品质。为了帮助你起见，本书将每种演讲品质的主要特色用粗体字印出。这些便是我们所要考虑的主要因素。

²⁰ 作完演讲之后，要留心聆听指导员提出的口头劝告。要怀着体会之心接受。然后努力改善需要留意的弱点。你若想加速你的进步，你无需等到下一次你作演讲的时候。反之你可以研读本书论及你需要改善的各点的资料。试将书中的提议应用在你的日常谈话上。到你下一次作学生演讲时，你可能已经精通这些品质了。

²¹ 我们在训练班所作的每个演讲都应当比上一个有进步；这应该是每个学生的目标。诚然，这需要我们不断努力，但却必然会赢得耶和华的祝福。对一切从神治传道训练班获得最大裨益的人来说，箴言19:20的劝告特别深具意义：“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。”

第21课

资料充实，清楚易明

1-3．为什么演讲的资料必须明确具体才能对听众有益？

¹ 优良的演讲始于周详的准备，这无疑需要我们付出时间和努力。但是这样行们来多么丰富限酬报！你能够增加正确的知识，并且有些真正有益的资料与听众分享。你不会只是说些空泛笼统的话，反之你会有些有价值的细节向听众提出，而且你确知你所说的话是对的。这可以加强听众对上帝的道的体会而借此为耶和华增光。我们考虑”资料充实”这个条件时特别留意你在演讲中所说的是什么。现在我们将这件事所牵涉到的不同因素简略地考虑一下。这是演讲评论表所列出的第一点。

² 资料明确具体． 一个演讲若仅是笼统地作概论，便会缺乏力量和权威。它会非常含糊。它会使听众感觉不肯定。如果你想使听众记得你所说的话，它们就必须是明确和具体的。这显示你已作过研究的功夫而对题目有清楚的认识。

³ 我们可以借着在准备演讲时提出为何？何时？何地？等问题而养成这个品质。单说有某件事发生，通常是不够的。你要举出地点、日期或甚至原因。仅是陈述某些真理并不够。要说明为什么它们是真实的；指出它们为什么值得知道。当你提出训示时，要解释清楚应当怎样行。讲者究竟需要在这方面发挥到什么程度要看听众对题目已知道多少而定。因此要先考虑一下听众，然后才决定你需要采用什么细节。

4-6．为了使演讲对你的听众有益，你必须将什么因素谨记在心？

⁴ 对你的听众有益． 一些对一群听众颇为有益的资料可能对另一群听众毫无进益，或甚至使他们摸不着头脑。因此，显然我们所采用的资料必须适合我们的听众才行。例如当讨论我们的工作如何进行时，我们在工作检讨会中处理资料的方式便会和对一个准备献身的人或对一群俗世人士讨论这个问题时所用的方式完全不同。

⁵ 在神治传道训练班的各个演讲中我们也必须考虑到这些因素。我们应该在所作的任何演讲中均考虑到演讲的听众、场合和目的。这些因素会由演讲的类型和讲者所安排的场合而决定。当然，训示演讲会是一个对小组而作的演讲。其他的演讲则各有不同，其听众和目的会由场合标明出来。在所有演讲中，学生和指导员均可以问问自己，演讲的资料是否适合演讲所牵涉到的特别听众呢？听众会从演讲受到教导而得益吗？

⁶ 在准备演讲时要问问你自己，在这个演讲中我想达到什么目的呢？关于我所要说的话，对方已知道了多少？我必须先打下什么基础才能使听众清楚明白这些论点？我对另一群完全不同的听众会采用什么不同的说法呢？作一个比较往往可以澄清我们的观点。试在准备时想想你对不同的听众会作怎样不同的讲法；这样行可以帮助你体会怎样考虑不同的听众而使你的资料对你行将面对的一群听众特别适合和有益。

7,8．我们可以怎样使演讲具有实用价值？

⁷ 资料具有实用价值． 我们可以学的东西很多，但并非所有的知识都具有实用价值。对我们来说，有益的资料乃是一些与基督徒的生活和我们的传道工作有关，并且是我们所需知道的资料。我们想知道怎样运用我们所获得的这些知识。

⁸ 学生作准备时和指导员作评论时可以借着提出以下问题去考虑这一点：演讲含有些什么引导性的原则？资料可以用来帮助人作决定吗？我们可以将资料用在传道工作上吗？资料显扬上帝的道及阐明祀的旨意吗？很少演讲能包括这一切资料，但是为了切合实际起见，你所讨论的资料应当在某方面能够为听众所用。

9-11．为什么资料正确如此重要？

⁹ 资料正确． 耶和华见证人是个倡导真理的组织。我们应该想讲真话，而且在任何时候所说的话都应当完全正确。不仅在教义方面我们应当正确，同时我们所引用的资料，我们论及别人的话或代表他们的方式，以及我们所引证的科学资料或新闻事件等都应该正确无误。

¹⁰ 对听众述说一些错误的资料可能会被人复述而将错误扩大。当听众认出资料不正确时，他们便会对讲者所提出的其他论点，或甚至对信息本身的真实性，亦发生疑问了。一个新近感兴趣的人若听到这些不正确的话，而他在以前听见别人表示过不同的见解，他便可能认为耶和华见证人在思想上不一致，以致甚或不说明理由便不再与我们来往了。

¹¹ 指导员不应该将学生的每一句话都加以苛刻的批评，特别是学生若认识真理时日不多，以致对上帝的道的较深道理未有清楚认识的话。反之指导员会机巧地指引学生的思想，并向之说明他可以怎样借着预先小心准备而改善他的准确性。

12,13．附加的解释资料有什么价值？

¹² 附加的解释资料． 经过仔细的思考或借着进一步的研究而获得的资料可以使演讲更为出色，也可避免仅是无益地复述听众已经知道的资料。这可以增加演讲的新鲜和提高听众的兴趣，并且使一个人人熟知的题目变成充满趣味。再者，这样行可以增加讲者的自信心。由于他知道自己有一些异乎寻常的资料贡献给听众，因此他会很热心地作出他的演讲。

¹³ 我们必须避免的一个危险是妄自作个人的猜测。我们应当采用和倚赖社方的出版物。你可以查阅社方书刊的索引和经文的脚注。务要确定你所说的话能够助人了解而非使人发生误解。

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14-16．我们在准备演讲时必须怎样行才能将资料简单地叙述出来？

¹⁴ 当你准备资料时，仔细留意你怎样说你所要说的话也十分重要。这便是演讲评论表所谓的“清楚易明”。你若不予这个要点适当的留意，你便可能无法打动你的听众，或使他们难于记得所听见的话。这件事有三个主要因素需要考虑。

¹⁵ 简单地叙述． 这并不是说要预先想好演讲所用的句子。但是你必须先将你所要提出的论点分析一下和考虑到若干确定的因素。这样行通常会使演讲简洁有力及以简单易明的词句将思想表达出来。一个题目若在讲者脑中繁复不清，讲出来也会复杂难明。

¹⁶ 务要避免等到最后一分钟才匆匆作准备。讲者必须将演讲的每个论点想清楚，直至它们对讲者本人变成非常简明为止。在准备演讲时将这些论点温习一下可以使其深印在讲者的脑中；于是他可以随时加以运用，而且这些论点会对讲者和听众均同样清晰易明。

17,18．为什么我们必须解释不常用的名词？

¹⁷ 解释不常用的名词． 研读圣经和守望台社的书刊使我们学到许多在一般不熟悉我们的工作的人看来颇为陌生的名词。我们若打算向一群听众解释圣经的真理，采用这些名词可能使他们无法了解很多资料或完全听不懂我们的话。

¹⁸ 要考虑你的听众。他们的了解水平如何？他们对我们的工作有多少认识？这些名词当中有多少是听众能像讲者一样清楚明白的？例如“神治国”、“余民”、“另外的羊”，甚至“哈米吉多顿”和“王国”一类的名词很可能对听众说来含有不同的意义或完全没有意义。听者若不熟悉我们的工作，我们甚至对“魂”、“阴间”、“不死性”等名词也需要加以解释和澄清。但是演讲若是对小组作的，我们就无需解释这些名词了。因此我们应当考虑到演讲的场合。

19,20．我们可以怎样避免采用太多资料？

¹⁹ 资料不过多． 一个演讲可能含有过多的资料，以致听众感觉难以吸收或甚至完全无法了解。为了达到演讲的目的起见，最好不要采用多过规定的时间能容许我们适当地发挥的资料。我们讲出的资料不应该超过听众能够合理地吸收的程度。再者，资料若对一个陌生人或新近感兴趣的人讲出，则必须比对小组讲出的同一题目简化得多才行。因此在这件事上，指导员也必须考虑到讲者所面对的听众。

²⁰ 学生怎么知道一个演讲应当含有多少资料呢？在准备时作一个比较会颇有帮助。分析一下你所要提出的资料。这些论点中有多少是听众已经知道，或至少部份知道的？有多少论点是完全新的？听众对讲题的认识愈深，你便能够在指定的时间内发挥愈多的资料。但是听者若对你所讨论的题目差不多一无所知，你就必须小心考虑你打算采用多少资料和需要多少时间才能将演讲的要点向听众解释清楚。

第22课

有效的引言

1-3．在演讲的引言中，你可以用什么方法激发听众对讲题的兴趣？

¹ 激发与趣．演讲的引言应当激发听众对题目的兴趣。它应当引起听众的注意，使他们对你接看所说的话作有利的考虑。为了达到这个目的，你必须向听众说明讲题的价值。

² 使人对演讲发生兴趣的最好方法之一是将你的听众牵涉在演讲之内。让他们知道这些资料与他们有切身关系而是他们所必需的。为了这样行，你必须以听众的水平为出发点。这意味到你所说的话应当属于听众的知识范围之内。你可能提出一个比喻、一个难题或一连串的问题，但你所说的应该是听众所熟悉的事物；这样他们才能够了解而将其应用在臼己身上。

³ 有时你也许必须在引言中克服听众的偏见。特别在讨论一个容易引起争论的题目时，你更需要如此行。在这种情形之下，你的引言极为重要，因为你需要控制听众的注意力，直至你能够将支持你的主张的论据以有效的方式提出为止。在逐户传道工作上，你若首先机巧地提及一个常见的异议，然后请出你所要讨论的资料，你时常可以借此将别人的异议克服。

4-6．其他什么因素可以帮助我们的引言激发别人的兴趣？

⁴ 谈话的内容总是居于最重要的地位。但是为了以引言激发听众的兴趣，你说话的方式在引言中也许比在演讲的其他部份更为重要。由于这缘故，你必须不但预先仔细准备好在引言中说些什么，同时也要想好用什么方式将引言说出来。

⁵ 以通常而言，简短的句子最能帮助你的引言达到目的。既然字眼的选择对于在引言所占的短短时间中达到你的目的极为重要，你可能发现将起头的两三句话非常仔细地预先准备好会对你颇有帮助。你可以将这几句话在讲稿上写下来以便将其读出，或将其背出来以求使引言发挥最大的效力。除此之外，这样行也可以使你在演讲开始时有更大的自信心，从而有机会获得足够的镇定继续作即席的演讲。

⁶ 关于作引言的方式，我们还有几句话想提及一下，虽然你的指导员并不会在这个演讲品质之下留意到这几点。如果你感觉心情紧张，可以将说话的速度放慢及将声调降低。说话要有自信，但要避免给人武断的印象，因为这种态度会在演讲的开始便便听众发生反感。

7．你应该在什么时候准备演讲的引言？

⁷ 虽然引言是演讲中最先说出的部份，通常却在将演讲的本文安排妥当之后才准备这个部份会最有效。这样行可以帮助你看出说些什么话去介绍你所预备的资料会最好。

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8-10．我们可以怎样使引言适合演讲的主题？

⁸ 适合主题． 你的引言必须适合主题才能有效地引入你所讨论的题目。你必须小心留意在引言中仅将能够帮助你达到演讲目的的资料包括在内。当然。你的引言应当与王国信息的尊严一致，同时并不蓄意冒犯听众中的陌生人。

⁹ 你的引言不但必须引入你所要讨论的题目，同时必须清楚指出你会从什么特别角度去讨论你的资料。这意味到将你的题目规限于某个主题之下，然后设法在引言中将这个主题适度地标明出来。你若没有将主题明确地介绍出来，你可以有时在引言中采用一些与主题有关的主要字词。这样听众便不致期望你讨论讲题可能暗示的其他资料。

¹⁰ 所有演讲都应该是一个和谐的整体而不应当首尾脱节。此外，引言不但要适合主题，而且应该能够引起听众的兴趣，因为这两件事是并行不悖的。换句话说，你不应该仅是为了想在引言里采用一个有趣的故事就牺牲了演讲的主题。你对资料的选择应当受演讲的目的所支配。你的引言必须与演讲的本文协调一致。

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11-14．我们怎样可以决定引言的长度是否适中？

¹¹ 长度适当． 引言应该有多长呢？这并没有一个能适合一切情况的固定答案。引言的长度要视乎有多少时间可以用来发挥讲题本身，演讲的目的，所牵涉到的听众和其他许多类似因素而定。

¹² 事实上，当我们听一个演讲时，由于演讲的连贯性，我们通常很难在引言和本文之间划出一个明确的分界。这便是你的指导员在考虑演讲评论表的这个品质时所面临的难题。每个学生都在演讲的开始说些介绍性的话，但是指导员所留意的是：你的引言是否如此杂乱无章、如此详尽和如此冗长，以致听众在你尚未提出主要的论据之前已感觉不耐烦了？

¹³ 引言应当以一种明确、迅速而有条不紊的方式按着思想的适当次序向讲题发展，但同时不牺牲任何能够激发兴趣的品质。引言必须完整而不含有任何缺口。这需要你作一番小心的思考才行，因为你的开始点若离题万丈，以致需要一番长篇大论的解释才能转入正题的话，你吐圾好将引言修改一下或另找一个新的开始点了。

¹⁴ 如果听者很难在演调的引言和本文之间找到一个明确分界，你的引言便很可能长短适中。这表示你的引言已如此有效地将听众导入演讲的资料之中，以致他们虽然正在聆听你的论据，却并不察觉这点。在另一方面，如果听众开始纳罕你要等到什么时候才说到正题，你便可以肯定你的引言太长了。这时常是逐户传道演讲的一个弱点。在这种演讲中，引言的长度时常需要随每一户人家而改变。

15,16．演讲若是一个座谈式的讨论的一部份，引言应当有多长？

¹⁵ 你所作的若是节目上的惟一演讲或是一个学生演讲，你的引言可以比在其他场合稍长一点。但是你的演讲若是一个座谈式的讨论的一部份，或是工作检讨会的节目之一，你的引言便应该简短中肯，因为这不过是一个整体中的一部份，而这个整体已经被介绍过了。冗长复杂的引言会不必要地耗费很多时间。将思想传达给听众的其实是演讲的本文。

¹⁶ 总括地说来，你的引言只是用来与听众建立接触，激发他们的兴趣和引入你所要讨论的题目而已。在可行的范围内，要将引言迅速讲出，然后立即引入正题。

第23课

声量与停顿

1,2．为什么我们说话必须够大声？

¹ 除非别人能够清楚听见你的声音，否则你所说的话便不会对他们有什么价值。在另一方面，声音太大则可能引起听众的反感，以致分散了他们对你所准备的精采资料的注意力。我们之需要关心这点是很显然的；在许多王国聚会所里，前排的听众发表评论时，后排的人常常会听不见。有时讲台上的讲者可能声量不够，以致未能打劲听众。在组外传道工作上我们有时会遇见听觉不良的人，也可能有屋内或屋外的噪声与我们的声音竞争。这一切表示我们需要小心考虑声量的问题。

² 听得舒服． 在决定需要用多少声量方面，我们最好首先分析一下一个问题：你有使用必需的声量吗？换句话说，你是否使后排的听众听得清楚，但却没有使前排的听众感觉刺耳？对新的学生来说，仅是考虑这点便够了，但程度较高的学生则应当努力养成善用声量的其他几个条件。训练班监督应该决定在这个演讲品质方面对每个学生作深入到什么程度的评论。

3-10．什么情况可以帮助我们决定应该使用多大的声量？

³ 声量适合环境． 讲者必须留意到他演讲时的各种不同环境。这样行可以加强他的辨别力，使他具有更大的伸缩性而更能够打动听众及控制某注意力。

⁴ 环境会随聚会所的情况和听众人数的不同而各异。若要控制环境，你必须控制自己的声量。在王国聚会所里演讲会比在一个新近感兴趣的人的客厅里谈话需要更大的声量。对一小群集合在聚会所前排的人说话（例如出发传道之前的聚集）会比对一群坐满聚会所的听众（例如在工作检讨会中）演讲需要较少的声量。

⁵ 但甚至这些情况也不是固定不变的。聚会所内外有时会发生突然的噜声。路上的汽车、邻近的火车、动物的叫声、儿童的哭声、迟到者等 这一切都使你有调整声量的必要。你若忽视这些因素而不以较大的声量去弥补，听众便会错过一些资料，也许是重要的资料也说不定。

⁶ 很多小组都置有扩音设备，但是学生若没有小心运用这种设备，以致声量发生极度的强弱变化，指导员便可能需要促请学生留意考虑这些环境。（可参阅第13课关于使用扩音器的资料。）

⁷ 有时讲者可能由于自己的音质的缘故发觉颇难有效地控制声量。你若有这样的难题，以致你的声音不能传得很远，训练班监督使含在提出评论时考虑到这一点。他可能提议你作些练习或实行一项训练计划以发展和强化你的声音。可是音质本身是需要另作评论的一种品质，因此指导员在讨论你的声量时不会加以强调。

⁸ 我们无法在一次演讲中考虑到每一种环境。评论应当以当时的演讲为根据而非将每一种可能发生的情况都包括在内。但是若有需要的话，训练班监督可以向学生指出他在不同环境之下可能遭遇的难题，即使学生当时所作的演讲受到称赞而在评论表上获得“良”字的评估。

⁹ 学生可以怎样决定自己的声量是否够大呢？听众的反应是最好的测量器。有经验的讲者会在作引言时留意观察坐在聚会所后排的听众，借他们的表情和态度决定他们是否听得舒服，然后他会据此调整他的声量。他一旦对聚会所的情形感觉熟悉之后，他在这方面便不会有什么困难了。

