有人叫这些孩子“上晚班的工人”，但这些孩子根本不是做轮班工作的。由于晚上村里危机四伏，不宜居留，所以当天色一暗，这些孩子就离家避难。

差不多二十年来，游击队员时常突击村庄、绑架孩童。就这样，每年有数百个男女孩童消失在莽莽的森林中。游击队通常在夜间行动绑走孩子，有些孩子会用来给士兵补充新血，有些就拣选作苦力、看门童或性奴隶。落难的孩子要是有什么反抗，不是被削去鼻子就是被割掉嘴唇。至于逃走之后再被抓回的孩子，更只有死路一条，且死状甚惨。

遭此毒手的还有其他地方的年轻生命。在塞拉利昂，恐怖分子手起刀落，小孩子就被砍断四肢，只剩下一个残躯。在阿富汗，不少男女孩童拿着那些造型酷似蝴蝶的地雷把玩，轰然一声，七彩的“玩具”随烟四散，他们连手指眼睛都不见了。

有些受袭的年轻人的情况就不一样了。例如，1995年，美国俄克拉何马城遭到恐怖袭击，168个死者之中，有19个是儿童，有些遇害的孩子甚至还在襁褓中。就像风吹烛灭那样，炸弹一爆，那些脆弱的小生命就立时夭折了。恐怖分子夺去了这些幼儿茁壮成长的机会，使他们不能在父母的温馨怀抱中、在玩乐和欢笑声中长大。

以上一切都是最近才发生的事，但恐怖袭击又岂是近年才有。许多世纪以来，人类社会一直染满这种暴力的血腥，详情请读下文。

就在几年前，恐怖活动还只局限于北爱尔兰、西班牙北部的巴斯克和中东的某些地方。但现在，特别是从2001年9月11日纽约世贸中心的两幢大楼被撞毁之后，恐怖主义的魔掌已迅速笼罩全球。例如，度假胜地巴厘岛、西班牙马德里、英国伦敦、斯里兰卡、泰国，甚至尼泊尔，都曾发生过恐怖袭击。虽然如此，恐怖主义却已不是什么新鲜事了。究竟恐怖主义是什么呢？

《现代汉语规范词典》指出，恐怖主义是以制造谋杀、劫持、爆炸等恐怖事件为手段，来达到政治目的的主张。但作家洁茜卡·斯特恩评论说：“在课堂上一谈到恐怖主义这课题，就会发现它的定义有数百个之多。……但与其他形式的暴力比较，恐怖主义有两个明显的特征。哪两个特征呢？首先，恐怖主义针对的目标是平民……其次是要营造震撼的效果，要做到石破天惊，令遇袭的人深感惊惧，闻之丧胆，这比实际杀人更教人害怕。正是这些特点，使恐怖主义有别于一般的袭击或谋杀。”

追本寻源

公元1世纪，在朱迪亚这个古巴勒斯坦的南部地区，有一个称为“狂热者”的激进组织，他们为使犹太人能脱离罗马独立，不惜诉诸暴力手段。当中有一批激进的狂热分子，人人身怀短剑，又称“匕首党”。每逢喜庆的日子，他们就混入耶路撒冷的人群中，用短剑割断敌人的咽喉，或从背后袭击敌人。a

公元66年，一群“狂热分子”进攻死海附近的梅察达要塞，把那里的罗马驻军杀个精光，然后占据山头，以武犯禁。有好几年，他们占据当地，向政府耀武扬威。公元73年，罗马第十军团在总督弗拉菲乌斯的率领下，重夺梅察达，却未能降服那些“狂热分子”。同一时代的历史学家报道说，有960个“狂热分子”宁愿自杀，也不愿归顺罗马，只有两个妇人和五个孩子没死。

有些人认为，这些激进分子，是现代恐怖主义的鼻祖。不管事实如何，恐怖主义已在历史进程上烙下了深深的印记。

披着基督教外衣的恐怖分子

从公元1095年开始，二百年间，十字军多次从欧洲向中东进发，跟亚洲和北非的穆斯林作战，在耶路撒冷领土谁属的问题上，各不相让。每逢短兵相接，所谓的圣战士都毫不手软，直到把敌人砍成碎块为止。他们的战斧利剑，也杀伤了不少无辜百姓。十字军在公元1099年进入耶路撒冷时，有一个教士叫泰尔的威廉，他用以下的话，描述当日所见所闻：

“他们手持利剑、长矛一起走在街道上，见人就杀、见人就砍，男女儿童无一幸免。……街上的尸体这里一堆，那里一堆，路人要踩着尸体才能走到对面。……城镇到处血流成河，死尸布满街道。”b

多个世纪之后，恐怖分子开始转用炸药和枪炮，这些武器造成的伤亡更加惨重。

杀人如麻

在历史家眼中，1914年6月28日是欧洲现代史的转捩点。一个被某些人奉为英雄的年轻男子，暗杀了奥匈帝国的皇储弗朗西斯·斐迪南大公，于是引发了第一次世界大战。几年后，第一次世界大战终于结束，结果有二千万人死于战火。

第一次世界大战之后又有第二次世界大战，大批平民和战俘死于集中营、空袭和敌人的报复行动中。二次大战结束后，恐怖分子继续滥杀无辜。在上世纪的70年代，柬埔寨就有超过一百万人惨被屠杀。到90年代，卢旺达有八十多万人遭到杀戮，这起事件引发的震撼至今仍叫人无法忘记。

1914年至今，恐怖活动有增无减，为许多国家的人民造成很大的痛苦。可惜，很少人从历史中学到教训。恐怖分子仍不时出没，杀害成千上万的人，令千百万人长期寝食不安。市场被炸毁，村落被烧到片瓦不全，妇女被强暴，儿童被掳走，一片死亡的景象。尽管恐怖主义为法律所不容，国际社会对之齐声谴责，但恐怖袭击仍一波未平、一波又起。恐怖主义可能完全终止吗？

