40章

压碎蛇头

异象14——启示录20:1-10

概要：撒但被摔到无底深渊里去，基督的千年统治，人类经历最后的考验，撒但被毁灭

实现的时间：从大患难结束到撒但被毁灭

1．圣经的头一个预言怎样逐步应验？

你还记得圣经的头一个预言吗？这个预言是耶和华上帝对蛇说的：“我要使你和女人彼此为敌，又要使你的苗裔和女人的苗裔彼此为敌。女人的苗裔必打碎你的头，你必咬伤他的脚跟。”（创世记3:15）今天这个预言的高潮快要应验了。本书前文追溯了撒但跟耶和华在天上像女人一样的组织作战的历史。（启示录12:1,9）蛇在地上的苗裔，包括他们所建立的宗教、政权、大企业在内，屡次残暴地迫害女人在地上的苗裔，即耶稣基督和他的14万4000个受膏门徒。（约翰福音8:37,44；加拉太书3:16,29）撒但把耶稣折磨至死。但结果表明，耶稣所受的伤害只不过像脚跟受了点伤而已，因为上帝在他忠贞的爱子死后第三天，就把他复活过来。（使徒行传10:38-40）

2．蛇怎样被打碎？蛇的地上苗裔会有什么下场？

² 蛇和蛇的苗裔又怎样？公元56年左右，使徒保罗写了一封长信给罗马的基督徒。在信的结尾，保罗勉励他们说：“赐人平安的上帝不久就要把撒但压碎在你们脚下了。”（罗马书16:20）没错，撒但不是受轻伤，而是被压碎！保罗在这里用了一个希腊语动词“辛特里博”，意思是践踏、捣成糊状、彻底摧毁压碎。蛇的地上苗裔会在主的日子大祸临头，灾祸的高潮会是大患难，到时耶稣基督会粉碎大巴比伦和世上的政权，歼灭他们在商业和军事上的同党。（启示录18,19章）就这样，耶和华把蛇的苗裔和女人的苗裔的敌对局面推到高潮。上帝的女人的苗裔会战胜蛇的地上苗裔，把他们消灭净尽！

撒但被摔到无底深渊里去

3．约翰说撒但会有什么下场？

³ 接着撒但和他手下的邪灵又会怎样呢？约翰告诉我们：“我看见一个天使从天而降，手里拿着无底深渊的钥匙和一条大锁链。他捉住了龙，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但，把他捆绑一千年。天使把他摔到无底深渊里去，把深渊封闭，在上面盖印，使他不能再迷惑列国，直到那一千年完了。这些事以后，必须把他释放一会儿。”（启示录20:1-3）

4．手里拿着无底深渊的钥匙的天使是谁？我们怎么知道？

⁴ 把撒但摔到无底深渊里去的天使是谁？他必须有强大的力量才能处置耶和华的大仇敌。他也有“无底深渊的钥匙和一条大锁链”。这使我们想起一个较早的异象：有一个王掌管蝗虫，他称为“无底深渊的天使”。（启示录9:11）因此，把撒但摔到无底深渊里的就是耶稣基督。我们在这里再次见到得了荣耀的耶稣基督起来行动，带头证明耶和华的统治权是绝对正当的。这位天使长把撒但逐出天上，审判大巴比伦，在哈米吉多顿大战处决“地上的列王和他们的军队”。他肯定不会站在一旁，让一个地位较低的天使去成就这个壮举，就是把撒但摔到无底深渊里去。（启示录12:7-9；18:1,2；19:11-21）

5．无底深渊的天使会怎样处置魔鬼撒但？为什么？

⁵ 火红色的大龙从天上被摔下来时，启示录称他为“最初的蛇，叫做魔鬼，又叫撒但，迷惑了普天下的人”。（启示录12:3,9）当他被捉住并被摔到无底深渊里时，启示录再次称他为“龙，就是最初的蛇，也就是魔鬼撒但”。这些名称显示，魔鬼撒但既是吞噬者、欺骗者，又是毁谤者、敌对者。这个声名狼藉的邪灵被锁链捆绑，然后被“摔到无底深渊里去”，无底深渊随即被封闭和盖印，“使他不能再迷惑列国”。撒但会在无底深渊里一千年，其间，他就像一个在牢房里的囚犯，绝不能再影响人类。在无底深渊的天使看管下，撒但不会再有任何机会威胁到上帝正义的王国。到时人类会安享太平！

6．（甲）什么证据表明邪灵也会被摔到无底深渊里去？（乙）此后就会怎样？为什么？

⁶ 其他邪灵又会怎样？他们也会同样“等待行刑”。（彼得后书2:4）撒但被称为“邪灵的首领别西卜”。（路加福音11:15,18；马太福音10:25）邪灵既然长期跟撒但朋比为奸，他们不是也该受到同样的判决吗？很久以来，邪灵一想到无底深渊，就胆战心惊。有一次，耶稣要处置一批邪灵，他们就“不断恳求耶稣不要吩咐他们到无底深渊去”。（路加福音8:31）将来，撒但必连同他的天使被摔到无底深渊里去。（参看以赛亚书24:21,22）此后，耶稣基督就会统治一千年。

7．（甲）在无底深渊，撒但和他的邪灵会怎样呢？我们怎么知道？（乙）坟墓和无底深渊的情况完全一样吗？（见脚注）

⁷ 在无底深渊里，撒但和他的邪灵会行动自如吗？请想想那长着七个头的鲜红色的野兽，天使说它“以前在，目前不在，快要从无底深渊上来”。（启示录17:8）在无底深渊期间，鲜红色的野兽是“不在”的，也就是说，它不能活动，与死去无异。使徒保罗也谈到耶稣说：“‘谁下到无底深渊去？’（这等于问，谁下去叫基督从死人中上来？）”（罗马书10:7）耶稣在无底深渊时，是个死去的人。a因此，按理说，在无底深渊里的那一千年期间，撒但和他的邪灵就像死去的人一样不会有任何活动。对喜爱正义的人来说，这是个莫大的喜讯！

长达一千年的审判

8,9．约翰怎样描述那些坐在宝座上的人？他们包括哪些人在内？

⁸ 一千年后，撒但会被释放一会儿，从无底深渊上来。为什么？在回答这个问题之前，约翰首先谈到那一千年的起头，说：“我看见一些宝座，有审判的权柄赐给坐在宝座上的。”（启示录20:4上）坐在宝座上跟得了荣耀的耶稣在天上统治的是谁？

⁹ 他们就是“圣民”，但以理说这些人跟一位“好像人子的”一起统治上帝的王国。（但以理书7:13,14,18）他们也就是耶和华跟前、坐在天上宝座上的二十四个长老。（启示录4:4）他们包括耶稣的十二使徒，耶稣曾对这些使徒说：“到万物重获新生的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，到时你们这些一直跟随我的人，自己也会坐在十二个宝座上，审判全以色列十二部族。”（马太福音19:28）他们也包括保罗和哥林多会众那些忠贞的基督徒。（哥林多前书4:8；6:2,3）另外，还包括老底嘉会众那些战胜的人。（启示录3:21）

10．（甲）约翰接着怎样描述14万4000位君王？（乙）根据约翰先前所说的话，14万4000位君王包括哪些人在内？

¹⁰ 这些战胜了的受膏者“是从人类当中买来的，是献给上帝和绵羊羔的最早收成”。有14万4000个宝座为他们预备好了。（启示录14:1,4）约翰接着说：“我所看见的，就是为了给耶稣作见证，为了传讲上帝而被处决的人，也是没有崇拜野兽或兽像，没有在额上手上接受记号的人。”（启示录20:4中）这些君王当中有些是以身殉道的受膏基督徒。他们先前在揭开第五个印时曾问耶和华，他还要等多久才为他们伸冤。当时他们都得了白袍，有话吩咐他们再等一会儿。现在耶和华终于为他们伸冤了，上帝已通过万王之王、万主之主耶稣基督，毁灭了大巴比伦和列国，并把撒但摔到无底深渊里去了。（启示录6:9-11；17:16；19:15,16）

11．（甲）我们该怎样理解“被处决”这个说法？（乙）为什么说14万4000人的死亡都等同献祭，是一种牺牲？

¹¹ 这14万4000位作王的审判者都实际“被处决”吗？看来他们只有少数是实际被处决的。“被处决的人”无疑是指所有以某种方式以身殉道的受膏基督徒。b（马太福音10:22,28）撒但肯定想把所有受膏基督徒处决，但实际上耶稣的受膏弟兄不是全部都以身殉道的。他们有不少人因为生病或年老而去世，但都属于约翰现在见到的这群人。在某个意义上，他们的死亡都等同献祭，是一种牺牲。（罗马书6:3-5）此外，他们全都不属于世界，所以全都受世人憎恨，或者可以说在世人眼中有如死人。（约翰福音15:19；哥林多前书4:13）他们全都没有崇拜野兽或兽像，他们去世的时候全都没有带着野兽的记号，所以全都是战胜的人。（约翰一书5:4；启示录2:7；3:12；12:11）

12．约翰说14万4000位君王都会怎样？他们在什么时候活过来？

¹² 现在这些战胜的人都复活过来了！约翰说：“他们都活过来，跟基督一起作王一千年。”（启示录20:4下）这是不是说这些审判者会等到上帝毁灭了列国，把撒但摔进无底深渊以后才复活过来？不是的。其实到时他们大多数人都已经复活过来，他们甚至会跟耶稣一起策马，在哈米吉多顿大战粉碎列国。（启示录2:26,27；19:14）事实上，保罗指出，他们在耶稣于1914年开始临在之后不久就相继复活了。（哥林多前书15:51-54；帖撒罗尼迦前书4:15-17）因此，他们活过来是指在一段时间之内，他们会一一得到在天上享不死生命的奖赏。（帖撒罗尼迦后书1:7；彼得后书3:11-14）

