政治了。

大多数宗教声称提倡以爱心为基本的准则。颇大部分的恐怖分子都有宗教背景——属于新、旧基督教、犹太教、回教、佛教、锡克教或其他宗教。但宗教对他们的行动有多大影响呢？施赖伯在《最后武器——恐怖分子与世界秩序》一书中引述爱尔兰共和军领袖奥布雷特(Ruairi O’Bradaigh)的话说：“有一次我和一个十分冷酷的男子一同办事。我们敷设地雷要炸毁一队英军。……他们果然踏入我们的网罗。这个冷酷的人做了些什么呢？就在接合信管，引爆地雷把他们炸成飞灰之前，他闭上眼睛，在胸前划个十字，虔诚地低声祷告说：‘啊，愿主怜悯他们的灵魂！’”

宗教并没有阻止西班牙的右翼天主教徒组织恐怖分子队伍，这个队伍‘基督君王游击队’(Guerrilleros del Cristo Rey)自称。据《恐怖分子——游击队》的几位作者说，“游击队的产生受宗教所影响不下于受政治所影响。”

宗教未能阻遏恐怖活动应使我们感到意外吗？加州大学政治学院的佐保(C. E. Zoppo)教授写道：“在西方，主流教派在面对使用暴力达成政治目的时否认宗教敌人有权享有他们在自己信徒当中所倡导的道德权利，……甚至容许恐怖活动去打击‘不信者’。”他继续引述教皇乌尔班二世时代的圣十字军为例。他说：“人们期望十字军会永远征服回教徒，从而是一场‘终止战争的战争’。回教徒被视为恶魔势力的化身。因此，基督教士兵若杀了敌方的一个基督教士兵，就可以赢得等于四十日苦行的功绩，但杀死回教徒却成为‘一切苦行的巅峰’。”——《为恐怖主义找寻借口》。

其他宗教也把残杀不信者或异教徒视为功劳。他们认为这是进入天堂的护照。因此，恐怖分子的宗教信念可以在实际上加强他的杀人动机，甚至推使人执行同归于尽的爆炸任务。

政治有解决方法吗？

西方的政治家和军事家对恐怖活动提出各种解决方法，虽然在实行方面未必总是团结一致。受害国家的对付方法是以牙还牙。美国中央情报局局长凯西(William Casey)声称：“在情况表明应该使用武力的时候，我们既不能也不愿制止自己以武力行动对恐怖活动加以阻遏、先下手为强或作出反应。许多国家——包括美国在内——已设有特殊部队，有能力去执行任务打击恐怖分子组织。”——《难以根绝的屠杀》。

美国在1986年4月空袭利比亚以报复恐怖分子爆炸柏林一间夜总会就是这种主张的明证。此举也立刻付出相当的代价——利比亚的平民伤亡是美国当局认为无可避免的，美国也丧失了一架飞机和机员。恐怖主义和反恐怖主义也要付出无形的代价——威望和信用。

政治家和军事家都把这种半公开的战争视为正常的牺牲。正如尼坦耶户写道：“在民主政制受到恐怖活动威胁时，所有公民在某种意义上都必须把自己视为正常战争的士兵。他们切不可试图迫使政府投降或对恐怖主义屈膝。……我们若认真希望在对抗恐怖活动的战争中取得胜利，就必须准备忍受牺牲，甚至忍受丧失亲人的无限痛苦。”——《恐怖活动——西方怎样才能取胜》。

那么，政治能除去促成恐怖活动的各种因素吗？政治能拨乱反正、平定局面吗？政治评论家们认为不能。何以不能呢？因为，正如我们从以上的文章见到，他们声称恐怖活动有颇大部分只是两大政治制度从事斗争的另一工具。因此，恐怖活动是政治所酿成的。

例如，法国作家兼新闻记者雷维尔(Jean-François Revel)写道：“在恐怖分子的文告和书籍中，恐怖分子把他们对民主政制的攻击描述为‘紧张的策略’。他们认为从法西斯主义转变为共产主义，比从民主政制转变为共产主义容易。因此‘革命党人’必须首先把民主政府推向法西斯的行为模式，然后第二步是在法西斯主义的死灰上把社会主义建立起来。”是故，在若干国家中，恐怖分子故意谋杀军事将领以期迫使右翼分子发动军事政变。

