提摩太前书、后书

（Timothy，Letters to）

《希腊语经卷》中两封受圣灵启示的书信，是使徒保罗写给提摩太的。在每封信的起头，保罗都表明自己是执笔者。（提前1:1；提后1:1）第一封信看来是在马其顿写的。从1章3节保罗所说的话，可以断定写这封书信的大概时期。经文说：“我要往马其顿去的时候，曾经请你留在以弗所，现在我也请你继续留在那里”。使徒行传没有记载这件事，而使徒行传涵盖的时间，是从公元33年耶稣升天到保罗在罗马被囚的第二年，即大约公元61年。因此，保罗看来是在获释之后的某个时候，请提摩太留在以弗所，而他则往马其顿去。那么，提摩太前书的成书时间，就介于使徒首次在罗马被囚获释和最后一次在那里被囚之间，即大概公元61-64年。第二封书信则是保罗死前不久在罗马最后一次被囚期间写的（很可能是公元65年左右）。（提后1:8,17；4:6-9）

真实可靠 提摩太前书和后书都真实可靠，这是无可置疑的。古代所有著名的圣经书目，从公元2世纪的《穆拉托里经目残篇》开始，都把这两封书信列入圣经正典。最重要的是，这两封书信跟圣经的其他书卷完全一致，而且时常引用其他经文作为佐证。信中引用或提及的书卷包括民数记（16:5；提后2:19）、申命记（19:15；25:4；提前5:18,19）、以赛亚书（26:13；提后2:19），以及耶稣基督说过的话（太10:10；路10:7；提前5:18）。值得注意的是，两封书信时常提及信心（提前1:2,4,5,14,19；2:7,15；3:9,13；4:1,6,12；5:8,12；6:10-12,21；提后1:5,13；2:18,22；3:8,10,15；4:7），也再三强调正确的教义（提前1:3,4；4:1-3,6,7；6:3,4,20,21；提后1:13；3:14,15；4:3,5）、良好的行为（提前2:8-11,15；3:2-13；4:12；5:1-21；6:1,2,11-14；提后2:22）、祷告（提前2:1,2,8；4:5；5:5；提后1:3），以及忠贞不渝、忍受苦难（提后1:8,12；2:3,8-13）。

提摩太前书的写作背景 公元56年前后，使徒保罗在米利都跟以弗所会众的长老会面时曾提醒他们：“我知道我离去以后，必有凶暴的狼混进你们中间，苛待羊群；就是在你们中间也必有人起来说歪曲的话，拉拢门徒跟从他们。”（徒20:29,30）情形的确如此，仅在数年之内，会众的情况已迅速恶化，谬误的主张大为流行，保罗不得不请提摩太留在以弗所，“好吩咐那些人不要传别的教义，也不要专注于无稽之谈和族谱”。（提前1:3,4）因此，提摩太要在基督徒会众内从事属灵的战争，力求保全会众的纯洁，帮助其中的成员紧守信仰。（1:18,19）提摩太切实遵从使徒的训示，就能保护会众的成员不致失足跌倒。

会众要兴旺，就切不可忽视祷告。为了让基督徒不受打扰，过平静安宁的生活，他们为君王和在高位的人祷告是可以的。论到代表会众祷告的人，保罗写道：“在任何地方，我都希望男人祷告。举手献上祷告的人要忠贞，不发怒，不争辩。”这表示他们该以纯洁的方式向上帝祈求，对别人不怀任何敌意或愤怒。（提前2:1-8）

提摩太要留意的事也包括：女人应当安于上帝委派给她们的位置（提前2:9-15），惟独胜任的男子才能担负监督和助理仆人的职责，因为他们要在会众里带头抵抗叛道的势力（3:1-13；5:22），符合资格的寡妇可从会众得到物质援助（5:3-16），善于督导的长老配受会众尊重（5:17-19），奴隶要对主人尽忠职守（6:1,2），人人都该以自己所有的为足，而非一心想发财（6:6-10），富人不该寄望于钱财，倒要在善事上富足，慷慨大方，乐意施与（6:17-19）。提摩太自己则应“在讲话、行为、爱心、信心、贞洁上，给忠信的人做榜样”，灵性不断提升长进。（4:12,15,16；6:11-14）

［第388页的附栏］

提摩太前书的要点

给一位基督徒监督的训示，阐明监督的职责

使徒保罗第一次在罗马被囚获释后不久，就写了这封信

为提摩太的属灵益处而提出的劝勉

要继续打属灵的仗，持守信心和无愧的良心（1:18,19）

最值得关心的应是以敬虔为目标操练自己，而非操练身体；不要让人小看你年轻，要不断长进，做个好榜样（4:7下-16）

不要匆忙按手委任人，以免在别人的罪上有分（5:22）

要提防腐化会众的各种影响

要吩咐某些人不可传别的教义，也不要专注于无稽之谈和族谱（1:3,4）

有些人偏离正道，丧失了爱心和无伪的信心，一心要做律法的导师，却不明白律法的宗旨（1:5-11）

在后期必有人离弃信仰（4:1-5）

要设法抵抗错误的影响；要受信仰的话语所滋养，不要听信无稽之谈（4:6,7上）

谬误的主张会生出妒忌、争端、诋毁、猜疑、剧烈争论，使人视敬虔为牟利的门路（6:3-5）

要远避贪财的恶果，为信仰打美好的一仗，抵抗谬误的主张（6:11,12,20,21）

监督和助理仆人必须符合的资格

监督的资格包括：无可指责，只做一个妇人的丈夫，思想健全，做事有条理，好客，胜任教导的工作，不醉酒滋事，通情达理，不贪爱钱财，善于督导自己的家，不是新近改信的，在教外有好声誉（3:1-7）

助理仆人应该庄敬尽责，不一口两舌，不嗜酒豪饮，不贪不正当的利益；也该先受试验，看看是否适合；要无可指责，善于督导自己的家（3:8-10,12,13）

就会众的各项需要提出训示

要为各种各样的人（包括掌权的人）祷告，好叫基督徒过平静安宁的生活，凡事敬虔庄重；上帝的旨意是要各种各样的人都可以得救（2:1-4）

只有一位上帝，一位居间人，就是耶稣基督；举手献上祷告的人“要忠贞，不发怒，不争辩”（2:5-8）

女人该服装整齐端庄，反映敬畏上帝之心；女人不该在会众里施教，也不该管辖男人（2:9-15）

寡妇必须起码60岁，有行善的声誉，没有活着的儿孙供养，才该列在名单上，接受会众的物质援助（5:3-16）

努力传道教人的长老，配受“加倍的尊重”（5:17,18）

指控长老的事，除非有两三个见证人作证，不然就不要受理；惯常犯罪的人，要公开责备（5:19-21）

为奴的人该好好顺服主人；若主人是信徒，就该更加乐意地为他们效劳（6:1,2）

只要有衣有食，就该知足；贪财是一切祸害的根源，一心要发财的人，灵性必会受损（6:6-10）

有钱人不可心高气傲，信赖钱财；相反，他们该慷慨大方，乐于周济穷人（6:17-19）