13．（甲）14万4000人会作王一千年，我们该怎样看这一千年？为什么？（乙）希拉波利斯城的帕皮亚斯怎样看这一千年？（见脚注）

¹³ 战胜的人会作王和审判一千年。我们该怎样看这一千年？是实际的一千年，还是象征一段悠长而又没说明多久的时期？“千”可以是虚数，表示很多，就像撒母耳记上21:11所说的。可是，在启示录20:5-7，“千”是实数，因为经文三次说“那一千年”。保罗用“日子”一词来指这段审判时期，说：“他［上帝］已经定下日子，决意通过他所委任的人按正义审判天下。”（使徒行传17:31）彼得也说耶和华看一日如千年，因此，启示录论及的这个审判日该是指实际的一千年。c（彼得后书3:8）

其余的死人

14．（甲）关于“其余的死人”，约翰补充了一句什么话？（乙）使徒保罗的话怎样有助于我们明白“活过来”这个词组的意思？

¹⁴ 使徒约翰跟着补充了一句话：“（其余的死人还没有活过来，直到那一千年完了。）”（启示录20:5上）如果其余的死人到那一千年完了才活过来，那么这些君王会审判谁呢？同样，“活过来”这个词组要按上下文来理解。在不同的语境里，这个词组可以有不同的意思。例如，保罗谈到其他受膏基督徒说：“你们从前因为过犯，因为罪，本来已经死了，上帝却使你们活过来。”（以弗所书2:1）没错，早在公元1世纪，受圣灵所膏的基督徒已经“活过来”了，即他们因为相信耶稣所献的赎价而得以称义。（罗马书3:23,24）

15．（甲）耶和华在基督教创立之前的见证人在上帝面前享有什么地位？（乙）另外的绵羊怎样“活过来”？他们会在什么时候完完全全得着大地？

¹⁵ 同样，耶和华在基督教创立之前的见证人也因为跟上帝做朋友而得以称义。尽管亚伯拉罕、以撒、雅各去世多年，在上帝眼中他们仍然是“活”的。（马太福音22:31,32；雅各书2:21,23）可是，他们和其他所有复活的人，以及渡过哈米吉多顿大战的大群忠心的另外的绵羊和他们在新世界所生的儿女，都必须逐步达至身心的完美。在长达一千年的审判日期间，基督和跟他一起作王、作祭司的受膏基督徒会根据耶稣所献的赎价，帮助地上所有人达至身心的完美。到审判日结束时，“其余的死人”才会“活过来”，即成为完美的人。下文会指出，他们达至完美以后就必须经受最后的考验。他们通过了考验以后，上帝就会宣告他们是完全正义的，有资格享永生。以下的应许会在他们身上完全实现：“义人必得着大地，永远在地上安居。”（诗篇37:29）的确，人服从上帝，就会享有这个非常美好的前景！

第一种复活

16．约翰怎样描述跟基督一起作王的人所经历的复活？从什么方面来说是这样？

¹⁶ 现在约翰又再次论及那些“活过来，跟基督一起作王”的人的复活，说：“这是第一种复活。”（启示录20:5下）从什么方面来说，他们的复活是第一的呢？首先，从时间来说是第一的，因为经历第一种复活的人是“献给上帝和绵羊羔的最早收成”。（启示录14:4）其次，从重要性来说是第一的，因为经历第一种复活的人会跟耶稣一起在他天上的王国里作王，并且审判其余的人类。最后，从素质来说也是第一的。圣经说有些人会成为不死的，除了耶稣基督之外，就只有经历第一种复活的人才会得到不死的生命。（哥林多前书15:53；提摩太前书6:16）

17．（甲）约翰怎样描述受膏基督徒的前景？（乙）“第二种死亡”是指什么？为什么第二种死亡“没有权”管辖战胜的人，也就是14万4000人？

¹⁷ 受膏基督徒享有多么美好的前景！约翰宣告：“有分得到第一种复活的人多么有福，多么圣洁！第二种死亡没有权管辖这些人。”（启示录20:6上）耶稣应许士每拿的基督徒，说战胜的人会得到“第一种复活”，绝不会受“第二种死亡”的伤害，意思是他们绝不会被毁灭而没有希望复活。（启示录2:11；20:14）第二种死亡“没有权”管辖这些战胜的人，因为他们会变成不朽和不死的。（哥林多前书15:53）

18．约翰现在怎样谈到地球的新统治者？他们会成就什么事？

¹⁸ 这些战胜的人跟撒但管治期间的地上众王有天渊之别！后者至多只能统治五六十年，绝大多数只统治几年，当中有不少还压迫人民。既然统治者不时变换，政策又不时更改，列国的人民又怎会有长久的福乐呢？地球的新统治者却截然不同，约翰谈到他们说：“他们会做上帝和基督的祭司，在那一千年跟基督一起作王。”（启示录20:6下）他们会跟耶稣一起组成惟一的政府，统治一千年。他们会做祭司，运用耶稣所献的完美赎价造福人类，帮助顺服的人达至完美，无论在属灵和道德方面，还是在身心方面都完美无缺。他们也会作王，创建一个全球和谐的社会，反映耶和华的正义和圣洁。他们也会跟耶稣一起做审判官一千年，引导信从的人向永生的目标迈进。（约翰福音3:16）

最后的考验

19．到了基督千年统治结束时，地球的情况会怎样？人类的情况又会怎样？这时候耶稣会怎样做？

¹⁹ 到了基督千年统治结束时，全地会跟最初的伊甸园相差无几，是个名副其实的乐园。到时，亚当遗传下来的罪会被彻底消除，最后的仇敌死亡会归于无有，因此完美的人类不再需要一个大祭司作为中间人。基督的王国会达成上帝的旨意，创建一个美好的世界，世上只有一个政府。这时候，耶稣就会“把王国交还给他的父上帝”。（哥林多前书15:22-26；罗马书15:12）

20．约翰告诉我们最后的考验来到时，有什么事发生？

²⁰ 接着是最后的考验。到时，世上所有达至完美的人会不会都坚守忠义，采取跟伊甸园第一对男女截然不同的立场呢？约翰告诉我们随后有什么事发生：“那一千年完了，撒但就会被释放，离开监狱，出来迷惑大地四极的列国，就是歌革和玛歌革，召集他们投入战争。这些人的数目像海沙一样。他们向前推进，遍满全地，围住圣民的营和蒙爱的城。”（启示录20:7-9上）

21．撒但怎样作出最后一击？在基督千年统治之后仍会有人跟从撒但，为什么是不足为奇的？

²¹ 撒但的最后一击会产生什么影响？他骗倒“大地四极的列国，就是歌革和玛歌革”，诱使他们“投入战争”。在上帝统治的那一千年里，地上的人都过着快乐和有意义的生活。既然如此，为什么会有人支持撒但呢？请不要忘记，第一对完美的人亚当和夏娃也曾在伊甸园过着愉快的生活，撒但却能迷惑他们。此外，虽然天使目睹亚当和夏娃反叛上帝所导致的恶果，撒但却能引诱他们踏上歧途。（彼得后书2:4；犹大书6）因此，上帝的王国统治地球，造福人类一千年之后，撒但仍然能引诱一些完美的人去跟随他，是不足为奇的。

22．（甲）“大地四极的列国”表示什么？（乙）为什么这些叛徒被称为“歌革和玛歌革”？

²² 圣经称这些叛徒为“大地四极的列国”。这并不是说人类会再次分裂成许多彼此敌对的国家，而只是指有些人会跟耶和华的正义忠贞的子民断绝关系，显示出今天列国的人的不良精神。他们会“想出恶谋”，企图消灭上帝在地上设立的政权，就像以西结的预言提到的玛歌革地的歌革一样。（以西结书38:3,10-12）因此，他们被称为“歌革和玛歌革”。

23．叛徒的数目“像海沙一样”表示什么？

²³ 到时跟从撒但反叛上帝的人的数目“像海沙一样”。实际有多少？数目没有预定。（参看约书亚记11:4；士师记7:12）叛徒的总数最终取决于各人对撒但的诡计的反应。不过，既然这些叛徒认为自己有足够力量攻破“圣民的营和蒙爱的城”，他们的数目无疑不少。

24．（甲）“蒙爱的城”是指什么？它怎样被围住？（乙）“圣民的营”代表什么？

²⁴ “蒙爱的城”必定是指得了荣耀的耶稣基督在启示录3:12对门徒说的那座城，他说“这座城就是从我上帝那里自天而降的新耶路撒冷”。既然这座城在天上，地上的叛徒又怎能“围住”这座城呢？方法是围住“圣民的营”。营是在城外的，因此“圣民的营”必定在天上新耶路撒冷城以外，也就是指在地上忠贞地支持耶和华的王国的人。到时撒但率领叛徒攻击这些忠于上帝的人，主耶稣会认为这样做等于攻击他。（马太福音25:40,45）过去天上的新耶路撒冷成就了许多事，最终使地球成为乐园，现在“列国”企图毁坏这一切成就。所以他们攻击“圣民的营”，等同攻击“蒙爱的城”。

硫磺烈火的湖

25．约翰怎样描述叛徒攻击“圣民的营”的结果？最终撒但会怎样？

²⁵ 撒但的最后一击会成功吗？绝不会。就像在我们的日子玛歌革地的歌革攻击属灵的以色列人绝不会成功一样！（以西结书38:18-23）约翰生动地描述最终的结果说：“可是有火从天而降，吞噬了他们。迷惑他们的魔鬼被摔到有硫磺烈火的湖里去，野兽和假先知早就在湖里了。”（启示录20:9下-10上）这次最初的蛇撒但不再只是被摔到无底深渊里去，他会实际被压碎，被彻底消灭，像被火烧毁一样。