联合国能遏止浪潮吗？

政治学家佐保解释联合国本身所处的窘境，说：“对于国际恐怖活动的成因以及会员国应采什么适当对策，联合国无法达成任何协议。这是不足为奇的。”我们若意识到联合国有如一个国际竞技场，其中各大强国像搏斗的麋鹿一样彼此厮缠，在语意学上争辩不休而变成不能动弹，就不会对此感觉意外了。

另一个因素是，受恐怖活动所侵害的民主国家在联合国中仅占少数。正如佐保举例说明：“联合国大会对国际恐怖活动所作的一项决议……一方面表示‘对国际恐怖活动深感不安，’但却同时强调‘在有种族偏见的殖民主义政权和其他形式的外国统治之下，所有人民的独立自主权利是不可剥夺的。’”同一决议又谴责“殖民主义的、具有种族偏见的和外国的政权继续以压迫和恐怖行动去否定人民独立自立的合法权利。”

因此，佐保认为，联合国对恐怖活动赞成一项双重标准。他继续说：“它的弦外之音是，恐怖活动若被用作争取国家自主的工具，就是可赞成的，若被用作阻遏独立的手段，就要加以谴责。许多新建立的国家本身均曾以恐怖活动作为解放工具，因此他们发觉谴责别人采用同一手段是相当尴尬的事。”（《为恐怖主义找寻借口》）因此，以作为对抗恐怖活动的有效工具而言，联合国是无能为力的。正如佐保指出，道德在这方面并不发生效用，因为“在基本上说来，政治阐释什么才是道德。”在目前，恐怖活动的无辜受害者仍继续受苦和死亡。

一个没有恐怖存在的弟兄团体

施赖伯解释各国所面对的困难，说：“令人束手无策的事实是，那些希望在世上消除恐怖活动的国家——看来并不属于大多数——都被迫作出让步。这些国家所采取的惩处行动若非吓不倒甘愿为了理念而牺牲的恐怖分子，便是惹起仍有战斗能力的人的暴力反应。”——《最后武器——恐怖分子与世界秩序》。

经过对难题的分析之后，佐保教授作出结论说：“现代的国家很少是没有经过恐怖事件而产生的。”这看来表示恐怖事件是政治过程中无可避免的成分。但我们却可以证实有一个“国家”的形成是没有经过恐怖事件或暴力的——也没有凭借政治干预。这个国家的人数超过三百万，他们来自普世各地不同的文化、语言和宗教。他们是什么人？便是带着这本杂志上门探访你的人——耶和华见证人。

他们不单是个国际团体而已。他们其实是一个超国家的弟兄团体，具有共同的信仰和上帝所赐的希望。他们正在普世推广他们的影响力，但不是借着恐怖活动而是借着和平的圣经教育。他们在世上差不多所有国家中向人推荐基督统治的上帝王国政府是人类难题的惟一解决方法。——马太福音6:9,10。

不错，耶和华见证人已超越了四分五裂的政治和国家主义；这些事只能促成战争和恐怖活动而已。他们形成一个精诚团结的群体，过着真正和平的生活。他们正为一个快将来临的时期作准备，届时上帝的王国会统治全地。这样的结果不是由于普世都归信上帝而是由于上帝的哈米吉多顿大战将世界彻底洁净的缘故。——马太福音24:37-39；启示录16:14,16。

届时，地上谦卑的人会享有真正的和平与永生。（提多书1:2；启示录21:3,4）你若希望对这个绝不受恐怖活动困扰的王国知道得多一点，请与你当地的耶和华见证人联络，或致函你国内的本刊出版人。

［第27页的精选语句］

以往20年间，只在美国一地就有3万5,000枪械或爆炸品被发现，有1万3,000人被捕。——《国务院通报》

［第28页的精选语句］

“就在接合信管，引爆地雷把他们炸成飞灰之前，他闭上眼睛，在胸前划个十字，虔诚地低声祷告说：‘啊，愿主怜悯他们的灵魂！’”

［第30页的附栏］

基督耶稣所统治的上帝王国将会铲除一切恐怖活动

恐怖活动据说是自觉居于不利地位的人所作的殊死战。但在上帝的王国治下，没有人会感到居于不利地位，这从论及基督耶稣的统治的以下预言可以见之：

“上帝阿，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。他必为民中的困苦人伸冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。”——诗篇72:1,2,4,12-14。