¹⁰ 另一个方法是观察在同一个节目中的其他讲者。听众很容易听到他们的声音吗？他们使用多少声量呢？你可以按此调整你自己的声量。

11,12．为什么我们所用的声量必须适合资料？

¹¹ 声量适合资料． 我们不应该将声量这项因素与声调的抑扬混为一谈。目前我们所留意的只是使声量适合当时所讨论的资料。例如我们若从圣经里诵读谴责的话，显然我们所用的声量会异于诵读兄弟之间的友爱劝告时的声量。你可以将以赛亚书36:11与同一章的以赛亚书36章12,13节比较一下，请留意说这两段话时在声量方面的必然变化。我们必须按照资料调整我们的声量，但同时不应过火。

¹² 在决定使用多少声量时，要将你的资料和演讲目的仔细分析一下。你若想改变听众的思想，不要用太大的声音以致引起他们的反感。可是，你若想激励听众采取积极的行动，你也许可以使用较强一点的声量。如果资料需要强有力的表现，就不要让太微弱的声量削弱其效力。

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13-16．试说明停顿的价值。

¹³ 在作演讲时，位置适当的停顿几乎与适当的声量同样重要。若没有适当的停顿，你所说的话很容易变成意思隐晦，听众所应记得的要点亦未能留下深刻的印象。停顿能够使你保持自信和镇定，容许你对呼吸作更良好的控制，并让你有机会在演讲的困难之点沉看应付。停顿向听众表明你能够控制当时的场合而非过度紧张，同时也表明你体贴听众而有些资料想他们知道和吸收。

¹⁴ 新近开始作演讲的人应当尽快养成作有效停顿的能力。首先，你必须坚信自己打算说的话是重要的，而且值得听众记得。母亲在纠正孩子时常会先说些话引起孩子的留意。然后她会停下来，等到孩子全神贯注时才继续说下去而将心中的话说出来。她决心要使孩子记得她所说的话而非置若罔闻。

¹⁵ 有些人甚至在日常谈话中方从不停顿。你若有这样的难题，就需要培养这种演讲品质以改善你在组外传道工作上的效能。在传道时我们所采用的是谈话的方式。你若想使你的停顿不致让屋主打断你的话，反而使他继续聆听和等待，你就需要停顿得适当才行。在日常谈话中，熟练而富于技巧地运用停顿与在讲台上运用这种品质同样重要，而且会带来同样丰富的报酬。

¹⁶ 一个与停顿有关的严亟难题是资料过多。要避免这个毛病。要留下一点时间供停顿之用；它们定必需的。

17-21．试解释为了标点而停顿的重要性。

¹⁷ 为了标点而停顿． 为了标点而停顿的意思便是为了使演讲的思想清晰而停顿；这样行的日的是要将有关的概念分开，并将片语、子句、句子的末了和段落的结束标明出来。这种变更时常可以借着声音的抑扬表明出来，但停顿也可以很有效地将所说的话的标点显示出来。正如逗点和分号在句子的划分方面含有不同的意义，停顿亦应当按照它们的用法而变更。

¹⁸ 错误的停顿可以将一个句子的意思完全改变过来。耶稣在路加福音23:43所说的话是个例证：“我今日实在告诉你，你会和我一同在乐园里。”（《新世》）在希腊原文和英文译本中，若将逗点或停顿放在“你”和“今日”之间便会将整个句子的意思完全改变过来；这从一般人对这节经文所怀的错误见解足以见之。因此，若要将思想准确地表达出来，适当的停顿是必需的。

¹⁹ 借着在诵读时留意所有的标点符号，你可以学会在即席演讲中作口头的标点。在诵读时我们有时可以不予理会的唯一标点是逗点。在有逗点的地方停顿与否时常是一项个人的选择。但是我们切不可忽略分号、句点、引号和各段之间的停顿。

²⁰ 在诵读一篇讲词或圣经的一部份时，在讲词士注明记号可能会对你有帮助。你可以在想作短暂的停顿（或仅是稍作踌躇）的两个片语之间划一条垂直的线，较长的停顿则用两条直线或一个“X”字表明。

²¹ 在另一方面，你练习朗诵时若发觉某些句子很难读，而你屡次在错误的地方停顿，你可以用铅笔作个记号将所有组成一个片语的字连起来。然后当你诵读时，你可以将连起来的字一口气读下去，直到最后一个字才停顿。有许多经验丰富的讲者都采用这个方法。

22-24．为什么我们在转变思想时必须停顿？

²² 为了思想变更而停顿． 当你从一个要点转到另一个要点时，停顿一下会给听众一个反省的机会。除此之外，这样行也可以避免引起误会。这给听众一个机会去调整他们的思想，看出演讲方向的转变而跟从你所提出的新思想。讲者在转变思想时停顿一下有如驾驶者在转弯之前必须缓慢下来一样重要。

²³ 在一个即席演讲中，你必须在大纲里将你的资料加以适当安排以容许你在各主要论点之间有停顿的机会。这无需影响到演讲的延续性或连贯性；反之你应当将各要点妥为安排以容许你将一个论点发展到高潮，停顿一下，然后继续讨论另一个新思想。若有必要，你甚至可以将这些高潮和转变在大纲上用记号标明以便提醒你。

²⁴ 为了思想变更而作的停顿通常比标点的停顿稍长一点；可是在演讲里不应该有太多悠长的停顿，不然演讲便会变成缓慢得令人生厌了。再者，这也可能听起来矫揉造作而不自然。

25-28．试说明停顿可以怎样帮助我们强调一个要点以及应付外界的骚扰。

²⁵ 为了强调而停顿． 为了强调而作的停顿通常是戏剧化的。它使听众产生期待，或给听众一个反省的机会。

²⁶ 在一个重要论点之前停顿可以使听众产生期待。其后的停顿则让听众有充分时间领悟要点的意义。这两种停顿的用法并不一样，因此你必须决定在某种情况之下采用那一种停顿最为适当抑或两者都一并采用。

²⁷ 为了强调而作的停顿应该只用在含有重大意义的话上，不然它们便会失去强调的价值。

²⁸ 由于环境所需而停顿． 外界的骚扰时常使讲者不得不暂时停下来。如果骚扰并不太严重，你可以提高声量继续说下去；通常这是最好的方法。但是如果骚扰厉害到足以将演讲完全压倒，你我必须停下来了。你的听众会感激你的体贴。再者，通常在这种情形之下他们反正也听不进去，因为外界的骚扰已分散了他们的注意力。所以要有效地运用停顿；你可以确信你的听众必定会从你告诉他们的美事获得最大的裨益。

第24课

将注意力引到圣经之上

1,2．为什么我们应当将听者的注意力引到圣经之上？

¹ 我们想在传道工作上将所有人的注意力引到上帝的道之上。圣经含有我们所传的信息，我们想别人知道我们所说的话不是出自我们本身而是来自上帝的。爱上帝的人都对圣经怀有信心。当有人向他们诵读圣经时，他们会留心聆听而将其训示紧记在心。但是他们若拿出自己的圣经亲自阅读其中的经文，他们的印象便会格外深刻。因此在组外传道工作上，在环境许可的范围内，鼓励屋主拿出自己的圣经来与你一同查阅经文是明智的。同样地，在小组的聚会里我们若鼓励所有人运用自己的圣经，新近参加聚会的人便会更易看出我们的一切信仰均来自圣经，同时所有人都会因为视觉加深他们的印象而得益。

² 因此，你若每逢适当的时候便鼓励听众与你一起查阅他们臼已的圣经，这无疑有助于达成你演讲的目的。听众是否会如此行大大有赖于你是否给予他们适当的鼓励。这便是演讲评论表中所谓的“鼓励听众运用圣经”。

3,4．我们可以怎样以有效的方式如此行？

³ 借着提议． 最好的方法之一是直接邀请听众运用圣经。这是个常用的方法。有时我们只需在末读出经文之前说明它们出自何处便可获得同一的效果；也许你可以说：“现在当我们读提摩太后书3:1-5时，试想想我们这个地区里的情形。”然后当你自己翻阅圣经时，你可以望望听众，若他们有没有听从你的提议。通常他们都会开始翻阅。

⁴ 讲者可以自行决定他想听众与他一起阅读一些什么经文以求达到强调的目的。要留心观察你的听众。看看他们是否明白你的话。即使你为了某个原因需要将讲词读出来，你亦时常能够以技巧的方式诵读主要的经文而使听众在自己的圣经中与你一同阅读经文。

5,6．试解释为什么让听众有时间找到我们打算读的经文是有益的。

⁵ 借着给听众时间找到经文． 仅是引用一节经文是不够的。你若读出一节经文，但在听众还未有时间找到这节经文之前使又读另一节，最后听众便会感觉灰心而不再翻阅圣经了。所以要观察你的听众，等到大多数的人都找到你所引用的经文之后才将其读出来。

⁶ 在你计划读一节经文之前，通常最好预早宣布你所要引用的经文章节，以免为了等候听众找寻经文而时常作悠长的停顿，或不必要地说许多“填充”的话。可是适当的停顿是应该的。在另一方面，你必须记得你若预早在诵读经文之前已宣布你所要引用的经文章节，听众便会对你接看所说的话较不留心听。因此在这种情形之下，你应当在末宣布所要引用的经文之前就先提出与论据有关的要点。

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7-18．我们可以用一些什么方法有效地介绍经文？

⁷ 在演讲中引用的经文通常就是演讲的焦点。演讲的论据均以这些经文为中心。它们对演讲的贡献则视乎你在运用经文方面有效到什么程度而定。因此在演讲评论表中，“适当地介绍经文”是一个值得考虑的重要品质。

⁸ 我们可以用许多不同的方式介绍、诵读和应用一节经文。例如有时介绍经文的话不仅引到诵读的经文本身，同时也将经文的意义解释出来，因此诵读经文只是将论点加以强调或证实而已。在另一方面，有时直接引用经文而不加以任何介绍也可以非常有效，例如在演讲的起头如此行便是一例。

⁹ 为了学习怎样以有效的方式介绍经文，你可以分析一下有经验的讲者怎样行。试辨认出他们介绍经文的不同方法。考虑一下这些方法的效力。当你准备自己的演讲时，先想想你希望经文达成什么目的，特别是用来支持一个要点的主要经文。要小心准备介绍的话以求使经文发挥最大效力。以下是几个可用的方法：

¹⁰ 利用问题。有问题就需要有答案。问题能够激发听者的思想。你可以让经文和它们的解释去回答问题。例如当你讨论输血的问题时，你以希伯来文圣经证明上帝禁止人吃血之后，你也许继续引用使徒行传15:28,29。你可以提出一个问题去介绍这节经文，说，“但这项禁令是否也对基督徒适用呢？请留意早期教会的治理机构在圣灵指引之下所作的权威决定。”

¹¹ 作一个声明或陈述一项原则，由接着介绍的经文加以支持。例如在一个讨论犯罪问题的演讲中，你可以说：“甚至我们所拣选的友伴也可以大大影响到我们对是非善恶所怀的态度。”然后你可以读出哥林多前书15:33所说的话作为支持你的论点的证据。

¹² 引用圣经作为权威。尤其是一些次要的经文，你可以简单地说：“请留意上帝的这封这点怎样说。”这已足以使听众充满期望地查阅这节经文，同时也清楚表明你引用这节经文的理由。

¹³ 提出一个难题。在一个关于“地狱”的演讲中，你可以说：“假如一个人会在烈火中永远受苦，这便意味到人在死后仍然有知觉了。但是请留意传道书9:5,10怎样说。”

¹⁴ 提出多项选择。如果一个直接的问题或难题对某一群听众说来太难的话，你可以提出几个可能性而让经文及其解释去提供答案。在对一个天主教徒谈话时，你也许想用马太福音6:9表明祷告应当对谁而作。一个直接的问题或难题可能将屋主的思想引到错误的方向，因此你可以说：“关于我们应该向谁祷告的问题，有很多不同的意见。有些人说应该向马利亚祷告，有些人说应向圣者的一位祷告，但有些人说我们只应该向天主祈祷。这里是耶稣所说的话。”

¹⁵ 提供历史背景。如果你在一个讨论赎价的演讲中想用希伯来书9:12表明异稣借着献上自己的血“成了永远赎罪的事”，你可能发觉你需要在读出这节经文之前先作一个简短的解释，说明帐幕中的“圣所”，即保罗说象征耶稣进入之处的东西，究竟是什么。

¹⁶ 举出上下文。有时一节经文前后的经节所作的解释能够帮助你介绍这节经文本身。例如当你用路加福音20:25表明‘将该撒之物还给该撒’是什么意思时，你可能发觉先按上下文的记载将耶稣如何使用一个雕有该撒之像的钱币一事解释一下会颇有帮助。

¹⁷ 混合使用。当然，你也可以将这些方法混合起来使用而时常获致良好的效果。

¹⁸ 对经文所作的介绍应当引起足够的期待，一方面使听众密切留意你所读的经文，同时也将注意力集中于你采用这节经文的原因之上。

19,20．我们怎能决定我们已引起听众对经文的期待？

¹⁹ 引起对经文的期待． 你怎能知道你有没有引起听众对某节经文的期待呢？主要是看听众所生的反应，但同时也借着你介绍经文的方式。如果你在作了引言之后不读出那节经文便会使听众有未能满足之感，或在引言中留下一个没有回答的问题，你就可以确知你已引起听众对这节经文的兴趣了。当然，你的引言必须与你的题目和所要引用的经文一致。经文本身或接看的解释必须能够解答引言所提出的问题。

²⁰ 介绍经文的引言好像在宣读一项公布之前所发出的号角响声一般。吹号角的人并不打算演奏整个音乐会的节目。反之他的号角响声只是想将听众的兴趣和注意力集中在宣布之上而已。你若用这种方法介绍你的经文，你便会使听众乐于聆听你所挑选的经文而从中得益。

21．为什么我们应当将听众的注意集中在我们引用经文的原因之上？

²¹ 将注意集中在引用经文的原因之上． 虽然介绍经文的引言可能留下一个未解答的问题，它仍然应该至少表明一些理由为什么它所介绍的经文是适当和值得听众仔细留意的。例如在讨论地球是人类永远的居所恃，你可能打算采用启示录21:3,4。在引用经文之前的论据中你可以说：“在下一节经文启示录21:3,4中，请留意当痛苦和死亡不冉存在时，上帝的帐幕会在什么地方。”这样你不但借着留下一些东西让经文去揭露而引起听众的期待，同时你也将他们的注意力集中在经文的要点之上；当你读完经文之后，你无疑可以很容易将其应用在你的论据之上。借着将听众的注意力引到圣经的实际内容之上，你可以有力地强调上帝的道的重要性。

第25课

诵读和应用经文

1-3．我们在演讲中应当怎样诵读经文？

¹ 当你对别人谈论上帝的旨意时，不论在私下抑或从讲台上如此行，你的讨论都以你从圣经研读的经文为中心。因此当你实际将这些经文读出时，你应该以适当、良好的方式这样行。经文不应该以一种平淡刻板的方式读出。反之，你的诵读应当能够增加演讲的生气才能达成其目的。由于这缘故，演讲评论表列出“以适当的强调诵读经文”这个项目；这是值得一切想成为能干的传道员的人特别考虑的一个问题。

² 诵读经文时应当有充分的感情，但亦不应过火。在一节经文中应该用多少表情视乎经文本身及经文在演讲中的地位而定。诵读应该将论据带到一个高潮，但却不应当将听众的注意引到诵读本身之上。

³ 再者，诵读应该将听众的注意力集中在经文中支持你论据的部份之上。它应该有力地强调论据的要点而使听众信服。因此，以适当的强调诵读经文能够加强别人的信心。这能够使诵读具有权威性。

4,5．“强调适当的字词”是什么意思？试举例说明。

⁴ 强调适当的字词． 强调经文的那一部份应由诵读经文的目的而决定。如果经文所含的每个思想都获得同样的强调，就没有任何一点会突出，论据的力量亦会失去了。因此要留意使你所强调的乃是经文中支持你的论据的部份。

⁵ 例如你若用以西结书18:4证明罪所招致的惩罚不是永远受苦而是死亡，你就会将这节经文读成这样：“犯罪的［魂］，他必死亡。”你会特别强调排成楷书的几个字。但是如果你所要证明的论点是死去的不仅是身体而是“魂”本身，你就会将强调的地方改变为：“犯罪的［魂］，他必死亡。”你所强调的字词应由你诵读经文的原因去决定。

6-12．我们可以用什么方法强调经文中表达思想的字词？

⁶ 运用有效的强调方法． 你若想使经文中表达思想的字词突出，你可以用好几种不同的方法加以强调。你所采用的方法应当与经文和演讲的场合一致。

⁷ 现在我们所讨论的“以适当的强调诵读经文”这个品质并不是想将一切口头强调的方法都细加讨论。当你研究语意的强调时，你会更详尽地讨论这些细节。但是我们在这里列出几种方法以帮助你养成以有效的方式诵读经文的能力。

⁸ 声音的强调。这包括声音的任何转变，无论在高低、快慢抑或强弱方面。这会使表达思想的字词从句子的其他部份突出。

⁹ 停顿。你可以在经文的主要部份之前或之后稍作停顿，或者前后都停顿。在读出一个主要思想之前停顿可以引起听众的期待；在读完之后停顿则可以加深听众的印象。

¹⁰ 重复。你可以借着打断自己的话，将一个字或片语重读一次而加以强调。我们运用这个方法时应当审慎小心。

¹¹ 手势。身体的动作及面部的表情时常能够帮助你强调一个字或片语。

¹² 声调。有时诵读所用的声调可以影响到所读的字的意思而使其从别的字句突出。但在这方面也应当审慎小心，尤其以运用讽刺的口吻为然。

13,14．经文若由屋主读出，我们可以怎样强调其中的要点？

¹³ 屋主所读的经文． 当屋主诵读一节经文时，他可能强调不当强调的字或完全没有强调任何字。你可以怎么办呢？在这种情形之下，通常最好让经文的解释去强调你所要指出的要点。在屋主读完经文之后，你可以复述这些字或提出问题以便将屋主的注意引到这些字之上。

