三位一体的教义

基督教国属下差不多所有教会均倡导上帝是个三位一体的神。《天主教百科全书》将三位一体誉为“基督教信仰的中心教义”，并为它下了这样的定义：

“在神格的合一中有三个位格，圣父、圣子、圣神，这三位彼此之间有显著的分别。因此，据亚大纳西信经说：‘圣父是天主，圣子是天主，圣神是天主；然而并非有三位天主，而是只有一位天主。’……三位是同样永恒和平等的：三者都同样是非受造和全能的。”¹

反对者受到咒逐处分

公元325年，一群主教在小亚细亚的尼西亚举行会议，他们在会中采纳了一项信条，宣告上帝的儿子是“真神”，正如父是“真神”一样。该信经的部分内容如下：

“但是若有人说［子］曾在［某个时候］不存在；或说他在降生之前并不存在；或说他是从无中产生的；或断言上帝的儿子属于其他任何本质或本体；或是被造的；或可以经历改变，这等人就要从天主教会受到咒逐的处分。”³

因此，若有人相信上帝的儿子并不像天父一样是无始无终的，或认为子是被造的，他便被视为该受永刑了。可以想象的是，一般平信徒受到多大压力要附和教会的主张。

公元381年，另一个会议在君士坦丁堡召开。该会议宣告圣灵应当受到崇拜和尊荣，正如父和子受到崇拜和尊荣一样。一年后，即公元382年，另一个宗教会议在君士坦丁堡召开。这个会议确认圣灵具有全部的神性。⁴在同一年，教皇达马苏斯在罗马举行的会议上提出教会所谴责的若干道理。这份文件称为达马苏斯书册，其中包括以下的声明：

“若有任何人否认父是永恒的，子是永恒的，圣灵是永恒的：他便是异端分子。”

“若有任何人否认上帝的儿子是真神，正如父是真神一样，否认子无所不能、无所不知而与父同等：他便是异端分子。”

“若有任何人否认圣灵……是真神，……无所不能、无所不知，……他便是异端分子。”

“若有任何人否认父、子、圣灵这三位个体都是实在的个体，是平等、永恒、统管万有的（不论是可见的抑或是隐形的），而且三者都是全能的，……他便是异端分子。”

“若有任何人说被造成肉身的［子］仍在地上之际并非同时与父在天上：他便是异端分子。”

“若有任何人说父是真神，子是真神，圣灵是真神，……却不承认他们是一位真神，……他便是异端分子。”⁵

将上文从拉丁文译成英文的耶稣会学者补充说：“教皇圣切莱斯廷一世（422-32）显然认为这些规条是教会法则；我们可以将其视为基督教信仰的界说。”⁶学者埃德蒙·福特曼断言，这份书册将“证据充实、见解正确的三位一体教义”陈述出来。⁷

你若隶属于一个接受三位一体教义的教会，以上的声称所表达的是你的信仰吗？你意识到你若相信教会所倡导的三位一体教义，你便要相信耶稣在地上的日子，他同时也在天上吗？这个主张与第四世纪的教士亚大纳西在《道成为肉身》一书所表达的见解颇类似：

“道［耶稣］并没有被他的肉体所囿限，也没有由于他的肉体在某处，就令他无法同时在别一处。他移动自己的肉体之际，他也同时以自己的心灵和能力继续指挥这个宇宙。……他仍是整个宇宙的生命之源，他存在于这宇宙的每一部分，然而却没有置身于其中。”⁸