26．为什么“有硫磺烈火的湖”不可能指一个实际的受苦之地？

²⁶ 本书前文已经解释“有硫磺烈火的湖”不可能指一个实际的受苦之地。（启示录19:20）要是撒但会在那里永远受折磨，耶和华就得保全他的生命。可是，生命是恩赐而不是惩罚，死亡才是犯罪的惩罚。据圣经说，死了的生物是不会有痛苦的感觉的。（罗马书6:23；传道书9:5,10）另外，启示录20章的下文指出，死亡和坟墓会被扔进同一个有硫磺烈火的湖里。死亡和坟墓肯定不可能受苦！（启示录20:14）

27．所多玛和蛾摩拉两座城的下场怎样有助于我们了解“有硫磺烈火的湖”这个词组的含意？

²⁷ 这一切再次表明有硫磺烈火的湖是个象征。说起火和硫磺，我们联想到古代所多玛和蛾摩拉的下场。这两座城恶贯满盈，结果被上帝毁灭。时候一到，“耶和华把硫磺和火从天上耶和华那里降下来，像雨一样，落在所多玛和蛾摩拉上”。（创世记19:24）圣经把这两座城所受的惩罚称为“永火的刑罚”。（犹大书7）这两座城并没有永远受苦，而是被彻底焚毁，城里的坏人也被消灭净尽。今天这两座城不复存在，谁也说不准它们的所在地。

28．“有硫磺烈火的湖”指什么？它在哪方面有别于死亡、坟墓和无底深渊？

²⁸ 上述的理解跟圣经一致。圣经说明了有硫磺烈火的湖的意思：“这个火湖象征第二种死亡。”（启示录20:14）显然，这跟耶稣所说的欣嫩谷的意思一样。恶人会在欣嫩谷灭亡，而非在那里永远受苦。（马太福音10:28）有硫磺烈火的湖指完全彻底的毁灭，没有希望复活。因此，圣经虽然提过死亡、坟墓、无底深渊都有钥匙，却从没提过有一条钥匙能打开有硫磺烈火的湖。（启示录1:18；20:1）任谁都不能从它那里出来。（参看马可福音9:43-47）

昼夜处于苦况，永无休止

29,30．约翰怎样论及魔鬼、野兽和假先知？我们该怎样理解约翰的话？

²⁹ 约翰论到魔鬼、野兽和假先知，说：“他们昼夜处于苦况，永无休止。”（启示录20:10下）这是什么意思？正如上文指出，按理说，野兽和假先知等所象征的事物，以及死亡和坟墓，都不可能实际受苦。因此，根本没有证据表明，撒但会永远受苦。其实，撒但最终会被毁灭。

³⁰ 这里译作“处于苦况”的希腊语“巴萨尼佐”的首要意思是“用试金石验证（金属）”，第二个意思才是“用苦刑拷问”。（《新编塞耶新约希腊语英语词典》）从启示录20章的上下文看，希腊语“巴萨尼佐”在这里是要表示，在关于耶和华的统治权是否正当和正义这个争议上，撒但所经历的一切都会作为一个永久的试金石。耶和华统治权的争议会一劳永逸地得到解决。将来对耶和华统治权的任何质疑都无需再花一段悠长的时间去验证，好证明是错误的。（参看诗篇92:1,15）

31．有两个词跟译作“处于苦况”的希腊语“巴萨尼佐”相关，想想这两个词的意思怎样有助于我们理解魔鬼撒但所要受的惩罚？

³¹ 此外，跟“巴萨尼佐”相关的一个词“巴萨尼斯泰”（即“施行苦刑的人”），在圣经里也用来指“狱吏”。（马太福音18:34）根据这个意思去理解，撒但将会永远被囚禁在火湖里，永远都不能从它那里出来。最后，在约翰所熟识的希腊语《七十子译本》里，另一个跟“巴萨尼佐”相关的词“巴萨诺斯”曾用来指蒙羞受辱而死。（以西结书32:24,30）由此可见，撒但所受的惩罚是在有硫磺烈火的湖里遭受羞辱的、永久的灭亡。他的作为会跟他一起消逝。（约翰一书3:8）

32．邪灵会遭受怎样的惩罚？我们怎么知道？

³² 同样，这节经文并没有提到邪灵。基督千年统治结束后，他们会不会同撒但一起被释放，然后一起永远灭亡呢？会的。有证据支持这点。在绵羊和山羊的比喻里，耶稣说山羊会离开，“进那为魔鬼和他天使预备好的永火里去”。（马太福音25:41）“永火”一词所指的，必定是撒但最终被扔进去的有硫磺烈火的湖。魔鬼手下的天使同他一起被逐出天上，在基督千年统治开始时，他们显然也同魔鬼一起被摔到无底深渊里去，顺理成章，他们也必同魔鬼一起在有硫磺烈火的湖里灭亡。（马太福音8:29）

33．创世记3:15所预告的最后一件事会怎样应验？耶和华的灵把约翰的注意力转移到什么事上？

³³ 这样，创世记3:15预言的最后一件事就应验了。撒但被扔进火湖，到时他会灭亡，就像一条蛇被铁造的脚跟压碎头部一样。他和他的邪灵会永远消逝。启示录余下的经文再也没有提到他们。耶和华的灵预言了他们的下场以后，就把注意力转移到有希望在地上享永生的人十分关注的一件事上：在天上的“万王之王”和“那些跟他一起蒙召、蒙拣选、忠信的人”的统治下，人类会过怎样的生活？（启示录17:14）为了回答这个问题，约翰再次带我们回到基督千年统治的起头。

［脚注］

41章

上帝审判日的喜乐结果

异象15——启示录20:11－21:8

概要：死去的人大都复活，审判日，新天新地的福乐

实现的时间：基督千年统治期间

1．（甲）由于亚当和夏娃犯罪，人类丧失了什么？（乙）上帝的什么旨意并没有改变？我们怎么知道？

我们人类是给造成能永远活下去的。假如亚当和夏娃服从上帝的吩咐，就永不会死亡。（创世记1:28；2:8,16,17；传道书3:10,11）只可惜他们犯了罪，令自己和后代都丧失了完美的生命，从此死亡这个无情的仇敌就作王管辖人类。（罗马书5:12,14；哥林多前书15:26）然而，上帝的旨意并没有改变，他定意要让完美的人在地上的乐园里享永生。他深爱人类，差遣他的独生子耶稣来到地上，献出完美的生命，作为亚当“许多”后代的赎价。（马太福音20:28；约翰福音3:16）由于这缘故，耶稣能够合法地运用他所献的赎价祭物，使信从的人回复完美，在地上的乐园里享永生。（彼得前书3:18；约翰一书2:2）享有这么美好的前景，人类实在有理由“喜乐欢欣”！（以赛亚书25:8,9）

2．约翰在启示录20:11记述了什么？“白色的大宝座”指什么？

² 撒但被囚在无底深渊之后，耶稣那辉煌的千年统治就开始了。这段时期也是上帝“通过他所委任的人按正义审判天下”的日子。（使徒行传17:31；彼得后书3:8）约翰宣告说：“我看见一个白色的大宝座和那位坐在上面的。天地都从他面前逃去，再也看不见了。”（启示录20:11）这个“白色的大宝座”指什么？肯定是“审判众生的上帝”的审判座。（希伯来书12:23）他要审判人类，看看谁可以从耶稣所献的赎价得益。（马可福音10:45）

3．（甲）上帝的宝座又“大”又“白”显示什么？（乙）在审判日，谁会审判人类？根据什么作审判？

³ 圣经将上帝的宝座称为“大”宝座，显示耶和华是伟大的至高主宰；宝座也是“白”的，显示耶和华正义无瑕。他是人类至高的审判者。（诗篇19:7-11；以赛亚书33:22；51:5,8）不过，耶和华已经把审判的任务交给了耶稣基督：“父亲不审判任何人，倒把审判的事全都交给儿子”。（约翰福音5:22）除了耶稣有权审判之外，14万4000人也获赐“审判的权柄”一千年。（启示录20:4）然而在审判日期间，每个人都是根据耶和华的标准受审判的。

4．“天地都从他面前逃去”是什么意思？

⁴ “天地都从他面前逃去”又是怎么回事？这里说的“天”是揭开第六个印时恍如书卷般被卷起来的天，即人间的政权。这些政权“给保存下来，直留到不敬虔的人受审判遭毁灭的日子，用火焚烧”。（启示录6:14；彼得后书3:7）这里说的“地”是人间政权统治下有组织的制度。（启示录8:7）天地的逃去，是指野兽、地上列王和他们的军队，以及接受野兽记号和崇拜兽像的人一概被毁灭。（启示录19:19-21）伟大的审判者耶和华对撒但的天地执行判决以后，就下令开始另一个审判日。

长达千年的审判日

5．以往的天地逃去以后，谁会留下来受审？

⁵ 以往的天地逃去以后，谁会留下来受审判呢？不可能是14万4000人的剩余受膏分子，因为他们都已受过审判并盖上了印。即使他们有些人在哈米吉多顿大战之后仍在世上，也必很快死去，然后复活到天上去领受奖赏。（彼得前书4:17；启示录7:2-4）数以百万计从大患难出来的大群人却会“站在宝座前”受审判。他们之所以能渡过大患难，是因为对耶稣所流出的血有信心而被算为义人，不过他们必须受审一千年，其间耶稣会领他们到“生命水的泉源去”。当回复了完美和经历过接着的考验以后，他们就会在最圆满的意义上称义了。（启示录7:9,10,14,17）同样，渡过大患难的孩童和大群人在基督千年统治期间所生的儿女，也都必须受审。（参看创世记1:28；9:7；哥林多前书7:14）