¹⁴ 还有一个方法可以应付这种情形，但需要审慎和机巧才行。你可以在适当的地方打断屋主的诵读，向他道歉你这样行，然后请他特别留意你所要强调的字词或片语。你若能够这样行而不致令屋主难堪或发生反感，这个方法会相当有效，但只应该偶一为之。

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15-17．为什么清楚解释经文的意义十分重要？

¹⁵ 诵读一节经文，甚至加上强调，通常仍不足以达成你的目的。诚然，有时经文本身使足以说明你在论据中所要表达的意思。但以大多数而论，你需要将屋主的注意力再次引到经文中表达思想的字词之上，然后解释它们如何支持你的论据。这便是演讲评论表所谓的“清楚解释经文的意义”。请记得，普通一般人对圣经并不熟悉，因此不能在一次诵读中便领悟你的意思。再度强调主要的字词及解释它们的意义可以帮助对方明白你的意思。

¹⁶ 你若能够应用一节经文，它必须适合你的论据，而且以一般而言必须加以适当的介绍。然后你应该使你的解释尽量显浅易明以发挥教导的作用。

¹⁷ 除此之外，你必须清楚了解经文的意思，而且你应用经文的方式必须正确才行。在有需要时，将上下文所含的原则或所牵涉的人物考虑一下。切勿以一极与执笔者的原意不符的方式应用任何经文。在应用经文方面要留意跟从社力的书刊。

18．我们可以怎样有效地将经文中重要的字标明出来？

¹⁸ 把要应用的字词标明出来． 在应用一节经文之前成之时，通常我们应该将主要的字词再次加以强调。这样行的目的是要使经文中与你的论据无关的字句都变成次要。我们并不一定要实际把出现在经文中的字词复述一次，虽然这是个常用的方法。有时你也许能够以其他方法有效地将听众的注意力集中在你所标明的思想上。可用的方法之一是用同义字将你的意思复述一次。另一个方法是提出问题。你的演讲若牵涉到一个屋主，你可以把你的问题设计成将主要的思想从对方汲引出来。

19-22．“清楚表明引用经文的目的”是指什么进一步的解释而言？

¹⁹ 清楚表明引用经文的目的． 这样行的意思便是，要留意使听众清楚了解和体会你引用经文的用意。也许为了某个原因你觉得无需以一个正式的引言去介绍经文。这并不是说你无需强调经文的要点。但以通常而论，你无疑含在末读出一节经文之前先为你的论据作了若干准备。现在你必须说一些话为你所用的经文作一个终结。

²⁰ 你的听众和这个论点在整个演讲中所占的重要性可以决定你对经文应作多少解释。单是讨论一节经文通常是不够的。你必须将经文所强调的思想与你用来介绍经文的论据连贯起来。你必须清楚说明两者有何关系。

²¹ 只要能够达成你的目的，你的解绎愈简单愈好。它不应该带有任何无关的细节。你可以将论据减至仅含有最低限度的事实，然后只加上使听众能够明白这些事实的必需解释。在引言中若有某个问题尚未获得解答，你就必须在应用经文时将答案提出来。

²² 当你在演讲技术训练的计刘中进至这个地步时，你应当以简单直截为你的目标。一旦达到这们目标，你在诵读和应用经文力而使会反映出优良的教导能力了”

第26课

运用重复和手势

1-3．为什么重复是一种重要的教导技术？

¹ 你演讲的目的应该是将知识传给听众，使他们能够记得和加以运用。他们若忘记了所听见的话，就不会有什么益处了。你可以帮助他们将你的话紧记在心的主要方法之一是复述最重要的论点。你已用适当的方式将这些要点表达出来，而重复乃是记忆之母。重复是重要的教导技术之一。你在运用经文方面已体会到重复的价值。但是你的演讲评论表将“反复强调”列为另一个项目，因为这个品质对演讲的其他部份也适用。

² 为了帮助你熟谙运用反复强调这个演讲品质，我们打算从两个不同的方面去看这件事。每方面牵涉到一种不同的重复方法，并且各有不同的目的。复述主要的论点是要帮助听众记忆。复述听众不明白之点则可以帮助他们了解。

³ 在考虑“反复强调”这种品质时，演讲技巧和准备均同样重要。你需要预先决定什么论点需要复述以及在什么时候复述它们会最有效。

4-6．试说明我们可以怎样用“逐步的”摘要和“结束的”摘要去复述演讲的要点。

⁴ 复述主要论点． 我们时常可以用某种形式的摘要去复述主要的论点。我们会讨论两种主要的形式，称为“逐步”的摘要和“结束”的摘要。

⁵ 逐步的摘要意思是在讨论每个主要论点之后将其大意加以翻温，并在每个摘要中将以前的主要论点的大意包括在内。这样演讲的内容会变得愈来愈紧凑。

⁶ 在演讲的末了，一个结束的摘要，不论是否与逐步的摘要一并使用，可以将所有的资料连卖起来，并用几句话将整个演讲的大意综括起来。有时我们可以提及我们打算翻温的要点一共有几个。这可以进一步帮助听众记忆。

7-10．我们可以怎样用生动有趣的方式作摘要式的复述？

⁷ 摘要的意思无需是将演讲的要点枯燥无味地复述一次。你可以采用各种不同的方法：运用比喻，采用一节经文，从不同的观点去看事情，作一个比较或对照，举出相似的例证，运用同义字或问题等。举例说，在公众演讲中，一个非常切合实际的摘要可以是用五分钟的时间将演讲中的基本经文和主要论据简要地综述一次。这可说是整个演讲的缩影，而这是差不多每个人都可以记得和运用的。

⁸ 摘要式的复述对于一些牵涉到推理和逻辑的演讲特别有帮助。在演讲的本文和简短的翻温之间所经过的时间可以帮助听众将资料更深刻地印在脑海中。可是我们无需为每个论点作一个摘要。很多时候你可以在后来将其再提及一次作为发挥另一个论点约有效根据。

⁹ 另一个复述要点的方法是在引言中将它们列举出来，然后在演讲的本文中将其逐点加以详细发挥。这样的重复可以进一步将资料深印在听众的脑海中。

¹⁰ 借着熟谙这些复述要点的不同方法，你可以使演讲更有趣味和更易记得。

11-14．复述听众不明白之点牵涉到什么重要因素？

¹¹ 复述听众不明白之点． 是否需要为了帮助听众了解起见而复述一个论点差不多全凭你的听众决定。如果是一个重要的论点，而你若不加以复述听众就不会明白的话，你便需要采用某种方法将其再说一次，不然听众就无法与你同时达到演讲的结论了。但在另一方面，不必要和并非为了强调而作的重复则会使演讲变成冗长乏味。

¹² 你准备演讲时应当考虑到你的听众。这样行应该使你能够大致预料听众有些什么难题。你可以准备用某种方法复述这些论点，以便从不同的观点去考虑它们。

¹³ 你怎能知道听众并不明白你的话呢？要观察你的听众。留意他们的面部表情。如果你对一两个人说话，则可以提出一些问题。

¹⁴ 但是请注意一点：仅是复述同一的字句未必一定能够达成你的目的。教导需要更大的技巧。如果听众第一次不明白你的话，仅是将同一的字句复述一次末必能使他们更清楚了解。你可以怎样设法补救呢？你必须有适应的能力。你也许需要临时附加一些资料。你学会适应听众的需要无疑会对你教导的效能有很大影响。

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15-18．我们可以怎样学会运用描述的手势？

¹⁵ 手势能够使你所说的话更有力，而且时常可以加强言语所表达的意思。它们能够补充和强化我们的思想。差不多所有人都在说话时采用某种手势。因此你在讲台上若不作手势，听众便会知道你感觉不自在了。但是你若自然地作手势的话，听众就会全神留意你所说的话而不会想到你本身。手势对你有很大帮助，一方面使你更有生气，同时也激发你的感情而使演讲更为生动。手势不应该是从书本学来的。你从不用学习怎样微笑、大笑或表示愤怒，因此你无需模仿某个人的手势。手势其实愈自然愈好。面部的表情与手势一同使你所说的话更有感情。

¹⁶ 手势可以根据其性质分为两大类：描述的手势和强调的手势。

¹⁷ 描述的手势． 描述的手势表示动作、范围和地点。这些是最容易学习的手势。因此你若觉得在讲台上作手势是一件难事，你可以先尝试一些简单的描述手势。

¹⁸ 当你在训练班里学习养成这个品质时，不要只作一两个手势便感觉满足了。反之，拭在榷个演讲中都常作手势。为了这样行，要留意演讲中一些表示力向、距离、大小、面积、速度、地点、对比、相对的地位或比较的字眼。若有必要，你可以在笔记中将这些字划起来以提醒你在这些地力作手势。甚至在你得了一次”良”的评语之后，你仍然可以继续如此行。经过几次演讲之后，你便不再需要提醒自己作手势或想及这件事了；反之你会很自然地如此行。

19,20．强调的手势可以达成什么目的？

¹⁹ 强调的手势．强调的手势表达感情和信念。它们可以加强思想的力量而使其更有效。因此强调的手势是很重要的。但是要小心！强调的手势时常会变成习惯性的特殊动作。为了避免这个弱点起见，不要老是重复同一的手势。

²⁰ 如果你的难题是过度重复的习惯性手势，你可以暂时限制自己只采用描述的手势。你一旦熟谙这种手势。强调的手势便会成为自然的事了。随看你在讲台上获得更多经验而感觉更泰然自若。你的强调式手势便会恨自然地将你的内心感觉表达出来而证明你的信心和诚恳。它们会使你的演讲更富于意义。

第22课

强调主题和要点

1-4．试解释演讲的主题是什么意思。

¹ 每个演讲都需要有一个主题。这可以使演讲有明确的方向，并且以令人愉快的方式将演讲的各部份连系起来。无论你的主题是什么，它必须贯串整个演讲。它乃是演讲的重心。它也许能以一句话表达出来，可是它却将你的演讲资料的每一方面包括在内。听众应该能够很清楚看出你的主题。你若加以适当的强调，听众便不会在这力面有任何难题。

² 演讲的主题并不是一个范围广大的题目，例如“信心”之类。反之这是讨论某个题目时所采取的一个特别角度。例如你的主题可以是“你的信心 深广到什么程度？“或是”必需有信心才能取悦上帝”、“你信心的基础”、“信心不断增长”等。虽然所有这些主题都以信心为中心，但每个却分别从不同的角度去看这个问题，因此会按照完全不同的方向而发展。

³ 有时你可能需要先搜集资料，然后才选定你的主题。但是在你开始准备大纲或拣选主要论点之前，你必须业已明确地决定了演讲的主题。例如在每次主持家庭圣经研究之后，你想讨论一下耶和华见证人的组织。这是个范围很广的题目。为了决定你要说些什么，你必须考虑到你的听众和演讲的目的。你会根据这点选出一个主题。你若想帮助一个新人开始传道，你也许会决定向对方指出耶和华见证人如何效法耶稣基督逐户向人传道。这便是你的主题。你所说的每一句话都是为了要发挥耶和华见证人这个广润题目中的这特别一方面而说。

⁴ 你可以怎样强调演讲的主题呢？首先你必须拣选一个适合演讲目的的适当主题。这需要你作预先的准备。一旦选出主题之后，你若以之为中心而发展你的讲题，只要你跟看大纲作演讲，你便自然会强调你的主题了。可是在实际作演讲时，将主要的字词或主题的中心思想不时加以复述可以使听众对主题留下更深刻的印象。

5,6．你怎样可以决定一个主题是否适当？

⁵ 适当的主题． 在神治传道训练班里，有一个适当的主题时常并非难事，因为许多时会有一个主题指派给你。但是并非你所作的每个演讲都有个现成的主题指派给你。因此仔细考虑一下主题无疑是明智之举。

⁶ 什么可以决定一个主题是否适当呢？有几件事。你必须考虑到你的听众、你的目标和指定的资料，如果你在这方面受到规定的话。你若发觉自己的演讲并没有强调任何主题的话，很可能你的演讲其实没右环绕任何中心思想而发展。你可能将太多与主题没有直接关系的论点包括在演讲里。

7,8．试说明强调主题的各种方法。

⁷ 复述主题的字句或思想． 使演讲的各部份都强调主题的一个方法是复述主题中的字句或主题的中心思想。以音乐而言，主题是多次在一首乐曲里出现而成为整篇作品特色的一个旋律。事实上，通常仅是几个乐节便足以使这旋律为听者所认出。旋律并非总是以同样的形式出现。有时只是旋律的一两个乐句出现，有时则采用旋律的一个变奏。但是无论如何，作曲家巧妙地将旋律穿插在乐曲中，直至将整首乐曲贯串起来而成为其特色。

⁸ 演讲的主题也一样。复述主要的字句或主题的思想有如旋律在乐曲里反复出现一般。采用这些主要字词的同义字或以不同的字句表达主题的中心思想则有如主题的变奏。我们若适度地采用这些方法而不致流于单调的话，主题便会成为整个演讲的显著特色和深印在听众脑海中的主要思想。

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9-13．试解释演讲的主要论点是什么，并举例说明。

⁹ 在准备演讲方面，决定了演讲的主题之后，下一个步骤便是选出你打算发挥的主要论点。演讲评论表将这个品质列为“要点突出”。

¹⁰ 演讲的要点是什么呢？它们并非仅是有趣味的思想或简略提及的论点。反之它们是演讲约主要部份，是必须加以充分发挥的思想。它们有如杂货店的木架上帮助人辨明架上货物的标签。标签决定木架的该部份应该有些什么东西和不该有什么东西。在谷类的标签下，若置有果酱和果子冻便不适当两会引起混乱了。米也不应当放在咖啡和茶的标签下。如果木架上置有过多的货物以致将标签遮住，那就很难找到任何东西了。但是标签若清楚易见，人就可以很快认出他面前的货物是什么。演讲的要点也是一样。只要听众能够看出和记得这些要点，他们只需作很少笔记便能够跟随你达到正确的结论。

¹¹ 还有另一个因素。你在演讲中选择和采用什么要点会随听众和演讲的目的而异。由于这缘故，训练班监督对学生所选择的要点的评估应当根据学生如何运用这些要点而决定。他不应该期望学生所选的要点与他预先自行决定的各点相符。

¹² 在选择要点时，你应当只拣选必要的资料。究竟什么使一个论点成为必要呢？如果你在演讲中缺少这项资料就不能达成演讲的目的，它便可算是必要。例如在当你与一个对赎价的道理并不熟悉的人讨论这个问题时，你必须证明耶稣在地上时的确是人，否则你便无法说明他所献的祭物相当于人类所失去的东西。因此你会将此视为讨论的要点之一。但是你若已经向这个人证明三位一体的道理是谬误的，那末你讨论耶稣降世为人时的地位便可能成为次要了，因为他已经接纳了这个论点。由于这缘故，证明耶稣的赎价具有与人类所失之物相等的价值会比较容易。在这种情形之下，证明耶稣在地上时真正是人就不是一个必要之点了。

¹³ 因此你可以问问自己，听众所知有多少？我必须证明些什么才能达成我的目的呢？你若知道第一个问题的答案，你便可以解答第二个问题 借着搜集你的资料，暂时撇开听众已知的一切资料，然后将剩下的各点归纳为几大类（数目愈少愈好）。这几大类可说是标明你将什么灵粮向听众提出的标签。你绝不应该将这些标签或要点隐藏起来。既然它们是主要的论点，你必须尽量使它们突出。

14-17．试举出理由为什么我们不应当有太多要点。

¹⁴ 要点不大多． 不论是什么题目，必要之点只有几个。以大多数情形而论，要点的数目是屈指可数的。无论你有多少时间作演讲均没有分别。因此不要犯一个常见的错误，企图使太多要点突出。一间杂货店若太大和货物种类太多，顾客就很可能需要问人才弄清楚某件货物在什么地方。同样地，听众一次只能吸收数目有限的不同思想。你护的时间愈长，资料就必须愈简单，你的主要论点亦必须愈清楚有力。因此不要试图使你的听众记得太多资料。反之，只拣选一些你认为听众必须记得的要点，然后将全部时间用来讨论它们。

¹⁵ 究竟什么因素决定一个演讲是否有太多论点呢？简言之，如果演讲没有某个论点仍然能够达成其目的，这个论点就不是一个主要论点了。为了使演讲更充实，你也许决定将这个论点包括在内作为连接的部份或补充的资料，但是它不应该像一些不可缺少的要点那么突出和显著。

¹⁶ 另一点是，你必须有足够时间将每个要点加以充分的发挥。你若必须在一段短时间内请出很多资料，就应当尽量少提及听众已知道的事。你可以只论及他们所不熟悉的资料，并且使其如此清楚易明，以致听众很难将其遗忘。

¹⁷ 最后，你必须使听众感觉你的演讲很简单易明。这并不一定出你的资料多寡而决定。反之这可能视你将论点如何分类而定。举例说，你若走进一间杂货店里，其中所有货品都堆在店子的中央，这无疑会看来十分杂乱无章。你会很难找到任何东西。但是每一件东西若都有适当的位置。所有同类的货物都集合在一起而加上类别的标签，效果便会令人愉快得多，而且任何一种货物都可以很容易找到。所以你应当将你的思想归纳在几个要点之下，借此使你的演讲简单易明。

18．我们应当怎样发展主要的论点？

¹⁸ 个别发展主要的思想． 每个主要思想都必须能够独立。每个均必须分别加以发展。这并不是说你不能在演讲的引言或结论里将主要的论点简括地综述一下。但在演讲的本文中，你应该每次只讨论一个主要思想，惟独在必要时才提及属于另一个要点的资料作为御接或强调之用。学习作标题式的大纲可以帮助你决定是否每个主要论点都受到个别的发展。

19-21．我们应当怎样运用次要的论点？

¹⁹ 次要之点集中于主要思想之上． 你所提出的证据、经文或其他资料都应该帮助听众将注意力集中在演讲约主要思想之上而加以扩大。

²⁰ 在准备演讲时，你应该将所有次要的论点分析一下，只留下那些对主要论点有直接帮助的资料，不论是加以澄清、证明抑或扩大。任何题外的资料都应该删去，因为它们只会使听众感觉困惑而已。