有些人相信，惟有以武力抗争，才能摆脱暴政，得享自由；惟有诉诸暴力，才能维护宗教的纯净。要把人民憎恶的当权者推翻，就不得不使用血腥手段。同样，有些政府也用恐怖手段去维持社会秩序，令治下的人民乖乖顺服。如果恐怖主义真的是一种有效的统治工具和革命手段，它应该为人带来和平、繁荣和稳定的社会；社会动荡一阵子后，血腥和可怕的事就该消失。情形果真如此吗？

事实上，假如以恐怖手段来管治人民，当权者往往会草菅人命，杀人流血，残暴不仁。受害者于伤痛之余，通常会报仇雪恨。不过，这时常会引起当权者更严厉的压制，反过来，又引发更多的报复行动。

以暴易暴难奏效

人类已花了几千年时间，尝试以自己的力量去解决政治、宗教和社会问题。但这些尝试一一失败，就如圣经所说：“耶和华啊，我清楚知道，世人不能掌握自己的道路，人行走也无法确定该走的方向。”（耶利米书10:23）不过，耶稣指出：“有智慧的行为自然显出正义。”（马太福音11:19）从耶稣的这句话所引伸出来的圣经原则，意味着恐怖主义给人的憧憬其实是靠不住的。恐怖主义的结果并非自由和幸福，而是死亡、悲伤和毁灭。这些恶果充满了20世纪，并且开始蔓延至21世纪，情况开始失控。许多人都觉得，恐怖主义不单没有解决问题，它本身就是一个难题。

一个少女的家园被恐怖分子放火焚毁，她写道：“我每天都在盼望，祈求不会再有家人或朋友死去……或许必须有奇迹出现才行”。她的话跟许多人的看法不谋而合：人类无法解决自身的难题，只有人类的创造主才有能力解决全球的难题——包括恐怖主义在内。然而，为何人该信靠上帝？

为何上帝值得信靠

信靠上帝的其中一个理由是：耶和华是创造主，他赐予我们生命，希望我们活得平静安宁、心满意足。上帝的先知以赛亚有感而发地写道：“耶和华啊，现在你是我们的父亲。我们是陶泥，你是陶匠，我们全都是你手所造的。”（以赛亚书64:8）耶和华是人类的父亲，因此他珍视所有国族的人。不公平和仇恨所导致的恐怖主义，并非他造成的。睿智的所罗门王曾公开指出这个事实：“上帝造人本来正直，人却想出很多计谋来。”（传道书7:29）人类的败行以及所产生的邪恶影响，让恐怖主义有机可乘，不过，上帝绝非无法对付这些恶事。（以弗所书6:11,12）

耶和华值得我们信靠的另一个理由是：自从创造人类以来，他比任何人都了解人类难题的成因，以及解决的办法。圣经在箴言3:19道出了这个真理：“耶和华用智慧为大地奠基，用明辨的能力使高天稳固”。古代一个诗篇执笔者全心信靠上帝，他写道：“我的帮助从哪里来呢？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗篇121:1,2）

上帝值得我们信靠的第三个理由是：上帝有能力终止血腥暴行。在挪亚的日子，“暴行遍及全地”。（创世记6:11）上帝对那个世代所执行的判决是突然和彻底的。圣经报道：“上帝也毫不留情，惩罚了古代的世界，降下洪水，淹没不敬虔的人类世界”。（彼得后书2:5）

圣经指出，我们该从挪亚洪水学得教训，“耶和华自然知道怎样拯救敬虔的人脱离考验，也知道怎样把不义的人留到审判的日子，加以剪除”。（彼得后书2:9）上帝可以看出，谁才是真正爱好和平，谁又是制造痛苦的人，对于后者——那些不敬虔的人，他已决定要毁灭他们，至于那些渴望和平的人，上帝为他们预备了一个有正义住在其中的新地。（彼得后书3:7,13）

终于天下太平！

圣经执笔者常常用“地”这个词来指人类。例如，创世记11:1说“全地”便是指当时说同一语言的所有人类。使徒彼得也有这个观念，所以他使用“新地”这个词时便表达同一的意思。耶和华上帝会彻底改造人类社会，正义会永远“住在其中”，暴力和仇恨将不复存在。圣经在弥迦书4:3的预言告诉我们：“上帝必在万族中判断善恶，为远方的强国解决争端。他们要把刀剑打成犁头，把枪矛打成镰刀。国与国不再拔剑相攻，他们也不再学习战事。”

当预言实现的时候，人会过着怎样的生活呢？弥迦书4:4说：“人人都坐在自己的葡萄树下和无花果树下，不受惊吓”。在这地上乐园里，所有人都不用再担惊受怕，不用恐惧成为下一次恐怖袭击的目标。这个应许值得信赖吗？当然值得，因为“这是万军之主耶和华亲口说的”。（弥迦书4:4）

恐怖分子对人类的威胁持续蔓延，各国对这些暴力事件恐惧颤抖的时候，爱好和平的人深知，解决方法就是信靠耶和华。无论发生什么问题，耶和华都能解决。人所遭受的伤害、痛苦、甚至死亡，他都会通通除去。圣经说：“他必永远吞灭死亡。至高主宰耶和华要擦去所有人脸上的眼泪”。（以赛亚书25:8）不同种族的人所居住的这片宝贵大地，虽然在恐怖主义的蹂躏下充满痛苦和恐惧，不过，在不久的将来，将会结满和平的果实。不错，“不可能说谎的上帝”所应许的和平，才是人类最急切需要的良方。（提多书1:2；希伯来书6:17,18）