6．（甲）约翰怎样描述他所看见的那群人？“大大小小”表示什么？（乙）蒙上帝记念的亿万死者无疑会怎样复活？

⁶ 可是，约翰看见的群众远比渡过大患难的大群人为多。人数会达到亿万之巨！“我看见大大小小死了的人，都站在宝座前，书卷都展开了。”（启示录20:12上）“大大小小”包括过去6000年间，曾经在世上活过而又死去的大人物和小人物。使徒约翰执笔写完启示录之后不久就开始写约翰福音。他在书中记述，耶稣论及天父说：“父亲已经把审判权赐给他［耶稣］，因为他是人子。不要为这件事惊奇，因为时候要到，所有在纪念墓里的人都要听见他的声音，就出来。”（约翰福音5:27-29）要彻底清除由古至今死亡和坟墓所造成的一切影响，这项工作多么巨大！蒙上帝记念的亿万死者无疑会陆续分批复活，这样，跟大批复活的人相比人数较少的大群人，就能好好应付可能出现的问题。复活的人起初可能会留恋以往的生活方式，显出人性的弱点和错误的态度，从而产生不同的问题。

谁会复活受审？

7,8．（甲）有一卷书打开了，那是什么书？接着有什么事发生？（乙）哪些人不会复活？

⁷ 约翰接着说：“另有一卷书展开，就是生命册。死了的人都根据这些书卷上所写的话，按照自己的行为受审判。海交出其中的死人，死亡和坟墓也交出其中的死人，他们都按照自己的行为个别受审判。”（启示录20:12下,13）场面多么震撼人心！海、死亡和坟墓都交出死去的人，不过，这样的划分并不是绝对的。a约拿身处鱼腹，在大海里时，说自己在坟墓的深处。（约拿书2:2）一个人遭遇亚当遗传的死亡，死后就很可能在坟墓里。启示录的上述预言使我们深信，没有任何死去的人会被遗忘。

⁸ 当然，有些人是不会复活的，我们不知道数目有多少。当中包括拒绝耶稣和使徒而不肯悔改的抄经士和法利赛派的人，以及叛离圣经真理的“不法的人”和“离弃正道”的受膏基督徒。（帖撒罗尼迦后书2:3；希伯来书6:4-6；马太福音23:29-33）耶稣也曾表示，当世界的终结来到时，有如山羊的人会“进那为魔鬼和他天使预备好的永火里去”，即“永远被剪除”。（马太福音25:41,46）这些人都不会复活！

9．为什么说使徒保罗的话显示，有些人会在复活方面特别蒙福？这些人包括谁？

⁹ 在复活方面，有些人却会特别蒙福。使徒保罗指出这个事实说：“我对上帝所存的希望……就是义人和不义的人都要复活。”（使徒行传24:15）在地上复活的“义人”包括上帝古代的男女忠仆，例如亚伯拉罕、喇合等等。他们被称为义人，得以跟上帝做朋友。（雅各书2:21,23,25）这些“义人”也包括现代那些对耶和华至死忠心的另外的绵羊。在耶稣的千年统治期间，这些坚守忠义的人很可能是最早复活的。（约伯记14:13-15；27:5；但以理书12:13；希伯来书11:35,39,40）这些复活的义人当中，有不少无疑会享有特别的福分，获派督导重建乐园的重大工作。（诗篇45:16；参看以赛亚书32:1,16-18；61:5；65:21-23）

10．哪些“不义的人”会复活？

¹⁰ 使徒行传24:15提到的“不义的人”又指谁呢？这些人包括由古至今死去的亿万人类，特别是那些生活在以往“无知”时代的人。（使徒行传17:30）这些人受出生的地点或身处的时代所限，根本没有机会认识耶和华的旨意而服从他。另外，有些人也许听过救恩的信息，当时却只能作出有限的回应，或者还没进步到献身受浸的程度，就已经不幸去世。这些人复活以后，必须进一步调整自己的思想和生活方式，才能从上帝所给予的机会得益，最终得享永生。

生命册

11．（甲）“生命册”是什么？谁的名字记在生命册上？（乙）为什么基督千年统治期间，生命册会一直打开？

¹¹ 约翰谈到“生命册”。册上记录了耶和华会赐予永生的人的名字。耶稣的受膏弟兄、大群人和上帝古代忠仆的名字，比如摩西，都记录在这卷生命册上。（出埃及记32:32,33；但以理书12:1；启示录3:5）至于复活的那些“不义的人”，他们的名字还没有记录在生命册上。因此，基督千年统治期间，生命册会一直打开，让符合资格的人的名字都能写上去。谁的名字不在生命册上，谁就要“被摔到火湖里去”。（启示录20:15；参看希伯来书3:19）

12．一个人的名字会不会记在打开的生命册上取决于什么？为什么说，耶和华所任命的审判官耶稣是优良的榜样？

¹² 那么，一个人的名字会不会记在打开的生命册上取决于什么呢？就像亚当和夏娃的日子那样，关键在于对耶和华的服从。使徒约翰写信给他所爱的基督徒同工，说：“这个世界和世界的欲望正在消逝，遵行上帝旨意的人却永远长存。”（约翰一书2:4-7,17）在服从方面，耶和华所任命的审判官耶稣树立了优良的榜样：“他［耶稣］虽然是上帝的儿子，还是从痛苦中学了服从。他得了完美以后，就身负重任，使所有服从他的人得到永世的拯救”。（希伯来书5:8,9）

展开其他书卷

13．复活的人必须怎样表明自己服从上帝呢？他们也必须遵从什么原则？

¹³ 复活的人必须怎样做，表明自己服从上帝呢？耶稣指出了两条最大的诫命：“最重要的是，‘以色列啊，听吧！我们的上帝耶和华是独一的耶和华，你要全心、全意、全智、全力爱耶和华你的上帝’；其次是，‘要爱人如己’。”（马可福音12:29-31）除此之外，复活的人也必须遵从耶和华所确立的其他原则，比如不可偷窃、说谎、淫乱和杀人。（提摩太前书1:8-11；启示录21:8）

14．其他什么书卷也会展开？当中记下了什么？

¹⁴ 约翰也表明，基督千年统治期间还有别的书卷也会打开。（启示录20:12）是什么书卷？过去，耶和华曾不时就一些特别情况提出明确的指示。例如在摩西的日子，他颁布了一套详尽的律法，如果以色列人服从的话，就能得着生命。（申命记4:40；32:45-47）公元1世纪，上帝赐下新的指示，帮助忠心的人在基督徒会众里遵从耶和华的原则。（马太福音28:19,20；约翰福音13:34；15:9,10）约翰在这里说，死去的人会“根据这些书卷上所写的话，按照自己的行为受审判”。显然，展开这些书卷是要让人知道，耶和华在基督千年统治期间为人定下的具体规则。顺服的人在生活上遵行这些书卷上的规定和吩咐，就能继续活下去，最终得享永生。

15．死去的人陆续复活之后，有什么教育计划会展开？复活很可能会按照怎样的步骤进行？

¹⁵ 将来必有一项大规模的神治教育工作展开！2005年，耶和华见证人在世界各地平均每月主持606万1534个圣经研究。将来，无数死去的人陆续复活以后，上帝的子民无疑会根据圣经和新的书卷主持亿万个圣经研究！他们全都必须成为神治教育的导师，努力教导复活的人。复活的人取得了良好的进步以后，无疑也会参与这个巨大的教育计划。复活很可能会按照以下步骤进行：活着的人会喜乐地迎接已故的亲友，教导他们认识上帝，然后这些亲友又去迎接和教导其他人。（参看哥林多前书15:19-28,58）今天，超过六百万个耶和华见证人经常传讲圣经真理，奠下了良好的基础，有助于他们未来执行光荣的任务，教导复活的人。（以赛亚书50:4；54:13）

16．（甲）哪些人的名字不会记在生命册上？（乙）哪些人复活“终得生命”？

¹⁶ 关于地上的复活，耶稣曾说：“行善的，复活终得生命；作恶的，复活终被定罪。”可见“终得生命”的反面是“终被定罪”，这表明如果人复活之后受到教导认识圣经和其他书卷，却仍旧“作恶”，就会被定罪，被判不配享有生命。他们的名字不会记在生命册上。（约翰福音5:29）照样，在基督千年统治期间，以前行走正道的人不管因什么缘故偏离正道，也会有同样的下场。没错，名字是可以从生命册上抹去的。（出埃及记32:32,33）另一方面，人服从书卷上的吩咐，名字就会留在生命册上，继续享有生命。他们复活的结果，就是“终得生命”。

死亡和坟墓不复存在

17．（甲）约翰描述什么奇妙的事？（乙）坟墓在什么时候变得空空如也？（丙）源于亚当的死亡会在什么时候“被摔到火湖里去”？

¹⁷ 约翰接着描述一件十分奇妙的事：“死亡和坟墓都被摔到火湖里去。这个火湖象征第二种死亡。谁的名字没有记在生命册上，谁就要被摔到火湖里去。”（启示录20:14,15）长达千年的审判日结束时，“死亡和坟墓”会被彻底消灭。为什么需要一千年呢？当上帝所记念的最后一个死者复活以后，人类共同的、抽象的坟墓就会空空如也。不过，只要人仍然受遗传的罪影响，源于亚当的死亡就会伴随着他们。所有在地上复活的人和渡过哈米吉多顿大战的大群人，都必须服从书卷上的吩咐，直到耶稣的赎价完全发挥作用，彻底除去疾病、衰老和其他遗传的缺陷为止。那时候，源于亚当的死亡，连同坟墓，就会“被摔到火湖里去”，永远消逝！