²¹ 任何与主要的思想有关的证据都应该由你所说的话将其与主要的思想连接起来。不要任由听众自己去摸索。反之要将两者的关系清楚表明出来。说明关系是什么。你若不说明，通常听众便不会明白。你可以借着不时复述表达主要思想的重要字词或重复要点的大意而达到这个目的。你一旦精通了这项技巧——将演讲中所有次要之点集中在主要论点之上，同时将每个主要论点与演讲的主题连贯起来 你的演讲便会简单易明、清新可喜，作起来容易，但却难于忘记。

第28课

与听众的接触及运用讲稿

1．试解释与听众保持接触的重要性以及运用讲稿在这件事上所担任的角色。

¹ 与听众保持良好接触对于教导有很大帮助。这可以赢得听众的尊敬，并且使你能够作更有效的教导。你与他们的接触应该紧密到使你立却感觉到他们的每一项反应。你运用讲稿的程度在决定你是否与听众保持良好接触力面担任一个重要角色。详细的讲稿可以成为一项障碍；但是技巧地运用讲稿却不会妨碍听众，即使讲稿由于环境所需而较普通为长。这乃是因为熟练的讲者不会太常低头看讲稿或在不适当的时候如此行以致与听众失去接触。演讲评论表留意到这点而将其列为“与听众的接触，运用讲稿”。

2-5．什么可以帮助讲者以有效的方式与听众保持目光的接触？

² 与听众保持目光接触． 目光的接触意思便是看见你的听众。这不单指望看你的听众，同时也望着听众中的个别分子。这意味到观看他们的面部表情而作适当的反应。

³ 望着听众的意思并不仅是每隔相当时间便从一边望到那边以免遗漏了任何听众。反之你应该望着某一位听众，对他说一两句话，然后又望着另一位听众说几句话。不要长久注视任何一位听众，以致令他感觉不好意思；也不要将注意力仅集中在听众的几个人身上。反之，你应当继续用目光巡视所有听众；但是当你对一个人说话时，要真正对他说话和留意他的反应，然后才将目光转移到另一个人身上。你应当将讲稿放在讲坛上，拿在手里或夹在圣桦里，这样你只需转动眼珠便能很快看见。如果你需要转动整个头部才能看见你的讲稿的话，那就会影响到你与听众的接触了。

⁴ 你的指导员不但会留意你看讲稿频繁到什么程度，同时也会留意你在什么时候看讲稿。如果你在达到一个高潮时看讲稿，你就不会看见听众的反应了。你若不断看你的讲稿，你也会与听众失去接触。这通常表示你有一种神经质的习惯或缺乏充分的准备。

⁵ 有时有经验的讲者需要按照讲词将整个演讲读出。当然，这会使讲者与听众的接触受到相当限制。但是他们若作过良好准备而对资料十分熟悉，他们便能够不时抬头望望听众而不致忘记他们读到什么地方。这可以使他们的诵读更富于表达性。

6-9．试举出与听众取得接触的另一个方法，以及我们必须提防的危险。

⁶ 借着直接对听众说话而保持接触． 这与目光的接触同样重要。这件事牵涉到你对听众说话时所用的字眼。

⁷ 当你与一个人作私下谈话时，你会直接对他说话而采用“你”、“你的”或“我们”、“我们的”等字。在适当的时候，你可以用同一方式对较大的听众说话。你可以试将你的演讲视为一次与一两个人所作的谈话。要留心观察听众以求能够响应他们，仿佛他们曾实际对你说话一般。这可以使你的演讲方式更为亲切。

⁸ 可是有一点是我们应当小心避免的。不要与听众变成太熟络。你所表现的亲切无需比你从事组外传道时在别人门口与一两个人作庄严的谈话时更甚，但是你可以，同时亦应该，保持同样直接的口吻。

⁹ 另一个危险是，你必须小心运用人称代名词以免使听众感觉难堪。例如在一个讨论犯罪问题的演讲中，你自然不会使用直接的称呼，以致听众觉得他们是你所指的罪犯。或者当你在工作检讨会里讨论传道时间的低落时，你可以采用“我们”这个代名词以便将你自己包括在内而非总是说“你们”。对别人的关注和体贴应该能够很容易克服这种危险。

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10,11．什么应该鼓励我们学会运用大纲？

¹⁰ 运用大纲． 很少新的讲者会一开始就用大纲作演讲。通常他们会将整个演讲写下来，然后将其读出来或背出来。在开始时指导员会不计较这件事，但是当你来到演讲评论表中“运用大纲”这个项目时。指导员会鼓励你开始运用大纲作演讲。你一旦学会这样行，你在作公众讲员的能力方面使又向前踏进一大步了。

¹¹ 儿童和甚至不识字的成年人也能够利用图画的提示作演讲。你可以用一栏简单的大纲去准备演讲，正如王国传道月报有时刊登的传道演志提示一般。在组外传道工作上你经常不用讲词对人作演讲。只要你下了决心，你在训练班中也可以很容易如此行。

12,13．关于怎样作大纲，试举出一些提议。

¹² 既然学习这项品质的日的是要帮助你在预备演讲和作演讲时避免将其完全写下来，不要试图将演讲背熟。你若这样行使会辜负这课的目的了。

¹³ 你若运用圣经，你可以问问自己一些问题，例如，如何？何人？何时？何处？等。然后在适合你的资料的地力将这些问题当作你的大纲的一部份。当你作演讲时，你可以将经文读出来，然后向自己或屋主提出这些问题和加以解答便行了。事情只是这么简单。

14,15．什么因素不应使我们灰心？

¹⁴ 新近开始作演讲的人时常担心他们会忘记一些资料。但是你若以合乎逻辑的方式编排你的演讲资料，帅使你遗漏了一个论点，听众也不会发觉。再者，以目前而论，资料的详略并不是我们所关心的主要问题。现在你学会用大纲作演讲更为重要。

¹⁵ 可能当你作这个演讲时，你觉得你失去了以前所学到的很多品质。但是你无需担心。你一旦学会不用讲词作演讲，你便会重新获得这些品质，而且运用得更为纯熟。

16,17．在作大纲方面，我们应当记得什么？

¹⁶ 关于我们在传道训练班中所用的大纲，有一点是我们应该留意的。你应当将它们用来帮助你记忆演讲的要点而非将其诵念出来。大纲以简洁为贵。它们也应当整齐、有条不紊和容易阅读。你的场合若是回访，轨应该将大纲放在不触目的地方，也许夹在你的圣经里。你若在讲台上作演讲，而且你知道有个讲坛的话，大纲自不会成为问题。但是你若不敢肯定，就照你所知去准备好了。

¹⁷ 另一个有帮助的方法是将主题写在大纲的顶部。主要的论点应该非常显著触目。你可以将它们完全用大楷写出来或将这些字划起来。

18,19．我们可以怎样练习运用大纲？

¹⁸ 在演讲时采用很简略的大纲并不是说你可以减少准备的功夫。起初你可以准备一个详细的大纲，周详的程度可以随你自己喜欢。然后再预备一个简短得多的大纲。这便是你实际作演讲时所用的大纲。

¹⁹ 现在你可以将两个大纲放在你面前，只看着简略的大纲将你对第一个主要论点所记得的一切尽量说出来。然后参考一下较详细的大纲，看看你忽略了什么资料。接着根据简短的大纲将第二个主要论点说一次，然后以同样的方式作一比较。逐渐你会对较短的大纲变得如此熟悉，以致你能够只看看简略的大纲便记得起详细大纲中的一切资料。借着练习和经验，你会开始体会到即席演讲的好处；你会只在绝对必需时才采用讲词。你会在演讲时感觉更泰然自若，你的听众也会怀着更大的尊敬聆听你所说的话。

第29课

流畅自然、发音正确的谈话式演讲

1-4．试举出说话不流畅的原因和征兆。

¹ 当你站在听众面前作演讲时，你发觉自己时常结结巴巴、词不达意吗？或者当你朗诵时，有些字句你读得时断时续，十分笨拙吗？若是如此，你在流畅方面便有难题了。一个说话流畅的人乃是一个善于词令的人。但这并不是说他是个“油腔滑调”、说话轻率或口是心非的人。反之，流畅的意思是说话娓娓动听、爽利明快。演讲评论表将”流畅”列为值得特别留意的品质之一。

² 使人说话不流畅约两个比较常见的原因是思想不清楚和准备不足。识字不多或用字不当也可以造成这个毛病。在诵读方面。不流畅通常是因为练习不足的缘故，虽然对研读的字不熟悉也可能造成结结巴巴成犹豫不决的毛病。在组外传道工作上，说”不流畅则可能由这些因素所共同促成，并且加上胆怯和缺乏自信的弱点。在传道工作上这个难题特别严重，因为有时你的听者会实际将你撤下。在王国聚会所里你的听众不会实际离去，但是他们却可能变成心不在焉，以致你所说的话有很大部份成了耳边风。所以这是一件很严重的事；流畅无疑是我们必须养成的一项品质。

³ 许多讲者有一种令人分心的坏习惯，卸在说话时不断加插“唔呀”或其他毫无意义的字眼。如果你没有留意到你在说话时运用这些字眼频常到什么程度，你可以在一次练习时间中请另一个人听你说话，每逢你说出这些字便由他复述一次。结果可能令你大感惊奇。

⁴ 还有些人则老是喜欢重复已经说过的话。他们会开始说一句话，但说了一半便停下来又再重头开始。你若有这个坏习惯，要设法在日常谈话中将其克服。在未开口之前要先自觉地想一想，将念头在心里想清楚才说出来。然后一口气将整个思想表达出来；要避免在中途停下来或改变主意。

5-10．有些什么提议可以改善讲者的流畅？

⁵ 还有一点。我们都惯于用字词表达我们的思想。因此我们若确实知道自己想说些什么，我们便应该自然知道用什么字。你无需思索用什么字。事实上，为了练习的缘故，你最好只是将你所要表达的思想在心里想清楚，然后一面讲一面想到所用的字。你若这样行，并且将注意力集中在你的思想而非你所用的字眼之上，你所需的字词便会自然在你的脑海中浮现，你亦能够按照你真正的感觉将你的思想表达出来。但是你一开始将注意力集中在所用的字眼而非所要表达的思想之上，你的演讲就会变成结结巴巴了。

⁶ 你在流畅方面的难题若是用字不当的话，你就需要作经常的研读以求增加你的字汇。当你研读守望台和社力的其他书刊时，要特别留意你所不熟悉的字，并将其中一些加在你日常所用的字汇中。

⁷ 既然诵读不流畅通常是由于对研读的字不熟悉所致，你若有这个难题的话，最好经常件有系统的朗诵练习以求克服这个难题。

⁸ 你可用的方法之一是从资料中选出一两段，小心默念几次，直至你将这部份资料的整个思想熟记在心为止。将资料所含的思想划分为几个单位，若有必要可以用记号标明。然后开始练习将这部份资料朗诵出来。在练习时将其反复诵读，直至你能够将全部资料流利地诵读出来而不致在错误的地方停顿下来。

⁹ 你应该将不熟悉或难读的字反复练习，直至你能够毫不吃力地将其读出来为止。你能够将这个字单独读出来之后，接着把含有这个字的整个句子读出来，直至你能将这个字像其他较熟悉的字一样随意加插在句子里为止。

¹⁰ 除此之外，你也应当经常练习即席朗诵。例如当你读每日的经文和评论时，总是在第一次见到它们时便将其朗声读出来。要养成习惯在阅读峙将字分别成组，一口气将一个完整的思想表达出来而不是每次只见到一个字。你若动作练习。你便能够养成这个在谈话和诵读力面均十分重要的品质。

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11-15．谈话性怎样有赖于讲者所用的措辞？

¹¹ 评论表所列出的另一个可喜的演讲特色是“谈话性”。这是你在日常生活上所具有的一件东西，但是当你站起来作演讲时，你有没有表现这种品质呢？平时能够泰然自若地与一大群人谈话的人一旦要预先准备”发表演说”就时常变成道貌岸然而带有“说教”的口吻了。可是公众演讲最有效的方式其实是富于谈话性的方式。

¹² 采用日常谈话的措辞． 讲者所用的措辞对于谈话性的演讲的效力具有很大影响。在预备一个即席演讲时，直接采用书刊文章的措辞通常是不好的。写作所用的文体与日常谈话所用的并不同。因此要用你自己的字眼将思想表达出来。要避免采用结构复杂的句子。

¹³ 你在讲台上所作的演讲应该采用你日常所用的字眼。你不应当试图在讲台上“装模作样”。可是你所预备的演讲自然会比日常谈话精炼一点，因为你的思想都经过预先的仔细考虑，说出来亦较为流畅。因此你的措辞应该比较平时好一点。

¹⁴ 这点无疑强调每天练习的重要性。说话要自然。要避免用俚语。不要老是用同一的字眼或词句去表达每种不同的思想。耍学习说有意义的话。要为自己的日常谈话自豪，这样当你在讲台上时，你便会很易找至需用的字眼，同时会以一种生动、自然而受听众欢迎的谈话方式作出你的演讲来。

¹⁵ 特别在组外传道工作上要留意这样行。当你作学生演讲时，你若对一位屋主说话，要试用你在组外传道工作上所惯用的自然方式说话。这会使你的演讲更亲切动人和合乎现实；更重要的是，这样行可以训练你在组外传道工作上作更有效的演讲。

16-19．试说明演讲的方式可以怎样影响到谈话性。

¹⁶ 以谈话方式讲出． 谈话性的品质并非惟独有赖于所用的措辞。你演讲的方式也很重要。这牵涉到音调、声音的抑扬和表情的自然等。演讲的方式应该像日常谈话一样自然，虽然以加强的口气对听众讲出。

¹⁷ 谈话式的演讲与雄辩式的演讲正好相反。它并没有“说教式”的演讲所含的各种因素，也丝毫不带有造作的意味。

¹⁸ 时常使新近开始作演讲的人缺乏谈话性的一个原因是讲者对所用的措辞作了过度的预先准备。当你为演讲作准备时，不要以为你必须将演讲内容差不多逐字强记下来才算是件了充分准备。在为即席演讲作准备时，你应当看重的是把你所要表达的思想仔细温习纯熟，直至你能够轻而易举地将这些思想在脑中逐一想起为止。你若将这些思想以合乎逻辑的方式加以发展，并且作过周详的计划。你便应该不难记得它们；在演讲时，你可以毫不贺力地将它们表达出来。既然如此，你若怀着与别人交通的愿望将这些思想表达出来。你的演讲便会具有谈话性的甜质了。

¹⁹ 能够帮助你达到这个目的的一个方法是设法对听众中不同的分子说话。你可以每次向一们听者直接说话。假想这人向你提出一个问题。两你则在答复他。试想象你正和这个人作私人的谈话，你正向他发挥某个思想。然后在听众中选出另一个人来，用同样的方法对他说话。

20-23．我们可以怎样使诵读听起来自然？

²⁰ 在朗诵时保持谈话的方式是最难精通的演讲品质之一，但却同时是最重要的品质之一。当然，我们所朗诵的大部份是圣经中与我们的即席演讲有关的经文。在朗诵圣经时我们应当表现充分的感情和密切留意经文的意思。朗诵应当充满生气。在另一方面，上帝手下真正的传道员永不会像牧师教士们一样在朗诵圣经时采用一种故作神圣的腔调。圣经是以活的文字写成的，因此耶和华的仆人会以自然的强调和毫无造作的真实感去诵读他的道。

²¹ 诵读守望台或在小组研经班中诵读课文的方式也一样。课文的措辞和句子结构并不是故意写成谈话式的，因此你的诵读你不会时常都听起来像谈话一样。但是你若明了你研读的课文的意思，并且尽量以自然和有意义的方式将其读出来，你时常能使你的诵读听起来像却席演讲一样，虽然语气也许会比你通常所用的正式一点。因此你若有机会预先作准备的话，你可以作一些能够对你有帮助的记号，并且尽力以一种真挚自然的方式将课文读出来。

²² 在谈话式的诵读或演讲中，诚恳和自然乃是最重要的因素。要以一种能够打动听众的方式从心里发出由衷之言。

²³ 正如良好的礼貌一般，良好的言谈并不是仅在某个特别场合才运用出来的。反之，你若每天都运用良好的言谈，你在讲台上便自然会将其表现出来，犹之乎你在家里若表现良好的礼貌，你在公众场所也会彬彬有礼一般。

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24,25．为什么我们不想发音不良？

²⁴ 发音． 正确的发音也很重要，因此演讲评论表将这个项目分别列开。虽然并非所有基督徒都受过很多俗世教育，正如彼得和约翰均是没有受过高深教育约平民，我们仍需避免因为发音不正而削弱我们所传的信息的效力。只要我们予以适当的留意，我们是可以很容易纠正这个缺点的。

²⁵ 如果一个人的发音很差，他甚至可能将错误的思想传给听众；这无疑是我们所不想的。当你在演讲中听见讲者读错一个字的发音时，通常的影响是这个字会像交通的红灯一般在你的脑海中闪过。你甚至可能停下来回想他所读错的字而不再继续倾听他所提出的论据。这可能使你的注意力从演讲的内容转移到演讲的发音之上。

26,27．在发音方面有些什么难题？

²⁶ 大致说来发音方面的难题有三类。一种是读错了音或将重音放在错误的地方。大多数的近代语言都有固定的规律将重音放在什么地方，但是英文却没有任何划一的模式，因此这个问题变得更为困难一点。另一个毛病是发音正确，但却过度夸张以致造成一种矫揉造作或甚至势利的印象。这无疑是我们所不想的。第三个难题是发音的马虎。这个毛病的特征是不断将字音含糊读出，省漏音节和其他类似的习惯，这些都是我们应该避免的。

²⁷ 在日常谈话中我们通常使用一些我们十分熟悉的字眼，因此在这方面发音并不是一个大难题。最大的难题来自朗诵方面。但是耶和华见证人在公众和私下的场合都当作诵读。我们在逐户探访时会向人诵读圣经。有时我们需要在守望台研究班、家庭圣经研究或小组研经班里诵读课文。诵读和发音的正确是很重要的。不然我们便会使别人觉得我们不知道自己所读的是什么了。这也会分散别人对圣经信息的注意力。

28-34．有些什么方法可以帮助人改良自己的发音？

²⁸ 指导员不应过分评论错误的发音。若只有一两个字发音不对，私下向学生指出便够了。但是在一个演讲中即使仅有几个字发音不对，这些若是我们在传道工作上或日常言谈中惯用的字，则为了学生的益处起见，指导员最好向他指出什么是正确的发音。

