圣经表示我们绝不应当养成睚眦必报的态度。箴言24:29劝告说：“不可说：人怎样待我，我也怎样待他。”为什么不可呢？原因之一是，这样的态度既伤感情，又伤身体。报复的念头不但使人失去内心的安宁，而且妨碍人作理智的思考。请想想以下的新闻报道：“两名农夫在一个露天停车场里各从自己的敞篷小型货车开枪，互相射击，结果双双毙命，就此结束了他们从童年开始、延续了40年的一段仇恨。”试想想，这两名男子一生的思想都受到怨恨、报复的精神所毒害！——箴言14:29,30。

我们不应养成报复精神的另一个理由是，犯错的人——即使是犯了严重错误的人——是能够改变过来的。例如使徒保罗便曾一度‘喜悦门徒司提反被害’，并且“向主的门徒口吐威吓凶杀的话”。但后来他却改过自新。多年后，使徒彼得把保罗称为“我们所亲爱的兄弟保罗”，虽然较早时彼得自己的生命也受到保罗所威胁。（使徒行传8:1；9:1；彼得后书3:15）身受其害的基督徒本可以向保罗报复，尤其是当保罗在大马士革瞎了眼等待复明之际。（使徒行传9:3-15）他们若这样行，就犯了多么可悲的错误！

是故，保罗在罗马书12:20所提出的劝告无疑很有道理：“你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝。”为什么呢？因为我们若向仇敌报复，就会使对方的态度变得更强硬，彼此间的仇恨也越深。反过来说，我们若善待冒犯或开罪我们的人，就可能使对方的态度软化下来，甚至化敌为友。

承认自己的弱点也有助于克服可能引起报复心的恼怒。诗篇的执笔者问道：“主——耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？”（诗篇130:3）我们人人都曾开罪或冒犯过别人。我们岂不欣幸别人并没有为此坚要报仇雪恨吗？照样，我们岂不也应当努力克制自己吗？耶稣劝告说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”——马太福音7:12。

不错，圣经说：“当恨恶罪恶。”（诗篇97:10；阿摩司书5:15）但圣经并没有说我们要恨那做恶事的人。相反，耶稣吩咐我们说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”（马太福音5:44）我们若以牙还牙，便其实效法犯过者的精神了。古代的一句箴言说：“你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。”（箴言20:22）这样的态度何等明智！我们若抵抗引诱，拒绝效法犯过者，就可以证明自己是得胜者，这样行无疑好得多。——约翰福音16:33；罗马书12:17,21。

惩罚——由谁执行？

诚然，有些行为比个人受到冒犯或开罪严重得多。我们若是过犯的受害者，那又如何？我们自然觉得，为求公平起见，我们应当设法使对方受到报应。但是受到什么报应呢？在有些社会里，人自行设法采取报复行动并非罕见。但这样的社会却往往受血海深仇所分裂。今日，无论是上帝的律法抑或是大部分的人为法律，都有充分理由不让人对罪行私下采取报复行动。这种报私仇的暴行只会孕育更多的暴行而已。

那末，罪行的受害人是否应当逆来顺受地任由人伤害呢？这又不必。我们的身体或财物若遭受损害，我们可以向掌权者求助。例如，我们可以报警。在工作地方，不妨禀告主管；在学校里，则可以去见校长。设立这些权威的理由之一是，他们有责任要主持公道。圣经告诉我们，政府是“上帝的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的”。（罗马书13:4）主持公道意味到政府要行使权威，制止罪行及惩罚犯过者。

诚然，主持公道并非时时都能够一蹴而就。一个厌世的作家说：“主持公道就像一列差不多总是迟来的火车。”不错，有时火车甚至根本没有来。行事不公的人也许势雄力大，以致掌权者也无法加以控制。即使如此，明智之举仍是保持自制。圣经说：“愚妄人怒气全发；智慧人忍气含怒。”——箴言29:11。

报应——由谁施行？

制止自己不设法报复可以为我们带来很多裨益。我们可以静心等待，深知只要是有必要，上帝就必定会在适当的时候主持公道。耶和华知道，恶行若不受遏止，就会造成不法。（传道书8:11）他绝不会容许怙恶不悛的人永远压迫人类。由于这缘故，使徒保罗劝戒我们说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：“伸冤在我，我必报应。”’（罗马书12:19）不错，圣经谈及创造主有复仇的日子。这会是个怎样的日子？上帝复仇的对象是谁？我们会在下篇文章讨论这些问题。

［第4页的附栏］

若要控制报复之心，请记住：

□ 上帝决心要主持公道

□ 报复心是有害的

□ 表现仁慈往往能够减少与别人的磨擦

□ 别人也曾多次宽恕我们的过失

□ 犯过的人可能会改弦易辙

□ 我们拒绝效法世界的行事方式，就等于战胜了世界

上帝报仇的日子

正如我们在上篇文章见到，基于好几个理由，报复是不对的。首先，归根究柢，报复并不能解决事端。其次，报复非但不会巩固友谊，反会加深仇恨。况且，怀恨在心对当事人本身也有不良的影响。