18．（甲）使徒保罗怎样描述耶稣作王统治的成果？（乙）人类恢复完美之后，耶稣会怎样做？（丙）在基督的千年统治结束时，还会有什么事发生？

¹⁸ 这样，使徒保罗给哥林多人的信所提到的事就会大功告成：“因为基督要作王，直到上帝把仇敌都放在他的脚下。连［源于亚当的］死亡这最后的仇敌也必被消灭。”接着有什么事发生？“到一切都顺服了他，那时候，儿子也要顺服使一切都顺服儿子的上帝。”换句话说，耶稣会“把王国交还给他的父上帝”。（哥林多前书15:24-28）没错，耶稣凭着他所献的赎价战胜源于亚当的死亡以后，就会把亲如一家的完美人类交还给他的天父耶和华。显然，在那时候，在过了一千年之后，撒但会被释放，人类会面对最后的考验，以决定哪些人的名字会永远记在生命册上。但愿你“竭尽全力”，好让自己的名字记在生命册上！（路加福音13:24；启示录20:5）

［脚注］

42章

新天新地

1．天使带约翰回到基督千年统治的起头，当时约翰见到什么景象？

天使又带约翰回到基督千年统治的起头，与此同时，上文讲述的辉煌异象继续展现。约翰描绘说：“我看见新天新地。从前的天、从前的地已经消逝了，海也不再有了。”（启示录21:1）我们眼前呈现出一个引人入胜的景象！

2．（甲）公元前537年，以赛亚论及新天新地的预言在重返故土的犹太人身上怎样实现？（乙）我们怎么知道以赛亚的预言还有另一次应验？这个应许会怎样实现？

² 约翰的日子之前数百年，耶和华对以赛亚说：“我创造新天新地，从前的事不再有人回想，也不再涌上心头。”（以赛亚书65:17；66:22）这个预言在公元前537年初次应验。在被掳到巴比伦七十年以后，忠心的犹太人重返耶路撒冷。在这次复兴中，犹太人服从于一个新的政权（新天），并建立起一个焕然一新的社会（新地）。不过，使徒彼得指出这个预言还有另一次应验，说：“但是我们照着他的应许，等待新天新地，有正义住在其中。”（彼得后书3:13）约翰说这个应许会在主的日子实现。“从前的天、从前的地”，也就是撒但所组织起来的制度，以及其中受撒但支配的政府架构，都会永远消逝。邪恶反叛、骚动不安的人“海”，也会不复存在。取而代之的是“新天新地”，即由一个新政权（上帝的王国）去统治地上一个新社会。（参看启示录20:11）

3．（甲）约翰描述什么？新耶路撒冷是指什么？（乙）新耶路撒冷怎样“从天而降”？

³ 约翰接着说：“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，好像新娘为了丈夫装饰妥当。”（启示录21:2）新耶路撒冷是基督的新娘，由至死忠心的受膏基督徒构成；他们复活后跟得了荣耀的耶稣一起做君王和祭司。（启示录3:12；20:6）地上的耶路撒冷曾是古代以色列国的施政中心，辉煌的新耶路撒冷和她的新郎则共同构成上帝的新制度的政府——新天。新娘“从天而降”，不是指她实际来到地上，而是指她把注意力集中在地上。绵羊羔的新娘会忠贞地支持他，协助他管理一个正义的政府，好好统治全人类。这肯定会大大造福新地！

4．以往上帝向刚成立的以色列国作出应许，现在他又提出什么类似的应许？

⁴ 约翰又说：“我听见有大声音从宝座发出，说：‘看哪！上帝的帐幕在人间，他要与人同住，他们要做他的子民。上帝要亲自与他们同在。’”（启示录21:3）以往，耶和华跟刚成立的以色列国订立律法之约，当时他应许以色列人说：“我必在你们当中设立我的圣幕。我必不憎恶你们。我必在你们当中行走，做你们的上帝，你们要做我的子民。”（利未记26:11,12）现在，耶和华向忠心的人提出类似的应许，他们会在千年的审判日期间，成为耶和华特别蒙福的子民。

5．（甲）基督千年统治期间，上帝怎样与人类同住？（乙）基督千年统治结束后，上帝又怎样与人类同住？

⁵ 在基督千年统治期间，耶和华会通过一个暂时的安排与人类“同住”，就是由他那作王的儿子耶稣基督代表他。到了基督的千年统治结束，耶稣把王国交还给天父之后，上帝就不再需要任何君王去代表他了，人类也不再需要任何中间人去代他们求告上帝。耶和华会在属灵的意义上亲自与“他的子民”永远同住。（参看约翰福音4:23,24）这对恢复完美的人来说，真是无上的光荣！

6,7．（甲）约翰披露了什么奇妙的应许？谁会享有这些幸福？（乙）以赛亚怎样描述属灵和实际的乐园？

⁶ 约翰接着说：“上帝要擦去他们的所有眼泪，不再有死亡，也不再有哀恸、呼号、痛苦。从前的事已经过去了。”（启示录21:4）这使我们再次想起上帝以往的应许。以赛亚也曾展望未来，到时死亡和哀号会永远消逝，悲痛会给欢乐取代。（以赛亚书25:8；35:10；51:11；65:19）约翰重申这些应许，强调在千年审判日期间，这些应许必定会得到辉煌的实现。首先，大群人会享有这些幸福，“宝座当中的绵羊羔”会继续牧养他们，“领他们到生命水的泉源去”，上帝也要“擦掉他们的所有眼泪”。（启示录7:9,17）但最终所有复活而信从耶和华安排的人，都会跟大群人一起在属灵和实际的乐园里快快乐乐地生活。

⁷ 以赛亚说：“那时候，盲人的眼睛必张开，聋人的耳朵必开通。”没错，“那时候，跛脚的要跳跃如鹿，哑巴的舌头要高声欢呼。”（以赛亚书35:5,6）那时候，人们也“必建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃园中的果子。他们建造的，不会被人占据；他们栽种的，不会被人吃掉。我子民的寿命，必像树木的寿命。我所拣选的人必充分享受自己劳碌的成果”。（以赛亚书65:21,22）由此可见，上帝的子民会在地上永远安居。

8．关于启示录美好应许的可信程度，耶和华亲自作出什么保证？

⁸ 我们细想这些应许，脑海里就会涌现一幅幅欢乐的景象！将来天上的政府会施行德政，忠心的人会得享种种幸福。这些应许会不会太美好，令人难以置信呢？这些应许只是一个被放逐到拔摩岛的老人的梦想吗？耶和华亲自作出回应：“坐在宝座上的说：‘看哪！现在我更新一切。’他又说：‘你要写下来，因为这些话语是信实的，是真确的。’他对我说：‘都成了！我是阿尔法和奥米伽，是创始成终的。’”（启示录21:5,6上）

9．为什么我们可以确信启示录预言的幸福一定会实现？

⁹ 耶和华这样说，就仿佛给忠心的人亲手签下一份保证书，确保他们一定能享有这些未来的幸福。谁敢质疑耶和华的这个保证呢？事实上，耶和华的这些应许必定会实现。他如此肯定地说“都成了”，仿佛这些应许都已一一实现。耶和华不是“阿尔法和奥米伽”吗？他不是“今在、昔在、将来永在的全能者”吗？（启示录1:8）是的，他绝对是！他亲口宣告说：“我是首先的，也是末后的，除我以外，没有上帝。”（以赛亚书44:6）耶和华既是独一的真神，必定能够启示人说预言，并且使预言的每个细节都一一实现。这无疑使我们信心大增！耶和华应许：“看哪！现在我更新一切。”我们与其质疑这些美好的应许会不会实现，倒不如认真想想：“我自己必须怎样做才能享有这些幸福？”

解渴的“水”

10．耶和华赐给人什么“水”？这代表什么？

¹⁰ 耶和华宣告：“谁渴了，我就要从生命水的泉源白白赐他水喝。”（启示录21:6下）要解属灵的渴，人就必须意识到自己有属灵的需要，并且乐意接受耶和华所赐的“水”。（以赛亚书55:1；马太福音5:3）什么“水”呢？我们可以从耶稣所说的话找到答案。耶稣在撒马利亚某个井旁向一个妇人作见证，说：“人喝我所给的水，就必永远不渴。我所给的水要在人里面成为泉源，不断涌出水来，叫人得着永生。”启示录所说的“生命水的泉源”，是指上帝通过基督让人再次享有完美生命所作的安排。像撒马利亚妇人一样，我们多么渴望能够喝到生命水，并且喝个够！此外，我们也应当像那妇人一样，乐意放下个人的事务，好向别人传讲王国的好消息。（约翰福音4:14,15,28,29）

战胜的人

11．耶和华应许什么？这番话首先是向谁说的？

¹¹ 喝“生命水”的人也必须奋力作战。耶和华接着说明这一点：“战胜的人必承受这些福分，我要做他的上帝，他要做我的儿子。”（启示录21:7）这个应许跟圣灵向七群会众提出的应许很类似，可见这番话必定是首先向受膏基督徒说的。（启示录2:7,11,17,26-28；3:5,12,21）由古至今，基督的属灵弟兄都热切期待成为新耶路撒冷的一分子。他们如果像耶稣一样战胜世界，就能如愿以偿。（约翰福音16:33）