²⁹ 在另一方面，如果学生在朗诵时读错了一两个希伯来字，指导员并不会将其视为一个显著的弱点。可是学生若读错了很多名字，指导员就应该向他指出，因为这显然表示学生没有作充分准备。指导员应当帮助学生学会怎样找出正确的发音和加以练习。

³⁰ 夸张的发音也一样。学生若经常犯这个毛病以致令听众分心的话，指导员便应该帮助学生纠正这个弱点。我们也应该留意到，当话说得很快时，大部份人都会有几个字读得含糊一点。指导员无需对此提出评论。但这若是个经常的习惯，学生若不断犯发音含糊的毛病，以致听众觉得他的话难以明白或削弱了信息的效力，指导员就最好在发音清晰方面给学生一点帮助。

³¹ 当然，指导员会记得各地受人接纳的读音可能不同。甚至字典也时常列出不只一个受人接纳的读音。因此指导员在评论发音时会十分小心。他不会凭自已的好恶决定什么是正确的发音。

³² 你若在发音方面有难题，只要你留意加以纠正，你会发现这样行并不困难。甚至经验丰富的讲者在为朗诵约节目作准备时也会将他们所不熟悉的字在字典里查清楚。他们并不会随便乱猜。因此要动于查字典。

³³ 改良发音的另一个方法是向一个发音良好的人诵读，并且请他每逢你读错字便啡你停下来纠正你的错误。

³⁴ 第三个方法是留心聆听优良的讲者。你应该一面聆听一面思考。留意他们的读法与你不同的字。将这些宇记下来，然后查阅字典和加以练习。不久你的发音便会正确了。流畅自然、发音正确的谈话式演讲会使你所说的话效力大为增加。

第30课

演讲首尾一贯的发展

1-3．首尾一贯的品质在演讲中担任什么角色？我们可以怎样养成这个品质？

¹ 演讲若首尾一贯，听众便会易于领略。在另一力面，演讲若缺乏这种品质，听众的注意力很快便会失去了。当你准备演讲时，这个品质显然值得你慎重留意；因此演讲评论表将“善用连接词而首尾一贯”这个项目列为值得你仔细留意的一个品质。

² 首尾一贯的意思便是内在的和谐，将各部份紧紧连系起来而形成一个合乎逻辑的整体。有时仅将资料加以合逻辑的安排便能够获得这种效果了。但是大多数的演讲均会有些部份不是单凭将资料作合逻辑的安排便能连贯起来的。这些部份需要从一点到另一点之间的御接。我们需要用一些字词或片语去表明新的思想与上文之间的关系，借此填补由于时间或观点的改变而形成的空缺。这便是“善用连接词而首尾一贯”。

³ 举例说，在你的演讲中，引言、本文和结论是三个各自不同的部份，但它们必须以连接词将其紧紧连系起来。除此之外，我们必须将演讲的各主要论点连接起来，尤其是它们在所含的思想力面并无直接关系的话。或者有时只是各句子或段落需要连接起来。

4-7．运用连接词是什么意思？

⁴ 运用御接的词句． 时常我们可以仅是借着运用适当的御接词或片语便将各论点连接起来。这些御接词包括：除此之外、再者、并且、同样地、类似地、因此、所以、为了这些缘故、故此、鉴于以上事实、这样、既然如此、在此之后、可是、在另一方面、相反地、反之、以往、在此之前等。这些字词能够有效地将句子和段落连接起来。

⁵ 可是，这个演讲品质所需的时常并不仅限于这些简单的连接词。一个字或片语若不够力量，你便需要采用一些能够将听众从一个要点完全带到另一个要点的御接词句。你可能需要运用一个完整的句子，或甚至加上一个具有御接作用的思想。

⁶ 填补这些空缺的方法之一是使前一个要点的应用成为介绍下一个要点的一部份。我们时常在逐户的传道演讲中如此行。

⁷ 再者，我们不但应该将依次的各点连接起来，有时还需要将一些距离较远的论点也连接起来。例如演讲的结论应当与引言贯串起来。也许我们可以把在演讲开始时所提出的一个思想或比喻应用在结论中，借此推动听众或进一步表明这个比喻或思想与演讲目的的关系。以这种方式将比喻或思想的某部份再次介绍出来会具有却接的作用而加强演讲的连贯性。

8．运用连接词使演讲首尾一贯怎样受听众所影响？

⁸ 连贯性适合听众． 你运用连接词到什么程度部份视你的听众而定。这并不是说有些听众不需要连接词。反之，有些听众因为不熟悉演讲所含的思想而需要多一点连接词将各点御接起来。例如耶和华见证人会恨容易将一节关于现今这邪恶事物制度末日的经文和一节论及王国的经文连接起来。但是一个以为王国只是一种内心情况或存于人心里的人便不会这么容易看出两者之间的关系，因此你需要加插一些御接性的资料以阐明这种关系。我们在逐户传道工作上经常需要作这样的调整。

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9-13．合逻辑的发展是什么意思？发展论据的两个基本方法是什么？

⁹ 一个与此有密切关系的演讲品质是“讲题的发展合逻辑而有条理”；演讲评论表也将这个品质包括在内。这是具有说服力的演讲的一个基本条件。

¹⁰ 逻辑是什么呢？为了我们目前这项讨论所需，我们可以说逻辑是件正确的思维或健全的推理的科学。它能够帮助人了解，因为借着逻辑我们可以将一个题目的各有关部份解释清楚。逻辑表明为什么这些部份彼此有密切关系。讲题若根据一种按步就班的次序而推理，逐渐扩展而将各部份依次连贯起来，这样的发展便可说是首尾一贯。一项合逻辑的发展可以按照重要性的先后或年代的先后而进行，也可以由难题进至解答。这些只是可以采用的一部份方法而已。

¹¹ 在发展论据方面，有两种基本方法可供采用。（1）直接将真理向听众陈明，提出事实加以证明。（2）攻击某些谬误的信仰，将其推翻之后，真理便不辩白明了。于是讲者只需将他所讨论的真理加以适当许应用便行了。

¹² 没有两个讲者会以完全一样约方式推理。关于以不同的方法去处理同一个题目，四福音的记载是个最好的例子。耶稣的四个门徒分别将他的传道工作记录下来。每个执笔者的写法都不同，可是他们所写的记载都十分合理和合乎逻辑。每个执笔者都为了达成一个特别目的而发展他们的资料，而且都很成功。

¹³ 在这方面，指导员必须找出你的目的，然后根据你是否达到目的而评估你排列各论点的次序是否妥善。你若清楚陈明你的目的，特别借着在介绍资料时如此行，并在结论中加以应用，你会对指导员和听众均有所帮助。

14,15．试说明为什么将资料排成合理的次序如此重要。

¹⁴ 资料的次序合理． 首先，当你编排你的资料或大纲时，要留意为你所提出的每个论点或思想预先奠下若干基础。要不断问自己：跟着说什么才最自然呢？到这里提出什么问题最合逻辑呢？决定提出什么问题之后，你只要照直回答便衍了。你的听众应当能够说：“从你以上所说，我可以看出确是如此。”但是你若没有预先奠下基础，通常听众便会觉得你的话不合逻辑的次序而好像缺乏了一些东西似的。

¹⁵ 当你编排负料时，你应该考虑到一些自然彼此关连的部份。你应当设法了解这些部份彼此之间的关系，然后加以适当的编排。这有如建筑一座房子一般。没有任何建筑者会在尚未打好地基之前使将墙筑起来，也不会将墙涂上灰泥之后才安装水管。发展一个演讲也与此无异。每一部份都应该有助于形成一个坚固的整体，每一部份各有其适当地位，补充上文及为下文开路。你在演讲中提出各项事实的先后次序应该有充分的理由才对。

16-20．一个讲者怎样可以确知他的演讲只含有切题的资料？

¹⁶ 只采用切题的资料． 你所采用的每个论点都必须与你的演讲紧密地连接起来。不然这个论点就会看来与演讲无关而格格不入。这样的资料是不切题的，竟即与你所讨论的问题并无直接关系。

¹⁷ 但是，你若能够成功地将一些看来不切题的资料与你的演讲连贯起来，指导员并不会武断地将这些资料称为不切题。也许你为了某个目的而故意采用这个论点；只要它与主题没有冲突，配合演讲的内容而以合乎逻辑的次序介绍出来，指导员便会加以接纳。

¹⁸ 你在准备演讲时怎么能够迅速和轻易地看出什么是不切题的资料呢？在这方面，标题式的大纲会对你颇有帮助。它能够帮助你将资料分门别类。你可以试用卡片或类似的东西将有关的资料分别写在每一张纸上。然后按照你认为最自然的次序将它们排列起来。这样行不但可以帮助你决定用什么方式去讨论这个题目。并且能够帮助你石出任何与主题无关的资料。你应该将一些不合次序的论点整理排列好，如果它们是论据所必需的话。但它们若并非必需，你便可以将其视为与主题无关而删去。

¹⁹ 由此我们可以很快看出，一个论点是否切题视乎你根据听众和演讲目的所拣选的主题而定。在若干情形之下，视乎听众的背境而定，一个论点可能对于达到你的目的十分重要；但是演讲的听众或主题若不同的话，同一个论点便可能变成并非必要或甚至完全不切题。

²⁰ 有鉴于此，你的演讲在讨论指派给你的资料方面应该详尽到什么程度呢？你不应该仅为了要将委派给你的资料的每一点都包括在演讲里，就牺牲了合逻辑而有条理的发展。既然学生演讲是训练班的安排中一个具有教导性的部份，你最好拣选一个在切合实际的范围内能够让你尽量运用资料的场合。可是，发展主题所必需的主要论点却不可删去。

21．为什么我们切不可遗漏演讲中任何必需的重要思想？

²¹ 没有遗漏任何主要思想． 你怎么知道一个思想是否必需呢？你的演讲若不含有这一点便无法达成其目的，这个思想便是必需的。特别在以合逻辑而有条理的方式发展讲题方面，这点更为真确。举例说，营造商若为你起了一幢两层的房子，但却没有建筑一条楼梯，你能够怎么办呢？同样地，一个演讲若遗漏了若干必需的要点，就无法以合逻辑而有条理的方式加以发展了。由于缺少了某些必要之点，有些听众便会无法明白。但是一个以合逻辑而有条理的方式去发展的演讲却不会有这样的毛病。

第31课

说服听众，与他们推理

1,2．什么是令人信服的论据？

¹ 当你作演讲时，你期望听众聆听，但却并非至此为止。你也希望他们接受你所提出的论据而采取行劲。他们若相信你所说的话是真实可靠的，而且他们的心地忠实善良的话，他们便会有行动表现。说服意味到提出令对方满意的证据。但仅是提出证据未必一定足够。通常还需要有支持它们的论据。因此，以论据说服听众牵涉到三个基本因素：第一是证据本身；第二是提出证据的先后次序；第三是提出证据的方式和方法。在这项讨论里（相当于演讲评论表的“论据令人信服”）我们打算考虑一下你所说的话，你所提出的证据而非你提出证据的方式。

² 论据之能够令人信服有赖于健全约基本理由；你的指导员会根据这个看法去评估你的论据。却使别人只是从纸上读到你所提出的证据，它们仍然必须能够令人信服。如果你的演讲令人信服的品质有赖于你提出论据的方式而非有赖于你用来证明你的论点的事实，你便需要进一步培养这种品质，使你的论据成为真正确实有理。

3-6．试说明为什么讲者必须为论据奠下基础？

³ 奠下基础． 在未提出论据之前，你必须先奠下一个适当的基础。你必须说明你所要讨论的问题是什么。你若强调一些大家同意的有关事项，借此建立一个共通之点，这样行会对你颇有利。

⁴ 有时你必须将某些名词的定义清楚说明。所有无关的资料都必须删去。在奠定基础时不要操之过急。基础要坚实稳定，但不要使地基成为整间建筑物。当你反驳别人的论据时，要分析一下对方用来支持论据的各点以找出对方的弱点；这可以帮助你决定采用怎样的论据和怎样探究事情的根源。

⁵ 当你准备演讲时，你应该预先估计一下听众对你的题目已有多少认识。这可以帮助你决定你需要预先打下多少基础，然后才实际提出你的论据。

⁶ 机巧和基督徒的礼貌促使我们表现仁慈体贴的态度，虽然这并不是我们目前所要留意的问题。要尽量运用你所认识的基督教原则去打开听众的心窍。

7-13．试解释“提出充分证据”是什么意思？

⁷ 提出充分证据． 一件事并不会仅因为你以讲者的身份说出来或你自己相信就自动获得”证明”。你必须时刻记得，你的听众有充分理由问道，“为什么那是真的呢？”或“为什么你说事情是这样呢？“你既身为讲者，就有义务要回答“为什么？”的问题。

⁸ “如何？”“何人？”“何处？”“何时？”“何事？”等问题只需要事实作为答案，但是“为什么？”的问题却需要我们提出理由。在这方面它是独一的，它所需的答案并非仅是事实而已。它需要你运用思想的能力。由于这缘故，当你准备演讲时，要反复对自己提出“为什么？”这个问题。你应该肯定你能够提供正确的答案。

⁹ 为了支持你所说的话，你时常可以引用一个受人公认的权威作为根据。这意味到他若这样说，那就一定是真的了，因为人人都承认他知道事实的真相。这件事本身便足以构成令人相信的理由。当然，在这方面的最高权威是耶和华上帝。因此你若从圣经引用一节经文去支持一项论据，这便是足够的证据了。这称为“作证性的”证据，因为这是出一个受人接纳的见证人的证言所构成的。

¹⁰ 当你提出“作证性的”证据时，你必须确知你所提出的证人是听众所接纳的。你若引用属人的权威，要确知他们的背景和一般人对他们的看法如何。有许多人接纳圣经而视之为来自上帝的权威，但也有些人将圣经仅视为人的作品，因此并非绝对的权威。在这种情形之下你可能必须采用其他的证据或首先证明圣经的真确性。

¹¹ 有一点我们应该小心。我们必须忠实地运用所有的证据。不要断章取义。要肯定你所说的乃是你所引证的权威的原意。要清楚说明你所引证的权威是谁。对数字也要小心。若引用得不适当，数字可以产生弄巧成拙的效果。要记得那不懂游泳而溺毙在平均水深仅三尺的河里的人。他忘记了在河中心有一个水深十尺的坑。

¹² 情况证据（间接证据）则是指一些不是由人的证言或上帝的权威所构成的证据。这种证据基于事实的推断而非见证人的证言。为了确立你的结论及使情况证据令人信服，你必须拥有充分的事寅和论据去支持你的结论。

¹³ 如果你所提出的全盘证据（不一定按照次序）足以满足你的听众，指导员便会认为你的证据能够令人满意。指导员会从听众的观点问问自己，“讲者令我信服吗？”若然，他使会称赞你的演讲。

14．有效的摘要是什么？

¹⁴ 有效的摘要． 为了使论据具有说服力，通常某种程度的摘要是必需的。这促请听众作最后的推理而加强他们对你的论据的体会。摘要不应该仅是复述某些事实，虽然基本上说来它不外是说：“既然是如此这般，我们的结论便是……”这样行是要将所有的论点贯串起来形成一个结论。很多时有效的摘要能够强化讲者的论据而使其员正具有说服力。

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15,16．为什么我们必须帮助听众推理？

¹⁵ 即使你在演讲中所运用的论据很良好，仅是举出事实是不够的。你必须以一种帮助听众推理的方式提出你的论据，使他们能够了解你的论据而与你作出同样的结论。这便是演讲评论表所谓的“帮助听众推理”。

¹⁶ 你应当渴望养成这项品质，因为上帝也与我们推理。再者，耶稣曾向门徒解释他的比喻，并且装备他们教导别人认识同一的真理。因此，帮助听众推理意味到运用必需的技巧帮助听众明白你的论据，作出同一的结论，并且装备他们以你的论据进一步教导别人。

17,18．讲者可以怎样保持双方同意之点？

¹⁷ 保持双方同意之点． 你所说的话和说话的方式足以决定你是否能在演讲的起头便建立双方同意之点。但在演讲的过程中切勿失去你与听众之间的同意之点，不然你便会运听众也失去了。你必须继续以一种能够打动听众的心的方式表达你的论点。你需要记得他们对你所讨论的题目持有什么观点，并且运用这种认识去帮助他们看出你的论据如何合理。

¹⁸ 关于建立双方同意之点，将其保持到底以帮助听众推理，一个典范是使徒保罗所提出的论据，载于使徒行传17:22-31。请留意他怎样在演讲的起头便建立了双方的同意之点，然后机巧地在整个演讲中将其保持到底。他说完之后听众中有些人，包括一位法官在内，相信他的话而接受了真理。——使徒行传17:33,34。

19-23．试举出发展论点的一些有效方法。

¹⁹ 各论点的适当发展． 听众若要对一个题目推理，我必须拥有充分的资料，而且你提出这些资料的方式应该使听众不会仅因为他们末完全明白你的论据就加以拒绝。你应该设法帮助他们。

²⁰ 为了有效地如此行，要留心避免提及太多论点。你若匆匆提出你的资料，它们的效果便会大打折扣了。因此要用充分时间将你的论据解释清楚，使听众不但听见，而且能够明白。当你提及一个重要的论点时，要用充分的时间加以发展。要回答为何？何人？如何？何事？何时？及何处？等问题，借此帮助听众更清楚明白你的意思。有时你可以同时提出一个论点在正反两方面的论据以借此强调你的主张多么合理。同样地，当你提出一个原则之后，你可能发觉举个例去说明以帮助听众看出如何将原则加以实行会颇为有益。当然，在这件事上你必须谨慎才行。你将一个论点发挥到什么程度视乎你有多少时间和这个论点对你所讨论的问题重要到什么程度而定。

²¹ 在帮助听众推理方面，问题是个良好的工其。反语式的问题，竟即向听众提出，但却并不期望自其获得答复的问题，加上适当的停顿，能够激发听众的思想。你若只对一两个人说话，例如在从事组外传道时，你可以向他们提出问题以引使他们发表意见；这样你便可以确知他们是否真正明白和接受你所提出的思想。