不过，在人与人之间，彼此报复之所以不对，最大的理由见于摩西对以色列人所说的话：“耶和华——你的上帝原是有怜悯的上帝。”（申命记4:31）既然上帝大有怜悯，我们也应当像他一样富于怜悯。耶稣告诉他的跟从者说：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”——路加福音6:36。

然而，圣经也将耶和华描述为一位“伸冤的上帝”。（诗篇94:1）预言者以赛亚谈及“耶和华的恩年”，也提及“上帝报仇的日子”。（以赛亚书61:2）上帝怎可能一方面大有怜悯，同时又施行报复呢？我们既要效法上帝的怜悯，为何不可效法他施行报复呢？

关于第一个问题，上帝是大有怜悯的，因为他深爱人类；他尽可能宽恕人类的过犯，予人机会改过自新。像使徒保罗一般，许多人没有辜负上帝的怜悯。但上帝也会施行报复（意即他会主持公道、信赏必罚），因为他表现怜悯是有时间限度的。人若清楚表明自己永不会改弦易辙，上帝就会在他报仇的日子对他们执行判决。

至于第二个问题，即使上帝施行报应，我们也不应施行报复。耶和华是完全公平的，但人却不是。上帝能够看见事情的全面，而且他所作的每个决定都是公义的。我们却无法信赖自己能够这样行。由于这缘故，保罗劝告说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主［耶和华］说：“伸冤在我，我必报应。”’”（罗马书12:19）为了自己的益处起见，我们必须把伸冤的事交在耶和华手中。

何以会有报仇的日子？

事实上，圣经在许多地方指出，上帝会跟怙恶不悛的犯过者算账。例如，使徒保罗预言上帝会通过耶稣“报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人”。（帖撒罗尼迦后书1:8）我们有充分理由要认真留意这段话。何以故呢？

原因之一是，今日大部分人均坚决拒绝承认创造主的至高统治权，把他的公义律法视若无睹。无论他们是否声称相信上帝，他们的行为却清楚表明，他们并不觉得需要向上帝负责。以下诗篇执笔者的话无疑对所有这些人适用：“恶人为何轻慢上帝，心里说：你必不追究？”（诗篇10:13）毫无疑问，耶和华绝不会永远让自己遭受这样的讥嘲。他虽是仁爱的上帝，他也同时是公平的上帝。他会留意真正关心公平的人的呼求：“耶和华啊，求你起来！上帝啊，求你举手，不要忘记困苦人！”——诗篇10:12。

此外，罔顾法律的人正肆意破坏我们所居住的地球，一方面污染空气、土地和水，同时也使地上充满不平和残暴。他们贮存大量化学、核子和其他致命的武器，甚至足以威胁人类的生存。为了确保顺服的人类能够享有安稳的未来，上帝插手干预世事是必需的。（启示录11:18）这项干预便是以赛亚所说的上帝报仇的日子。

上帝报仇的日子会成就些什么事？

据瓦因所著的《旧新约语词诠释辞典》说，在希腊文圣经里，“报仇”一词若是用在与上帝有关的方面，实际的意思便是“‘出于公正’；这与人类的报仇不同，后者往往源自所受的伤害或一朝之忿”。因此，上帝向仇敌所施的报应绝非不受控制的流血事件，犹如个人的世仇一般。相反，圣经告诉我们说：“主［耶和华］知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”——彼得后书2:9。

上帝的仆人热切期待上帝报仇的日子来到，届时公义的行为会受到洗雪，公义的人也会从恶人的压迫下获得拯救。但这并不意味到公义的人存心不良或怀恨在心。圣经警告说：“幸灾乐祸的，必不免受罚。”（箴言17:5）相反，义人会努力培养怜悯和同情之心，把一切复仇的事交给上帝。

诚然，愤怒的人要这样行并不容易。但这件事却绝非不可能，事实上有不少人已实际如此行。且举个例：佩德罗童年时并不快乐，他常遭兄长毒打。结果他长大后性情暴烈，经常为警方带来麻烦，并且把他对兄长的怨恨发泄在妻子、儿女身上。最后，他听从耶和华见证人所传的信息，进而开始研究圣经。他叙述说：“凭着耶和华的帮助，我得以改邪归正。现今我非但没有打人，而且还以基督徒长老的身分帮助他们。”的确，无数的人已借着圣经和圣灵之助作出类似的改变，品格从切齿痛恨、睚眦必报转为对别人满怀爱心、恒久忍耐。

你会怎样行？

把上帝将临的报仇日子紧记在心可以帮助我们好好运用耶和华的忍耐。但机会已很有限，因为上帝的日子不久便会来到了。使徒彼得指出何以这个日子还未来到，说：“主［耶和华］所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”——彼得后书3:9。

是故，现在就要研究圣经，并且留意把圣经的劝告付诸实行。这样你才能装备自己迎接上帝报仇的日子来临。这乃是刻不容缓的事。这样行能够帮助我们听从诗篇执笔者的话：“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。”——诗篇37:8,9。

［第7页的图片］

上帝报仇的日子过去之后，凡“等候耶和华的必承受地土”