12．耶和华在启示录21:7提出的应许会在大群人身上怎样实现？

¹² 来自各国各族的大群人也盼望这个应许实现。同样，他们也必须战胜世界，忠贞不渝地事奉上帝，直到从大患难中出来。然后，他们就会承受地上的产业，即“从世界奠基以来为［他们］预备好的王国”。（马太福音25:34）基督千年统治结束时，主耶稣在地上的所有绵羊都通过考验以后，就会被称为“圣民”。（启示录20:9）他们会跟他们的创造主享有神圣的关系，得以成为耶和华上帝的儿女，成为他宇宙组织的一分子。（以赛亚书66:22；约翰福音20:31；罗马书8:21）

13,14．要享有上帝所赐的幸福，我们就必须坚决避开哪些恶事？为什么？

¹³ 既然前景这么光明，我们耶和华见证人现在就必须保持道德洁净，避免沾染撒但世界的不良风气，这是至为重要的事！我们必须坚定不移，绝不让魔鬼诱惑我们踏上歧途，沦为耶和华所描述的这些人：“至于怯懦的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、通灵的、拜偶像的和所有说谎的人，他们的下场就是落在烧着烈火硫磺的湖里。这个湖象征第二种死亡。”（启示录21:8）没错，凡希望承受上帝王国的人，都必须避开这个旧制度的种种恶行。他们必须战胜世界，在任何压力和引诱下都竭力保持忠贞。（罗马书8:35-39）

¹⁴ 虽然假基督教自称是基督的新娘，却劣迹昭彰，做尽约翰以上描述的种种恶事。所以，假基督教必跟大巴比伦的其余部分一齐永远毁灭。（启示录18:8,21）同样，受膏基督徒或大群人的任何成员要是惯行这些恶事，或鼓吹这些败行，也必永远毁灭。如果他们执迷不悟，就绝不能享有上帝所赐的幸福。在新地里，凡诱使人做这些恶事的，都会立即被毁灭。凡遭受第二种死亡的人，都不会有复活的希望。（以赛亚书65:20）

15．在战胜的人当中，谁是最杰出的？启示录以什么异象作为书中伟大的高潮？

¹⁵ 在战胜的人当中，最杰出的莫过于羔羊耶稣基督和他的新娘，也就是由14万4000人所构成的新耶路撒冷。因此，启示录最后一次展示新耶路撒冷的辉煌景象，以此作为书中伟大的高潮，是再适当不过的！约翰随即描述最后一个异象。

［第302页的图片］

在新地里，人人都有称心如意的工作和令人愉快的交谊

43章

光辉灿烂的城

异象16——启示录21:9－22:5

概要：描述新耶路撒冷

实现的时间：大患难结束及撒但被囚禁在无底深渊之后

1,2．（甲）天使带约翰到哪里看新耶路撒冷？他看见的景象跟先前在旷野看见的有什么不同？（乙）为什么说，这就是启示录所预告的伟大高潮？

天使曾带约翰到旷野去，让他看看大巴比伦。同一队天使中的另一个，这时又带约翰上了一座高山。眼前的景象跟先前在旷野看见的多么不同！这次，约翰看见的是纯洁的新耶路撒冷，跟淫秽不洁的娼妓大巴比伦判若云泥。这座属灵的圣城正从天而降。（启示录17:1,5）

² 新耶路撒冷享有的荣耀，是地上的耶路撒冷从来没有过的。约翰告诉我们：“拿着七个碗，盛满最后七场灾殃的七个天使中，有一个来对我说：‘到这里来吧，我要让你看看新娘，就是绵羊羔的妻子。’他就用圣灵把我带到一座又高又大的山上，让我看圣城耶路撒冷。这座城由上帝那里从天而降，又有上帝的荣耀。”（启示录21:9-11上）约翰从山上的有利位置，细致入微地观察这座美丽的圣城。自人类受罪和死束缚以来，有信心的人一直热切等待这座城来临。终于，新耶路撒冷降临了！（罗马书8:19；哥林多前书15:22,23；希伯来书11:39,40）这座辉煌的属灵圣城，由14万4000个坚守忠义的人组成，充满圣洁的光芒，反射出耶和华的荣耀。新耶路撒冷的降临，就是启示录所预告的伟大高潮！

3．约翰怎样描述新耶路撒冷的荣美？

³ 新耶路撒冷的荣美璀璨夺目，令人叹为观止：“城的光辉好像极贵重的宝石，又像碧玉石，如水晶般通透。城墙又高又大，有十二道门，门口有十二个天使，门上写着以色列人十二部族的名字。东边有三道门，北边有三道门，南边有三道门，西边有三道门。城墙有十二块基石，上面有绵羊羔十二使徒的十二个名字。”（启示录21:11下-14）据约翰记载，他对新耶路撒冷的第一个印象就是：闪耀着灿烂的光辉。他的描述多么贴切！新耶路撒冷好像容光焕发的新娘，跟新郎基督非常匹配。这座圣城是“天上众光之父”所创建的，自然会发出明亮耀眼的光辉。（雅各书1:17）

4．什么表明，新耶路撒冷并不是指血统上的以色列国？

⁴ 城墙的十二道门上写着以色列人十二部族的名字。因此，组成这座属灵圣城的人“出于以色列人的每一个部族”，他们的数目共有十四万四千，全都盖了印。（启示录7:4-8）同样，城墙的十二块基石上有绵羊羔十二使徒的名字。由此可见，新耶路撒冷并不是指以雅各所生的十二个儿子为根基的以色列国，而是指建立“在使徒和先知的根基上”的属灵以色列。（以弗所书2:20）

5．新耶路撒冷的“城墙又高又大”表明什么？每个入口都有天使把守，又显示什么？

⁵ 这座属灵圣城有巨大的城墙。古代的城墙是为了保卫居民的安全，防御敌人的进攻。新耶路撒冷的“城墙又高又大”，表明她在灵性上十分稳固。任何敌视正义、行为不洁、行事虚谎的人，都绝不能进去。（启示录21:27）但对那些获准进去的人来说，踏进这座美丽的城就像踏进乐园一样。（启示录2:7）上帝把亚当逐出伊甸园以后，就派基路伯天使在伊甸园前面把守，阻止不洁的人进去。（创世记3:24）同样，为了保障圣城新耶路撒冷的属灵安全，每个入口都有天使把守。真的，在最后的日子，天使一直守护着受膏基督徒所组成的会众，使他们不受大巴比伦玷污，得以成为新耶路撒冷的一分子。（马太福音13:41）

量一量圣城

6．（甲）约翰怎样描述天使量度圣城的经过？量度新耶路撒冷一事表明什么？（乙）量得的数字“是照人的尺度，也是天使的尺度”，这句话有什么含意？（见脚注）

⁶ 约翰接着报导：“跟我说话的，拿着一根金芦苇当尺，要量一量那座城和城门城墙。城是四方的，长宽都一样。他用芦苇量一量那座城，有一万二千斯塔迪安，长、宽、高都相等。他又量一量城墙，有一百四十四肘尺。这是照人的尺度，也是天使的尺度。”（启示录21:15-17）量度圣所一事保证，耶和华关乎圣所的旨意必定实现。（启示录11:1）天使要量一量新耶路撒冷，这表明耶和华就天上的荣耀圣城所定的旨意也绝不会更改。a

7．量得的数字表明，圣城有什么独特之处？

⁷ 这座城多么非凡，多么独特！城是四方的，周长有1万2000斯塔迪安（大约2220公里）。这座城的四周有一道围墙，墙高144肘尺，即64米。地上根本不可能有这么巨大的城！这座城的面积相等于现代以色列国的14倍，高度几乎有560公里，一直伸展到外太空。既然启示录的内容是用象征手法表达的，那么，这些跟新耶路撒冷有关的数字告诉我们什么呢？

8．（甲）高达144肘尺的城墙，（乙）城的周长是12000斯塔迪安，（丙）城是四四方方的，分别使人联想到什么？

⁸ 高达144肘尺的城墙使我们联想到，这座城是由上帝所收纳的144000个属灵儿子组成的。城的长、宽、高都相等，周长是12000斯塔迪安，含有12这个数字。在圣经的预言里，12这个数字往往用来象征组织。因此，新耶路撒冷就是上帝为了实现他的永恒旨意而设立的天上组织，这个组织的结构设计尽善尽美。新耶路撒冷和君王耶稣基督共同构成耶和华的王国组织。另外，请留意城的形状：四四方方。在古代所罗门兴建的圣殿里，象征耶和华临在的至圣所也是四四方方的。（列王纪上6:19,20）因此，在耶和华的荣光照耀下，新耶路撒冷以巨大的四方形呈现是再适当不过的！新耶路撒冷的长、宽、高完全均等，表明这是一座绝对匀称、毫无缺陷的城。（启示录21:22）

贵重的建筑材料

9．根据约翰的描述，城是用什么材料建造的？

⁹ 接着，约翰描述这座城的建筑材料：“城墙是碧玉造的。城是纯金的，好像通透的玻璃。城墙的根基用各种宝石装饰：第一个根基是碧玉，第二个是蓝宝石，第三个是玉髓，第四个是绿柱玉，第五个是缠丝玛瑙，第六个是肉红玉髓，第七个是贵橄榄石，第八个是绿柱石，第九个是黄玉，第十个是绿玉髓，第十一个是风信子石，第十二个是紫晶。十二道门是十二颗珍珠，每一道门都由一颗珍珠造成。城的大街是纯金的，好像透明的玻璃。”（启示录21:18-21）

10．城用碧玉、精金和“各种宝石”建造，表示什么？

¹⁰ 这座城的构造实在光彩夺目。建城所用的不是黏土、石头一类的普通材料，而是碧玉、精金和“各种宝石”等贵重材料。用这些贵重的物料象征天上的建筑材料是多么适切！没有什么东西比碧玉、精金、宝石更华美。在圣经里，纯金往往用来代表美好和有价值的事物，例如古代的约柜就是用纯金包的。（出埃及记25:11；箴言25:11；以赛亚书60:6,17）然而，我们见到的整座新耶路撒冷城，甚至城里的大街，都“是纯金的，好像通透的玻璃”。这座城十分华美，内在价值之高简直令人难以想象。