²² 既然你想引导听众的思想，你必须根据他们已经知道的事，不论来自他们本身的经验抑或由于你在较早的时候提及，去发展你的论据。因此当你决定你是否对某些论点作了充分的发挥时，你必须考虑到听众对于你所讨论的题目已有多少认识。

²³ 要留意听众的反应以肯定他们的确了解你的话；这是一件很重要的事。若有必要，你应该回头澄清听众所不明白的论点，然后才继续讨论下一个论据。除非你留心帮助他们推理，否则他们便很容易与你的思想脱节。

24．将论据应用在听众身上可以达成什么良好目的？

²⁴ 论据应用在听众身上． 当你提出一个论据时，要记得解释清楚它对你所讨论的题目有什么关系。同时你也应当在演讲中鼓励听者采取与你所提出的事实一致的行动。他们若真正信服你所说的话便会乐于采取行动。

第32课

语意的强调和声调的抑扬

1,2．语意的强调对演讲有什么影响？

¹ 语意的强调和声调的抑扬能够使演讲充满意义、有声有色。若没有这两种品质，演讲的思想便会受到歪曲，听众的兴趣亦会大受影响。既然在这两种品质中语意的强调通常较易学会，我们会先予以留意。

² 要记得语意的强调所要达成的日的是什么。它的目的是要以适当的方式强调某些字词或思想，借此将正确的意思表达出来，并向听众表明它们不同的重要程度。有时所需的强调仅是重或烃，但有时也需要考虑到较精细的不同深浅程度。

3-7．试说明我们可以怎样作良好的语意强调。

³ 强调句子中表达思想的字词． 基本上说来，将强调放在什么地方意印强调句子中的那些字。为了这样行，你必须认出句中表达思想的字词，然后加以适当的强调，使它们从四周的字句中突出。你若强调一些并非表达思想的字词，你的意思便会变成含糊不清或甚至被歪曲了。

⁴ 大多数的人在日常谈话中都会将他们的意思清楚表达出来。除非你有某种不良的说话习惯，例如强调前置词，否则你便不含在这方面有任何真正难题。在强调字词方面的显著弱点通常都走出这种不良习惯所形成的。你若有这样的难题，要努力加以纠正。通常你并不能在一两次演讲中便克服这种不良习惯，因此即使你将强调置于错误的地方，只要这个毛病并非严重到歪曲了你的意思，指导员便不会坚持要你先改善这个品质才进一步留意下一个品质。但是为了使你的言谈成为最有力和最有效，要继续在这方面努力，直至你完全精通了强调适当的字词这项品质为止。

⁵ 当你准备作公开的诵读时，你通常需要对语意的强调比你为即席演讲作准备时作更多的考虑，不论是诵读演讲中的经文抑或在小组的守望台研究班中诵读课文。在诵读时需要对语气的强调作更大留意的原因是我们所诵读的资料通常是别人写的。因此我们需要作一番仔细研究，分析资料所含的思想及反复诵读其中的词句。直至我们能够以自然流畅的方式将其读出为止。

⁶ 我们可以怎样作语意的强调呢？有好几种不同的方法，这些方法时常可以混合使用：借着较大的声量、表现更强烈的感情、将声调降低、将音调提高、将速度缓慢下来、将速度增加、在一句话之前或之后（或前与后）稍作停顿、借着手势和面部表情。

⁷ 在起初的时候，你所关心约主要是将强调放在适当的地力，并且有足够程度的强调使主要的字词突出。因此当你准备资料时，你可以将主要的字划起来，如果你打算将资料读出来的话。你若作即席演讲，要清楚记得其中的思想。你可以在讲稿里采用一些主要的字眼，然后留意强调这些字。

8,9．为什么强调主要的思想十分重要？

⁸ 强调演讲中的主要思想． 这是在语意的强调方面讲者最常缺乏的一项要素。由于这缘故，他们的演讲没有什么高潮，也没有任何特别突出的要点。演讲结束之后，听众时常无法记得有什么杰出之点。即使讲者作了适当的准备使要点突出，但是由于演讲时未能予以适当的强调，以致各要点的效力大减，甚至完全失去作用。

⁹ 为了克服这个难题，你必须首先将资料小心分析一下。什么是演讲中最重要的论点呢？第二重要的论点是什么？你若要用一两句话说明演讲的大意，你会怎样说呢？这乃是辨明演讲最重要之点的好方法之一。找出这些主要论点之后，将它们在你的大纲或讲词里划起来。于是你可以将这些要点发展为演讲的高潮。它们是演讲中的高峰。你若将资料编排成一个适当的大纲，并且以高度的强调将这些高潮请出，你的听众便会记得演讲约主要论点。这便是你演讲的目的。

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10-12．试解释声调的抑扬是什么意思。

¹⁰ 适当的语意强调使听众能够明白你所说的话，但是声调的抑扬却使强调有适当的变化，从而使听众乐于听你说话。你在从事组外传道工作以及当你有权利在小组里作演讲时。你有好好运用声调的抑扬吗？

¹¹ 声调的抑扬是指音调、速度和声量的间歇变化，目的是要保持听众的兴趣和表达讲者的思想与感情。为了发挥最大的效果，你所运用的声调抑扬应该包括演讲资料所容许的一切变化。高度的声调抑扬表现出兴奋、热心和热切的兴趣（强烈的程度顺序渐减）。中度的抑拐表现相当感兴趣，低度的抑扬则表示严肃沉重的感情。

¹² 无论在什么时候我们都不想运用一些极度的表情，以致看来好像演戏一般。我们的演讲应当有声有色，但不像正统派的教士那样故作庄严虔诚之状，也不像主持奋兴会的牧师一样狂热到歇斯底里的程度。适当的尊严和对王国信息的尊重会防止我们表现出这种不合基督徒身份的态度。

13,14．声量的变化是什么意思？

¹³ 声量的变化． 在声调抑扬方面，也许最简单的方法便是变换声音的强弱。这是在演讲中建立高潮和强调要点的方法之一。可是，只靠增加声量并不一定会使演讲的要点突出。有时你可以使它们更显著，但你所用的额外声量却可能反使你无法达到目的。也许你的资料需要你表现更亲切的感情而非用更响亮的声音。在这种情形之下，要降低你的声量两增加感情的强度。当你表达忧虑或恐惧的情绪时也一样。

¹⁴ 虽然声量的变化是声调抑扬的要素之一，我们却必须留意不要说得如此细声，以致别人听不见你说什么。我们也不应该将声量增加到刺耳的程度。

15-17．速度的变化可以怎样使演讲更生色？

¹⁵ 速度的变化． 很少初作演讲的人会在讲台上运用不同的速度。但在日常谈话中我们却不断如此行，因为我们的话会很自然地在我们想到或需要它们时从我们口中说出来。但是讲台上的新讲者却通常不容许自己如此行。反之他过度仔细地将措辞准备好，以致作演讲时将他的话以同一速度说出来。根据大纲作演讲可以有助于纠正这个弱点。

¹⁶ 演讲的大部份应该以中等速度讲出。次要之点、叙述和大多数的比喻都可以说得快一点。较重要的论据、高潮和主要的论点则通常要以较慢的速度讲出。有时为了特别强调起见，你可以用格外缓慢的速度。你甚至可以完全停下来而将速度彻底改变。

¹⁷ 有一点需要留意。切不可说得太快，以致变成咬字不清。一个很好的练习方法是以最快的速度朗声诵读，但却避免读错任何字。将同一投书诵读多次，不断增加速度，但以不致读错字或发音含糊不清为限。然后试试尽量慢读，将母音放长而非突然将其打断。接看你可以交替他快读和慢读，直至你可以随意改变声音的速度为止。这样当你说话时，你便自然会随着所说的话的意思而调整你的速度了。

18-20．试解释我们可以怎样获致音调的变化。

¹⁸ 音调的变化． 音调的变化可说是声调抑扬这种品质中最难精通的一点。当然，我们经常借着将某些字的音调稍为提高及将声音稍为加强而加以强调。我们仿佛击中这些字一般。

¹⁹ 但是你若想从声调抑扬的这方面获得最大裨益，你便需要作更大的音调变化。你可以试将创世记18:3-8和19:6-9朗诵出来。请留意诵读这些经文时你需要在速度快慢和音调高低方面有很大的变化。兴奋和热诚总是比忧虑和愁苦需要用较高的音调来表达。你所读的资料若含有这些感情，要按此将它们表达出来。

²⁰ 在这方面造成弱点的主要原因之一是声音缺乏充分的高低变化。你若有这样的难题，要努力将其克服。你可以试采用一个与17段的提议类似的练习。不过你所需改换的是音调的高低而非说话速度的快慢。

21-24．为什么声调的抑扬必须适合演讲的思想或感情？

²¹ 抑扬适合思想或感情． 从我们对这项品质所作的讨论我们可以清楚看出，我们不能仅因为想有所变化就将声调随意改变。你的表情必须适合你所说的话的语气。那末声调的抑扬究竟从什么地方开始呢？显然从你所准备的资料开始。你的演讲若只含有论据或兄含有劝勉，你的演讲方式就不会有什么变化了。因此在你准备好大纲之后，要将其分析一下以确保你有各种不同的资料，使你的演讲不但意义丰富，同时也有声有色。

²² 但有时在演讲的中途你觉得需要改变一下演讲的速度。你觉得你的演讲缺乏生气。你可以怎样设法补救呢？在这方面即席演讲较占优势。你可以着手改变演讲资料的性质。怎样改变呢？”一个辨法是停止谈话而开始诵读一节经文。或者你可以将一项陈述改变为问题，然后稍作停顿以强调其意思。你也可以加插一个比喻而使其与你大纲中的一个论据配合。

²³ 当然，只有经验丰富的讲者才会在演讲中运用这些技巧。但是你在准备演讲时也可以采用同一的原则。

²⁴ 有人说声调抑扬有如演讲中的香料一般。如果运用得适当，这可以使你的资料发挥最大功效而赢得听众的赏识。

第33课

表现热诚和亲切

1．什么可以激发热心？

¹ 热诚可说是演讲的生命。你若对自己所说的话并不热心，听众无疑也不会热心。你的话若不能感动你，也不会感动听众。但是你若想在演讲时表现真正的热诚，你就必须坚信听众需要听到你所说的话。这意味到你在准备演讲时会考虑到听众，拣选一些对他们最有益的论点，并且以一种能够使听者体会其价值的方法将这些论点提出来。你若这样行，你便自然会热切地将资料讲出来，你的听众亦会有良好的反应。

2-5．生动的演讲方式怎样表现出讲者的热诚？

² 借着生动的演讲方式表现热诚． 借着生动的演讲方式，你可以很清楚地将热诚表现出来。你不能怀着漠不关心或敷衍了事的态度。反之你的面部表情、声调和说话的方式都必须充满生气。这意味到你必须以活泼右力的方式发言。你的语气必须表示你确信你所说的话，但却并非武断。虽然你充满热诚，但却切勿失去自制；你若失去自制便会连带失去你的听众。

³ 热诚是有感染性的。你若对自己的演讲十分热心，听众便会受到这种热心所感染。不但如此，借着与听众保持良好的目光接触，你可以反过来受到他们的热烈反应所影响而继续保持你的热诚。在另一方面，你若毫无生气，听众便会像你一样无精打采。

⁴ 保罗说我们应当充满上帝的灵而“心里火热”。若是如此，你那生动的演讲方式便会使上帝的灵流到听众身上而促使他们采取行动。亚波罗便在演讲中表现这种热切的精神，因此圣经将他称为一个“有口才的人”。——罗马书12:11；使徒行传18:25，《新修》；约伯记32:18-20；耶利米书20:9。

⁵ 若要对一个演讲感觉热心，你必须确信自己有一些值得讲的话。要仔细准备你的资料，直至你觉得你有一些令你自己感觉振奋的资料可讲为止。这无需是新的资料，但是你可以用不落俗套的方式去处理你的资料。你若相信你有一些能够强化听众从事纯真的崇拜，使他们成为更好的传道员或基督徒的资料向听众提出，你便有充分理由对自己的演讲感觉热心，而且你亦必定会如此行。

6-9．演讲的资料与演讲时所表现的热诚有什么关系？

⁶ 热诚适合资料． 为了使演讲有适当的变化以及为了听众的益处起见，你不应该在整个演讲中都表现过度的热诚。你若如此行，听众便会在尚末开始采取行动之前已感觉精疲力竭了。这再次强调你需要准备充分不同种类的资料以容许你在演讲方式方面有适当的变化。这意味到你所讨论的资料有些地方自然比其他部份需要你表现较大的热诚，而你应该将这些高潮妥善地分布在演讲的各处。

⁷ 主要的论点特别应当以热心的方式提出来。在你的演讲中必须有若干高潮。既然这些是演讲中的要点，它们通常是用来推使你的听众采取行动及将你的论据、理由或劝告深印在听众脑中的杰出论点。既说服了你的听众，你需要进一步推动他们，表明你的结论的益处以及实践这些信念所能带来的喜乐与权利。这需要你以充满热诚的方式将资料讲出。

⁸ 虽然如此，你在演讲的其他地方切不可表现漠不关心的态度。你永不可失去你对资料的热心或表示失去兴趣。试想象一只鹿在杯中一块小空地上静静吃草。他虽然看来泰然自若，但一发觉有任何危险便会立即拔足飞跑。他的确从容自在，但却随时保持警觉。你也可以一样，即使你并非时时都表现最高度的热诚。

⁹ 这一切意味到什么呢？这意味到生动的演讲绝不是出于勉强的。这样行应当有充分的理由，而你的资料必须能够提供这项理由。指导员会留意你的热诚是否适合你的资料。你是否表现过多或过少的热诚，抑或在不适当的地方如此行？当然，他会考虑到你的个性。你若生性羞怯内向，他使会鼓励你；你若对所说的每一句话都表现过度的激动，他则会促请你留意。因此要使你的热诚与演讲的资料相配，并且采用各种不同的资料，使你的热诚在演讲中自始至终均保持平衡。

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10-12．亲切和感情是什么意思？

¹⁰ 热诚与亲切和感情有密切的关系。可是它们却由不同的情绪所引起，并且会对听众产生不同的影响。身为讲者，你通常会因为资料而感觉热心，但是你却因为想到你的听众，因为你渴望帮助他们，而产生亲切的感觉。演讲评论表所列出“亲切、感情”这个项目值得你仔细留意。

¹¹ 你若表现亲切和感情，听众便会意识到你是个具有爱心、仁慈和怜悯的人。他们会受你所吸引，正如在一个寒冷的晚上受温暖的人所吸引一般。生动的演讲可以令人振奋，但是亲切的感情也是必需的。仅是说服别人的头脑还不够，你也必须打动别人的心。

¹² 举例说，当你诵读加拉太书5:22,23论及仁爱、坚忍、恩慈、温柔等品质的经文时，你说话的方式若完全没有将这些品质反映出来，这可说是适当吗？请也留意保罗在帖撒罗尼迦前书2:7,8的话所表现的真挚感情。这些话都需要我们表现亲切和感情。我们应该怎样将这种品质表现出来呢？

13,14．亲切之感可以怎样由面部的表情显露出来？

¹³ 面部表情亲切． 如果你对听众怀有亲切的感情，这应该从你的面孔流露出来。不然听众便可能认为你并不真正对他们怀有亲切之感了。但你的感情必须是真挚的才行。你不能将它像面具一般戴上。我们也不应该将亲切和感情与多愁善感和感情冲动混为一谈。仁慈的面部表情可以将真挚和诚恳的态度表现出来。

¹⁴ 以大部份时间而言，你会对友善的听众演讲。因此你若真正望着你的听众，你便会对他们产生亲切之感。你会感觉自在和友善。试从听众中找出一个特别友善的面孔。直接对这个人说一会儿。然后拣出另一个友善的面孔，也对这人说一会儿。这样行不但可以使你与听众保持良好的目光接触，同时也使你对听众发生好感；而你那亲切的面部表情则会使听众受你所吸引。

15-19．指出什么会使亲切和感情由讲者的声音流露出来。

¹⁵ 声调表现亲切与感情． 事实证明甚至走兽也能够从你的声调察知你的感情到某个程度。所以一群听众无疑会对一个在声调上将亲切和感情充分表达出来的讲者产生更大的反应。

¹⁶ 你若对听众感觉无动于中，你若关心你所说的话过于听众对你的话所生的反应，你便很难向一群留心的听众隐瞒这种态度。但是你的兴趣若真正集中在听众身上，并且诚恳地渴望将思想传达给他们，以便使他们在思想上与你一致，你的感情便会从你的声调上反映出来。

¹⁷ 可是显然地，这必须是一种真挚的关里才行。正如热诚一般，真挚的亲切是无法假装的。讲者绝不应该给予听众一种伪善的慈祥印象。我们也不应该将亲切和感情与滥用感情或故作感情冲动之状的人的颤抖声音混为一谈。

¹⁸ 你的声音若粗糙刺耳，你便很难表现出亲切的感情来。你应该尽力设法克服这样的难题。这是一个关于音质的问题，而且需要相当时间才能加以改良；但是适当的留意和努力能够使你的声音变成亲切得多。

¹⁹ 从纯粹技术的角度看来，有一件事可能对你有所帮助，那便是，记得短促的母音会使你的声调刚硬刺耳。因此要学习放长母音。这样行可以将其软化，并且使你的声调自然变成更亲切悦耳。

20,21．演讲的资料会怎样影响到演讲时所表现的亲切与感情？

²⁰ 亲切与感情适合资料． 正如热诚一样，你在说话时表现多少亲切和感情主要视你所说的是什么而定。这件事的一个例子是耶稣在马太福音23章对文士和法和赛人所提出的指责。我们无法想象耶稣用一种无精打采的方式说出这段猛烈的指责。但是在这些愤激的斥责中他却说了一段充满亲切的感情和怜悯之心的话：“——我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下！只是你们不愿意。”这句话显然表现出亲切的感情，但是下一句所怀的感情便完全不同了：“看哪！你们的家成为荒场，留给你们。”这句话充分表现出唾弃和憎恶的情绪。

²¹ 那末，亲切和感情表现在什么地方才适当呢？你在从事组外传道和作学生演讲时所说的大部份的话都宜于表现亲切的感情，尤其是当你与人推理，对人提出鼓励、劝勉及对人表示同情等时。你一方面要记得表现亲切的感情，同时也不要忘记在适当的时候表现热诚的态度。要在凡事上保持平衡，但你所说的一切都应该充分表现出你的心声。