11．耶和华怎样做，好确保新耶路撒冷的所有成员在灵性上完全纯洁，能时刻反映他的荣耀？

¹¹ 人造的熔炉无法炼出这么精纯的金子，耶和华却可以，他的精炼技术无与伦比。耶和华坐下，“像炼净银子的人”。他逐个逐个地熬炼忠心的属灵以色列人，“像熬炼金银一样”，除去他们的一切污秽。只有真正炼净的人才能成为新耶路撒冷的成员。耶和华这样做是要确保，建成新耶路撒冷的材料，每一块在灵性上都是活的，是完全纯洁的，能时刻反映他的荣耀。（玛拉基书3:3,4）

12．（甲）城的根基用十二种宝石装饰表示什么？（乙）城的十二道门是十二颗珍珠有什么含意？

¹² 城的根基也十分华美，用十二种宝石装饰。这使我们想起古代犹太人的大祭司，在重大日子所穿的圣褂。圣褂上面镶着十二种宝石，其中一些跟启示录所描述的相似。（出埃及记28:15-21）这绝不是偶然的巧合，而是要强调，新耶路撒冷会担任祭司的职责，而大祭司耶稣就是这座城的“灯”。（启示录20:6；21:23；希伯来书8:1）耶稣会通过新耶路撒冷，用大祭司职分所带来的裨益造福人类。（启示录22:1,2）城有十二道门，每道门都是一颗极美的珍珠。这使我们想起，耶稣曾将王国比作一颗贵重的珍珠。所有从这十二道门进城的人都已表明，自己在地上时就很珍视属灵的事，甘愿为此放弃一切。（马太福音13:45,46；参看约伯记28:12,17,18）

昼夜发光的城

13．关于新耶路撒冷，约翰接着怎样说？为什么这座城不需要人手所造的圣殿？

¹³ 在所罗门时代，耶路撒冷城有一座圣殿，位于城北，高踞摩利亚山的山顶。那么，新耶路撒冷呢？约翰说：“我看不见城里有圣殿，因为耶和华全能的上帝，还有绵羊羔，就是城的圣殿。城不需要日月照耀，因为上帝的荣耀照亮了城，绵羊羔就是城的灯。”（启示录21:22,23）老实说，新耶路撒冷根本不需要人手所造的圣殿。古代犹太人的圣殿只是个样板，伟大的属灵圣殿才是实体。自耶和华在公元29年膏立耶稣做大祭司以来，伟大的属灵圣殿就一直存在到今天。（马太福音3:16,17；希伯来书9:11,12,23,24）按理说，有圣殿就意味着有祭司代人民向耶和华献祭。不过，新耶路撒冷的成员全都是祭司。（启示录20:6）最伟大的祭物，也就是耶稣在人间所牺牲的完美生命，早已献上了，只一次献上就永远成事了。（希伯来书9:27,28）再说，新耶路撒冷的各个成员都可以亲自到耶和华面前去。

14．（甲）为什么新耶路撒冷不需要日月照耀？（乙）关于耶和华的宇宙组织，以赛亚曾预告什么？新耶路撒冷跟耶和华的宇宙组织有什么关系？

¹⁴ 耶和华曾在西奈山上，显荣耀从摩西面前经过，摩西的脸因此发出耀眼的光辉。摩西得用帕子蒙脸，以色列人才敢接近他。（出埃及记34:4-7,29,30,33）所以，你能够想象一座永远蒙耶和华荣光照耀的城，该有多么耀眼吗？这样的城没有黑夜，无需日月照耀。城本身就会永远放射出光芒。（参看提摩太前书6:16）新耶路撒冷时刻沐浴在灿烂夺目的光辉里。是的，这位新娘和已经作王的新郎会成为“在上的耶路撒冷”的中心。“在上的耶路撒冷”又称为耶和华的“女人”，指的是耶和华的宇宙组织。关于耶和华的“女人”，以赛亚曾预告：“你不再靠太阳在白天照耀你，也不再靠月亮的光为你照明。耶和华必成为你万世长存的亮光，你的上帝要成为你的华美。你的太阳不再落下，你的月亮也不亏缺，因为耶和华要成为你万世长存的亮光，你哀恸的日子将要完结。”（以赛亚书60:1,19,20；加拉太书4:26）

城发出的光照耀列国

15．启示录论及新耶路撒冷的什么话跟以赛亚的预言很相似？

¹⁵ 同一个预言也指出：“万国都要归向你的光辉，列王也要靠近你的光芒。”（以赛亚书60:3）启示录表明，这句话跟新耶路撒冷有关：“列国的人都靠着城的光行走，地上的君王要把他们的荣耀带进城里。城门白天总不关闭，那里根本没有黑夜。他们要把列国的荣耀和尊贵带进城里。”（启示录21:24-26）

16．靠着新耶路撒冷的光行走的“列国的人”是指谁？

¹⁶ “列国的人”都靠着新耶路撒冷的光行走，他们是指谁呢？他们来自不同的国族，一度属于当今邪恶的世界，后来归向上帝通过这天上的荣耀之城所发出的光辉。最先靠着这城的光行走的是大群人，他们已从“所有国族、部族、民族、语言”出来，跟约翰所预表的群体一同昼夜敬奉上帝。（启示录7:9,15）新耶路撒冷从天而降之后，耶稣就会运用死亡和坟墓的钥匙，使死去的人复活。（启示录1:18）到时，除了大群人以外，地上还会有亿万源自“列国”的人。他们爱戴耶和华，也爱戴他的儿子，即新耶路撒冷那与绵羊羔相若的丈夫。

17．要把自己的荣耀带进城里的“地上的君王”是指谁？

¹⁷ 要把自己的荣耀带进城里的“地上的君王”又指谁呢？他们不是指世上列国的君王，因为这些统治者跟上帝的王国对抗，早已在哈米吉多顿被毁灭了。（启示录16:14,16；19:17,18）这些君王有没有可能是指“大群人”当中的一些人呢？他们以往曾经在列国中身居高位，后来加入了“大群人”的行列。又或者是指那些在新世界里复活后，甘愿顺服上帝王国的昔日君王呢？（马太福音12:42）不可能，因为这些昔日君王的荣耀大都是属于这个世界的，况且他们早已荣耀尽失了。因此，要把自己的荣耀带进新耶路撒冷的“地上的君王”，必然是指“从各部族、语言、民族、国族中”买来的14万4000人。他们将要跟绵羊羔耶稣基督一同作王，统治大地。（启示录5:9,10；22:5）他们将上帝所赐的荣耀带进新耶路撒冷，给这座城增添光彩。

18．（甲）谁会被拒于新耶路撒冷城外？（乙）只有哪些人才获准进城？

¹⁸ 约翰接着说：“凡是不神圣的东西，凡是行为可憎、行事虚谎的人，都绝不能进城。只有记在绵羊羔生命册上的人才能进去。”（启示录21:27）凡受撒但的制度所玷污的，都不能成为新耶路撒冷的一部分。虽然城门总不关闭，但“行为可憎、行事虚谎的人”都不得进城。无论是叛道之辈还是大巴比伦的成员，在城里都绝无立足之地。任何人想趁新耶路撒冷的成员仍在地上时腐化他们，好借此亵渎圣城，都只是白费心机。（马太福音13:41-43）只有“记在绵羊羔生命册上”的14万4000人才获准进入新耶路撒冷。b（启示录13:8；但以理书12:3）

生命水的河

19．（甲）约翰怎样描述上帝通过新耶路撒冷为人类带来的幸福？（乙）“生命水的河”什么时候开始流出来？我们怎么知道？

¹⁹ 上帝会通过光辉灿烂的新耶路撒冷，为地上的人类带来莫大的幸福。这就是约翰接着获悉的事：“天使又带我看生命水的河，河水清澈如水晶，从上帝和绵羊羔的宝座流出来，经过城里大街的中央。”（启示录22:1,2上）这“河”的水什么时候开始流出来呢？既然河水“从上帝和绵羊羔的宝座流出来”，这件事只可能发生在1914年主的日子开始以后，也就是吹响第七枝号筒所宣布的大事发生的时候：“我们上帝的救恩、力量、王国，还有他所立的基督的权柄，现在都实现了”。（启示录11:15；12:10）在这个终结的时期，圣灵和新娘不断呼召那些秉性适宜得永生的人白白取生命的水喝。从现在到这个制度结束，然后在新世界里，新耶路撒冷“由上帝那里从天而降”的时候，凡秉性适宜得永生的人都可以从这河取生命的水喝。（启示录21:2）

20．什么表明，上帝现已供给人一部分生命水？

²⁰ 这并不是说，上帝要到那时才开始供应生命的水。耶稣在地上时曾说，他所给的水能叫人得着永生。（约翰福音4:10-14；7:37,38）此外，约翰还听见以下亲切的呼召：“圣灵和新娘不断说：‘来吧！’谁听见都要说：‘来吧！’谁渴了都要来。谁愿意，都要白白取生命的水喝。”（启示录22:17）这个呼召正在今天发出，表明上帝现已供给人一部分生命水。在新世界里，从上帝和绵羊羔的宝座流出来的生命水就会变成滔滔不绝的大河，让人尽情享用。

21．“生命水的河”象征什么？从以西结的异象，我们怎样看出这一点？

²¹ “生命水的河”是指什么呢？实际的水是维持生命的必需品。人缺粮，还可以活几个星期；人缺水，活不到一个星期。水也有去污的作用，是维持健康必不可少的。因此，生命水必然代表一些对人类的生命和健康不可缺少的东西。以西结先知也曾在异象中看见这“生命水的河”。他看见这河从圣殿流出来，最后流入死海。接着，不可思议的奇迹就发生了！死海那充满化学物质的水，竟然变成了淡水，水中还有许许多多的鱼呢！（以西结书47:1-12）是的，异象中的河水令死去的生命活过来，证明“生命水的河”象征上帝通过耶稣基督所作的安排，好让“死去”的人类能够在地上享受完美的生命。“河水清澈如水晶”，表明上帝的安排纯净圣洁，跟假基督教那充满血污、导致死亡的“水”截然不同。（启示录8:10,11）

22．（甲）河的源头在哪里？为什么这是理所当然的事？（乙）生命水跟什么有关？生命水的河包含什么？

²² 河的源头是“上帝和绵羊羔的宝座”。这是理所当然的事，因为耶和华让人得永生的安排是以耶稣所献的赎价为基础的。耶和华这样安排，是因为他“深爱世人，甚至赐下自己的独生子，好叫凡信从他的人都不致灭亡，反得永生”。（约翰福音3:16）生命水也跟上帝的话语有关，圣经有时将上帝的话语称为水。（以弗所书5:26）不过，生命水的河所包含的不只是圣经真理，还有耶和华根据耶稣牺牲生命所献的赎价而作出的一切安排。耶和华提供这一切，是要让顺服的人类能够摆脱罪和死的奴役，得享永生。（约翰福音1:29；约翰一书2:1,2）

23．（甲）生命水的河沿着新耶路撒冷城里大街的中央流出来，为什么是再适当不过的？（乙）当生命水滔滔不绝地流出来时，上帝向亚伯拉罕所作的什么应许就会实现？

²³ 在千年统治期间，大祭司耶稣和14万4000个祭司，会使人类得享赎价带来的全部裨益。生命水的河沿着新耶路撒冷城里大街的中央流出来，实在再适当不过。新耶路撒冷是由属灵的以色列人组成的，他们跟耶稣一同构成亚伯拉罕的真正苗裔。（加拉太书3:16,29）因此，当生命水滔滔不绝地流经城里大街的中央时，“地上的万国”都有充分的机会因亚伯拉罕的苗裔而得享福分。到那时，耶和华向亚伯拉罕所作的应许就会彻底实现。（创世记22:17,18）

生命树

24．约翰看见“生命水的河”两岸长着什么？象征什么？

²⁴ 在以西结看见的异象中，河水奔流不息。这位先知看见河的两岸长着各种果实累累的树。（以西结书47:12）约翰又看见什么呢？看见以下情景：“河这边和那边都有生命树，每年结十二次果子，每月都结果子。树上的叶子能医治列国的人。”（启示录22:2下）这些“生命树”，必然也象征耶和华为了赐永生给顺服的人类所作的安排的一部分。

25．在全地的乐园里，耶和华给那些响应呼召的人什么供应？

²⁵ 耶和华为那些响应呼召的人安排了多么充足的供应！他们不但可以取令人舒畅的水喝，还可以从各种树上摘取源源不绝的果实去维持生命。在伊甸园里，耶和华曾给我们的始祖类似的供应，一切都那么赏心悦目。要是他们对耶和华的供应感到满足，那该多好啊！（创世记2:9）当全地都成为乐园以后，耶和华就会进一步作出安排，让“列国的人”可以从具有象征意义的树叶得到医治。c这些有象征意义的叶子，疗效远比当今世上的任何药物都要优越。不论是草药还是别的药物，全都望尘莫及。这些叶子能使仰望上帝的人在灵性和身体上恢复完美。

26．生命树可能包括哪些人？为什么？

²⁶ 这些得到充足河水灌溉的树，可能包括14万4000个组成绵羊羔妻子的成员。他们在地上时，也喝上帝通过耶稣基督所赐的生命水。值得一提的是，圣经的预言将耶稣这些从圣灵生的弟兄称为“正义的大树”。（以赛亚书61:1-3；启示录21:6）他们结出丰美的属灵果实，为耶和华增光。（马太福音21:43）在千年统治期间，他们会尽一分力使人类得享赎价的裨益。这样，“列国的人”就得到医治，从此摆脱罪和死的奴役。（参看约翰一书1:7）

再也没有黑夜

27．约翰透露，有荣幸进入新耶路撒冷的人会进一步享有什么福分？为什么圣经说“一切咒诅都不再有了”？

²⁷ 有资格进入新耶路撒冷实在是无上的光荣，没有什么荣幸能与之相比！请想想，受膏基督徒虽然是不完美的卑微凡人，却能够跟随耶稣到天上去，成为荣美的新耶路撒冷的一分子！（约翰福音14:2）从约翰接着的描述，我们可以想象到他们会享有什么福分。约翰说：“一切咒诅都不再有了。上帝和绵羊羔的宝座在城里，上帝的奴隶都要敬奉他。他们必看见他的脸，他的名必写在他们额上。”（启示录22:3,4）在古代，由于以色列的祭司变得腐败，耶和华使他们受咒诅。（玛拉基书2:2）由于以色列人背信弃义，耶稣宣告耶路撒冷的“殿”已被撇弃。（马太福音23:37-39）但在新耶路撒冷，“一切咒诅都不再有了”。（参看撒迦利亚书14:11）新耶路撒冷的成员全都在地上受过如火的试炼。他们经得起考验，已经得胜，成为不朽不死的了。耶和华深信他们永不会偏离正道，正如他对耶稣满怀信心一样。（哥林多前书15:53,57）此外，“上帝和绵羊羔的宝座”就在城里，因此这座城必坚如磐石，直到千秋万世。

28．新耶路撒冷成员的额上为什么写着上帝的圣名？他们有什么令人振奋的希望？

²⁸ 天上圣城的所有成员都跟约翰一样，是上帝的“奴隶”。身为奴隶，他们的额上显著地写着上帝的圣名，标明自己的主人就是上帝。（启示录1:1；3:12）他们认为，能够以新耶路撒冷成员的身份敬奉上帝是莫大的殊荣。耶稣在地上时，曾向这些未来的君王作出令人振奋的应许，说：“心地纯洁的人有福了，因为他们会看见上帝。”（马太福音5:8）当这些奴隶实际见到耶和华的面，在他面前崇拜时，他们多么有福，多么快乐！

29．为什么约翰说，在天上的新耶路撒冷，“以后再也没有黑夜”？

²⁹ 约翰接着说：“以后再也没有黑夜，他们不需要灯光和阳光，因为耶和华上帝会发光照耀他们。”（启示录22:5上）古代的耶路撒冷跟地上的其他城一样，白昼得靠太阳照亮，黑夜则靠月亮和灯光照明；可是天上的新耶路撒冷却无需日月和灯光，耶和华上帝会发光照耀这座城。“黑夜”有时也可能用来比喻逆境，或与耶和华隔绝的情况。（弥迦书3:6；约翰福音9:4；罗马书13:11,12）全能的上帝充满荣耀光彩，在他面前，这种黑夜也永不会降临。

30．这个辉煌的异象结束之前，约翰说了什么话？启示录给我们什么保证？

³⁰ 这个辉煌的异象结束之前，约翰说了以下跟上帝这些奴隶有关的话：“他们要永永远远作王。”（启示录22:5下）到一千年末了，赎价带来的裨益在人类身上已完完全全发挥作用。耶稣会将一族完美的人类交给他的天父。（哥林多前书15:25-28）此后，耶和华打算委派什么工作给耶稣和14万4000人，我们并不知道。但启示录向我们保证，他们一定会继续敬奉上帝，直到千秋万世。

启示录预告的高潮带来福乐

31．（甲）新耶路撒冷的异象一实现，就标志着什么？（乙）新耶路撒冷会为所有忠心的人做什么？

³¹ 这个关乎新耶路撒冷（绵羊羔的新娘）的异象一实现，就是启示录所预告的高潮，将要为人带来无穷的福乐。这样说是十分恰当的。约翰写下的启示录，起初是给公元1世纪的受膏基督徒看的。他们期盼在死后复活成为不死的灵体，进入新耶路撒冷，跟耶稣基督一同作王。今天，受膏基督徒当中仍在地上的剩余分子，也怀有同一的希望。当新娘的全体成员跟绵羊羔结合时，启示录预告的伟大高潮就到达了。接着，上帝会通过新耶路撒冷，使人类从耶稣所献的赎价得享各种裨益。最后，所有忠于上帝的人，都会得享永生。新娘新耶路撒冷会成为新郎兼君王的忠贞助手，合力建造一个万世长存的正义新地，使一切荣耀都归于我们的至高主宰耶和华。（马太福音20:28；约翰福音10:10,16；罗马书16:27）

32,33．我们从启示录获悉什么？这激励我们决心怎样做？

³² 启示录快要读完了。研读这卷书叫我们感到多么喜乐！我们读到，撒但和他的苗裔发动的最后攻击一败涂地，耶和华的正义判决却会全面彻底执行。大巴比伦必永远消逝。撒但世界的其他部分也都腐败透顶，会继大巴比伦之后消亡。撒但和他手下的邪灵会被囚禁在无底深渊里，到最后被上帝灭绝。新耶路撒冷会跟基督一同在天上施行统治，死去的人会在地上复活，并接受审判。身心恢复完美的人最终会在地上的乐园里永远享受生命。启示录以多么生动的措辞描述这些事！获悉这一切，激励我们决心更加努力地“向住在地上的人，向每个国族、部族、语言、民族的人宣扬永恒的好消息”。（启示录14:6,7）你，正全力参与这项伟大的工作吗？

³³ 让我们满怀感激地留意启示录的最后部分。

［脚注］