第34课

适切的此喻

1,2．试简述比喻对演讲有什么帮助。

¹ 当讲者运用比喻时，他其实把含有意义的图画印在听众的脑海中。比喻可以引发兴趣和强调重要的思想。它们能够激发听者的思想能力，使其更易于吸收新的思想。得体的比喻不但能够说服人的头脑，同时也能打动听众的感情。借此讲者能够以有力的方式将信息传给听众，而这种说服力时常是仅将事实陈明所无法具有的。但是比喻必须适切得体才能发挥这种效力。比喻必须适合你的资料。

² 有时讲者可以用一个比喻去排除偏见或成见。这可以帮助讲者在末介绍一个容易引起争论的题目之前先消除别人的反对。例如你可以说，“没有任何父亲会将自己孩子的手放在赤热的火炉里作为惩罚的方法。”用这样一个比喻介绍“地狱”的题目会立即使听众看出伪宗教的“地狱”观念的可憎，因此可以较易将其除去。

3-6．比喻可以采自什么方面？

³ 比喻具有多种不同形式，包括类推、比较、对照、明喻、暗喻、个人的经验、例证等。我们可以从很多方面找到材料，例如以自然界的生物或无生物为喻，或者根据听众的职业、人的性格或特征、家庭的用具、或人工制品如屋宇、船只等作比喻。可是，无论你采用什么比喻，你都应该根据场合和资料去拣选而非仅因为你特别喜欢某个比喻的缘故。

⁴ 需要留心的一点是，不要在演讲中加插过多的比喻。你应该运用比喻，但却不是达到过火的程度。

⁵ 将比喻用得适当是一种艺术。这是需要技巧和经验的。但比喻的效力却非常宏大。若想学会运用比喻，你必须学习用比喻去思想。当你阅读时，要留意书中所用的比喻。当你观看各物时，试想想怎样将它们应用在基督徒的生活和传道工作之上。例如你若见到一盆花看来很枯干，你可以想道，“友谊好像植物一样。必须加以培养才能壮大起来。”今日有些人看见月亮时只想到太空旅行。但是基督徒却将月亮视为上帝的创造物，他所造的一颗卫星，一件永远长存，能够影响我们的每日生活及使潮水涨退的东西。

⁶ 当你准备演讲时，你若感觉难于找到简单的比喻，你可以在守望台社的书刊中查阅有关的资料。看看这些资料有没有采用比喻。想想资料中的主要字眼和它们在你脑海中形成的图画。以这些意象作为比喻的根据。但要记得，不适当的比喻比没有比喻更糟。当我们考虑演讲评论表中“比喻适合资料”这个项目时，有几件事是我们应当谨记在心的。

7-9．为什么简单的比喻如此有效？

⁷ 简单． 简单的比喻比较容易记得。这样的比喻不会因为性质复杂而削弱论据的力量，反之它们可以帮助你发展你的论据。耶稣的比喻时常只是几句话而已。（例如可参看马太福音13:31-33；24:32,33。）比喻若要简单，你的措辞必须清楚易明才行。一个比喻若需要很多解释的话，它使成为一个负累了。要将其删去或简化。

⁸ 耶稣时常运用小事去解释大事，用简单的事去解释深奥的事。比喻应该易于想象而不含有太多因素。它应当中肯和具体。这样的比喻便不易于用错。

⁹ 比喻以能够与所说明的资料完全吻合为佳。比喻若有某部份不适合，就最好不要采用。不然有些听众便会想到比喻不适合的部份，于是比喻遂失去效力了。

10,11．试说明为什么我们必须将比喻的意义解释清楚。

¹⁰ 使意义清楚易明． 你若没有将比喻的意义表明出来，听众中有些人也许会明白，但许多人却不会明白。讲者必须清楚了解他所采用的比喻和知道比喻的目的。他应该简单地指出比喻的价值何在。（可参看马太福音12:10-12。）

¹¹ 应用比喻有好几种方式。比喻可以用来确立你在说出比喻之前或之后简单地陈述的一项原则。你可以将其用来指出比喻所说明的论据的必然结果，也可以仅是请听众留意比喻的要点与你的论据相似之处。

12-14．什么可以帮助我们决定一个比喻是否合宜？

¹² 强调要点． 不要仅因为你碰巧想到一个比喻便加以采用。反之，你应该先将演讲分析一下，找出其中的主要论点，然后选择一些比喻去强调这些要点。如果你将有力的比喻用在次要的论点上，听众便会记得次要之点而非主要的论点了。（可参看马太福音18:21-35；7:24-27。）

¹³ 比喻不应当比演讲的论据更引人注意。它可能是听众所记得的部份。但是当他们想起这比喻时，他们应该能够同时想起比喻所要强调的要点。若非如此的话，比喻便可说是喧宾夺主了。

¹⁴ 当你准备演讲和拣选比喻时，要将比喻的价值与所要强调的论点比较一下。它会强化这些论点吗？它会使其突出吗？它会帮助听众更易明白和记得这些论点吗？如果不会，它就不是一个适切的比喻。

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15,16．试解释为什么比喻必须适合听众。

¹⁵ 比喻不仅应该适合资料，同时也必须适合听众。因此评论表将“比喻适合听众”另列为一个项目。当拿单奉命纠王大卫与拔示巴所犯的罪时，他以一个穷人及其小羊作比喻。（撒母耳记下12:1-6）这个比喻不但机巧，同时亦非常适合大卫，因为他曾一度是个牧人。夹迩立即领会到比喻的用意。

¹⁶ 如果听众大多数是较年长的人，你就不应该采用一些仅使年轻人感兴趣的比喻。但是对一群大学生来说，这些比喻却可能十分适合。有时我们可以从两个相反的观点去运用一个比喻以求适合听众中的老年人和青年人，男人和女人。

17-19．为了引起听众的兴趣，比喻应该采自什么力面？

¹⁷ 取自听众所熟悉的情况． 你若以周遭的事物作比喻，听众便会感觉熟悉。耶稣便曾这样行。他对一个在井旁打水的妇人将他那予人生命的品质比作水。他以生活上的小事而非异乎寻常的事作比喻。他的比喻使听众立即联想到一幅景象或想起他们自己生活上的某项经验。他运用比喻教人。

¹⁸ 今日也一样。即使主妇对于商业世界可能也略有所知，你若以她们日常生活上的事物、她们的儿女、家务和家中杂物等作为比喻的资料，便无疑会收效更大。

¹⁹ 以当地所常见或特有的东西作比喻也很有效。新近发生而为当地居民所熟知的事，例如当地的新闻等，只要是文雅高尚，也可以用来作出适当的比喻。

20-22．试举出在运用比喻方面我们应当留意避免的一些事？

²⁰ 文雅高尚． 我们所用的任何比喻都应当宜于用在圣经讨论之上。很显然地，比喻不应当在道德方面”有问题”。要避免说一些含有灰重意思而可能被人误解的话。一个安全的政策是：若有怀疑就不要用。

²¹ 比喻不应该不必要地得罪听众中的任何人，特别是新近与我们交往的人。由于这缘故，一个关于教义或容易引起争论的问题若并非真正与你的讲题有关，就最好不要提及。例如你所讨论的主要论点若不是输血或对国旗敬礼的问题，你就不应该举出这些事为例。不然你便可能使听众中的一些人分散注意力或甚至跌倒。如果你的演讲中有一部份是特别讨论这些问题的，那自然不同。这样你便会有机会与他们推理而说服他们。但是不要让你的比喻使听众对你所讨论的重要真理产生偏见，以致辜负了你演讲的目的。

²² 因此当你拣选比喻时，要运用悟性。要确知你所用的比喻都得体合宜。它们若适合你的资料和听众，它们便是合宜的。

第35课

资料适用于组外传道工作

1-3．为什么学会使资料适用于组外传道工作上会有很大价值？

¹ 身为基督徒传道员，今日我们的工作有相当大的部份牵涉到向一般不熟悉圣经的人传道及教导他们认识上帝的道。他们当中有些人从未有过一本圣经；其他的则仅有一本放在书架上。这意味到他们若要从我们的教导获得最大裨益，我们所说的话就必须适应他们的环境。这并不是说我们会改变所传的信息，反之，我们会作一番特别努力将我们的信息以他们能够明白的措辞表达出来。其实以这种方式调整我们的资料可以测验我们自己封信息是否彻底了解。

² 适应的意思便是借着调整以适合新的环境而与之一致。这意味到使一件东西达到令自己或别人满意的程度。考虑怎样使资料适用于组外传道工作上应该使我们意识到我们需要尽量使传道演讲或其他任何演讲简单易明，使我们的听众，特别是在组外传道工作上遇到的新近感兴趣的人，能够了解。当你在训练班中留意培养这种品质时，你应该将听众视为好像你在逐户的见证工作上所遇到的人一般。

³ 这并不是说当你留意培养这项品质之际，你的演讲必须以逐户传道的方式讲出。所有演讲都会按照训练班秩序表所规定的方式请出。反之，这话的意思是说，不论你作的是什么类型的演讲，你所用的论据和措辞应当与你在传道时对屋主所用的一样。既然我们说话的时间大部份是在从事组外传道工作之际，这应当帮助你看出你所说的话以简单为贵，好使你在组外传道工作上所遇到的大部份人士都能了解。第21课对这项品质已作了若干讨论。但由于这项品质的重要性及为传道负所亟需，我们在此加以个别的讨论。

4,5．试解释为什么我们所用的措辞必须能为公众人士所明白。

⁴ 帮助公众人士明白所用的措辞． 从一些弟兄在从事逐户传道和主持新的圣经研究时所用的措辞，我们可以充分看出这种品质的必要。我们对圣经的了解使我们的字汇包括一些为普通一般人所不晓得的字眼。我们运用“余民”、“另外的羊”一类的名词。如果我们在谈话中运用这些名词，这会使我们在组外传道工作上所遇到的人完全摸不看头脑。因此我们必须用一些适当的同义字或解释使这些字词能为听者所了解。甚至当我们，提及“哈未吉多顿”或“王国的建立”时，我们若不对这些名词的含意加以若干解释，它们便不会对听者有多大意义。

⁵ 在考虑这个因素时，指导员会问问自己，一个不熟悉圣经真理的人会明白这点或这个名词吗？他不一定会劝你不要使用这些神治名词。这些名词是我们的字汇的一部份，我们想新近感兴趣的人也熟悉它们。但是你若运用这样的名词，指导员便会留意你有没有加以解释。

6-8．在准备演讲时，为什么我们必须小心拣选适当的论点？

⁶ 拣选适当的论点． 你在组外传道工作上所拣选的论点会因环境而异，正如你在谈话中所用的字眼也会因环境而异一般。这乃是因为以通常而言，有些事是我们不想与新近感兴趣的人讨论的。在这种情形之下，你可以自行决定选择什么资料。但是当你在训练班中担任演讲时，你所要讨论的资料是预先指定的。你所能作的选择仅限于指派给你的资料中。你应当怎样行呢？

⁷ 首先，既然你所能运用的资料有限，你应该决定一个演讲场合，使你能够将最多的适当论点包括在演讲中。指导员会留意观察你所拣选的论点和它们是否适合你作演讲的环境。这乃是因为你正借着我们现今所讨论约品质表明，不同的传道活动需要我们采用不同的资料。举例说，当你邀请一个新近感兴趣的人参加聚会时，你自然不会运用你在逐户传道工作上所用的同一资料。因此，无论你的演讲是与屋主所作的一项讨论抑或是在讲台上所作的普通演讲，你均应借着你所说的话和你从指派的资料所拣选的论点表明你的听众是怎样的人。

⁸ 为了决定你的论点是否适当，指导员会考虑到你演讲的目的。在逐户传道时你的目的通常是教导别人和激励屋主作进一步的研究。在回访时你的目的是要加深对方的兴趣，若是可能使开始一个家庭圣经研究。如果演讲是在研究结束之后所作的，则你的目的是要鼓励屋主参加聚会或传道工作等。

9,10．我们怎能决定我们所拣选的论点是否适当？

⁹ 当然，甚至在同一种传道活动上，你也可能因听者不同而选择不同的论点。因此这也是应该考虑到的一点。在指派给你的资料中，凡是对你的目的不适合的论点均不应当用在演讲中。

¹⁰ 鉴于这些因素，你必须在准备演讲之前使首先决定采用什么场合。你可以问问自己：我想达到什么目的呢？我需要一些什么论点才能达到这个目的？我必须怎样调整这些论点才能使其适合演讲的环境？一旦决定了这些问题之后，你便可以毫无困难地选出适当的论点，并以一种适用于传道工作的方式提出你的资料。

11-13．为什么向听众表明我们所提出的资料的实用价值是十分重要的？

¹¹ 强调资料的实用价值． 强调资料的实用价值意即向屋主清楚表朋资料与他有切身关系，因此是他所需要或可以运用的。从演讲的开始屋主便应当看出“这件事与我有关”。这乃是引起听众注意的必需条件。但是为了保持听者的注意，我们必须在演讲中始终如一地不断将资料应用在听众身上。

¹² 这件事不仅牵涉到与听众保持接触及帮助听众推理。现在你必须更进一步，实际将资料应用在屋主身上。我们从事组外传道工作的目的是要教导人认识上帝的道的真理及帮助他们学习得救的方法。因此你应该机巧、体贴地向屋主表明，聆听你的话和按之而行会带来什么实际的裨益。

¹³ 虽然我们最后提及演讲品质的这一点，这并不是因为它最不要紧的缘故。反之这是一件十分重要的事，因此是我们永不应该忽视的。要努力改善这个品质，因为它在组外传道工作上至为重要。除非屋主能够清楚看出你所说的话对他自己的生活有若干价值，否则你便很难保持他的注意力。

第36课

适当的结论与恰当的时间

1-3．你可以怎样将结论与演讲的主题连贯起来？

¹ 你最后所说的话时常最先被人记得。因此演讲的结论值得你作一番小心的准备。结论应该将你想听众记得的主要论点清楚显示出来，同时以肯确的方式将主题作有力的强调。借着你在结论中所说的话和说话的方式，你应该能够激励听众采取行动。当你达到演讲评论表中“结论适当而有效”这个项目时，我们鼓励你对此予以密切的留意。

² 结论与演讲主题有直接关系． 关于怎样将结论与演讲的主题连贯起来，我们提议你翻温第27课。你的结论无需将演讲的主题一字不易地复述一次，虽然有些学生，特别是新的学生，觉得这样行对他们颇有帮助；但是结论应该将听众的注意力引到演讲的主题之上。然后你可以根据主题向听众指出他们应该采取什么行动。

³ 如果你的结论与演讲主题没有任何直接关系，它就不能将资料总括和连贯起来了。即使你采用摘要式的结论将演讲的主要论点简述一次，你无疑仍需加上一两句最后的话以表明演讲的中心思想或主题。

4-9．为什么你的结论必须向听者表明他们应当怎样行？

⁴ 结论指示听众采取什么行动． 既然以通常而言，你演讲的目的是要促使听众采取某项行动或说服他们接纳某项观点，无疑你的结论应该将这些要点清楚显示出来。因此结论的主要目的是要向听众表明他们应当采取什么行动，并且鼓励他们如此行。

⁵ 由于这缘故，除了清楚表明你演讲的目的之外，结论还应当具有诚恳、信念和推动力等品质。我们时常发觉简短的句子会使结论更有力。但是不论句子的结构如何，你应该举出采取行动的充分理由以及这样行所能带来的裨益。

⁶ 结论应当顺理成章地与你的演讲上文所说的话一贯。因此你在结论中所说的话应当推使听众按照你在演讲本文中所说的话而行。你的结论应该澄清和强调他们所需采取的行动，使他们愿意根据你在演讲中提出的论据而行事，并且特别因为受到你那有力的结论所感动而这样行。

⁷ 在逐户的传道工作上，结论时常不够有力。我们若没有向屋主明确地指出我们期望他采取什么行动，不论是接受我们所介绍的书刊，同意我们回去探访他或作类似的事，我们的结论便可说是软弱无力了。

⁸ 至于训练班里的演讲，我们在结论中若仅是将资料作一个撮要而没有促请听众采取行动，这样的结论也缺乏力量。我们应该将资料加以应用，或以其他方法向听众表明资料对他们其有什么特别价值。

⁹ 有些讲者发现为整个演讲作一个简短的摘要，以此结束一个讨论圣经主题的演讲会颇为有效。他们运用演讲中的主要经文和主题作为结论的根据。借着以这种方法用几节经文为你的演讲作一个摘要，正如你在逐户传道时所为一般，你不但使演讲的要点更为清晰突出，同时也给听众一些资料让他们转告别人。这其实便是结论的首要目的；上述的方法不但适当，而且能够有效地达成这个目的。

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10-14．关于结论的长度，试提出一些建议。

¹⁰ 结论的长度适当． 结论的长度不应该凭着时间决定，虽然这是时常发生的情形。结论只要有效而能够达成其目的，它的长度便可说是适当。因此结论的长度是否适当应由所得的结果而决定。当你留意改善演讲评论表上“结论的长度适当”这一点时，指导员会按此评判你的结论。

¹¹ 为了将结论的长度和演讲本文的长度比较一下，请留意传道书12:13,14为整本传道书所作的简短结论以及耶稣在马太福音7:24-27为登山宝训所作的结论。在此我们见到两个在类型和长度方面均大为不同的结论，但两者都同样地达成了它们的目的。

¹² 演讲的结论不应该突如其来以致出乎听众意料之外。不仅你所说的话应该明显地表示这是演讲的结尾，你的声调也应该表明这件事实。你所说的话和你说话的方式应该将你的讨论结束。演讲不应当不必要地拖延下去。你若未能将整个演讲贯串起来而在结论中自始至终保持听众的兴趣，你便应该将其修改一下。你的结论仍然太长。

¹³ 如果你是个初作演讲的人，你最好准备一个比你认为需要的程度较短一点的结论。你的结论应当简单、直接和积极。千万不要喋喋不休地拖下去。

¹⁴ 如果你所作的是一系列讨论中的一个演讲，或者是工作检讨会中的一个演讲，你的结论便会与下个演讲的引言连接起来，因此可以简短一点。可是在这种场合每个演讲都应该有一个能够达成演讲目的的结论。只要能达到目的，结论的长度便可说是适当。

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15-18．讲者若不留意时间便会有什么结果？

¹⁵ 时间． 不但结论的长度相当重要，演讲每一部份的时间均值得留意。由于这缘故，演讲评论表将“时间”列为一个个别的项目。

¹⁶ 我们不应该小看时间恰当的重要性。我们若为演讲作了适当的准备，我们便会考虑到时间的因素。但是讲者若企图采用太多资料以致超过演讲的时限，他其实并没有达到他的目标，因为听众会开始感觉不安，频频看表而实际没有留意他所说的话。他本应用来指出资料的意义及促使听众采取行动的结论（这是达成演讲目的所必需的）便失去效力了。即使他能够将结论讲完，很多时候听众亦会因为讲者超过时限而得不看其中的益处。

¹⁷ 演讲若超过时限，不但听众会感觉不安，讲者也会一样。当他发觉时间已不多，但他仍有很多资料未讲时，他可能试图将太多资料塞进太短的时间中，结果将演讲的效力破坏无遗。这样行常会使讲者失去镇定的态度。在另一方面，讲者若发觉他没有足够的资料，但却想勉强讲足时间，他的演讲便很可能变成首尾不一贯和东拉西扯。

¹⁸ 诚然，训练班监督会向学生指出他的时间已满；但是一个演讲若尚未讲完就不得不中断，学生和听众都会感觉失望。讲者应对自己的资料感觉足够的兴趣而想将其全部讲出。听众若听不到结论，他们便会觉得好像吊在半空中一样了。一个讲者若经常超过演讲的时限，这便表示他若非封别人缺乏体贴之心就是没有作充分的准备。

19,20．为什么在工作检讨会及大会的节目里，准时特别重要？

¹⁹ 当节目包括几个讲者时，准时特别重要。举例说，工作检讨会若有五个节目。如果每个讲者只超过时限一分钟，聚会便会超过时限五分钟。可是每个人只是稍为超时而已。结果可能是有些人因为要赶公共汽车回家而不得不在未散会之前便离去；或者有不信的配偶在外面等候参加聚会的信徒一同回家的话，聚会超时便可能使他们发生反感。所以不准时通常会造成不良的结果。

²⁰ 在一个包括一系列演讲的节目里，一个讲者不用是指派给他的时间也可以引起难题。举例说，在大会中一位弟兄若被派担任一个三十分钟的演讲，但他只讲了二十分钟便停下来，接着他之后的讲者若碰巧未能立即上台的话，大会的节目便可能中断了。

21-24．试简述关于时间的一些难题及其成因。

²¹ 当然，演讲超过时限的基本原因之一是资料太多。你应该在准备演讲时便纠正这个缺点。如果你已能够善用演讲评论表在此之前所论及的各项品质的话，你在时间方面就不会有难题。你若已经学会怎样将你的主要论点标明出来和准备一个适当的大纲，你便会发觉你的演讲自然会准时。我们将时间这项品质排在评论表近尾的部份，因为它大部份有赖放在此之前所论及的各项演讲品质。

²² 在时间方面的难题通常是演讲超过时限。一个作了良好准备的讲者通常有大量的资料，但是他必须小心避免超过规定的时限。

²³ 可是，初作演讲或经验较浅的讲者有时会犯资料不够的毛病。他们应当学习尽量运用指定的时间。起初他们可能感觉有点困难，不知道怎样使演讲刚够时间；但是他们应该力求接近指定的时间。不过，除非学生的演讲比指定的时间短得多，否则只要他作了充分准备，作出一个完整而令人满意的演讲，指导员就不会将时间算作学生的弱点。

²⁴ 为了决定讲者的时间是否应被视为弱点，最好的方法是看看演讲对听众所生的影响。当指导员表示时间已满时，学生可以讲完他当时所说的句子。他若能够借着最后一句话有效地结束他的演讲，使听众觉得他们听到一个完整的演讲，指导员就不应该将时间视为他的弱点。

25-29．我们可以怎样留意使我们的演讲准时？

²⁵ 我们怎能使演讲准时呢？基本地说来，这有赖于所作的准备。你不但需要准备演讲所含的资料，同时也需准备怎样作这个演讲。你若在这方面作了充分的卒备，你的演讲通常便会准时。

²⁶ 当你准备大纲时，耍清楚标明什么是主要的论点。在每个主要论点之下你可能有几个次要之点。当然，有些论点比其他的较为重要。你必须知道什么资料是不可少的，以及什么资料在必要时可以删去。然后当你演讲时，你若发觉时间不够，你可以轻而易举地只将主要的论据讲出而将次要的论点删去。

²⁷ 我们在组外传道工作上经常须要这样行。当我们上门探访别人时，他们若留下来聆听，我们会对他们说十分钟左右。但是我们也准备好将同一个演讲以简化的形式讲出，也许只用三分钟，若有必要更减为一两分钟。我们用什么方法如此行呢？我们知道演讲的要点和用来支持论点的最重要的资料是什么。我们也记得可作补充之用的次要资料，但是我们知道在环境需要时，这些资料是可以删去的。我们在讲台上作演讲时也可以采用同一的方法。

²⁸ 对讲者颇有帮助的一个方法是在演讲大纲的边缘上注明在演讲时间过了一半时他应当已讲了多少资料，较长的演讲则可以分为四部份。当他讲到大纲上注明的地方时，他应该看看表以探知他的进展如何。进展若太慢，他使应该开始删减次要的资料，免得等到最后一分钟才急忙讲出演讲的结论，以致将其效果破坏无遗。可是，讲者若不断看录或以引人注目的方式如此行，或是告诉听众他现在为了赶时间而需要加速讲完他的资料，这无疑会使听众大为分心。因此我们应该以一种自然而不骚扰听众的方式处理这件事。

²⁹ 为了将演讲准时讲完，我们需要留意使引言有适当的长度，按照适当的比例发挥每个要点，并且留下充分时间作结论。这并不是一件等到你看见时间已快满了才急忙考虑的事。你若从演讲开始便留意你的时间，你就能够作出一个匀称均衡的演讲。

第37课

镇定与个人的仪表

1-9．试说明镇定和自信是什么意思，以及我们可以怎样养成这些品质。

¹ 一个镇定的讲者是泰然自若的。由于他能够控制环境，所以他保持安详镇静的态度。在另一方面，缺乏镇定乃是缺乏自信的表现。这两者有密切的关系。因此演讲评论表将“自信与镇定”列为一个项目。

² 虽然讲者的自信和镇定是好的，我们却不应该将适当的自信与过度的自信混为一谈。过度自信可以从外表看出来，例如装模作样、趾高气扬，如果坐着则过于轻松而懒洋洋地垂头弯腰，或在逐户传道时过度熟络地倚在别人的门柱上。你在演讲中若表现过度自信的态度，训练班监督便无疑会私下向你提出劝告，因为他想帮助你克服这种可能破坏你的传道效果的不良印象。

³ 可是，你若是个新讲者，你踏上讲台时很可能感觉胆怯和害羞。你可能感觉非常紧张不安，以致相信自己的演讲一定会很糟。这是不必要的。你可以借着努力改善和了解你缺乏这种品质的原因而养成自信与镇定。

⁴ 为什么有些讲者缺乏自信呢？通常由于以下两个理由或其中之一。第一，缺乏准备或对资料怀有错误的看法。第二，对自己的讲者资格怀着消极的态度。

⁵ 什么会使你有自信呢？基本地说来，由于你知道或相信自己具有达到目标的能力。你确信你能够控制环境。在讲台上具有这种信心可能需要有相当经验才行。作过几次演讲之后，你可以有相当信心这个演讲也会同样成功。但即使你是个比较新的讲者，你在此之前所作的演讲亦应当对你有所鼓励；因此当你达到演讲评论表的这个品质时，你应该感觉相当肯定你能作出一个令人满意的演讲。

⁶ 养成自信心的另一个重要条件是，不论你是否具有丰富的经验，你均应该清楚认识你的资料，并对其价值深具信心。这意味到你不但对题目作了充分的预先准备，同时也为演讲的方式作过仔细的准备。你若意识到演讲不但使你在神治方面有长进，同时也可以教导和造益参加聚会的弟兄，你便会怀着一种虔诚恳切的态度走上讲台。你会将全副精神集中在演讲题目之上而忘记了自己和你的紧张。你一心只想到取悦上帝而非取悦人。——加拉太书1:10；出埃及记4:10-12；耶利米书1:8。

⁷ 这意味到你必须深信你所要说的一切话都是对的。要留意在作准备时一切资料都正确无误。你尽力准备好一个生动有趣的演讲之后，你若仍然觉得你的演讲缺乏生气，要记得一群留心的听众可以对讲者产生激励作用而使演讲更生色。因此要以生动的演讲方式激发听众的兴趣，他们的兴趣会使你对自己所说的话产生信心。

⁸ 正如医生会留意观察病人的病征，你的指导员亦会留意到一些显示你缺乏镇定的微象。犹之乎一个好医生会设法将病根除去而非仅是消除病征，你的指导员会设法帮助你克服使你缺乏自信和镇定的真正原因。可是，认识征象和学会怎样控制它们实际可以帮助你克服潜伏在征象背后的原因。这些原因是什么呢？

⁹ 一般说来，积郁的情绪或紧张有两种发泄方法。它们可以分为身体的表现和声音的表现。当一个人表现出这些征象时，我们便说这人缺乏镇定。

10,11．讲者若缺乏自信，可以怎样由身体的姿态显示出来？

¹⁰ 镇定由身体姿态表现出来． 镇定首先由你的身体姿态表现出来。你若缺乏自信，你便会表现出以下各种动作。首先看看手的部份：将手扣着摆在背后、僵硬地垂在两旁、紧紧抓着讲坛；不断将手在衣袋或裤袋中放入放出、不断将衣钮扣上和解开、毫无目的地搔颊、抓鼻、移动眼镜；作不完整的手势；玩弄手表、铅笔、指环或讲稿。此外也包括双脚的不断移动、身体左右摇摆、背挺得笔直或弯曲膝头；频频用舌抵唇、不断吞咽口水、呼吸急促和微弱等。

¹¹ 所有这些神经紧张的微象都可以借着自觉的努力加以控制或减少。你若作这种努力，你的身体姿态便会予人镇定的印象。因此要在呼吸方面保持自然和均匀，并且尽力松弛自己。在开始说话之前先停一下。你的听众必然会有良好的反应，这又可以反过来帮助你获得你所需要的自信。要将精神集中在你的资料之上而非担心听众怎样想或想及你自己。

12-14．讲者的声音若显示他缺乏自信，他可以怎样设法养成镇定的品质？

¹² 镇定借着控制声音表明出来． 在声音方面表现神经紧张的微象包括声音高得不正常、声音发颤、频频清喉，以及由于心情紧张以致声音缺乏共鸣而异常微弱。这些难题和习惯性的动作均可以借着勤奋的努力而克服。

¹³ 当你走向讲台或整理讲稿时，不要急急忙忙，反之要松弛自己，并因为能够将自己准备的资料与人分享而感觉快乐。你开始演讲时若知道自己心情紧张，你就必须作一番特别努力以比平常较慢的速度和比你的正常声调较低的声音讲出引言。这可以帮助你控制自己的神经紧张。你会发觉手势和停顿均可以帮助你松弛。

¹⁴ 但是不要等到走上讲合时才开始将这些事付诸实行。反之要学习在日常谈话中保持镇定和自制。这可以帮助你在讲台上和组外传道活动上，当你最需要这些品质时，表现自信和镇定。泰然自若的演讲方式会使听众感觉自在，因此他们能够将精神集中在资料上。在聚会中经常参加评论可以帮助你惯放在一群人面前说话。

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15．为什么良好的个人仪表如此重要？

¹⁵ 良好的个人仪表可以帮助你保持镇定，但也为了其他理由而十分重要。传道员若在这方面不小心，他便可能发现他的仪表使听众大为分心，以致他们根本没有留意听他所说的话。反之他其实将听众的注意力引到他自己身上。他当然不想这样行。一个人若对自己的仪表极不留意，他甚至可能使别人看不起他所隶属的组织和不愿接受他所传讲的信息。我们绝不应当让这样的情形发生。因此，虽然演讲评论表将“个人的仪表”列在最后，我们却不应该将其视为最不重要。

16-21．关于适当的衣着和仪容，我们获得什么劝告？

¹⁶ 适当的衣着和仪容． 我们应该避免在服饰方面趋于极端。基督徒传道员不会跟从这个世界各种令人侧目的时尚。他会避免过度打扮或服饰过度华丽，以致将别人的注意力吸引到他的衣着之上。同时他也会留意避免不修边幅。你无需穿着新衣才能衣冠整齐，反之你的服装只要端庄和清洁便行了。我们的裤子应该烫平，领带应当打正。这些事是任何人都可以办得到的。

¹⁷ 关于衣着，使徒保罗在提摩太前书2:9所提出的劝告对今日的基督徒女子仍然适用。像弟兄一样，她们不应该打扮到引人注意她们的地步，也不应当跟从俗世各种不端庄的极端时装款式。

¹⁸ 当然，我们应当记得并非每个人都会穿同一的服装。我们并不应当期望别人如此行。各人有不同的审美眼光和好恶，这是很正当的。究竟什么才是适当的服装，世界各地的人亦有不同的见解，不过我们最好避免在服装方面使听众产生不良的印象，并且避免使任何参加聚会的人跌倒。

¹⁹ 至于在训练班或工作检讨会担任演讲的弟兄，他们在服装方面应该大致像公众演讲的讲者一样。如果在你的地区里，作公众演讲的人通常都穿西装的上衣和打领带，你在神治传道训练班里作演讲时也应当如此行，因为你正接受训练在将来担任公众演讲。

²⁰ 我们也应当留意有适当的仪容。没有梳好的头发可以留下不良的印象。我们应当在这方面作合理的留意以求有一个整洁的外表。同样地，在聚会中担任演讲的弟兄应该留意将须剃得整洁。

²¹ 至于对适当的衣着和仪容这个问题所作的评论，只要讲者在这方面有值得称赞之处，指导员便可以在讲台上加以称赞。事实上，借着称赞对衣着和仪容予以适当留意的人，指导员可以鼓励别人跟从这个仔榜样。可是，讲者若在这方面需要改良，训练班监督最好在私下以仁慈的态度加以劝导而非在讲台上公开提出劝告。

22-28．试述姿势可以怎样影响到我们的个人仪表？

²² 适当的姿势．个人的仪表也包括适当的姿势在内。并非每个人在举止方面都一样，我们亦不应该企图要求所有弟兄都跟从同一的硬性规定。可是我们应该留意一些不雅观两可能将听众的注意力引到讲者身上而非集中在演讲之上的姿势，以便将其纠正或革除。

²³ 举例说，并非每个人都将两脚放在同一的位置，而且通常说来，只要你站得直，你怎样站立并没有很大的关系。但是讲者站在台上时若两脚分离得这么远，以致听众觉得他有如骑在马上一般，那便会分散听众的注意力了。

²⁴ 同样地，讲者的身躯若向前屈曲而非挺直的话，听众便可能因为他看来不大舒服而觉得他可怜了。这自然会分散他们的注意力。他们的思想会集中在讲者本人而非他所说的话之上。

²⁵ 讲者若以一只脚站立，另一只脚则绕在前脚之后，他便显然缺乏镇定了；将双手放在裤袋里亦然。这些都是我们应该避免的弱点。

²⁶ 同样地，讲者偶然将双手放在讲坛上并无大碍，但是他无疑不应该将身体靠在讲坛上，正如传道员在从事组外传道时不应当将身体靠在门框上一般。这并不是一种雅观的姿势。

²⁷ 我们必须再度强调各人是不同的。并非每个人都会以同样的方式站立。因此神治传道训练班所留意的只是一些会使听众分散注意力的不良姿势。

²⁸ 纠正不良的姿势无疑是一件与准备有关的事。如果你在这方面需要改良，你必须预先思考一下和记得在走上讲台之后，你应该先作出适当的姿势才开始说话。你也可以借着每天实习良好的姿势而纠正这项弱点。

29-31．为什么我们的装备应当整洁？

²⁹ 整洁的装备． 当你在别人门前与人谈话或在讲台上作演讲时，若有些纸片从你所用的圣狸中掉下来，这显然会分散听者的注意力，同时给人一种不良的印象。这并不是说你不应该将任何东西夹在圣经里，但是当有一些令人分心的困难开始发生时，你便必须对适当的仪表予以更大的留意了。

³⁰ 我们的传道袋也一样。我们有很多不同的方法可以将传道袋的书籍用品排列整齐，但是我们在别人门口若必须搜遍一大堆纸张才能找到所要的书刊，或者当我们拿出一本杂志时有好几样东西跌落在别人门前，我们就必须设法补救了。

³¹ 讲者外衣的口袋若塞满铅笔、墨水笔或其他显而易见的东西，这也可以很容易使听众分心。我们不应该规定讲者必须将这些东西放在什么地方，但是他们若变成引人注目以致听众无法将精神集中在演讲之上，讲者便需要作出若干调整了。

32-34．在我们的仪表方面，面部表情担任什么角色？

³² 没有不适当的面部表情． 当你为演讲作准备时，你最好考虑一下演讲的资料需要怎样的心情。例如当你谈及死亡和毁灭时，面露笑容便不适当了。同样地，当谈及新事物制度的种种幸福时，对听众皱眉作不豫之色自然也不适当。

³³ 面部的表情通常并不是一个难题。当然，有些人在表情上比别人更为严肃。可是，我们所需提防的乃是一些使听众分心的极端表情。一种面部表情若使听众对讲者的诚恳发生怀疑，这种表情就绝不适宜了。

³⁴ 因此当你准备演讲时，你最好先考虑一下你应该以什么心情将演讲请出。如果是个严肃的题目，例如讨论恶人的毁灭，就应该以严肃的方式讲出。只要你将思想集中于资料之上，你的面部表情便通常会将资料的内容反映出来。如果讲题是个应当能使听众感觉快乐的题目，你便应该以欢乐的方式将其讲出。只要你在讲台上感觉泰然自若，你的面部表情便通常会将这种喜乐反映出来。